孩子站没站相、坐没坐相怎么办  老祖宗教导我们行往坐卧要做到“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，这都是道法自然，最健康的生活习惯。 “立如松”。人在站立的时候，就要像松树一样顶天立地。在天地之间，只有一种动物可以顶天立地，吸取天地的正气，就是人类。我们男士站立的时候要抬头挺胸，双脚与肩同宽，手很自然地放下来。这时可以观想远方是一片一望无际的海洋，你在吸收天地的精华。假如站着的时候很不自然，人家跟你谈生意，便会对你没有信心。 女士站立的时候可以一只脚在前，一只脚在后，然后右手放在左手上面，这样看起来非常端庄。假如女士是穿裤装的话，手就要抬高一点；若是穿裙装，手就可以放低一点。 站立姿势除了关乎一个人的威仪之外，还与自己的健康也有直接的关系。我们发现现在很多人患骨刺病，都是因为站得不直，骨头长期受到压迫，所以站姿对身体健康很重要。现在的青少年都如何站立？身体斜一边，有东西可以靠就靠一下，好像随时都会倒下去，懒洋洋的。长此下去，就会影响到他内在的状况，整个人会愈来愈松散、散漫。几十年前假如孩子站得不好，父母的眼睛就瞪过去了，或者棍子就打下去了，这都是为了孩子的威仪与身体健康着想。 假如你现在还站立不好，我告诉你一个训练方法，就是每天用20分钟的时间，将自己的身体贴住墙壁站立，长期坚持下去，就一定可以把站立的姿势矫正过来。在训练时，要站得自然一点，心里不用紧张，不然站久了可能会抽筋。 “行如风”。我们看到现在的孩子走路姿势很不协调， 走起路来，肩膀一边高一边低。为人长者要多加注意，训练他走路。当我们叫孩子上台讲话时，就要求孩子们行走如风，行走自然。孩子遇到这种场面，往往会同手同脚，紧张得不会走路了，所以我们要多磨炼孩子，他们才会有胆识。 一个人爬楼梯时脚步很沉重，就代表他内心也是很沉重的；当你的心很自在、很清净，走路时脚步就会很轻静。所以，人的行为都是他内在心境的反射。 “坐如钟”。人坐着的时候就像一座大钟，代表这个人处事待人接物非常稳健。现在的孩子不会坐，做老师的还要教孩子们坐姿。在教的过程中，我们要把正确的姿态示范出来，他们才懂得模仿学习。 男士的坐姿，双脚与肩同宽，抬头挺胸，双手很自然地放在双膝上。这样比较有气势，与人谈话，对方也会觉得很有风度。假如男士坐下来双脚是合在一起的，那就显得不大方。女士的坐姿，双脚要并拢，右手重叠于左手之上，置于左膝，这样的坐姿就比较庄严。有一个艺术学校召开家长会，学校安排坐在第一排的古筝老师都按照这种坐姿，所有的家长都安排在后面坐。这些家长本来不是躺着坐，就是把脚跷起来，突然看到一排老师都坐得如此整齐庄严，坐姿在无形中都有了很大的改善。开完会以后，家长就对校长说：“你从哪里找来素质这么好的员工？”所以，我们的威仪也会影响他人对我们的信心。 “卧如弓”。是指睡觉的姿势，右肋而卧，这是最有利于身体健康的。左肋而卧会压迫心脏，压迫肠胃。睡姿一定 要从小教，睡习惯了，想再改过来不容易。

作者：李江豪李江豪（左）参与养殖棚搭建工作。（树德村村委会供图）">2023年11月，我来到海南省海口市琼山区大坡镇树德村任村党支部书记助理，作为一名刚参加工作的选调生，我既兴奋又紧张，兴奋的是来到了基层这片能够大展身手的广阔天地，紧张的是初到陌生环境，担心自己不能快速融入。在镇领导的带领下，我怀着忐忑的心情来到了树德村。一进村，乡亲们的热情打消了我的焦虑与不安，村书记亲切地对我说：“以后树德村就是你的第二个家！”如何讲好“农村语言”，迅速融入基层，是我到村后所学的第一课。刚到树德村的第一周，正赶上村里开展大病统筹报销入户统计工作，每到一户，我都礼貌表明来意：“您好，我是村里新来的小李，这次到访主要是想了解下家里情况。”因为说着一口普通话，尽管有村“两委”干部的带领，我还是感受到了村民的生疏。村书记似乎看穿了我的心思，对我说：“小豪哇，你可能不觉得，其实在村里，一句阿die（叔叔）、阿年（婶婶）比啥都好使。”村书记的话让我醍醐灌顶，在农村就应该讲村民听得懂的语言，它是一句乡音，是群众喜闻乐见、易于接受的大白话、大实话，更是关心群众、心系群众的知心话、贴心话。我要努力向基层干部学经验，跟着村民学语言，上好融入基层第一课。在树德村的日子里，我深刻体会到与群众打成一片、干在一起的重要性。为了更好地了解村民的需求，我主动参与村民的生产生活中，与他们一起劳作，逐渐赢得了村民的信任。在树德村下辖的赞统村，要建设宜居宜业和美新农村，就必须尽快解决村子存在的历史遗留问题——老牛棚改造。老牛棚所占土地是几十年前由生产队分配到户的集体土地，总面积为3亩，建有5间老猪圈和13间老牛棚，基本都荒废着，仅少数几间被村民用来堆放粪肥和柴火。为解决这一“疑难杂症”，我跟着村“两委”干部到现场一遍又一遍勘察后提议：“这是村集体的共同财产，应充分征求村民的意见”。村书记很认同，随即召集村民代表在大榕树下展开了一场长达6个小时的“头脑风暴”。经集体决议，赞统村全村27户每户出资1500元且投工投劳的方式建设一个户均建筑面积16平方米的“集体家畜养殖棚”，余下的土地除难以利用的坡地外，再修建一口泡胡椒池。如今，养殖棚已正式投入使用，村民们陆续将家畜迁入集中养殖。借此机会，我积极参与搭建工作，逐渐融入大家，成为了群众口中的“自家人”。慢慢地，我熟悉了村里的一切，村里也接纳了我。感受着乡亲们的朴实和善良，体会着他们勤奋劳作的不易，明确了自身所担负的责任。作为一名基层“小学生”，我深知自己经验不足、阅历不够，看着乡亲们淳朴的面庞，我暗下决心要扑下身子、迈开步子、沉入基层，走遍村子每个角落，多听、多看、多学、多做，努力做好每一件事关群众的事情。责任编辑：俞玺勍 车婧总平台审核编辑：张健瑜

原文圣人“以蒙养正为圣功”,养之一字最妙。师过于严，则子弟之灵机不发；师过于宽，则子弟之放纵尤其。借呼不宽不严之间,而使子弟爱其师而不忍离，敬其师而不敢亵，斯为善。译文 圣人指出："在蒙童时代培养孩子正直无邪的品质，是神圣的教化功德(以蒙养正为圣功)。”“养”这一个字意义最妙。老师的教学态度过于严厉，则子弟的灵机不能显发出来；老师的教学态度过于宽缓，则子弟就会十分放纵。教师的教学态度和方法，要在既不宽缓，又不严厉之间，使子弟爱戴老师，不愿意离开老师，尊敬老师，不敢随意轻慢老师。这样才是善于教养孩子的老师。原文古称严父严师，谓父师之人品端严可为子弟法则，后人误解严为严厉遂成人心风俗之害。《大学》云：“为人父，止于慈。”颜子云:“夫子循循然善诱人。”此即为父为师之范，何尝以严厉为尚？译文 古代人称严父、严师，是说父亲、老师的人品端正庄严，他们的懿行风范，可以成为子弟的做人法则，后人误解“严”为“严厉”,这就成了贻害人心风俗的祸患。儒家宗圣曾子在《大学》中说：“做孩子的父亲，要做到慈爱(为人父，止于慈)。”儒家复圣颜回说：“老师善于一步一步地有步骤地引导我们这些学生(夫子循循然善诱人)。”这就是作为父亲和作为教师的规范，哪里是注重和尊崇严厉呢?原文夏楚横加，恶言置骂所以聪明之子弟駭退聪明，愚鲁子弟更加愚鲁。故凡子弟之弱小者,待之宜宽,年渐长，则渐渐加严，亦必时时训导,使其蒙蔽日开而后天良勃发。译文用教鞭打孩子，用严厉的语言骂孩子，所以聪明的孩子被吓得丧失了他的聪明，愚笨迟钝的孩子被吓得更加愚笨和迟钝。 凡是孩子年纪小的，对待他们要宽厚些，年纪渐渐长大后，就要渐渐给予严格而端正的教育，还必须时时加以训诫引导，使孩子蒙昧的心灵一天天打开，而后蓬勃生发出自然赋予人类生命的良知良能。

在北京保利国际影城天安门店，“心目影院”的第1265场为盲人讲电影公益活动日前举行。近40位盲人朋友在淅淅沥沥的秋雨中，由志愿者陪伴着来到电影院里“看”电影。“心目影院”为盲人讲电影，是通过志愿者的讲述，让盲人朋友感悟电影魅力。当天担任电影讲述人的，是来自星巴克伙伴为盲人讲电影团队的志愿者郑涛。每个月，星巴克志愿者团队都会固定举办活动，为盲人朋友讲电影。“啪”，放映厅灯光熄灭，只剩下角落里的一盏小灯还亮着。郑涛坐在灯光前，手拿话筒，目不转睛地注视着银幕。郑涛40岁出头，身材清瘦，眼睛很亮。在引导盲人朋友坐下后，他回到讲解席。当天，他所讲述的影片是《逆行人生》，这是一部新上映的电影。之所以选择这部影片，是因为他之前看过一遍，觉得好，才推荐给盲人朋友。“为什么叫逆行人生呢？我们的人生其实都会遇到磕磕绊绊，不可能总是顺风顺水，有时就需要逆行，去挑战自己的人生。我们要相信，阳光总是在前面。”郑涛的娓娓道来，引起了盲人朋友的共鸣。伴随着剧中人物的命运起伏，他的讲述也紧紧抓住了观众的心。当放映厅的灯光再次亮起时，已是两小时后。在郑涛的精彩讲述下，时间似乎过得飞快。76岁的视障人士夏菊芳家住北京昌平阳坊，是郑涛的忠实“粉丝”。听说当天是郑涛讲电影，她早上6点就出了门。“电影很感人，郑老师讲得也很精彩。”35岁的阿格因青光眼而失明，但他非常喜欢电影。他之前也去电影院，让家人或朋友给他讲，但有时候跟不上节奏，好长时间才能慢慢把情节在脑海中补全。这一次，他高兴地说：“我全‘看’明白了！”他说，因为志愿者的讲述，他也可以“看”到最新的电影，和朋友聊天也不会感到落伍了。得到盲人朋友的肯定，郑涛十分感慨。他说，自己之前并不了解视障群体，因为参与志愿服务，他才接触到了这群特殊的朋友。“接触之后就会发现，他们很乐观，很积极。”2005年，中国第一家盲人电影院“心目影院”在北京鼓楼西大街的一个小院里诞生。近20年来，“心目影院”从一台电视、一台DVD、一支话筒到真正走进电影院，讲述的电影也从经典老电影发展到如今最新上映的影片。在“心目影院”1200多场的电影讲述中，越来越多的视障人士走出家门，感受精彩的世界。从2010年成为“心目影院”志愿者以来，郑涛已经为盲人讲电影将近100场。最初，他只是参与组织活动，并不负责讲述。两年后，他才开始尝试讲电影。第一次给盲人讲电影时，他把一部电影看了很多遍，光稿子就写了好几千字。即便这样，讲的时候依然十分紧张。随着不断积累，他讲电影也已经驾轻就熟。现在，只要列出几百字的梗概，他就能把一部电影讲下来。助盲十几年，郑涛认为自己在帮助盲人朋友的同时，自己也汲取了莫大的力量。这种力量，激励他和其他志愿者伙伴把这项活动坚持下去。“为盲人讲电影，你可能付出的是‘一’，但他们收获的是‘十’。这让我很有成就感。”郑涛说。来源：北京日报责任编辑：罗颖 高炜总平台审核编辑：徐睿明

身着工作服，头戴安全帽，左手拿起电焊面罩，右手紧握焊枪，两块钢板之间，焊花闪烁，他神情专注地开启“绣花”模式……这是中铁山桥焊接特级技师张明的工作日常。工作17年来，他勤学苦练，醉心于焊接技术攻关，参建了港珠澳大桥、孟加拉国帕德玛大桥等20余个国内外重点工程，在跨山越海的钢桥之上“焊”出中国质量。张明曾荣获“全国五一劳动奖章”、全国技术能手、中央企业“大国工匠”等荣誉。11月12日，中央精神文明建设办公室主办的2024年第三季度“中国好人榜”正式公布，张明入选敬业奉献“中国好人”。实干：一把焊枪啃下“硬骨头”2016年，张明参与建设“一带一路”重要交通支点工程孟加拉国帕德玛大桥，该桥于2022年建成通车。这是首个采用欧洲标准的全焊结构、超厚板、公铁两用钢桁梁桥，超厚板达到110毫米，创下桥梁制造的“新厚度”。钢桁梁桥由箱型杆件组成，支座上的箱型杆件构造复杂、内部间距狭窄、制造质量要求高。“它的空间特别狭小，钻进去都很费劲。因为焊接角度苛刻，焊缝填充量大，应力变形不好控制，所以焊接要求很难达到。”张明回忆说，他只能挤进宽仅370mm的狭小箱体内，几天下来，焊缝检测合格率不到一半。此外，为了防止出现焊缝裂纹，厚板需要预热到100℃后方可焊接，箱体内即使有通风设施也闷热难耐。没有捷径可走，张明与焊接工程师反复试验研究，一次次优化坡口的角度和尺寸，将原先“双坡口焊接”方法改进为“单坡口、背面加钢衬垫熔透焊接、分布组焊”，成功啃下了这块“硬骨头”，焊缝检测一次合格率100%。他带领团队，采用新工艺，硬是靠着一双双手、一把把焊枪，焊完了近13万吨钢结构。巧干：一马当先蹚出“创新路”狮子洋通道项目是张明参建的又一重点项目，位于粤港澳大湾区核心区域，是珠江口第一条双层过江通道，建成后将成为世界上首座主跨超2000米级的双层悬索桥。主桥狮子洋大桥“一跨过江”，创造了“主跨跨径、车道数量、主塔塔高、锚碇基础、主缆规模”5项世界第一。在钢塔焊接中，为改善焊缝外观质量，减少焊缝修磨工作，张明勇当创新先锋，带头进行小型协作机器人焊接设备的应用试验研究。认真观察、反复试验、优化参数……张明不断调整设备上支架的角度，使其完美适配焊枪的焊接需求。同时在长直焊缝焊接中采用角焊缝跟踪器焊接，保证了焊缝的成型质量。自动化焊接设备的应用，使焊缝外观质量明显提高，表面均匀，成型美观。同时也进一步改善了焊接工作条件，大幅降低劳动强度，提高了生产效率。能干：一往无前铸就“焊匠魂”由于桥梁工艺要求的不同，每一个项目对张明来说都是一个全新的挑战。安罗高速黄河特大桥是黄河上最长的公路桥梁，大桥主塔高182米，为全国首座无纵筋钢壳混凝土组合塔，将于今年年底实现主桥合龙。心心在一艺，其艺必工。钻研工艺，精益求精，张明充分结合自身丰富的焊接经验和对设备性能的了解，针对大桥工字梁多、主角焊缝焊接熔透的特点，调整设备、优化工艺，实现了不开坡口焊接熔透的目标，减少了繁琐工序，使杆件的周转次数大幅降低，极大地提高了生产效率，保证了产品质量。“每一条焊缝都是桥梁的生命线，关乎桥梁的安全，看着自己亲手焊接的桥梁横跨在江河湖海之上、崇山峻岭之间时，心里便会油然而生一种成就感和自豪感。”秉承匠心，胸怀丘壑。眼下，张明正在带领班组同事们参与狮子洋大桥的焊接工作，他们用手中的一把把焊枪连接天堑，用精益求精的工艺技术不断擦亮中国桥梁这张国家名片。来源：长城新媒体责任编辑：史雅楠 熊庆 戈梦涓总平台审核编辑：刘思远

走进内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗东乌珠尔苏木，牧民丰收的喜悦展现在这片草原上，微风吹拂中，一群群牛羊膘肥体壮。远处额尔古纳河畔，若有若无的人影时而闪现，那是40岁的巴特朝格图，正守护着那5公里的边境线。一脉相承 接力奉献1984年4月，巴特朝格图出生在草原上的普通家庭中，他的父亲其日麦拉图是“国家的孩子”。1961年，其日麦拉图从上海市孤儿院初到陈巴尔虎旗东乌珠尔苏木海拉图嘎查时年仅一岁，从此他便在这片草原上生活成长，将自己的“根”深深埋下。1995年，其日麦拉图开始担任嘎查党支部书记，这一干就是10年。其间，他带领牧民发展生产，响应国家号召退牧还草，保护嘎查的草原生态，使牧民收入逐年提高。巴特朝格图也如父亲一样，对故乡充满了深情的依恋。巡边中的巴特朝格图。（来源：呼伦贝尔市融媒体中心）">“阿爸每天都有忙不完的事情，救灾保畜、防疫统计、扶贫解困。只要嘎查有事，他就不闲着。此外，他还承担了义务巡边的任务，一出去就好几天见不到他。”巴特朝格图告诉记者，他始终视父亲为榜样。大学毕业后，巴特朝格图选择去山东省打拼事业，四年的漂泊让他对草原上的“家”更为思念。于是，他毅然决然地辞职回乡，利用自己的专业技能，带领嘎查牧民共同发展第三产业，开办“游牧人家”旅游点。同时，巴特朝格图还主动找到当地的边境派出所，经陈巴尔虎边境管理大队考核，他光荣地成为一名护边员。“我从小就生活在这里，对边防线上的地形地貌、国界标识，甚至一草一木都非常熟悉，也很有感情。”当地派出所民警到边境一线开展工作时，巴特朝格图总会放下家里的事情，积极配合，为他们做向导。对自己的工作任务，他也都按时并保质保量地完成。无论是酷夏蚊虫叮咬，还是零下三四十摄氏度的严寒，巴特朝格图都坚守岗位、定期开展边境巡逻守卫。冬季里大雪封山，车辆无法通行，他步行十几公里的巡逻便成了“常规操作”。日复一日、年复一年，他扎根基层、无私奉献，服务群众、不求回报，工作岗位上他坚守的背影愈发厚重，充满朝气的“小伙子”成为了年轻人口中的“老大哥”。“我从未忘记父亲对我的叮嘱和教导，如今我可以像他年轻时那样，内心觉得特别骄傲。但是我也知道，这都是我应该做的，是我的职责和使命，我没有更大的力量回馈这片生我养我的土地，唯有守护好它。”自巴特朝格图担任护边员以来，先后参与边境巡逻、堵截勤务千余次，参加开展日常边境巡逻守卫百余次，协助当地派出所深入边境一线开展工作40余次……用心去“守” 用爱去“护”陈巴尔虎旗胡列也吐边境前沿地区地处偏远，常住人口稀疏，这里的牧民性格淳朴率真，但与外界联系很少，法治意识不强。巴特朝格图担任护边员以来，主动承担起党的政策宣传工作，每天安排巡逻任务后，他就主动去找派出所民警学习国家政策、法律法规和边境管理相关法律，并将这些内容“手把手”地传递给牧民。慢慢地，派出所印发的宣传单他几乎都学会了，于是他就组织哨兵边巡逻边宣传，到谁家就给“家里人”讲上两段。经过多年的努力与积累，当地群众对现行政策的了解显著提升，对法律法规的要求也更加清楚。大家都称赞巴特朝格图是群众的“贴心人”。巴特朝格图始终情系群众冷暖，心为百姓解忧，把为民办实事当作自己的“头等大事”。生活中他是一个热心善良的人，尽己所能扶贫济困，积极参与社会各项公益事业。同时，他真诚对待每一个反映问题的牧民，面对矛盾不回避，公平、公正地提出自己的观点和意见，努力化解矛盾纠纷，把不稳定因素消灭在萌芽状态。巴特朝格图在草原上巡边。（来源：呼伦贝尔市融媒体中心）">作为陈巴尔虎旗东乌珠尔苏木海拉图嘎查优秀党员，巴特朝格图一直爱岗敬业、脚踏实地、廉洁自律，坚持党性，为海拉图嘎查经济和社会发展作出了积极贡献。他不但时刻发挥着党员先锋模范作用，带头遵守法律法规，还严格要求身边亲友遵纪守法、不搞特权。他对家人说：“作为国家的公民，特别是党员，我有义务和责任守护着祖国的边境，能够成为一名光荣的护边员，是党和政府对我的信任，我绝对不能辜负组织的厚望！你们要支持我的工作，绝对不能做违法犯罪的事情，否则我一定不会包庇和纵容。”“守边、护边、建边、爱边”，巴特朝格图用自己的实际行动诠释着一名优秀护边员的责任与担当。边民就是哨所、护边员就是堡垒，在祖国北疆的漫长边境线上，有无数像巴特朝格图的人默默奉献着，他们风华正茂却不惧孤独，他们用青春热血保护国家安全，他们将岁月写满维护地区稳定的故事，他们为促进民族团结与融合、推动边疆经济发展贡献全部力量。尽管渺小，但滴水仍可穿石；尽管平凡，但无数人会记住这一张张笑脸，向他们，致敬！来源：呼伦贝尔市融媒体中心责任编辑：胡娇娇 冯济东 李桂荣总平台审核编辑：刘思远

“李医生，我爸的呼吸有些急促，您快来看看吧！”11月7日18时，新疆生产建设兵团第九师医院庙尔沟社区卫生服务中心副主任李琳接到了一七〇团二连牧工杨红霞的求助电话。“好，我马上去！”一挂断电话，李琳背起出诊箱，开车往杨红霞家赶去。“牧民在哪里，我就在哪里”，多年来，李琳一直践行着这个承诺。“他今年都59岁了，已经从医37年。”李琳的妻子李秀梅说，1990年，在一七〇团医院工作的李琳，轮岗到团场最偏远的三连。后来，李琳有过多次调回团场医院工作的机会，他却都放弃了，将轮岗变成了坚守。2021年，李琳所在的卫生室升级为庙尔沟社区卫生服务中心，自此，他的工作轨迹也以服务中心为圆心，辐射乌尔喀什尔山牧区多个连队和地方牧场。牧区地广人稀，连队牧工和地方牧民分散居住在各个放牧点，李琳常用的交通工具就是马、摩托车以及两年前购买的皮卡车。“我负责的区域包括10个牧业点，每周要巡诊一次。速度快的话，巡诊一圈要两三天，慢的话得要五六天时间。”李琳说，37年来，自己巡诊总路程达17万公里。巡诊路多为崎岖的羊肠小道，尤其遇到冬季大雪封山，李琳便只能骑马越雪地、翻高山。每年6月份，牧民往夏牧场转场，李琳都要辗转跟随。2017年12月14日晚，牧区迎来暴风雪，突然，一个“雪人”径直冲进李琳的家门，一进门就焦急地喊道：“李医生，快救救我的妻子！”原来，这是牧民若扎·卡特，他即将分娩的妻子被困在了去往医院的路上。积雪过膝，连马都走不动，李琳和若扎·卡特只能手脚并用爬着向前赶路。等赶到被困处，产妇所乘的车辆已经被厚厚的积雪所掩埋。李琳和若扎·卡特赶忙徒手清理积雪、打开车门——此时，躺在车后座上的产妇羊水已破。李琳赶紧脱下棉大衣盖在产妇身上，并迅速做好接生准备……半个小时后，婴儿洪亮的啼哭声打破了紧张的气氛，大家悬着的心终于放松下来。若扎·卡特轻抚着婴儿，热泪盈眶：“李医生，你不仅救了这个孩子，也救了我们一家人啊！”37年来，李琳接诊患者超过一万例，接生的婴儿就有300多个，在看似平凡的岗位上，用实际行动诠释了共产党人的初心使命和医者仁心。他常说：“如果大家都不愿意去条件艰苦的地方，那谁给山区的牧民治病呢？我不仅是一个医生，更是一名共产党员，坚守在牧区、守护牧民们的健康，这是我的责任。”岁月的风霜，在李琳的脸上镌刻出道道沟壑，从青春年少到两鬓斑白，他将自己的青春年华留在了牧区，奉献给了敦厚朴实的牧民们。“牧区也很好啊，夏天山花烂漫，牧民们热情好客。”稍作停顿，李秀梅接着说，“李琳常对我说，只要牧民们有需要，他会在这里待一辈子。”（记者李文卓）

中国有句古话——“富不过三代”。这句话一直成为很多富豪家族心中挥之不去的魔咒。但河洛康氏家族，历经十二代，延续四个多世纪兴盛不衰，传承至今。相声表演艺术家马敬伯曾在作品中这样描述古代大户人家的生活状况：“称得起良田千顷，树木成林，米面成仓，煤炭成垛，金银成帑，票子成刀，现钱成堆，骡马成群，鸡鸭成栅，鱼虾成池，锦衣成套，彩缎成箱，簪环成对，好物成抬，美食成品……”这些顺口溜，用来形容河南康氏家族都不全面。　　"康百万"是世人对这个家族的统称，人称民间“三大活财神”之一，纵明、清、明国三个历史时期的中原巨富。如今在江南一带，仍有民谣称“河南康百万，打渔在江边，金银有多少，堆得如泰山”。在河北省张家口市也流传着这样一首民谣：“王母娘娘造仙船，鲁班倒坐桅杆前，既渡女来又渡男，头船渡的沈万三，二船渡的康百万，三船渡的孟姜女，四船渡的李翠莲……”“中原活财神”康应魁家族　　康氏家族的辉煌与成功其实有多方面的原因，起初康家靠种地为生，经营店铺为其副业。康氏家族秉着经营良方将家族事业越做越大，一直操持着家族事业并世世代代传承下去。明朝时期，康氏第六代传人康绍敬开始利用黄河、洛河舟楫之便，把河南的粮、棉、油等运销山东，又把山东的盐人称及海产品运销河南，以此发家。此后，他们通过航运贸易，经营盐业、木材、粮食、棉花、丝绸、钱庄、药材等生意。康氏家族在乾隆时进入全盛，渐成中原巨富。　　自六世祖康绍敬，至十八世康庭兰，康家兴盛了十三代四百多年，富甲豫、鲁、陕三省，船行洛、黄、运、沂、泾、渭六河，成为豫商典范。　　关于康氏家族，人们更熟悉的是“康百万”这个称呼。康百万也并非人名，康百万只是慈禧太后的一句玩笑话，但康百万家族却因此而扬名天下。当年八国联军进京时慈禧太后等人逃难，走到山穷水尽时得到了康家掌柜康鸿猷的雪中送炭，连续捐了两个一百万，慈禧很惊讶这个地方还会有百万富翁，从此，“康百万”这个皇封就广泛地传开了。　　康百万家族自第六代康绍敬于16世纪嘉靖年间在康店村建立起第一家小店开始，截止到18代康庭兰，中国土改运动开始为止，一共传承12代，堪称中国历史上有记载以来最长寿的家族企业，那么在继承人的选择、培养方面，康百万家族有何独到之处？　　（1） 继承人的选择。一般来说，传长传嫡是中国的传承惯例。康家的家教严格，实行一夫一妻制度，因此，没有庶出的情况，一般也是要传给长子。但是到了14代康应魁的时候，有三个儿子，长子志不在商，三子尚武，只有次子颇有经商头脑，因此，从小就开始培养次子康道平，最终传位给了次子。　　（2） 继承人的培养。康家崇尚耕读，康家子弟都得到良好的教育。对选定的接班人，可以跟随在父亲的左右，通常都是父亲耳提面命，言传身教。　　（3） 由于康氏家族崇尚“一夫一妻”制，“人丁”不如“财富”兴旺，在很多代都是单传。这种情况下，接班人的问题没有争执，但也没有选择。　　即使不适合或不是经商的材料，但由于家训严格，子承父业是规矩，所以通常康家子弟都会尽力学习，恪尽职守。有多个兄弟的时候，康家对于不执掌家族大业的子弟，允许他们根据自己的兴趣和爱好选择职业。因此，康家的子弟中，医生、教师、绘画、诗书者不计其数，历代担任官职的也非常多。据统计，从明代到现代，康家有名分的人物421人，其中有官位和学位的达154人。受到孔夫子“学而优则仕”的影响，这些从事其他事业的康家子弟也都会从其他角度辅佐或促进康氏家族的事业，这是康氏家族的家训家规、家风所长期熏陶的结果。　　康百万家位于河洛文化的中心地域，正统的儒家文化在这里有着深厚的积淀，康家世代读孔孟之书，行孔孟之礼，即使进入商界，指导他们行为的理论基础仍然是儒家文化。如坚守中庸之道和务实创新精神，遵循自然规律和拥有宽容的胸怀，另外如集权思想，民本意识，安土倾向，乐天情趣等等，所不同的是在他们的商业实践中，把这种儒家文化的宽泛变得更具体，更实际。他们可以毫不吝惜的拿出大把银两修整河防为国分忧，从而得到官府的嘉奖和倚重；他们赈饥荒，修学堂造福一方，使自己的商业活动远离“无奸不商”世俗目光，洋溢着“达则兼济天下”的色彩。这些善行和义举，又给他们的商业活动营造着良好的舆论氛围和开辟着新的，更广阔的财源。在康熙，雍正，乾隆直至嘉庆一百余年间，康氏家族经过四代人的创业奋斗，达到了康百万家族的全盛时期，成为中原巨富。留余家训　　康家教育子孙的家训是：“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。” 中华名匾之一的留余匾，是康百万庄园的镇园之宝，《留余匾》中写道：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”转译为现代的话语，就是在四个方面要留有余地：　　（1） 不要把机巧使尽，要给自然界留有余地；　　（2） 不要把俸禄用尽，可以适当回报国家；　　（3） 不要把财物占尽，应当拿出部分与乡里百姓分享；　　（4） 不要把富贵享尽，应给后代子孙留下生存发展的基础。　　“留余”文化是统领康百万家族400年的灵魂和核心，是康家的做人之道。“留余”的意思就是有所节制，适当获取，要保留可持续发展的资源基础和能力。世代相传的“留余”祖训所体现的“尚中庸，积荫德，重家教”思想正是传统豫商精神的精髓，又与当前社会所倡导的可持续发展理论有异曲同工之妙。　　综观康百万家族的400年传承之道，中国儒家文化所倡导的格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的“大学之道”是其灵魂，可以说，没有训诫文化的传承，就不可能有康家400年的历史。（图源网络）