我有一个俗话供养给各位，我们老祖宗教给我们，人贵自知之明。西方人不讲这套，他讲什么?无限制刺激你的能力和欲望，让你得到无限多。所以我们现在企业家的理念是什么?利益最大化，他要最大化，他没有一个顶级，只要是无限的多。这里面就出现了个什么问题?我就讲这句话我不知道各位能不能理解，你有那么大的福报吗?这个话很重要。你当父母的，当爷爷奶奶的，如果你要是不把这个话常跟自己的孩子讲，那你纯粹把他往火坑里推，把他往灾难里头放。福报，我们讲是一个结果，它是一种结果，你看有的人他一提拔上来，好，现在是从一个县长提拔到当副市长，一提拔当年就出车祸死了。而有的人是一提拔上来马上就是癌症爆发，然后当年就不行了;有的人是一挣到钱一多，马上他灾难就出现了。这跟我刚刚讲的历史上的，那是真正的史料，那不是传说，当年就死。为什么?所以中国古人告诉我们，还是讲温良恭俭让，其中一个什么?福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲什么?惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，不为惜财，不是让你去爱惜钱财，人贵惜福。惜食、惜衣、不为惜财，人贵惜福，你得积攒自己的福报，这个话可不是封建糟粕、迷信，你可以以身试法。　　有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，「以身试法」，你去试，这个法就是规律，自然规律，身就是你的血肉之躯。你可以拍拍自己血肉，那个身体是你自己的，身家性命是自己，你自己去试，不勉强你。不相信，不愿意接受就算了，你可以走西方那条道路，可以。中国老祖宗历来讲的，你这个人没有那么大的福报，不要去争这个官，你不要去争那个职位，你不要去要那个钱。所以过去有一句话，「君子爱财，取之有道」，这个道太重要了。生死存亡，你们自己看这个新闻，黄光裕弟弟还是哥哥，都被抓起来了，都被逮捕了，钱很多。过去我们听说过是赌钱，而且还有一次好像是做房地产，一下子赔了之后，当天晚上头发全部掉光，那可以说那个细胞简直就已经坏到极点，他是看不到。人的压力就那么大，你能说他是在享福吗?他有一百亿，他有一万亿管用吗?最后还不是抓起来。抓起来的原因是什么?现在这新闻已经报出来，涉嫌炒作股市。你以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗?所以过去中国古人讲门当户对，不是封建迷信，咱们家娶不起那样的媳妇，装不下，这个话是有道理的。这个我们不能把它当作老人讲的，这个没有道理的话，真的有道理。所以有些事儿我们要掂量。　　所以《弟子规》里讲什么?讲「上循分，下称家」，循分是本分，称家，你是那个身分吗?现在的学生、孩子不是那样，他不管他是什么身分，我就要最好的。你一分钱不赚你就要最好的，谁教的?电视上教的，社会在教，家长也在教，老师也在教，攀比，家长都鼓励，妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看完全是错误的。所以孩子不知道享福太多了，会怎么样?我们老祖宗讲的会折你的福报。好朋友我是亲眼所见，她四十二岁就走了，癌症，走的时候很惨。她在走之前说了一句话，她对着窗口讲了一句什么话?她说「我的福已经享尽了。」你看，这多自然的话，她懂，她知道晚了。她一家人住五层楼，楼上三层，地下两层，四个保姆，锦衣玉食，她的好车我真的是叫不上名字来，人怎么能这样!这样生活你有多大的福报?不能这么弄!你这么刺激消费，你这么去享受，寿命也是你的福报，折寿。所以有人讲这是真的吗?我说是。为什么过去老人给你鞠个躬，你马上就得给他跪下，过去古礼讲什么意思?折寿，你赶紧要给老人鞠两个躬。你跟老人吵架折寿，绝对折寿，跑不掉，你的寿命大幅度折损，你说不相信，那你就试试。我只是举一个简单的例子。　　所以我们老祖宗教给我们什么?人生活在这个世界上，该享受的享受，不该享受看都不要看，想都不要想，那是人家的。现在我们不是了，现在我们是开着宝马，看着那辆那个好，奔驰(奔驰)的好，开奔驰的那个好。能没有灾难吗?为什么年轻的去世的这么多?他该活九十，三十就走了;该活八十，四十就走了。为什么这么年轻就走了?很深的道理，我在这一、二个小时讲不清楚，那得需要时间，但是我知道这个结果，我会汇报给大家的。这是规律，你不要羡慕看他们家的孩子也在法国，吃穿住用都是最好的，都是名牌，穿得最好的。所以有人向我提个问题，陈老师你说了半天，这个福报到底是什么?我得掂量自己有没有那么大福报，我才能去受用这些。名，刚才我就讲你出大名也是福报，那也折损你的福报。年轻的女孩子，她们跟我讲，网上两个女孩子十四岁，网上公布了，中央电视台还报了，申明她们两个是贱女孩，然后怎么样?她们要成名。就跟包装公司的老总陪着他去睡觉，然后让他包装，自己要挣多少，就是这么想的。很快我就能成为明星，就能挣一百万。我还是想往前一个主题，她这个价值观是西方的，不是我们老祖宗的，不是传统文化。这个孩子如果是你们家的孩子怎么办?所以有人讲，他说我跟他们讲的时候，他们夫妇两个笑嘻嘻，觉得绝对不可能。我说我可以告诉你，这两个孩子的家长，在他们孩子小的时候，她们父母也不认为会有今天。你认为不可能，是，你等到发生了那你怎么办?孩子还能救吗?这一辈子毁了。　　所以说他们就问，说这个福报到底是什么，我才能够受用这些名、利，衣食住行，这都是福报、享受，我怎么来掂量?中国古人讲这个真正讲是什么?两个字德行。你有没有那个德行?没有那个德行不要受用。所以有些领导他真的是这样，我采访过很多贪官，他真的是欲望不断膨胀，一定要往上爬。这个官员跟别的太不一样，为什么当官他失败?失败的原因之一是因为他不会当父母。为什么讲这话?从何讲来的?父母官。你想中国古人讲这个官员他是父母官，前提是他会当父母，他能给这一带的老百姓做很好的父母，这样的人当官才叫父母官。但是现在有些官员，他连父母都不会当，他自己是爸爸妈妈，他下面有孩子，爸爸是什么样子，妈妈是什么样子，他不会，没人教，他能当好父母官吗?不可能。所以说中国人讲德行是什么?就是你得先要把自己的本分做好。你会做，做得很好你有德行，然后你利益社会有大德行，你再怎么样?你到那个位置上去你受用那些，怎么样?得吉祥。你没有这些德行，你去受用这些出名，得利享受怎么样?《易经》上讲「必受其咎」，一定会有灾难的。为什么?叫德不配位，就是你的德行，跟你的位置、你的待遇不相配，怎么样?灾难。　　我今天所讲的这些东西，说实在话，我们老祖宗的教导很多的精华，我的体会就是刚才这几点，讲起来时间就太长。我觉得各位同仁，各位老师，如果你们以后有机会真正明白我们所讲的这些，我相信胡主席坐在这里，我们的总理坐在这里，他们也会很欢喜。为什么?陈大惠在这做完一次汇报，这次活动完了之后，这么多老师汇报完了之后，这一屋里的人，官员们说什么?都是善人。哪个官员不喜欢这样的地方!谁不喜欢，哪个家长不喜欢自己的孩子都是善人，没有坏人。从官员到家长，你只要是正常的一个社会上的人都会欢迎，欢迎什么?就是刚才我向各位汇报传统的伦理道德，告诉给大家这个精髓。精髓就是什么?就是规律。

《冰心散文》，人民文学出版社2005年版2021-06-08作者：冰心我回到祖国，回到我最熟识热爱的首都，我眼花缭乱了！几年不见，她已不再是“颜色憔悴、形容枯槁”，而是精神抖擞，容光焕发了。这些年来在我梦中涌现过多少次的圣地，尤其是“五四”纪念地的天安门，那黯旧的门楼，荒凉的广场，曾是万千天真纯洁的爱国青年，横遭反动统治阶级血腥迫害的处所，如今是金碧交辉，明光四射，成了中国和世界人民团结一致争取和平的象征，成了春秋节庆佳日，伟大的人民领袖检阅壮大的人民队伍的地方了。此外如雕栏玉砌的故宫，庄严矗立的天坛，玲珑高举的白塔……这些数百年来，万千劳动人民血汗的智慧的创造，终于回到了劳动人民的手里，在人民自己的政府的关怀和爱护之下，也都焕然一新了！这些格外和谐的色彩，格外鲜明的情调，在北京秋日特有的晴天爽气之中，也格外显得光辉而静穆。成群的乳白的鸽子，在这水波涟漪，楼阁玲珑的上空，回绕飞翔，曳着嘹亮悠扬的哨声，不住地传播着和平的消息！这一片新兴的朝气，不但笼罩着北京雄伟美丽的建筑，也笼罩着北京忽然加多的熙熙攘攘的劳动人民。他们在这新的美丽的城市里，辛勤地劳动着，快乐地游赏着，热情地学习着。在这些熙熙攘攘的劳动人民中间，还夹杂着更加多的新中国的儿童。电车上、公园里，街头巷尾，花花簇簇，戴着红领巾的，背着书包的，还有在父母怀抱中的……一阵阵清朗活泼的笑声，叫出了新中国的希望。到此就要引起我今后的创作问题了。这又是一件旷古未有的盛事！我们全国的文艺工作者，在我们自己的政府的正确领导和鼓舞之下，已在四年前动员起来、团结起来、组织起来了。我们不再走“闭户着书”“孤芳自赏”的老路，千万个心灵、千万道目光聚集到同一的方向。社会主义现实主义的创作原则，像一块大磁石，号召吸引着千万条文艺的钢针，向着它直指，跟着它转动。我深深地感觉到，我过去的创作，范围是狭仄的，眼光是浅短的，也更没有面向着人民大众。原因是我的立场错了，观点错了，对象的选择也因而错了。但只要我不断努力地学习，我的文字工具还是可用的。我能参加这次的全国文代大会，得到学习的机遇，感到十分快乐、十分兴奋。我虽然细小，也还是紧紧挨着这块大磁石的一条钢针。在总的路线中，我选定了自己的工作，就是：愿为创作儿童文学而努力。我素来喜欢小孩子，喜欢描写快乐光明的事物，喜欢使用明朗清新的字句。在从前那种“四海皆秋气，一室春难暖”的环境中，我的创作的欲望，一天一天地萎缩淡薄下去，渐渐地至于消灭。如今在这万象更新的新中国的环境中，举目四望，有的是健康活泼的儿童，有的是快乐光明的新事物，有的是光辉灿烂的远景，我的材料和文思，应当是取之不尽、用之不竭的。我一定要好好学习社会主义现实主义的文艺理论，好好研读先进的文学作品，好好联系群众。在我的作品中，我要努力创造正面艺术形象，表现新型人物，让新中国的儿童看到祖国的新生的、前进的、蓬蓬勃勃的力量，鼓舞他们做一个有教养的、乐观的、英勇刚毅的社会主义社会的建设者。我要永远和我们整齐的文艺队伍在一起，为祖国的社会主义现实主义文学的成长壮大而奋斗！一九五三年九月

一、吾辈处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而行人。勿以己之多能而困人。我们一味行善，却不注重自己的言语行为，虽有好心做了好事，却未必能积到功德福报，这是为什么呢？认真体会，用心反省。答：当今社会中，人比较浮躁、敏感易怒、烦恼重、嫉妒心强，我们平时应该注意自己的言行举止，不让人生烦恼，让人生善念。反省自己：1、曾经为了给人帮忙，没少费周折，为了不让人感谢，和人说这件事时就轻描淡写的说了几句。现在想来有些不妥，虽然不图他感谢，但应该让他生起感恩的心。2、有个同事A曾经给了我一些桃子，是亲戚从很远的地方寄过来的，因为特别甜，给我拿了一些。我当时想的是既然是这么好的桃子，大家应该分享着吃，所以我就以她的名义把桃子分给了大家，她知道后很直接说不应该给别人…现在想想，知道自己错在了哪里：①人家好意拿给我桃子，我却用我以为好意分享了，虽然是以她的名义，但不是她的本意，我当时的做法一定让她起了烦恼，如果是不了解我的人，一定会对我有看法。②我间接的把桃子分享给了其他同事，不一定能生起他们对同事A的感恩之心。                                                                                                                                               二、舜愿意用那么长的时间去教化众生，他的目的是什么？我们应该如何去做，如何学习舜的良苦用心？他为什么把教化众生当成最重要的事情？答：舜愿意用那么长的时间去教化众生，他的目的是扭转当时打鱼者的不良风气。我们应该学习舜的良苦用心：①身教和坚持：舜身体力行去教化、影响渔民，体现了舜的仁德。说话容易做事难，舜不惜用一年的时间最终扭转了不好的风气。我们应该学习舜的“身教”，不管是在家庭教育中，还是身处社会当中。反省自己在孩子的教育中，常常说教，说到孩子麻木、面无表情、敷衍了事，学习后知道了自己以后要少说多做，自己先学先做，还有就是选择了正确的方向就要“坚持”，滴水穿石非一日之功；反省自己在工作中看到别人的过失总爱抱怨，学习后告诉自己要多看别人身上的长处，并多多赞扬。自己学对了就要去力行，时间长了自然会影响身边的人。②舜打鱼不是为了打鱼，而是为了教化渔民。这让我想到了教育孩子不是为了教育孩子，而应该把孩子当成我们的一面镜子，孩子出现了问题我们才真的有动力去学习。这样想来，我们会对孩子充满感恩，而不是抱怨。等我们通过学习有了智慧，就有了解决问题的能力，就能帮助更多的人。孩子在充满爱的环境中生活，又怎么会担心他的德行呢。他为什么把教化众生当成最重要的事情？舜在当时是一名很有影响力的官员，有责任和义务转变那一带的风气。舜念念想的都是老百姓的幸福，如果人与人之间不能和谐相处，就会引起社会动乱。我们作为家庭中的一员，有义务让家庭中的每个人都幸福；作为社会中的一份子，有责任让社会安定。家庭幸福了，社会就安定了，所以我们应该跟随老师多多学习优秀的传统文化，尽力去推广，让更多的人受益，最终实现家庭幸福，社会安定，世界和平！                                                                   三、现在的社会常常出现罕见的杀人事件，是什么原因导致的呢？我们身边如果有这样的倾向，我们应该怎么办？杀人事件的发生是因为杀人者心里阴暗，怨恨心重，归根到底是因为缺少家庭教育和传统文化教育。我们应该重视教育，尽己所能传播和弘扬传统文化，让人生起仁爱之心，这样遇事时就能忍让不争，内心就不会产生怨恨。同时，我们的言语也要谨慎，不让别人生烦恼，扩大自己心量，念念能唤起别人的善心和爱心，慢慢就会形成和谐的社会氛围。

尊敬的各位老师，大家好         这两天，真正体会了《一日常规》看似规范人的日常行为，但在安静的环境下，专注学习，句句入心，大家共修，能充分体会戒-定-慧。真实有效，达到修学的目的。 1. 我们《一日常规》线下课堂刚刚学习了四节课。来听课的都是七八十岁的老年人，很多都来自我们当地雨花斋的老人，直白的说，大部分都是奔着我们免费的午餐来的。但是我们把课堂做的很庄严，投影屏幕，专业书桌，绿色的桌布……课前引领大家向大成至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，这个时候，再顽固不化的老人，也会脱帽鞠躬。1. 崔老师讲课，语调舒缓，令课堂氛围特别专注，无丝毫杂音。我们义工老师之间也是完全按照一日常规行为规范，遵守礼仪。对待老人也是恭敬有加，严肃认真。就这样，我们带领他们诵读，他们也像小学生一样句句分明。没有想到，短短的四节课，竟然就培养出了老人们的恭敬及爱人之心。 2. 有一位独臂老人，之前特别能吃，常常不顾别人，自助餐自己先打四五餐盘的菜，再拿七八个馒头，然后吃的满头大汗，令旁边就餐的人意见特别大，常常投诉他，他非但没有收敛，又一次，我们一共买了十五个包子，他已经竟然连着吃了十二个，我们只能重新给其他的老师们再买。这可真是考验我们的忍耐心呀。没想到，昨天课堂间休，我主动拿一瓶水给他，而且考虑到他只有一个胳膊，我就先把瓶盖拧开，当我递给他的时候，他竟然站起来，深深的给我鞠了一个躬，同时说了两遍：谢谢，谢谢。我非常感动《一日常规》启发人的恭敬心太有高能了，而且，也启发了他的爱心，中午吃饭的时候，只吃了三个包子，而且也是征询的语气。太开心了。  2. 我的女儿之前去过北京七天封闭班，回来后力行《一日常规》虽然有了很大进步，但逐渐的也不完成作业，可能是以为都学过了，就不学了。今天，因为我们老师人手不够，她去帮忙，没想到，听了一节课，我让她分享，她站在讲台上，突然就痛哭流涕了，说是自己不坚持学习，开始放逸了，自己明白了，缺乏了恭敬心和谨慎心，不能再等待苦难和教训来临，再修正自己。要赶快回归道上，以后，她每天下班，要给她教学的教室鞠躬，时时提起恭敬心，感恩一切，这样才能趋吉避凶。我太欣慰了，作为家长，光是对孩子口头提要求，讲道理，孩子未必能听，甚至会反感。家长自己坚持学习，力行，做出样子给孩子看，不一定哪个瞬间，就会唤醒孩子，让她自己发自内心的改过，并跟随学习，这也是开启了她的智慧，给她点亮了一盏明灯，照亮她的未来和前程。    这都是坚持并力行《一日常规》的真实利益，老师们，我们一起坚持学习吧        感恩两位校长，感恩各位老师沈阳小课堂

当为人父母所好是名是利，那对一个家庭也是很大很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在求富贵，到底什麽是富贵？什麽是富？人忙忙碌碌一生就是要享受富贵，他到底有没有享受真富贵？现在人的人生都被误导，我们去看市面上那些书籍，什麽叫成功？很多书，如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万，这些书都畅销；怎麽把夫妻关係处好、孩子教育好，都不比它畅销。所以人的专注点都在钱，好像觉得一有钱人生就好，殊不知欲望一打开，见不到底，所谓欲是深渊。很多人觉得有钱叫富，其实，愈有钱愈担心钱会变小；愈有钱看到别人比我还有钱，他又觉得，比方说看到别人有五千万，他才一千万，他又觉得很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。所以这样的人有没有富？没有！所以富真正的意思，「知足者富」，知足才能常乐。当他不知足，再有钱他也会觉得很匮乏。

欲是深渊窒；是节制,因为欲望不能无止境地打开来。我们老祖宗说的“欲是深渊”，这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。诸位朋友，现在社会是物欲横流，很多人因为欲望没有节制，造成什么结果?家破人亡，确确实实是摔得粉身碎骨。不只自己摔得粉身碎骨，甚至于自己造成的一些财产的损失，还要让妻子，儿女来承受;甚至于自己因为好名，因为弄权一时，而凄凉万古，连子孙也要承受这个苦果，连祖宗也要蒙羞。我之前刚去过杭州，西湖旁边有岳飞庙，岳飞庙有好几个景点，其中一个就是秦桧跟他太太跪在那里，很多人都在骂他们，甚至于还对他们吐口水。所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权，造成这么大的过失，还要遗臭万年，这样就不明智。人要懂得节制欲望。我们不能说马上就契入没有欲望的状态，但是我们要很清楚，一个人的欲望不节制，它一定会膨胀。很多人说我今天没进步，我今天也没退步，有没有可能?没可能。“学如逆水行舟，不进则退”，所以经典里面说“君子道长，小人道消;君子道消，小人道长”。诸位朋友，谁是君子?谁是小人?你的德行就是君子，你的欲望就是小人，假如你的欲望不节制，小人就道长，君子就道消，所以每天君子、小人都有起伏。我们到底是让君子能够提起来，还是让我们的小人、习气当道，这个你每天都要下功夫。 怎么节制欲望?一般来讲，有“五欲”，五种欲望，“财、色、名、食、睡”。这几天看报纸很多起凶杀案都在哪里发生?都在豪宅里面。为什么?财露出来了，财一露，很危险，所以一个人如何留住财，这是智慧，是很重要的智慧。中国俗话常讲富不过三代。你这个财这么外露，你的后代子孙学到什么?学到花钱，学到挥霍，所以财过不了三代。其实这句话应该改一下，在我们这个时代不用说三代了，连一代都保不住，因为现在人对财富的真因不懂，他不知道财布施得财富。再来，现在人不重德行，所以往往人一有钱就恃财傲物，自视甚高，所以瞬间就把财整个都败掉了。我们海口在十多年前开放经济，很多去投资的都带了几千万，都在短短几年之间全部耗尽，然后这个名、色统统都沾染上来，所以一个人没有德，财是守不住的。司马光先生在告诫他的子孙当中有一段很重要的提醒，他说:“积金以遗子孙，子孙未必能守;积书以遗子孙，子孙未必会读;不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”司马光能看得深，看得远。留钱，孩子只会挥霍;留书，他又不一定会念;而冥冥中留阴德会庇荫子孙。我们说的“积善之家，必有余庆”，除了积阴德庇荫子孙之外，还有一个更重要的，当父母在做好事的时候，他的言语、行为的风范已经扎在他孩子的脑海之中了。福州有一位长者-冰心老人，她就提到她父亲以前是一个海军军官，她父亲连一张小纸条，只要是公家的，绝不私用。所以当父亲、为人长者做出这样的典范给孩子看，孩子从小对这些对的行为会心生尊敬之意，一生都不会忘记。所以要做好的典范，要积厚的阴德，才是子孙长久之计。所以我们面对财富要有正确的态度。 人为什么欲望会这么重?其实根源还在人生没有正确的目标，人生根本不知道往哪里去。内心没有目标，每天就悠悠放任，活一天算一天，每天只想着我今天只要能吃饱，能睡饱就好了。所以从小一定要让孩子立定志向，这个太重要了。人一有志向，他的气宇，他的整个人生态度就截然不同。我们问小孩说:“你为什么要读书?”他们马上回答:“因为要做圣人。”当他有这种态度的时候，对自己的时间，对言行举止，他都会去要求自己。所以诸位朋友，能不被欲望使唤，你就要心有大志，定位自己在家做个孝子，做一个好丈夫，做一个好父亲;在社会做一个好领导、好榜样，为社会、为国家都尽心。

赵登禹是中国抗日战争中的英雄人物，为民族英雄之一。他于1898年出生于山东省菏泽县，是西北军的将领。赵登禹在1933年3月率领部队夺回了喜峰口东北高地，与日军多次交战，腿部受伤仍坚持前线指挥。1937年7月7日，他担任南苑指挥官，7月28日因日军轰炸和肉搏战中英勇牺牲。他的英勇行为和卓越贡献使他成为当之无愧的抗日英雄。

《唐诗鉴赏辞典（新一版）》，上海辞书出版社2013版2024-02-14作者：【唐】于良史春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。赏析：诗的开头点出：春天的山中有许多美好的事物，自己游春只顾迷恋玩赏，天黑了，竟然忘了归去。这两句，提纲挈领，统率全篇。以下六句，具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述。前两句之间，有因果关系，“多胜事”是“赏玩忘归”的原因。而“胜事”又是全诗发脉的地方。从通篇着眼，如果不能在接着展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之，那么，其余写“赏玩忘归”的笔墨，势将成为架空之论。在这吃紧处，诗人举重若轻，毫不费力地写道：“掬水月在手，弄花香满衣。”不能设想还有比这更为恰到好处的描写了。第一，从结构上来看，“掬水”句承第二句的“夜”，“弄花”句承首句的“春”，笔笔紧扣，自然圆到。第二，这两句写山中胜事，物我交融，神完气足，人情物态，两面俱到。既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件，却足以以少胜多，以一当十。第三，“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫，将花香衣香融为一体。艺术形象虚实结合，字句安排上下对举，意境鲜明，妙趣横生。第四，精于炼字。“掬”“弄”二字，既写景又写人，既写照又传神，确是神来之笔。诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，哪里还计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草怎能不怀有依依惜别的深情呢！这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。正当诗人在欲去未去之际，夜风送来了钟声。他翘首南望，只见远方的楼台隐现在一片青翠山色的深处。末两句从近处转向远方，以声音引出画面。展示的虽是远景，但仍然将春山月下特有的情景，用爱怜的笔触轮廓分明地勾勒了出来，并与一、二、三句点题的“春山”“夜”“月”遥相呼应。综上所述，可见三、四两句是全诗精神所在的地方。这两句在篇中，如石韫玉，似水怀珠，照亮四围。（陈志明）责任编辑：贾倩