宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说:“你帮我看一看，我能不能当宰相。”这位算命先生可能这一辈子从来没有碰见过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也吓了一跳，跟范仲淹说:“小小年纪，怎么口气这么大?”范仲淹有点不好意思，接着又跟他说:“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生。”算命先生有一点纳闷，志愿怎么差这么多的，就问他:“你为什么挑这两个志愿?”范仲淹就回答:“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说:“你有这一颗心，叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。”诸位朋友，你相信范仲淹可以当宰相吗?我相信他可以当宰相，为什么?因为他从什么时候就在做准备了?从小他的志向就很坚定，勇往直前。 目标就好像海上的灯塔，船只朝着这个灯塔的方向驶去，就能快速到岸。假如那个灯塔都找不到，每天开往东又开往西，很多时间往往就耗损了，所以有志向的人，他的学习一定非常扎实。诸位朋友，范仲淹读书跟其他的读书人一不一样?那看出来的味道差得可大了。范仲淹在念书的时候，念念是想着我如何把这些经典读通之后，用经典的教诲去造福于民，所以他读书的深度跟广度一定更甚于其他的读书人，这样积累个几十年，真正去考试，差距会很大，所以范仲淹确实当了宰相。孩子在学圣贤学问的时候，我们都怎么引导他们立志?他假如说我要做总理，那这个目标离他现在的生活比较远一点。我们会引导孩子怎么立志?立志在家庭里做一个孝子，在学校做一个好学生，在社会做一个好公民，从这里开始下手。所以他会觉得我现在学圣贤学问，帮妈妈端一杯茶，帮妈妈洗脚，都是在力行圣贤教诲，都在做一个孝子。很多孩子会说，“妈妈，长大之后，我一定买大房子给你住，买大车子给你开”，很多妈妈听了之后高兴得不得了。孩子每天都会跟她吵架，但是她每天还梦想着以后孩子买大房子给她住。孩子的孝心不应该是寄望在几十年之后才开始，真正有孝心的孩子会从当下开始做起。 所以我们用《弟子规》引导孩子，你跟父母讲话和和气气;你每天可以帮母亲分忧解劳，做做家务;你每天能好好念书，让父母放心，这些都是真正去做孝子的工作，不会让他的志向定得跟他的生活脱节开来。所以孩子在做的过程中就非常高兴，非常踏实。我们有好几个孩子都被评为“三好学生”，这些老师为什么看完他们的一些数据，都指定要评他们为“三好”?因为这些孩子的孝行都令他们非常感动。有一个孩子一个礼拜做了四十三件孝行，很多老师一看，都打从心里感动。所以这样引导，孩子在学校就可以当一个好学生，在社会当一个好公民。很多孩子看到长辈，一些老人上车来，他们马上懂得让座，这么一让座，其他的长辈也好，小朋友也好，一看很感动，你看这么小的孩子都懂得让座，那我们要更加觉得惭愧。所以这些孩子让这个社会更懂得付出，更懂得助人。

孔夫子说“孝悌”是一个人仁慈的根本，所以中国人找到了根本。中国人找到根本不能只有自己受用，还要有使命感，把我们老祖宗的智慧传到全世界去，这是身为一个地球人应该有的态度。中国的思想是以“仁”为核心，仁就是“己所不欲，勿施于人”，你不欢喜人家来打你，你应不应该去打人家?不应该。所以中国的政治强调的是什么?是“王天下”。这个“王”是当所有臣民、所有国家的榜样，是以这种态度来经营他的国家，经营他的天下，所以中国从来没有对任何一个国家发动战争。美国在这五六十年来发动过几次战争?好多次了。所以文化底蕴不同，思想就有很大的差异。中国几千年来都没有发动战争，这是一种态度，我们应该是做人家的榜样，而不能去欺压别人。真正的真理是超越时间跟空间的。我们来看中国的孝道，有没有超越时间?有。三千年前要孝，三千年后也要孝。不只超越时间，还超越空间，不只中国人觉得做人这样才是对的。我们在澳洲办课程的时候，很多澳洲人坐在底下听《弟子规》，听闵子骞的故事，我坐在后面，看他们听得很入神，都一直点头，我们是用英文跟他们上课。上完课之后，老师跟他们围起来一起分享听完课的感受，澳洲人说做人应该这样才好。他们也觉得做人这样很有味道，只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以孝道，你到世界各地去推展，没有人不欢喜的。真正的真理超越时空，我们要去学习的一定是亘古不变的真理跟智慧，这个才值得你去学习。你有这样的认知，你才会抉择什么样的思想对自己、对下一代才是真正的福荫，你才能够洞察得了。中国的生涯规划是怎么样的方式?中国人的童年是拿来积福，成年的时候要懂得造福，晚年享福。人的福在什么时候享才真实?晚年。所以有一句俗话说，“少年得志大不幸”，为什么少年得志大不幸?因为他这么年轻的时候就一大堆福分来了，福一来，他就享福，一享福，人就容易堕落。你看很多年轻人一有福分，他就觉得这些福都是我应得的，自尊自大，瞧不起人，这种例子太多了。老子说“祸福相倚”，福来的时候，祸也来了，祸来的时候，福也跟后面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出，看起来是祸，事实上福已经慢慢逼近了，中晚年之后福报就会现前，这样的人生经营才是对的。我们来看一下，如何让孩子从小积福培福?福从哪里培?从哪里积?我们俗话讲，“福田靠心耕”，当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。很多人说，一个人对社会有贡献，应该是二十岁左右到退休以前，这几十年才是真正对社会有贡献，其实不然。一个孩子假如真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。举一个例子，有一个孩子在海口，他上完第一节《弟子规》的课回到家里，爸爸妈妈问他:你今天学了什么?孩子不假思索马上回答“孝顺父母”，四个字铿锵有力，他父母听了也很高兴，两岁的孩子讲出这样的话。第二次回来，都没有叫他，他马上就去倒水，倒热水给他的爸爸妈妈喝，这是他第二节课学到的东西。所以一个接受圣贤教诲的孩子，从小就在利益家庭，从小也在利益社会。

原文尝见塾师讲书，多半按着高头讲章板板读过，即有善讲者，亦只就书讲书，全不将书中义理贴在人伦事物上讲。程夫子云：“圣贤言语，须句句拉上身来。”如此为孩子讲，孩子听之，便容易明白。至于言动举止，教他规矩，教他礼仪。从则奖之，不从则戒之。爱之之心果真，则教之之法自出。所谓心诚求之，虽不中，不远矣。然而圣贤道理，必先自家体贴，方能教人，是又在为师者之平心自审也。译文 曾经看到塾师讲解经书，多半是按照经书正文上边的讲解文字，或板着面孔，或神情冷淡地随口读过去，即使有善于讲说的塾师，也只就着书中的文字来讲解书中文句的意思，全都不把书中的道理，贴近到生活和现实事物的角度上来讲解。程子说：“圣贤的言语，必须句句拉上身来。”这样为孩子讲，孩子听了，就容易明白。在言行举止方面，要教他规矩，教他礼仪。孩子守规矩则奖励他，孩子不守规矩就惩戒他。爱护孩子的心意果然是真诚的话，则教孩子的方法自然会想出来。所谓内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远(曾参《大学》:“心诚求之，虽不中，不远矣。”)。然而圣贤的道理，必须先自己体会领悟，才能教导他人。这方面，就要求在内心中静静地自我审查了。原文宋苏子瞻云：“轼始总角4,入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问乡先生以所颂十一人者何人也?先生曰：‘童子何用知之?’轼曰：‘此天人也耶?则不敢知；若亦人耳，何为其不可?'先生奇轼言，尽以告之。且曰：‘韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。’时虽未尽了，则已私识之矣。”愚谓东坡之问，固非凡童可及，而乡先生奇其言，尽以告之。又于十一人之中，提出韩范四人，指为人杰，以歆动其心，则平时之循循善诱，可以例推矣。故凡人之为童子师者，不但与之讲古人，即当代之贤人君子，亦必讲与之听，使伊心中知其尊贵，并与之言贤人君子人人可学，而至稍有聪明者，未有不勃然兴起也。 译文 宋朝的苏东坡说：“我小时候从编扎头发开始，就进入乡校学习。有从京师来的士人，拿山东人石守道写的《庆历圣德诗》,给乡里老人看。我静悄悄地在旁边看着，就能读诵出石守道所写的词句了。我就发问，石守道的文章中所赞颂的十一个人物，他们是什么人呢?老先生说：‘小孩子用得着知道这些吗?'我说：‘这些人是天上的仙人吗?如果他们是天上的仙人，那我是不敢去了解他们的。假如他们也只是人类而已，为什么我不可以去了解他们呢?'老先生感觉我说的话很对，就把这些人都讲给我听。并且对我说：‘韩愈、范仲淹、富弼、欧阳修这四个人，是人中的豪杰啊!'虽然当时我还没有完全地了解这些人，但我中已经认识这文此英杰人物了。为蒙师者，宜将读过之书，择其浅近者及时与之讲解，以开其智慧。但徒空解，犹未能即明其理，而亦无益惟将所讲之书，证以日用常行之事，庶能领会记身心忆。如弟子一章，先就本义讲解，再将如何方为孝悌，如何方为谨信，如何方为爱众亲仁、力行学文，详切指示。再将如何便为不孝悌，如何便为不谨信，如何便为不爱众亲仁、不力行学文，反复警戒，嗣后遇其行事，有合于孝悌等项者，则指其合于某书某句，而对众称之；遇其行事有背于孝悌等项者，则指其背于某书某句，而对众责之。如此训导，庶讲一章即受一章之益。知行并进，作圣之功，实基于此。 译文做孩子启蒙老师的人，要把读过的书，挑选其中道理浅近的部分，及时给孩子讲解，以开发孩子的智慧。如果仅是空讲解，而不能让孩子明白其中的道理，也是无益于身心的。所以  要把所讲的书本知识，用日常生活中常用常见常行的事来验证，也许就能让孩子领会到其中道理，并记住这道理了。比如《论语·弟子篇》这个章节，先就本章的大义来讲解，再把怎么做才能称为孝敬和友悌，怎么做才能称为谨慎和诚信，怎么做才能称为爱众人与亲近仁人，以及尽力实践与学习文化，很详细恳切地指示出来。再把什么样的行为是不孝悌，什么格的行为是不谨慎和不诚信，什么样的行为是不爱众不亲仁，不能力行学文等，反复地警示和告诫孩子。而后看到孩子的行为举止，有合于孝悌等品行的语言和举动，就指出他的言行是符合某本书的某句话，并且当着大家的面称赞他。遇到孩子的行为有违背孝悌等品行的，就指出他的言行违背了某本书的某句话，并且态度明确地批评他。这样来教训引导，希望能够讲解一章，孩子就能得到一章的收获。知识理论和行为实践一起进步，做圣贤的修养功夫，其实就是在这样的教学过程中打下基础的。

中国新闻网醒来的河流》作品研讨会26日在京举行。这部由湖南作家肖辉跃创作的生态文学作品，展现了对生态问题的积极关注和思考。散文集《醒来的河流》作者凭借深厚的鸟类学知识、独特的文学视角和敏锐的生态意识，将家乡靳江河流域的自然美景、人文底蕴与生态现状融为一体，描绘出人与自然和谐共生的美好图景。                                              《醒来的河流》书影 商务印书馆供图中国作协党组成员、书记处书记李一鸣认为，《醒来的河流》通过细腻入微的笔触，生动描绘了人与自然、人与社会、人与自我之间的复杂关系，展现了作家对于生态环境的深刻洞察与人文关怀。商务印书馆副总编辑郑勇表示，作者以归来游子的身份、观鸟爱好者的眼光与博物学实践者的视角，观察身边这条河流的四季变化、草木生长、候鸟迁徙与回归，让人看到湖南作家对家乡的热爱、对生态问题的积极关注和思考。湖南省作协党组书记胡革平梳理了“青山碧水新湖南”主题文学创作活动以来湖南生态文学创作的主要收获。他认为，肖辉跃从2018年参加首届湖南生态文学创作研讨会，进入文学关注视野，到陆续推出《飞跃高原》《醒来的河流》等获得广泛好评的文学作品，为湖南乃至全国的生态文学界增添了浓墨重彩的一笔。与会专家表示，这部作品以独特的艺术魅力唤醒了人们对自然生态的尊重与热爱，激发了人们对美好生活的向往与追求。当代作家应积极书写美丽中国，以文学方式讲好生态故事，弘扬生态文明理念。研讨会由商务印书馆、湖南省作协、长沙市文联主办。（记者应妮）责任编辑：贾倩

感应由心来感，而人的心在还没有妄动以前也是清净无染、非常清澈，只是一个妄动产生了善恶念。善念偏向好事，恶念偏向坏事，慢慢的这个恶习愈积愈厚，最后习气都伏不住。我们可以了解得到，其实所有恶行最初也是一个念头不对而已，只是这个念头错了，没有很好的把它纠正过来，那愈积愈厚就愈偏愈远。《易经》当中告诉我们，「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」，善恶果报，其实都是日积月累形成的。人假如对这个心念非常的敏锐去观照，他就可以慢慢把恶念制止、善念增长。　　在宋朝有一位赵康靖先生，他察觉到要从根本起心动念来修，他就拿了一个瓶子跟黑豆、白豆，假如他起一个恶念，他就放一个黑豆下去；起一个善念，他就放一个白豆下去。一开始的时候，每一天起的恶念多，所以黑豆很多。当然，这是正常现象，每个人在修行的过程当中，都是慢慢的把习气转过来，把念头对治了。紧接着，下定决心去改过、去调伏。过一段时间之后，白豆比较多，黑豆比较少。最后，他连善念都不执着，连这个瓶子跟黑豆、白豆都收掉，心地清净、透亮，不思善、不思恶了。所以我们行善，最后也不要执着善报。有求就感三善道去，无求，清净心就感到西方极乐世界去。所以赵康靖先生这个方法值得大家参考，因为用这个方法，我们就不自欺能了解自己的状况。　　所以东岳大帝曾经训示过我们，「行善如春园之草」，春天的草，「不见其长，日有所增」，人有行善的态度，慢慢的他那个善就愈来愈提升了。「行恶如磨刀之石」，他每天要磨刀，石头其实每天都有磨损，「不见其损，日有所亏」。所以今天假如我们恶行不对治，每天都在折我们自己的福报。每天恶念止不住，三年、五年这福都折完了，就像经上讲的「语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸」。但是每一天都是不断的要求自己行善，三五年之后善报就会现前。所以我们谨慎到善恶都要在这个念头当中去下功夫，而善行、善心要不断的积累，才能改造我们的命运。

家庭，这个由血缘或法律纽带构成的最小社会单元，是人类情感交流最为频繁、最为紧密的场所。在这个微缩的社会中，每个成员的角色和作用至关重要，他们相互依存、相互支持，共同构建幸福的生活。01陪伴是最长情的告白古人说，执子之手与子偕老。在这个快节奏的社会，人们常常感慨时光荏苒，光阴如梭。于是，陪伴成为了一种奢侈品。然而，正是因为时间的珍贵，我们才更应该珍惜陪伴的时刻。陪伴家人，不仅仅是陪伴在身边，更是陪伴在心间。有人写过自己的一段经历：“家里买了一台大电视，我想放客厅，可老妈想放他们卧室，一直争执不下，最后还是老妈妥协了。很多年过去了，有天老妈发信息：电视放我和你爸卧室，其实是想让你来我们屋看，这样可以多陪陪我们·····我当即忍不住大哭。”陪伴，是一种无声的承诺，它不需要华丽的辞藻，也不需要任何的誓言。它只需要一颗愿意坚守的心，一份愿意付出的情。陪伴是最长情的告白，家庭相处模式的本质就是陪伴。在这个充满爱的港湾里，让我们用陪伴来传递温暖，用陪伴来诠释最长情的告白。02沟通是情感的桥梁泰戈尔所说：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”在亲密关系中，我们都希望被真正地理解和接纳，希望我们的内心世界能被看见。因此，为了建立和维护一个和谐的家庭环境，我们必须学会如何有效地沟通。现实生活中的很多父母总是用言语来打击孩子：“笨死啦”“你是猪啊”“都教几遍了，怎么还不会呢”“真是丢人”……在《非暴力沟通》一书中，马歇尔 卢森堡博士发现了神奇而平和的沟通方式，将沟通方式提高至了更高的层面：寻找真正的需求，而不是发泄情绪。著名哲学家苏格拉底，有个超级强悍的太太，其他人和苏在讨论哲学，他太太走过来突然一盆冷水就浇下来了，泼水前还骂了苏，大家很尴尬。有的人问过苏，你这样一个哲学家怎么忍受的了这么凶悍的一个太太呢?但是苏回答说：我是最好的驯马师，肯定要配最烈的马呀!我们真正倾听家人的话语和行为表达，我们不仅能够捕捉到他们言说的内容，还能够感受到他们的情感和需求。沟通不仅仅是解决问题的工具，它更是增进感情的纽带。03温暖的宽容与理解理解，是一种无声而深刻的交流，是家人之间最宝贵的财富。一位老奶奶在他50周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一项的时候，我都愿意原谅他。”有人问，那10条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，50年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯得我可以原谅的那10条错误当中的一个。”没有人是完美的，我们都有自己的缺点和不足。在家庭中，我们要学会宽容对方的过失，包容对方的不足。佛家说：“心如水，方能见万物。”当我们的心变得宽广如水，就能容纳家人的一切，就能理解他们的苦楚与挣扎。这样的宽容不仅能够化解矛盾，还能让家庭的和谐氛围更加浓厚。04彼此成就彼此成就的家庭关系意味着尊重每个人的个性和选择。在这样的家庭里，父母不会强加自己未完成的梦想给子女，而是鼓励他们追寻自己的兴趣和热情。这种尊重不仅限于职业选择，还涉及到生活方式、兴趣爱好乃至价值观念。孩子也会在成长过程中学会尊重父母的付出和牺牲，从而形成一种相互尊重、相互支持的良性循环。父母和孩子之间，夫妻之间，不仅仅是抚养和被抚养的关系，更是彼此生活中的良师益友。家庭并非总是平静的港湾，它也会遭遇风雨和挑战。这时，家庭成员之间的互相扶持就显得尤为重要。无论是经济上的困难、健康上的挑战还是情感上的波折，家庭成员之间的相互鼓励、相互帮助都是克服困难的重要力量。通过共同面对问题，家庭成员之间的关系会变得更加紧密，彼此之间的信任和理解也会随之加深。在这样的家庭中，每个人都能感受到温暖和力量，都能够在相互支持和鼓励中成长和发展。写在最后家庭是情感交织、爱意蔓延的心灵港湾。在这里，我们褪去外界的喧嚣与疲惫，回归到最真实的自我，享受着亲情带来的温暖、宁静和幸福。

新华社厦门5月7日电 初夏，走进位于宁夏银川市永宁县闽宁镇的闽宁中学，一个贴得花花绿绿的展板很是显眼。“宁夏的雪宛若一朵冰兰花”“天黑了，听着厨房里传出的炒菜（声），低头读诗、抬头望月，姥姥姥爷忙着做饭”……细细品读，孩子们用从报纸上剪下来的字拼出的诗句真是“我心自有云白山青”。“这是我们给七年级孩子上的一堂剪贴诗课的成果展示。孩子们以‘我的家乡’为主题，用从报纸上剪下的图和字来写诗，展现自己心目中的家乡。”正在这里支教的厦门大学志愿者梁怡婷说。“他们很年轻，和娃娃们沟通交流更容易，借助他们的力量，学校的科技活动开展起来了，闽南地区的特色文化也引进来了。”闽宁中学校长杨东说。陆续接纳了来自宁夏“西海固”数万移民的闽宁镇以福建和宁夏两省区的简称命名，是闽宁协作20多年的重要历史见证。闽宁协作厦门大学宁夏研究生支教团是全国首批参加“中国青年志愿者扶贫接力计划研究生支教团”项目的团队，自1999年起，已有312名支教队员接力教育帮扶。梁怡婷是第25批支教团成员，于2023年夏天来到闽宁镇。当时，第24批支教团团长毛延廷刚结束在海原县关桥乡关桥中学的支教工作。如今，毛延廷正在厦门大学继续研究生学习。毛延廷说：“支教一年，我担任的是关桥中学七年级道德与法治教师。”此外，他和队友们还为支教团“这条小鱼在乎”山区贫困学生助学活动募集资金220多万元，为数千名贫困学生顺利完成学业打下基础。“这条小鱼在乎”山区贫困学生助学活动名称独特，2023年夏天在社交平台上走红。这个助学活动创立已有20多年，它的名字来自一个动人的寓言故事。暴风雨后的清晨，沙滩上有许多被卷上岸的小鱼被困在浅水洼里。一个小男孩见状，用手捧起小鱼一条一条送回海里。有人劝说他：“孩子，这么多鱼，你救得过来吗？谁又在乎呢？”小男孩一边继续捡鱼，一边回答道：“这条小鱼在乎！这条也在乎！”这个故事让“00后”毛延廷感动不已，也成为他立志支教的重要动因。毛延廷初到关桥中学时，八年级的孩子送给他一幅画：“毛老师，希望你能像机器猫一样，教给我们新知识！”这个简短的“欢迎仪式”让毛延廷更加坚定了“站好这班岗”的信念。“大毛老师，我一定会努力改变自己的命运。”在毛延廷即将结束支教任务离开之际，一次主题班会上，关桥中学七年级学生马天雪悄悄对毛延廷说。在家访中，毛延廷得知马天雪的家庭发生过重大变故，便更加关注这个好强的孩子。在师生共同努力下，马天雪的成绩从年级中游一路追赶到年级前十名。今年，闽宁协作厦门大学宁夏研究生支教团获评第28届“中国青年五四奖章集体”称号。“‘这条小鱼在乎’自创立以来，累计募集1300余万元资金，目前已帮助宁夏两万多个贫困家庭的孩子。”厦门大学党委副书记徐进功说，多年来，支教团本着“不放弃任何一条小鱼、不放弃任何一位学生”的原则，使其成为教育振兴乡村的一块招牌。（新华社记者颜之宏 艾福梅）责任编辑：刘思远

清晨5点半，冬日的第一缕晨光还没来得及探进城市的缝隙，何亚君的闹钟响了。他坐起来，两手前后摸索，慢慢把被褥收起，衣服穿好，走出房间。一切都在黑暗中进行。80后何亚君失明近30年了，双眼毫无光感。简单吃过早饭，何亚君迫不及待地出门。去哪里？去北京奥林匹克森林公园（以下简称“奥森”），跑步！从2014年开始，何亚君累计跑了70多场马拉松，总跑量超过1.2万公里。他还成立了“何亚君助盲团”，带动更多盲人跑起来。90后赵晨霄是“何亚君助盲团”的一名助盲志愿者。3年间，她用一根30厘米长的陪跑绳，带盲人一起享受奔跑时风从耳边掠过的幸福。她告诉身边的盲友：“我是你的眼，我们一同前行。”日前，记者走进“何亚君助盲团”，倾听青年视障者与青年志愿者讲述肩并肩、心连心，用一根陪跑绳连接黑暗与光明，共同奔跑出青春色彩的故事。“人生路还很长，我想冲破黑暗，努力奔跑”在何亚君走出家门的时候，全北京城还有近百名盲人也正奔向奥森——有坐地铁的，有打车的。他们都是“何亚君助盲团”的成员。集合的地点是奥森里的一个小广场，明眼人可以看见广告牌、一片湖，远处是起伏的树林。盲人们则听着声往那走，“那个热闹的地方”。“助盲团像我的第二个家，6年了，每次来之前都按捺不住激动。”今年34岁的盲人宋新然，2018年加入“何亚君助盲团”，无论严寒还是酷暑，他都坚持每周三、周六来奥森跑步。“跑起来，我常常会忘记自己是一名盲人，只会感到身上充满青春能量和朝气。”宋新然说。提起何亚君和他创立的助盲团，盲友们有说不完的话。10岁那年，何亚君因病致盲，陷入了黑暗的世界。22岁，何亚君离开四川老家，到北京盲人学校学习按摩，次年开始做盲人按摩师。虽然有了一份可以养活自己的工作，但孤独、自卑仍然包裹着何亚君。转机在2014年的一个夏天，何亚君的一名客人告诉他，有志愿者可以通过拉一根陪跑绳，带着盲人一起跑步。这让何亚君惊讶不已，他抱着尝鲜的心态去了一次，感到“多年生锈的身体瞬间被释放了”。“我当时就想，我还年轻，不能一辈子都待在按摩店里，那不是生活的全部。既然有志愿者肯帮我们盲人，我就要跑起来，我还要带动身边的盲人一起跑。”何亚君说。2015年5月，年轻、有想法的何亚君创立了“何亚君助盲团”，致力于帮助视障人士“走出去，动起来”。起初，敢参加跑步的盲人很少，质疑的声音却不少——“盲人都看不见路，怎么能跑步？”何亚君就通过给参与盲友送跑鞋和衣服的方式，吸引盲人大胆尝试。这一消息在北京盲人群体里渐渐传开。如今，“何亚君助盲团”累计组织跑步活动和比赛超过900场，参加跑步活动的盲友和志愿者累计超过5万人次，其中不乏青年盲人与青年志愿者。早上6点40分，人差不多聚齐了，大家脱去外套，陆续开始热身，他们衣服背后有的写着“视障”，有的写着“助盲”。盲友与志愿者两两一排，分别握住一根彩色麻绳的两端，一起摆臂，一起迈腿，向着奥森深处跑去。2022年加入“何亚君助盲团”的盲人郑高峰，今年31岁，本想通过跑步改善一下体质，没想到2年间已经跑了6场马拉松了。前段时间，郑高峰收到了一个特别的邀请——平日里带郑高峰跑步的志愿者首次参加马拉松，想请跑步实力更强的郑高峰作伴。郑高峰毫不犹豫地答应了。10月27日，“2024滴滴海淀马拉松”在北京中关村开跑。志愿者与郑高峰两人，一人负责引路，一人负责调整跑步节奏，一同跑向终点。“这些都是我跑马拉松获得的奖牌，也是我的青春‘勋章’，青春有无限可能，无论是健全人还是盲人。”在何亚君工作的按摩店里，记者被悬挂在房梁上的奖牌吸引了。五颜六色的飘带、几十块形状各异的奖牌，让店里的氛围别具一格。何亚君走到房梁下，抬手摩挲着奖牌上的刻字。“有了跑步的经历，来按摩的客人只要说一下跑步时长和配速，我就能快速找到肌肉酸痛点。”80后盲人冯朋瀚现在是何亚君所在按摩店里的热门按摩师，很多客人为他而来。“视障是我的身体状态，人生路还很长，我想冲破黑暗，努力奔跑。”冯朋瀚说。“助盲不是单向的，而是一种双向奔赴”在无光的世界里，盲人跑步是一场无声的挑战。想成为一名合格的助盲跑志愿者也不容易。每一名志愿者都需要经过专业培训，在反复的“蒙眼跑步”训练中，体会、理解视障人士的处境。27岁的赵晨霄对“蒙眼跑步”这一体验印象深刻。新志愿者们两人一组，其中一人蒙上眼睛，由另一人带领完成跑步。蒙上眼睛后，赵晨霄感受到一种下坠的失重感，甚至无法保持直线前进。“切身体会后更能设身处地为盲友着想。”赵晨霄说。一路上，志愿者轻轻向左拉一下绳子，就是在告诉盲友该往左转了；再轻轻顶一下盲友的胳膊，是要往右转了。遇到石子、减速带、破损路面，志愿者也会口头提醒，或者握住盲友的手引导通过。志愿者和盲友相处，是互相适应的过程。盲友们普遍不爱提意见，很多时候，领跑的效果要靠志愿者自己判断和调整。“牵引绳紧了，说明两人步调不一致，只有牵引绳在手中是松弛的状态，感觉不到阻力时才是最佳状态，可以让盲友像自己独立跑步一样，感觉不到外力的‘牵引’。”慢慢地，赵晨霄摸索出带盲友跑步的技巧。跑步之余，赵晨霄还会跟身边的盲友讲讲奥森的美景：初春时节遍地紫色的二月兰，4月开始盛开的樱花和绚灿的海棠，夏日里公园门口成片的向日葵……百花争艳的时候，在奥森跑步时空气里都甜丝丝的。回忆起与助盲团的初见，赵晨霄说，她当时只是为了改善身体状态、调整生活作息，心血来潮来公园晨跑，没想到在一天早晨偶然遇见了这一特别的跑团。现在，每当赵晨霄想到有盲友在等她一起晨跑，就算冬天天气再冷，她也有动力立刻起床。3年来，赵晨霄变得更加健康、真诚、热爱生活。起初，她甚至无法完成5公里的慢跑，而现在，她已经能够顺利完赛全程马拉松，这是她之前未曾预料到的突破与成就。她说：“如果没有遇到这些盲友，我可能只是一时兴起，跑不了多久就会放弃，但现在我的兴趣爱好里也加上了跑步这一项。”在“何亚君助盲团”，像赵晨霄一样的青年志愿者还有很多，他们用青春活力点亮了盲友的“心灯”。出于好奇，终于责任。在一次次的助盲跑活动中，青年志愿者感受到了一种被需要的责任感。“助盲不是单向的，而是一种双向奔赴。生理上，我们给盲友提供帮助；心灵上，盲友的坚韧精神激励着我前行。”赵晨霄说。“11.63公里，谢谢志愿者吴仁华。”“20.03公里，谢谢志愿者李玉宝。”“19.15公里，谢谢志愿者张强。”…………每次跑完步，何亚君都会在社交媒体上分享自己的跑步状态，并感谢带自己跑步的志愿者。需要与被需要，互相鼓励与共同前行，在“何亚君助盲团”时刻发生着。“青年人用实际行动诠释了残健融合的精神”扶残助残是社会文明进步的标志，是青年人奉献爱心的重要方式，更是残障人士融入社会不可或缺的一环。据统计，我国有1700万左右的视障人士，其中约800万人完全失明。这一庞大的人群，大多数囿于家里，但是他们又渴望融入日常的社会生活，向往行动自由。最初开始尝试跑步的时候，何亚君也很害怕，双腿都不知道如何迈步。志愿者的陪伴与耐心指导成了他坚持下去的最大动力。“以前，我总觉得有些地方的无障碍环境建设得不好，影响了我们盲人融入社会，现在看来其实最大的障碍是心中给自己的设限，还有周围人对我们的态度。”何亚君说。近年来，在很多地方，越来越多的共青团组织和青年志愿服务组织探索开展“青春志愿助盲跑”项目，帮助视障人士走出家门、融入社会生活成为青年志愿服务新风尚。在江西，井冈山大学红五星志愿助盲团探索了“大学生志愿者+视障人士+高校视障指导教师”模式，在老师带队指导下，大学生志愿者和盲友一起跑步锻炼；在广东，茂名市盲人协会联合广东石油化工学院开展大学生与盲人结对活动，有效发挥大学生业余时间相对充裕、人员短期稳定的优势。这些助盲团，不仅是视障人士走出家门、融入社会的桥梁，更是一股股温暖的青春力量，它们汇聚成流，营造出残健共融的社会氛围。“青年志愿者和盲人是互相支持、互信共赢的，青年人用实际行动诠释了残健融合的精神。”中国助残志愿者协会副秘书长韩润峰说，一方面，盲人在青年志愿者的陪伴和引导下，走向户外强健体魄、融入社会；另一方面，青年人可以深化同理心与对视障人士的尊重，培养团队协作精神，塑造阳光心态。更为可贵的是，助盲团可以营造残健融合、共建共享包容性社会的良好氛围。在“何亚君助盲团”周六的晨跑活动中，还会有一群“小尾巴”蹦蹦跳跳地在队伍最后面跟跑，他们大多是志愿者的孩子。有一次，赵晨霄问其中一个小朋友知不知道自己在做什么，小朋友回答说：“我在练习跑步，长大以后我也要助盲。”“培养助盲助残的价值观念应从童年时期起步，这需要家庭、教育体系以及社会各界的协同努力。”复旦大学社会发展与公共政策学院教授赵芳说，只有这样，才会有更多人将扶残助残视为应尽的社会责任，并将其作为一种自发的行为选择。赵芳还认为，在高等教育机构中，可以引入相关的通识教育课程，深化年轻人对助残文化的理解，让学生运用所学的专业技能，更好地服务残障人士。“对于青年志愿者来说，助盲助残的经历不仅能带给他们更深的人生思考，也会赋予他们新的生命力量。”赵芳说。跑完5公里，赵晨霄带领志愿者和盲友做起拉伸运动，又帮助需要坐地铁回家的盲友找到同行志愿者后，她才收拾东西准备回家。“有的爱像阳光倾落，右和左，是你是我。”阳光洒在公园里，赵晨霄边走边唱，“《追光者》是我非常喜欢的一首歌曲，我改编了句歌词，就像在唱我们志愿者与盲友，成为彼此的光。”赵晨霄坚定地说。（记者易舒冉 叶鹂参与采写）责任编辑：张燕云