厦门学习平台2024-11-07订阅作者：刘艳 朱小翎【人物名片】李春国网厦门供电公司城供分公司抢修突击队队长，国网福建电力“双满意”（厦门李春）共产党员服务队队长，获福建省厦门市优秀共产党员、福建省最美劳动者、全国五一劳动奖章、国家电网公司特等劳动模范、福建省优秀共产党员等荣誉称号。电力抢修，李春一干就是33年。他说，一辈子干好一件事，值了。（许秋珩 摄）前段时间，“秋老虎”持续发威，天气闷热。刚从电力抢修现场回来的李春，满头是汗，他脱下安全帽，用手擦擦光秃秃的脑袋，笑着说：“以前我也有一头飘逸潇洒的头发，现在没头发也不错，方便。我们长期在户外作业，经常一身汗。”李春，国网厦门供电公司城供分公司抢修突击队队长。剃着光头，身材敦实，声如洪钟，眉目间透着一股坚毅，出现在记者眼前的他，一副“电力硬汉”的模样。20世纪90年代初，年仅17岁的李春，踏上从苏州开往厦门的绿皮火车。彼时，伴随改革开放的时代浪潮，厦门经济特区建设如火如荼，电力建设更是按下快进键。作为一名电力外线工，李春开始了守护特区万家灯火的职业生涯。这份别人眼里爬上爬下、日晒雨淋的外线工工作，李春一干就是33年。他说，一辈子干好一件事，值了。33年前，他是听不懂闽南话、走路都会迷路的外地人，现在，他是“闽南通”、厦门“活地图”；33年前，他是仅有高中文化的学徒工，如今，他是国家电网公司特等劳模，领衔劳模创新工作室。以李春为原型的纪录片《让灯先亮起来》获评中宣部社会主义核心价值观优秀作品。可以说，他的经历是新中国成立75年来厦门电网蓬勃发展过程中成千上万电力人爱岗敬业、无私奉献的精彩缩影。技术硬：挖坑爬杆学方言认路 “小白”打通关刚来厦门时，李春比较瘦小。入职面试时，要进行体能测试。每个人提两桶水，别人可以跑，李春却只能慢慢走，但他咬牙坚持走到了终点。正是这份毅力和坚持打动了面试官，李春成了厦门供电公司的一名学徒工。“那时我就是一个什么都不懂的电力‘小白’。”李春说。师傅林文德叫李春干的第一个活，是挖坑，挖电线杆的坑洞。“师傅说坑洞要挖1.2米深，我挖了大概1米深，心里想差不多了。”李春说，没想到，师傅拿着量尺过来量，发现深度不足后，毫不留情地训斥一顿。“坑洞足够深，才能保证电杆能抵御台风，不轻易倒杆。师傅的这顿骂，给我上了职场第一课，让我深刻意识到，身为电力人，必须敬畏规章、敬畏职责。”第二个活，是爬电线杆。“第一次爬杆时很紧张，脚扣搭不住杆，会打滑。”李春回忆说：“电线杆有12米高，越往上爬越摇晃。我往上爬了三四米就掉了下来，大腿两侧的皮都磨破了。”他身上有股不服输的劲，公司附近的煤炭厂有根电线杆，下班后，他没事就去爬，反反复复练，很快便熟能生巧了。3年的钻研和苦练有了收获，李春获得了全市初级技工比武状元。后来，经过检修班、维护班、抢修班的层层训练和实践，他迅速成长为技术骨干。业务能力提升了，但李春发现，要想成为一名优秀的外线工，还有两个难关要闯。一是语言关。有一回，师傅在杆上作业，冲着李春喊，“快，拿一个铁锤！”李春听不懂闽南话，看着工具箱直挠头，最后递上了铁线，师傅一看哭笑不得。更让李春忧心的是，居民打班组的抢修电话报修，“一碰到居民说闽南话，我就听不懂，只能向师傅求助。”于是，李春下决心学闽南话，这样才能拉近跟居民的距离。不认识路，是另一个难题。那时没有导航，李春就拿着一张厦门地图走街串巷，慢慢地，抢修走哪条路最快、城中村哪里好停车，他都了然于心。几年后，李春不但成了“闽南通”，更成了厦门的“活地图”。如今，虽已是技术精湛的“老师傅”，但李春依然每天安排时间学习。电网设备和技术更新换代快，他总是班组中最早掌握新技术的那一个。在李春看来，基本功对电力人尤为重要。不久前，在给新员工授课时，他语重心长地说：“虽然现在条件好了，电杆少了，大部分都入地了，但作为电力人，爬电线杆是基本技能，如果某个角落还有一两根电线杆呢？”李春在湖里区江头苑97号现场抢修。（许秋珩 摄）作风硬：踩到玻璃和跌进粪坑 挡不住抢修路刚刚过去的中秋节，李春又和过去每一个节假日一样，坚守在抢修一线。他的身影出现在思明区鹭江道海韵园一处店面，该店面出现开关故障，他接到报修后，立刻前往现场抢修。他的妻子说，只要一接到抢修电话，他就往外跑，一天到晚看不到人。“忙”是李春的工作标签。30多年来，他几乎没有和家人一起过过春节，半夜奔赴抢修现场，风雨中恢复供电已成常态。身边的人总说他“硬汉柔心”——他有着强烈的“共情心”，居民家里停电，他就像自家停电一样，想方设法要“让灯先亮起来”。快，再快些！ 根据国家电网有关要求，接到城区居民故障报修电话后，抢修人员必须45分钟内到达现场。“我们实行网格化布点后，平均到岗用时是19.5分钟。也就是说，用户拨打电话反映用电故障后，我们正常能在20分钟内到达用户家里。”李春说。黑暗中奔波，风雨中逆行，总有危险不可预知。李春就曾在抢修中踩到玻璃、跌进粪坑。早些年的一个晚上，有居民反映思明区黄厝一带出现供电故障。李春和同事沿着田头寻找线路故障。突然，他一脚踩空，掉进了一个露天粪坑。“我的整个下半身都扎进了粪坑。”从粪坑爬出来，他顾不上身上的恶臭，继续查找故障。直到修好线路后，才回去洗澡。2012年，以李春名字命名的共产党员服务队——国网福建电力“双满意”（厦门李春）共产党员服务队正式成立，这支服务队肩负着厦门市思明、湖里、集美、海沧四个区的配网抢修工作，涉及100多万户居民用电。哪里有急难险重，哪里就有他们奋勇在前；哪里有百姓需求，哪里就有他们奋战的身影。2016年9月15日凌晨，超强台风“莫兰蒂”给厦门电网带来重创。“有的居民家里没电，等不及了，直接给我打电话，我一天接到的电话有100多个。”居民的焦灼与期盼，李春感同身受。他带领队伍夜以继日、连续抢修八天八夜，完成约800项抢修任务。饿了，就蹲在路边吃面包、盒饭；累了，就趴在倒下的树干、铁皮上眯一会儿。好几次经过家门口，都来不及进去。2020年2月20日，厦门一个小区物业供电系统突发故障，两栋30层高楼的供电受到影响。80多岁高龄的黄先生住在高层，24小时靠呼吸机与制氧机生活。“物业给我们打来求助电话，老人家里只备了一袋氧气，大概只能维持一个多小时。”李春说，他们一边抢修客户专用变压器故障，一边紧急调来一台发电机。“我们几个队员，把50多千克重的发电机从1楼扛到16楼，走到后面，大家腿都发软了，但仍然咬紧牙关，喊着号子往上爬，最终解了客户的燃眉之急。”不仅守护鹭岛，还驰援山海。2016年，李春和队友支援闽清坂东镇“尼伯特”强台风救灾，现场水淹到二楼，淤泥深至膝盖，李春和队友经过七天六夜奋战，恢复坂东镇供电；2021年，河南省郑州市遭遇罕见特大暴雨，李春和队员千里驰援；2023年福清抢险，抽水、清理淤泥、烘干电力设备……李春和队友在恶劣环境中，成功完成送电工作。“每一次抢修救灾，都是一场艰苦卓绝的抢修战斗。”李春说，“只要看到来电后居民满意的笑脸，就觉得再苦再累也值得。”据不完全统计，李春共参与过400多项重大政治保电、重大抢险救灾、重大事故抢修等急难险重任务，城供分公司党总支书记张珺珺说，李春用实际行动擦亮了“铁军底色”，创造出“光明速度”。创新硬：实际工作中寻找灵感 小发明很实用从75年前的零星灯火到如今光耀夺目的一座城，电力与特区共发展。随着科技发展，厦门电网发展经历着创新与变革，愈发安全、智慧、绿色。李春不仅是守护光明的钢铁硬汉，更是勇于创新的电网工匠。对于创新，只有高中文化的他有着如火激情，并展现出卓越的专业素养和创新能力。在李春劳模创新工作室，改进版防滑脚扣、低压带电作业绝缘护套、便捷式多功能仪器仪表箱……记者见到了一个个创新作品。“这个低压带电作业绝缘套具，大家都觉得挺好用。”李春拿起其中一个作品仔细讲解。带电作业过程中，为了防止误碰，抢修人员通常会用胶布把带电导线缠好，这种人工绝缘包扎作业费时费力，拆卸时也比较麻烦。“我们就做了这样一个低压带电作业绝缘套具，它包括绝缘保护套和万能魔术自粘胶带，操作方便，可以大大缩短带电导线的包扎和解开时间，同时提高作业人员在带电作业过程中的人身安全。”从实际工作中寻找灵感，小发明发挥大作用。截至目前，李春团队取得了“低压带电绝缘护套”“密集母线故障抢修快速插接装置”等3项国家发明专利，改进的防滑脚扣、电缆制作架等荣获了5项群众性创新奖，同时还有10项典型故障标准化抢修方案获推广。“这些年来，厦门电网发展发生了质的飞跃。”李春颇有感触地说，“早些年，我们就像‘电力消防员’，哪里没电扑到哪里，奔波在各个抢修作业现场。现在，厦门电网灵活互动、高度自愈，具有高可靠性，做到了运维跑在故障前，电力抢修电话越来越少，出现故障，电网可以自动精准判断故障点在哪里，我们抢修的效率显著提升。”繁忙工作之余，李春带领服务队进企业、进社区、进学校、进医院、进乡村，举办“电力爱心课堂”“电力爱心延伸服务”等活动，每年累计开展各类志愿服务活动逾100次。劳模风采，薪火相传。李春还积极传帮带，倾囊相授，“手把手”教学，为电网系统打造集团化战斗力矩阵贡献力量。采访最后，面对记者“接下来有什么打算”的问题，他不假思索地回答：“继续干下去！”来源：厦门日报责任编辑：王蔚然 李子轩 黄伉玎 王琼总平台审核编辑：徐睿明

    郯子,春秋郯国（今山东郯城）国君。年幼好学，聪慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人说鹿乳可以治愈，郯子便四处寻求，未能得到。郯子见父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹着鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中觅取鹿乳。鹿生性机警，胆小怕人，又善于奔跑，郯子连去几日，终未如愿。一日，裹着鹿皮的少年郯子，在野外与猎人相遇，猎人张弓要射，郯子急忙站起来，将实情相告。他的孝行感动了猎人，猎人以家中驯养的母鹿之乳相赠。郯子得到鹿乳，赶回家中为父母治疗眼疾。

徐州学习平台2024-10-29  我的家乡，四季分明，各有千秋，金秋最为迷人。秋风轻拂，带着几分凉爽，几分惬意，它不徐不疾地穿梭于林间小道，也悄悄地在石榴枝头留下了痕迹。那些曾经青涩的果实，如今已换上了节日的盛装，红得热烈，黄得温暖，宛如一盏盏挂满枝头的灯笼，照亮了秋日的静谧与祥和。在我的家乡，石榴正以它独有的方式，宣告着秋天的丰饶与成熟。九月，是石榴的盛宴，是大自然对勤劳最慷慨的馈赠。在这个金黄色的季节里，石榴树不再含蓄，它们以最饱满的热情，将一个个色泽诱人的果实高高挂起，如同点点繁星落入凡间，又似少女脸颊上羞涩的红晕，让人一眼望去，便心生欢喜。我抬头仰望，只见那些石榴有的青中带红，如同初升的太阳般生机勃勃；有的则红得热烈，仿佛夏日未尽的余温，在秋风中继续燃烧。它们大小不一，却个个饱满圆润，仿佛是大自然精心雕琢的艺术品，外皮虽粗糙，内里却藏着晶莹剔透、甘甜多汁的果实，让人不禁想要伸手轻抚，感受那份来自自然的温度与质感。我轻轻剥开石榴的外皮，一粒粒饱满的籽儿紧紧相依，它们排列得如此整齐，如宝石般跃然眼前，颗颗相连，如同家人朋友间的深厚情谊，不可分割。我放入口中，轻轻一咬，甘甜与酸爽交织的滋味瞬间在舌尖绽放，那是最纯粹的味道，让我们在品尝美味的同时，也感悟到生活的甜蜜与幸福，也提醒我们要珍惜身边的一切，感恩家的温暖与幸福。金秋献礼，石榴笑开颜，这不仅是一幅美丽的画卷，更是一曲悠扬的歌谣，唱响了家乡的美好，也唱响了我们对未来的无限期盼。无论世界如何变迁，家乡永远是那个最温暖的港湾，是我们心灵的归宿。愿这份来自家乡的甜蜜，能够传递给每一位远方的朋友，让你们也能感受到这份温暖。（作者单位：江苏徐州经开区大黄山街道办事处；本文图片由作者提供）

我们在田野散步我 我的母亲我的妻子和儿子母亲她本不愿出来的他老了 身体不好走远一点儿就觉得很累我说:正因为如此才应该多走走母亲信服地点点头便去拿外套他现在很听我的话就像小时候我很听她的话一样天气很好今年的春天来的太迟 太迟了有一些老人没有挺住但是春天总算来了我的母亲又熬过了一个严冬这南方初春的田野大块儿小块儿的新绿随意的铺着有的浓 有的淡树上的嫩芽也密了田里的冬水也咕咕的起着水泡这一切都使人想着一样东西-生命我和母亲走在前面我的妻子和儿子走在后面小家伙突然叫起来前面也是妈妈和儿子后面也是妈妈和儿子我们都笑了后来发生了分歧我的母亲要走大路 大路平坦我的儿子要走小路 小路有意思不过一切都取决于我我的母亲已经老了他早已习惯听从他强壮的儿子我的儿子还小他还习惯听从他高大的父亲妻子呢 在外面她总是听我的一霎时我感到了责任的重大我想一个两全的办法找不出我想分散一家人 分成两路各得其所 终不愿意我决定委屈儿子因为我伴同他的时日还长我说走大路但是我母亲摸了摸孙儿的小脑瓜变了主意还是走小路吧他的眼随着小路望去那里有金色的菜花两行整齐的桑树尽头一口水波粼粼的鱼塘我走不过去的地方你就背着我 母亲她对我说就这样我们在阳光下向着那菜花 桑树和鱼塘走去到了一处 我蹲下来 背起了母亲妻子也蹲下来 背起了儿子我的母亲虽然高大 然而很瘦 自然不算重儿子虽然很胖 毕竟幼小 自然也轻但我和妻子都是慢慢地 稳稳地走的很仔细好像我背上的和他她背上的加起来就是整个的世界

 周朝的时候，有一个叫曾参的人，是孔子的学生。此人品德高尚，孝顺父母。孔子认为他可通孝道，经常和他一起讨论关于孝的问题，为后人留下许多关于孝的言论。有一次，他吃过午饭便到山里砍柴去了，他母亲一个人在家里。他刚去不久，家里忽然来了几个客人，当时家里没有什么东西可以用来招待客人。母亲着急，一时不知如何是好。“哎，要是曾子这时候能够回来帮我一下就好了。”她这样想着，并在心里焦急地盼望着儿子的出现。可是等啊等，等了好长时间，还不见儿子的身影。情急之中，忽然想到了一个办法，她知道母子的血脉是相通的，于是就用牙齿将自己的一根手指咬破。果然，曾子在山里就忽然感到一阵心痛，他料想家里一定是发生了什么事情，就急忙挑着柴回家。回到家里，客人还没有走，曾子便帮着母亲招待客人。待客人走后，曾子跪在母亲膝前，请母亲告诉他为什么家里来了客人他会心痛。母亲便向他解释道：“因为客人来了以后，家里没有招待客人的东西，我见你尚未归来，就咬破手指，我想你必定会有感觉，能早点回来，帮助招待客人。”故事中的“啮指心痛”，实际上是一种心灵感应，曾参每每心痛，体现了一种思念之切，骨肉之情。

先民对君子人格的锻造，从起初就极为重视“诚”这一尺度，宋儒更是将其提升至“本体”高度，重构“诚礼兼修”的君子修养。传统“诚”论所蕴含的求真务实、警醒慎动等修养要求，惩忿窒欲、迁善改过等修养方法，对于塑造有所为有所不为的新时代君子，建设中华民族现代文明，具有重要的启示意义。 　“君子乾乾，不息于诚，作为道德理想人格的“君子”，脱胎于西周作为身份地位的“君子”。春秋人格义君子的出现，既伴随着指称对象的转换——由上位阶层扩展至平民阶层，也蕴含着评价标准的迭变——由“因位而名”变为“因德而名”。正是在这一转变中，“诚”凸显为君子人格的重要尺度。《大学》言“君子必诚其意”，《中庸》言“君子诚之为贵”。思孟学派更是将“诚”提升至“天道”的高度，所谓“诚者，天之道也”，“诚”成为天地化育的规律。　　“诚”之所以能从众德之中脱颖而出，成为关乎君子人格锻造的重要德目，一个重要原因是其代表着事物完满、成就的美好状态。据《说文解字》，“诚，信也”，“信，诚也”，诚、信互训。孟子曾言，“可欲之谓善，有诸己之谓信”，“信”即真有、实有。朱熹曾言，“诚者，至实而无妄之谓”，“诚”即至实、无妄。诚、信皆指实有其德、真实无妄。无论人还是物，若能充分展现实有之德，便可走向成就、走向完满，是为“诚者自成”“不诚无物”。　　及至宋代，随着“天人合一”命题的提出及相关观念的成熟，宋儒视天地万物为统一的“生命体”。既然天人合一，“诚”便不仅是天之道，也是人之道，是世界之道。既是如此，“诚”自然也关乎道德理想人格的锻造。周敦颐代表作《通书》开宗明义提出“诚者，圣人之本”，后又言“圣，诚而已矣”。同时代的邵雍、张载等大儒也提出“诚者主性之具”“性与天道合一存乎诚”等重要论断，凸显“诚”在道德理想人格塑造中的核心地位。  然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”，可谓一语提挈君子修养工夫之纲领。诚如朱熹所言，“盖乾乾不息者，体也；去恶进善者，用也。无体则用无以行，无用则体无所措”，“乾乾于诚”是体、是目标，“去恶进善”是用、是方法，二者虽有侧重但统一不二。“乾乾于诚”之为体，是因周敦颐赋予“诚”以超越时空限制（“寂然不动”）和超越善恶分别（“纯粹至善”）的新内涵，使其从经验视野一跃而至超越畛域，具有了放之四海而皆准的普遍性，成为君子人格的永恒尺度。为实现明于诚、至于诚的终极目标，便须“惩忿窒欲，迁善改过”，即在点滴日常中去恶进善。　　张载的观点有异曲同工之妙：“诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。诚意与行礼无有先后，须兼修之。”“诚意”即乾乾于诚，是体；“行礼”即去恶进善，是用。无论周敦颐还是张载，都试图以体用贯通的新思维解决传统君子修养中的内外兼修难题，其中蕴含的诚礼兼修、体用贯通的方法论极具启示意义。 诚礼兼修，体用贯通 　　当“诚”成为君子人格的核心尺度，君子的养成功夫也就有了实落之处。《中庸》在树“诚”为天道的同时，提出了相应的人道，即“诚之者，人之道也”。“诚之”即“择善而固执之”。《中庸》还进一步提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等细目。　　早期围绕“诚”的君子修养功夫又有不同取径，或注重内在德性修养（存心养性），或强调外在德行修养（隆礼重法）。内外不同的取径时有张力难以平衡，历代士风便在“苦节”与“旷荡”之间摇摆不定。究其原因，不同取径虽各有侧重，但皆有道理，而经验性的“本末”思维往往只能择一端而言，缺乏统一本末的能力，导致“说本便遗却末”。　　周敦颐说，“君子乾乾，不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”，可谓一语提挈君子修养工夫之纲领。诚如朱熹所言，“盖乾乾不息者，体也；去恶进善者，用也。无体则用无以行，无用则体无所措”，“乾乾于诚”是体、是目标，“去恶进善”是用、是方法，二者虽有侧重但统一不二。“乾乾于诚”之为体，是因周敦颐赋予“诚”以超越时空限制（“寂然不动”）和超越善恶分别（“纯粹至善”）的新内涵，使其从经验视野一跃而至超越畛域，具有了放之四海而皆准的普遍性，成为君子人格的永恒尺度。为实现明于诚、至于诚的终极目标，便须“惩忿窒欲，迁善改过”，即在点滴日常中去恶进善。 　　张载的观点有异曲同工之妙：“诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。诚意与行礼无有先后，须兼修之。”“诚意”即乾乾于诚，是体；“行礼”即去恶进善，是用。无论周敦颐还是张载，都试图以体用贯通的新思维解决传统君子修养中的内外兼修难题，其中蕴含的诚礼兼修、体用贯通的方法论极具启示意义。务实慎动，中道而行 　　君子是中华民族独具特色的道德理想人格，君子文化在历史上强力参与塑造了中华文明的道德品格，影响延及东亚、东南亚。从“诚”的视角深入挖掘君子文化，尤其是其提出的务实、慎动等要求，可为中华民族现代文明建设中的主体转型，尤其是领导干部君子人格塑造，提供有益启示。　　“诚”至真至实，这就要求君子修养须求真务实。从传统智慧来看，求真务实首先意味着不断进德修业，远离虚名浮利。君子应“以道充为贵，身安为富”，视轩冕如锱铢，视金玉如尘土。如果能够从思想上轻视虚名浮利，君子就不会再为其所累，而能“常泰无不足”。从时代要求来看，求真务实还意味着务求真知实行，远离虚伪空谈。务求真知即尊重事实，实事求是，不断深化科学认识，把握客观规律；务求实行即脚踏实地，勤勉做事，不断解决实际问题，推动自身与事业发展。　　“诚”自然自足，这就要求君子修养须警醒慎动。君子文化强调“慎独”，即独处时亦应诫慎警醒、不自欺。当“诚”被提升为世界“本体”后，慎独便具有了哲学上的必然性。因为“诚体”是天所赋予、人所秉受的正理，人人都有，自然而完满，只要能保全、澄明这一“诚体”，便是圣人君子。既然如此，君子无论在公共事务还是私人事务中，都应警醒慎动、去恶进善，不能妄造事端。“匪仁，匪义，匪礼，匪智，匪信，悉邪矣。邪动，辱也；甚焉，害也”，妄动、邪动只会自取其辱、害人害己。　　作为君子人格的永恒尺度，“诚”具有丰富的内涵和多面的要求，诚实、诚信、忠诚等皆从此引申而来。作为中华民族现代文明的建设者，新时代君子既要求真务实又要警醒慎动，找到一条以“诚”统一“为”与“不为”的中道。君子择中道而行。  

  家规、家训、家风对孩子有着深刻的影响。一门好的家风甚至可以影响一个家族数代的传承。这里，向各位家长推荐10条经典家训，帮助家庭为孩子塑造美好未来。   一 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》生活离不开衣食住行；勤俭节约，是体现在小处的高贵品质。 其实，勤俭节约，不只是让他爱惜那一粒米，更是要教会他如何去尊重他人和自己的劳动，如何去“感恩”，如何去珍惜自身的“福气”。福气就是这样，你不珍惜它，它自然就流走了。二非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》无为不是不为，淡泊不是冷漠。在孩子的成长中需要明白，哪些是自己本心想要的，哪些是需要放弃的。真正明志了，自然懂得了取舍。心中有了目标，就不会被路边的繁华扰乱心中的宁静，如此他们在人生的路上才能走过更远的路、登上更高的山。三能下人，是有志；能容人，是大器。    ——王阳明家书《示宪儿》沧海不择细流故能成其大。要让孩子知道：真正的谦卑和宽容，并不会因为自己和他人的身份地位而改变。四与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。——《颜氏家训》物以类聚，人以群分。在现代复杂的社会关系、便捷的网络条件下，孩子更需要知道他应该如何交朋友、该交什么样的朋友。五贫莫断书香，贵莫贪贿赃。——纪晓岚临终遗训中华优秀传统文化中的知识和智慧是治疗“贫困”的良药，不论是物质的贫穷，还是心灵的困乏，都需要知识和智慧来改变。所以中华上下几千年，能够传承久远、长盛不衰的都是诗礼传家的“书香门第”。  贪婪是害人的毒药，一旦走错一步，往往会迷失整个人生。六一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。    ——张廷玉《澄怀园语》正如《论语·雍也》中所说：己欲立而立人，己欲达而达人。早一点让孩子明白，自身的成就是与他人的成就密切相关的。独赢只在一时，共赢才能长久。七自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——《曾国藩诫子书》要让孩子明白，每个人所做的一切都是在为自己负责。在没人监督的情况下，仍然能做好对自我的管理，才是真正的成长。八施惠勿念，受恩莫忘。——《朱子家训》帮助别人，长养的是自身的慈悲之心；知恩图报，长养的是自身的感恩之心。让孩子明白恩与报的根源都在自己，他们在今后的日子里会少很多迷茫。九凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。    ——康熙《庭训格言》凡事预则立不预则废。教会孩子有计划、有准备地做事，会让他们受益一生，更会提高他们应对危难的能力。十古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》书本上学来的是知识，真正运用到生活中才是自己的。要让孩子知道，知行合一才能成就美好的人生。诵读国学经典， 学习传统文化，可以培根铸魂 、启智润心 、传承经典 、立德树人 ；以经典培育人才，以孩子的知识积累、能力提升、习惯养成、思维锻炼、人格塑造为的目标，帮助孩子构建健康心智；培养孩子建立快乐学习的思维模式，让孩子从根本上完善人格、涵养道德，开启智慧、启迪天性、开发潜能，为孩子的未来发展打下坚实基础，让孩子的生命绽放出璀璨的光华。   孝道和美天下  知福惜福造福，知恩感恩报恩，知孝行孝尽孝。五伦为道，十义为德，德孝为本，行孝为基。孝养父母奉事师长为小孝，孝敬众亲心系家国为中孝，孝满天下随顺众生为大孝，成就圣贤德配天地为至孝。孝行天下、道在我心，和谐世界、美好人生。北海科学+

家风、家规、家训是什么？一个家庭应该有什么样家风、家规、家训？发扬传统文化，传承家风家训，弘扬传统美德：勤奋好学、仁爱仁义、艰苦奋斗。  一、【家风】是社会和谐的基础。  1.家风是什么？“家风”又称门风，一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，是靠自身的行为影响下一代。用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。家风是给家中后人树立的价值准则。家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。家风是家族的传统、规范及习俗。旧指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化所孕育的许多优良的传统；家风是一个家庭或家族的传统风尚。是家族人员立身做人的行为准则；家风，如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的延续过程中，会形成自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手一投足无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。极端地说，没有家风，本质上也是一种家风。2. 古代的家风：五常八德五常：仁义礼智信八德：忠孝仁爱信义和平勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。勤俭持家，和睦相处。孝，恭，善，勤，俭。二、【家规】是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。（1）自己能够做到的事情要独立完成，今日事今日毕，不可马虎了事，不可依赖父母，不可无故拖延。（2）要吃饱吃好，保证全面营养，不可挑食厌食少食。（3）要坚持课前认真预习，课堂认真听讲，做好详细笔记，课后认真温习，完成各科学习任务。（4）要加强体育锻炼，增强体质，每天运动量不得少于一小时（寒暑假可适当增加运动量），不可偷懒，不可随意，不可只做自己喜欢的运动。（5）家庭就餐应遵从家规，吃有吃相，坐有坐相，礼貌待客，不可无视父母、长辈和客人，不可边吃边玩，不可浪费粮食。（6）要尽可能分担父母的忧愁，不可无视父母的感受，要积极为父母做一些力所能及的事情，不可推辞，不可讲条件。（7）要孝顺父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵从父母教导，出门进门要和父母打招呼，不可忘恩，不可与父母顶撞、狡辩或者无理取闹。（8）要学会感激，感激无私奉献、默默付出的父母，感激一切曾经关心过爱护过支持过帮助过的人，要珍视社会和自然中一切真实的美好的善良的事物，憎恨虚伪、丑恶的不良现象，不可是非不分、善恶不辨。（9）要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见见而避之。（10）要团结同学，要有爱心有同情心，不可以大欺小，不可歧视弱者，不可嘲笑残疾人或者成绩差的同学。（11）世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。（12）不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。（13）饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。（14）待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。（15）讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。（16）蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。（17）日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。三、【家训】是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用1. 举止行为（1）作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。（2）举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。（3）见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。（4）内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。2.交友治家（1）交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。（2）治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。（3）作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。3.为人处世（1）世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。（2）不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。（3）饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。（4）待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。（5）讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。（6）蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。（7）日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。4.【经典家训】积善立家勤俭兴家孝雅治家读书传家5.家训良言付出，福报就多；感恩，顺利就多；助人，贵人就多；抱怨，烦恼就多；知足，快乐就多；逃避，失败就多；分享，朋友就多；生气，疾病就多；贪婪，贫穷就多；施财，富贵就多；享福，痛苦就多；学习，智慧就多；慈悲，吉祥就多；忍辱，平安就多；四. 古今知名家风故事，认识家风家训1.司马光教子有方司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。2. 诺贝尔文学奖获得者莫言也坦陈对“家风”的看法。他在受访时说，家风好代表这个家庭出生的人人品好。中国大多数的家庭实际上是受中国儒家文化熏陶，勤俭、节约等这些构成了家风的基本内容。家风也在与时俱进，更加健康、向上。“我们家的家风和大多数农村家庭的家风差不多，最主要的就是重视学习、文化，与人为善。”莫言透露。3.孔子二十世孙孔融让梨孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，某月某日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。4.岳母刺字---精忠报国岳飞小时候家里非常穷，母亲用树枝在沙地上教他写字，还鼓励他好好儿锻炼身体。岳飞勤奋好学，不但知识渊博，还练就了一身好武艺，成为文武双全的人才。当时，北方的金兵常常攻打中原。母亲鼓励儿子报效国家，并在他背上刺了“精忠报国”四个大字。孝顺的岳飞不敢忘记母亲的教诲，那四个字成为岳飞终生遵奉的信条。每次作战时，岳飞都会想起“精忠报国”四个大字，由于他勇猛善战，取得了很多战役的胜利，立了不少功劳，名声也传遍了大江南北。5.吉鸿昌---做官不许发财在吉鸿昌将军短暂的一生中，不仅以其铁骨铮铮、英勇善战让敌人闻风丧胆，还以其体恤民情、正直清廉令人们敬仰。1920年5月，吉鸿昌的父亲得了重病。吉鸿昌回家探望，看到父亲那依依不舍的眼神，他知道父亲有话要讲，便说：“爹，您有啥话尽管说，孩儿一定铭记照办。”他父亲语重心长地说：“吾儿正直勇敢，为父放心，不过我有一句话要向你说明：当官要清白廉政，多为天下穷人着想，做官即不许发财。你只要做到这一点，为父才会死而瞑目。不然，我在九泉之下也难安眠啊!”吉鸿昌强忍悲痛，答道：“孩儿记下了，请父亲放心!”父亲病逝后，吉鸿昌即把“做官即不许发财”7个字写在细瓷茶杯上，交给陶瓷厂烧制。茶杯烧好后，他用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发放仪式。他说：“我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”接着，他亲手把茶杯发给全体官兵，勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长，只有25岁。自此，吉鸿昌将那只写有“做官即不许发财”的茶杯一直带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应如何为人做事。这只茶杯随吉鸿昌走南闯北，直到他39岁牺牲。6.曾国藩---治家八字诀曾国藩在写给他四弟的信中，提出了治家的“八字诀”，并且作为寿礼，写成字屏，赠送给了他的四弟夫妇。这八个字是：“书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝”。其实，这八个字，对于我们今天的家庭管理来说，仍有很强的现实意义。前四个字“书、蔬、鱼、猪”，书，是指读书；蔬，是指种菜；鱼，是指养鱼；猪，则是指养猪。中国封建社会以农业为根本，所以种植、养殖是其本，和读书联系 在一起，则继承和体现了中国传统的“耕读文化”。古人云：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”，“耕”为生存之本，“读”是迁升之路，是中国传统农业社 会的生存形态，多少农家子弟通过此路改变自己的命运。文化则是相继传承的带有社会性的生活方式。曾国藩的前四字诀，正是在这一方面的体现。遵此，一个家庭就有了生气。后四个字“早、扫、考、宝”，则是贯穿于日常生活的，是对日常生活的一种规范。“早”，是指早起。曾国藩认为，早起，是“一人之生气”，是一个人有生气，有活力的表现。他们家族的传统就是“黎明即起”，人人如此，一个家庭就充满了活力。俗语曰：一勤天下无难事。早起，是勤的表现，也是一个人恒久意志力的表现，所以，“早”确是一种很好的行为规范。“扫”，是指“扫屋也”。经常拿起工具，将房屋、家具清扫一下，既保持了室内卫生，又培养了勤奋、清洁的良好习惯，何乐而不为？但关键是要养成习惯，养成一种自觉行为。古人云：一屋不扫，何以扫天下？以小见大，小事，可以养大志，是成就大事的基础。“考”，是指祭祀祖先。中国人讲究“慎终追远，民德归厚”，不能数典忘祖。所以，一个“考”字，体现着一个家庭，对传统文化和传统礼仪的继承和发扬，也是礼仪制度在一个家庭单位的具体体现。追怀祖先，就是不忘本，也是对自己的一种记忆和巩固。“宝”，最是重要，是指正确处理各种人事关系。“宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急”用今天的话来说，就是要：经常探访邻居，不忘己给别人贺 喜、吊丧，要关心别人的疾病，要急人之困。这一切，可以说是一种大境界，用一句话来概括，就是：不要忘记别人。曾国藩借用他的祖父的话说“人待人，无价之 宝也”。这对于我们今天人情冷漠的社会现状，是一种极大的警示。万事讲究一个“和“字，守此一“宝”，时时想着别人，处处为别人着想，可以和家庭，和邻 里，和社会。曾国藩的治家“八字诀”，既对一个家庭的日常行为，提出了规范，又继承和落实、发扬了中国的传统礼仪文化，确是意义重大。他，无愧为清朝的“中兴之臣”。7.《颜氏家训》是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。8.《傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集五. 新时代的家风孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。1.良好的家风是一本既多彩又鲜活的教科书，伴随着孩子健康地成长。一个家家庭的家风，对塑造孩子的成功与否、家庭的生活方式的好坏、家人在社会的地位起着决定性的作用。2. 家庭是构成社会的基本单位，家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好家风影响下结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。3.应该有怎样的好家风？（1）家庭成员要理智，善于调节和控制自己的情感（2）家庭成员要尊敬老人，关爱老人；（3）家庭成员对客人要热情、诚恳；（4）要与邻里和睦相处；（5）对有困难的人要关心和帮助；（6）对任何人都不能漠不关心，要以友善的态度为人处事。相亲相爱一家人。（7）多劳动、多运动、多活动。（8）不伤害、不妨碍、不抱怨、不依赖。（9）七彩世界，不失个性，坚持过有梦想的生活。（10）敲门：先轻敲一下，在连敲两下。（11）坐姿：坐有坐相，不应叉腿坐（12）称呼：遇人先叫长辈，后叫晚辈（13）筷子：筷子不能插在米饭上（14）吃饭：长辈先动筷，孩子后动筷（15）递锋利物品：锋利边应向着自己写在最后：家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好家风影响下的结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。⊙来源：头条@智者乐水谈教育