孔夫子说“孝悌”是一个人仁慈的根本，所以中国人找到了根本。中国人找到根本不能只有自己受用，还要有使命感，把我们老祖宗的智慧传到全世界去，这是身为一个地球人应该有的态度。中国的思想是以“仁”为核心，仁就是“己所不欲，勿施于人”，你不欢喜人家来打你，你应不应该去打人家?不应该。所以中国的政治强调的是什么?是“王天下”。这个“王”是当所有臣民、所有国家的榜样，是以这种态度来经营他的国家，经营他的天下，所以中国从来没有对任何一个国家发动战争。美国在这五六十年来发动过几次战争?好多次了。所以文化底蕴不同，思想就有很大的差异。中国几千年来都没有发动战争，这是一种态度，我们应该是做人家的榜样，而不能去欺压别人。真正的真理是超越时间跟空间的。我们来看中国的孝道，有没有超越时间?有。三千年前要孝，三千年后也要孝。不只超越时间，还超越空间，不只中国人觉得做人这样才是对的。我们在澳洲办课程的时候，很多澳洲人坐在底下听《弟子规》，听闵子骞的故事，我坐在后面，看他们听得很入神，都一直点头，我们是用英文跟他们上课。上完课之后，老师跟他们围起来一起分享听完课的感受，澳洲人说做人应该这样才好。他们也觉得做人这样很有味道，只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以孝道，你到世界各地去推展，没有人不欢喜的。真正的真理超越时空，我们要去学习的一定是亘古不变的真理跟智慧，这个才值得你去学习。你有这样的认知，你才会抉择什么样的思想对自己、对下一代才是真正的福荫，你才能够洞察得了。中国的生涯规划是怎么样的方式?中国人的童年是拿来积福，成年的时候要懂得造福，晚年享福。人的福在什么时候享才真实?晚年。所以有一句俗话说，“少年得志大不幸”，为什么少年得志大不幸?因为他这么年轻的时候就一大堆福分来了，福一来，他就享福，一享福，人就容易堕落。你看很多年轻人一有福分，他就觉得这些福都是我应得的，自尊自大，瞧不起人，这种例子太多了。老子说“祸福相倚”，福来的时候，祸也来了，祸来的时候，福也跟后面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出，看起来是祸，事实上福已经慢慢逼近了，中晚年之后福报就会现前，这样的人生经营才是对的。我们来看一下，如何让孩子从小积福培福?福从哪里培?从哪里积?我们俗话讲，“福田靠心耕”，当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。很多人说，一个人对社会有贡献，应该是二十岁左右到退休以前，这几十年才是真正对社会有贡献，其实不然。一个孩子假如真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。举一个例子，有一个孩子在海口，他上完第一节《弟子规》的课回到家里，爸爸妈妈问他:你今天学了什么?孩子不假思索马上回答“孝顺父母”，四个字铿锵有力，他父母听了也很高兴，两岁的孩子讲出这样的话。第二次回来，都没有叫他，他马上就去倒水，倒热水给他的爸爸妈妈喝，这是他第二节课学到的东西。所以一个接受圣贤教诲的孩子，从小就在利益家庭，从小也在利益社会。

原文尝见塾师讲书，多半按着高头讲章板板读过，即有善讲者，亦只就书讲书，全不将书中义理贴在人伦事物上讲。程夫子云：“圣贤言语，须句句拉上身来。”如此为孩子讲，孩子听之，便容易明白。至于言动举止，教他规矩，教他礼仪。从则奖之，不从则戒之。爱之之心果真，则教之之法自出。所谓心诚求之，虽不中，不远矣。然而圣贤道理，必先自家体贴，方能教人，是又在为师者之平心自审也。译文 曾经看到塾师讲解经书，多半是按照经书正文上边的讲解文字，或板着面孔，或神情冷淡地随口读过去，即使有善于讲说的塾师，也只就着书中的文字来讲解书中文句的意思，全都不把书中的道理，贴近到生活和现实事物的角度上来讲解。程子说：“圣贤的言语，必须句句拉上身来。”这样为孩子讲，孩子听了，就容易明白。在言行举止方面，要教他规矩，教他礼仪。孩子守规矩则奖励他，孩子不守规矩就惩戒他。爱护孩子的心意果然是真诚的话，则教孩子的方法自然会想出来。所谓内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远(曾参《大学》:“心诚求之，虽不中，不远矣。”)。然而圣贤的道理，必须先自己体会领悟，才能教导他人。这方面，就要求在内心中静静地自我审查了。原文宋苏子瞻云：“轼始总角4,入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问乡先生以所颂十一人者何人也?先生曰：‘童子何用知之?’轼曰：‘此天人也耶?则不敢知；若亦人耳，何为其不可?'先生奇轼言，尽以告之。且曰：‘韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。’时虽未尽了，则已私识之矣。”愚谓东坡之问，固非凡童可及，而乡先生奇其言，尽以告之。又于十一人之中，提出韩范四人，指为人杰，以歆动其心，则平时之循循善诱，可以例推矣。故凡人之为童子师者，不但与之讲古人，即当代之贤人君子，亦必讲与之听，使伊心中知其尊贵，并与之言贤人君子人人可学，而至稍有聪明者，未有不勃然兴起也。 译文 宋朝的苏东坡说：“我小时候从编扎头发开始，就进入乡校学习。有从京师来的士人，拿山东人石守道写的《庆历圣德诗》,给乡里老人看。我静悄悄地在旁边看着，就能读诵出石守道所写的词句了。我就发问，石守道的文章中所赞颂的十一个人物，他们是什么人呢?老先生说：‘小孩子用得着知道这些吗?'我说：‘这些人是天上的仙人吗?如果他们是天上的仙人，那我是不敢去了解他们的。假如他们也只是人类而已，为什么我不可以去了解他们呢?'老先生感觉我说的话很对，就把这些人都讲给我听。并且对我说：‘韩愈、范仲淹、富弼、欧阳修这四个人，是人中的豪杰啊!'虽然当时我还没有完全地了解这些人，但我中已经认识这文此英杰人物了。为蒙师者，宜将读过之书，择其浅近者及时与之讲解，以开其智慧。但徒空解，犹未能即明其理，而亦无益惟将所讲之书，证以日用常行之事，庶能领会记身心忆。如弟子一章，先就本义讲解，再将如何方为孝悌，如何方为谨信，如何方为爱众亲仁、力行学文，详切指示。再将如何便为不孝悌，如何便为不谨信，如何便为不爱众亲仁、不力行学文，反复警戒，嗣后遇其行事，有合于孝悌等项者，则指其合于某书某句，而对众称之；遇其行事有背于孝悌等项者，则指其背于某书某句，而对众责之。如此训导，庶讲一章即受一章之益。知行并进，作圣之功，实基于此。 译文做孩子启蒙老师的人，要把读过的书，挑选其中道理浅近的部分，及时给孩子讲解，以开发孩子的智慧。如果仅是空讲解，而不能让孩子明白其中的道理，也是无益于身心的。所以  要把所讲的书本知识，用日常生活中常用常见常行的事来验证，也许就能让孩子领会到其中道理，并记住这道理了。比如《论语·弟子篇》这个章节，先就本章的大义来讲解，再把怎么做才能称为孝敬和友悌，怎么做才能称为谨慎和诚信，怎么做才能称为爱众人与亲近仁人，以及尽力实践与学习文化，很详细恳切地指示出来。再把什么样的行为是不孝悌，什么格的行为是不谨慎和不诚信，什么样的行为是不爱众不亲仁，不能力行学文等，反复地警示和告诫孩子。而后看到孩子的行为举止，有合于孝悌等品行的语言和举动，就指出他的言行是符合某本书的某句话，并且当着大家的面称赞他。遇到孩子的行为有违背孝悌等品行的，就指出他的言行违背了某本书的某句话，并且态度明确地批评他。这样来教训引导，希望能够讲解一章，孩子就能得到一章的收获。知识理论和行为实践一起进步，做圣贤的修养功夫，其实就是在这样的教学过程中打下基础的。

中国新闻网醒来的河流》作品研讨会26日在京举行。这部由湖南作家肖辉跃创作的生态文学作品，展现了对生态问题的积极关注和思考。散文集《醒来的河流》作者凭借深厚的鸟类学知识、独特的文学视角和敏锐的生态意识，将家乡靳江河流域的自然美景、人文底蕴与生态现状融为一体，描绘出人与自然和谐共生的美好图景。                                              《醒来的河流》书影 商务印书馆供图中国作协党组成员、书记处书记李一鸣认为，《醒来的河流》通过细腻入微的笔触，生动描绘了人与自然、人与社会、人与自我之间的复杂关系，展现了作家对于生态环境的深刻洞察与人文关怀。商务印书馆副总编辑郑勇表示，作者以归来游子的身份、观鸟爱好者的眼光与博物学实践者的视角，观察身边这条河流的四季变化、草木生长、候鸟迁徙与回归，让人看到湖南作家对家乡的热爱、对生态问题的积极关注和思考。湖南省作协党组书记胡革平梳理了“青山碧水新湖南”主题文学创作活动以来湖南生态文学创作的主要收获。他认为，肖辉跃从2018年参加首届湖南生态文学创作研讨会，进入文学关注视野，到陆续推出《飞跃高原》《醒来的河流》等获得广泛好评的文学作品，为湖南乃至全国的生态文学界增添了浓墨重彩的一笔。与会专家表示，这部作品以独特的艺术魅力唤醒了人们对自然生态的尊重与热爱，激发了人们对美好生活的向往与追求。当代作家应积极书写美丽中国，以文学方式讲好生态故事，弘扬生态文明理念。研讨会由商务印书馆、湖南省作协、长沙市文联主办。（记者应妮）责任编辑：贾倩

感应由心来感，而人的心在还没有妄动以前也是清净无染、非常清澈，只是一个妄动产生了善恶念。善念偏向好事，恶念偏向坏事，慢慢的这个恶习愈积愈厚，最后习气都伏不住。我们可以了解得到，其实所有恶行最初也是一个念头不对而已，只是这个念头错了，没有很好的把它纠正过来，那愈积愈厚就愈偏愈远。《易经》当中告诉我们，「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」，善恶果报，其实都是日积月累形成的。人假如对这个心念非常的敏锐去观照，他就可以慢慢把恶念制止、善念增长。　　在宋朝有一位赵康靖先生，他察觉到要从根本起心动念来修，他就拿了一个瓶子跟黑豆、白豆，假如他起一个恶念，他就放一个黑豆下去；起一个善念，他就放一个白豆下去。一开始的时候，每一天起的恶念多，所以黑豆很多。当然，这是正常现象，每个人在修行的过程当中，都是慢慢的把习气转过来，把念头对治了。紧接着，下定决心去改过、去调伏。过一段时间之后，白豆比较多，黑豆比较少。最后，他连善念都不执着，连这个瓶子跟黑豆、白豆都收掉，心地清净、透亮，不思善、不思恶了。所以我们行善，最后也不要执着善报。有求就感三善道去，无求，清净心就感到西方极乐世界去。所以赵康靖先生这个方法值得大家参考，因为用这个方法，我们就不自欺能了解自己的状况。　　所以东岳大帝曾经训示过我们，「行善如春园之草」，春天的草，「不见其长，日有所增」，人有行善的态度，慢慢的他那个善就愈来愈提升了。「行恶如磨刀之石」，他每天要磨刀，石头其实每天都有磨损，「不见其损，日有所亏」。所以今天假如我们恶行不对治，每天都在折我们自己的福报。每天恶念止不住，三年、五年这福都折完了，就像经上讲的「语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸」。但是每一天都是不断的要求自己行善，三五年之后善报就会现前。所以我们谨慎到善恶都要在这个念头当中去下功夫，而善行、善心要不断的积累，才能改造我们的命运。

家庭，这个由血缘或法律纽带构成的最小社会单元，是人类情感交流最为频繁、最为紧密的场所。在这个微缩的社会中，每个成员的角色和作用至关重要，他们相互依存、相互支持，共同构建幸福的生活。01陪伴是最长情的告白古人说，执子之手与子偕老。在这个快节奏的社会，人们常常感慨时光荏苒，光阴如梭。于是，陪伴成为了一种奢侈品。然而，正是因为时间的珍贵，我们才更应该珍惜陪伴的时刻。陪伴家人，不仅仅是陪伴在身边，更是陪伴在心间。有人写过自己的一段经历：“家里买了一台大电视，我想放客厅，可老妈想放他们卧室，一直争执不下，最后还是老妈妥协了。很多年过去了，有天老妈发信息：电视放我和你爸卧室，其实是想让你来我们屋看，这样可以多陪陪我们·····我当即忍不住大哭。”陪伴，是一种无声的承诺，它不需要华丽的辞藻，也不需要任何的誓言。它只需要一颗愿意坚守的心，一份愿意付出的情。陪伴是最长情的告白，家庭相处模式的本质就是陪伴。在这个充满爱的港湾里，让我们用陪伴来传递温暖，用陪伴来诠释最长情的告白。02沟通是情感的桥梁泰戈尔所说：“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”在亲密关系中，我们都希望被真正地理解和接纳，希望我们的内心世界能被看见。因此，为了建立和维护一个和谐的家庭环境，我们必须学会如何有效地沟通。现实生活中的很多父母总是用言语来打击孩子：“笨死啦”“你是猪啊”“都教几遍了，怎么还不会呢”“真是丢人”……在《非暴力沟通》一书中，马歇尔 卢森堡博士发现了神奇而平和的沟通方式，将沟通方式提高至了更高的层面：寻找真正的需求，而不是发泄情绪。著名哲学家苏格拉底，有个超级强悍的太太，其他人和苏在讨论哲学，他太太走过来突然一盆冷水就浇下来了，泼水前还骂了苏，大家很尴尬。有的人问过苏，你这样一个哲学家怎么忍受的了这么凶悍的一个太太呢?但是苏回答说：我是最好的驯马师，肯定要配最烈的马呀!我们真正倾听家人的话语和行为表达，我们不仅能够捕捉到他们言说的内容，还能够感受到他们的情感和需求。沟通不仅仅是解决问题的工具，它更是增进感情的纽带。03温暖的宽容与理解理解，是一种无声而深刻的交流，是家人之间最宝贵的财富。一位老奶奶在他50周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一项的时候，我都愿意原谅他。”有人问，那10条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，50年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯得我可以原谅的那10条错误当中的一个。”没有人是完美的，我们都有自己的缺点和不足。在家庭中，我们要学会宽容对方的过失，包容对方的不足。佛家说：“心如水，方能见万物。”当我们的心变得宽广如水，就能容纳家人的一切，就能理解他们的苦楚与挣扎。这样的宽容不仅能够化解矛盾，还能让家庭的和谐氛围更加浓厚。04彼此成就彼此成就的家庭关系意味着尊重每个人的个性和选择。在这样的家庭里，父母不会强加自己未完成的梦想给子女，而是鼓励他们追寻自己的兴趣和热情。这种尊重不仅限于职业选择，还涉及到生活方式、兴趣爱好乃至价值观念。孩子也会在成长过程中学会尊重父母的付出和牺牲，从而形成一种相互尊重、相互支持的良性循环。父母和孩子之间，夫妻之间，不仅仅是抚养和被抚养的关系，更是彼此生活中的良师益友。家庭并非总是平静的港湾，它也会遭遇风雨和挑战。这时，家庭成员之间的互相扶持就显得尤为重要。无论是经济上的困难、健康上的挑战还是情感上的波折，家庭成员之间的相互鼓励、相互帮助都是克服困难的重要力量。通过共同面对问题，家庭成员之间的关系会变得更加紧密，彼此之间的信任和理解也会随之加深。在这样的家庭中，每个人都能感受到温暖和力量，都能够在相互支持和鼓励中成长和发展。写在最后家庭是情感交织、爱意蔓延的心灵港湾。在这里，我们褪去外界的喧嚣与疲惫，回归到最真实的自我，享受着亲情带来的温暖、宁静和幸福。

新华社厦门5月7日电 初夏，走进位于宁夏银川市永宁县闽宁镇的闽宁中学，一个贴得花花绿绿的展板很是显眼。“宁夏的雪宛若一朵冰兰花”“天黑了，听着厨房里传出的炒菜（声），低头读诗、抬头望月，姥姥姥爷忙着做饭”……细细品读，孩子们用从报纸上剪下来的字拼出的诗句真是“我心自有云白山青”。“这是我们给七年级孩子上的一堂剪贴诗课的成果展示。孩子们以‘我的家乡’为主题，用从报纸上剪下的图和字来写诗，展现自己心目中的家乡。”正在这里支教的厦门大学志愿者梁怡婷说。“他们很年轻，和娃娃们沟通交流更容易，借助他们的力量，学校的科技活动开展起来了，闽南地区的特色文化也引进来了。”闽宁中学校长杨东说。陆续接纳了来自宁夏“西海固”数万移民的闽宁镇以福建和宁夏两省区的简称命名，是闽宁协作20多年的重要历史见证。闽宁协作厦门大学宁夏研究生支教团是全国首批参加“中国青年志愿者扶贫接力计划研究生支教团”项目的团队，自1999年起，已有312名支教队员接力教育帮扶。梁怡婷是第25批支教团成员，于2023年夏天来到闽宁镇。当时，第24批支教团团长毛延廷刚结束在海原县关桥乡关桥中学的支教工作。如今，毛延廷正在厦门大学继续研究生学习。毛延廷说：“支教一年，我担任的是关桥中学七年级道德与法治教师。”此外，他和队友们还为支教团“这条小鱼在乎”山区贫困学生助学活动募集资金220多万元，为数千名贫困学生顺利完成学业打下基础。“这条小鱼在乎”山区贫困学生助学活动名称独特，2023年夏天在社交平台上走红。这个助学活动创立已有20多年，它的名字来自一个动人的寓言故事。暴风雨后的清晨，沙滩上有许多被卷上岸的小鱼被困在浅水洼里。一个小男孩见状，用手捧起小鱼一条一条送回海里。有人劝说他：“孩子，这么多鱼，你救得过来吗？谁又在乎呢？”小男孩一边继续捡鱼，一边回答道：“这条小鱼在乎！这条也在乎！”这个故事让“00后”毛延廷感动不已，也成为他立志支教的重要动因。毛延廷初到关桥中学时，八年级的孩子送给他一幅画：“毛老师，希望你能像机器猫一样，教给我们新知识！”这个简短的“欢迎仪式”让毛延廷更加坚定了“站好这班岗”的信念。“大毛老师，我一定会努力改变自己的命运。”在毛延廷即将结束支教任务离开之际，一次主题班会上，关桥中学七年级学生马天雪悄悄对毛延廷说。在家访中，毛延廷得知马天雪的家庭发生过重大变故，便更加关注这个好强的孩子。在师生共同努力下，马天雪的成绩从年级中游一路追赶到年级前十名。今年，闽宁协作厦门大学宁夏研究生支教团获评第28届“中国青年五四奖章集体”称号。“‘这条小鱼在乎’自创立以来，累计募集1300余万元资金，目前已帮助宁夏两万多个贫困家庭的孩子。”厦门大学党委副书记徐进功说，多年来，支教团本着“不放弃任何一条小鱼、不放弃任何一位学生”的原则，使其成为教育振兴乡村的一块招牌。（新华社记者颜之宏 艾福梅）责任编辑：刘思远

清晨5点半，冬日的第一缕晨光还没来得及探进城市的缝隙，何亚君的闹钟响了。他坐起来，两手前后摸索，慢慢把被褥收起，衣服穿好，走出房间。一切都在黑暗中进行。80后何亚君失明近30年了，双眼毫无光感。简单吃过早饭，何亚君迫不及待地出门。去哪里？去北京奥林匹克森林公园（以下简称“奥森”），跑步！从2014年开始，何亚君累计跑了70多场马拉松，总跑量超过1.2万公里。他还成立了“何亚君助盲团”，带动更多盲人跑起来。90后赵晨霄是“何亚君助盲团”的一名助盲志愿者。3年间，她用一根30厘米长的陪跑绳，带盲人一起享受奔跑时风从耳边掠过的幸福。她告诉身边的盲友：“我是你的眼，我们一同前行。”日前，记者走进“何亚君助盲团”，倾听青年视障者与青年志愿者讲述肩并肩、心连心，用一根陪跑绳连接黑暗与光明，共同奔跑出青春色彩的故事。“人生路还很长，我想冲破黑暗，努力奔跑”在何亚君走出家门的时候，全北京城还有近百名盲人也正奔向奥森——有坐地铁的，有打车的。他们都是“何亚君助盲团”的成员。集合的地点是奥森里的一个小广场，明眼人可以看见广告牌、一片湖，远处是起伏的树林。盲人们则听着声往那走，“那个热闹的地方”。“助盲团像我的第二个家，6年了，每次来之前都按捺不住激动。”今年34岁的盲人宋新然，2018年加入“何亚君助盲团”，无论严寒还是酷暑，他都坚持每周三、周六来奥森跑步。“跑起来，我常常会忘记自己是一名盲人，只会感到身上充满青春能量和朝气。”宋新然说。提起何亚君和他创立的助盲团，盲友们有说不完的话。10岁那年，何亚君因病致盲，陷入了黑暗的世界。22岁，何亚君离开四川老家，到北京盲人学校学习按摩，次年开始做盲人按摩师。虽然有了一份可以养活自己的工作，但孤独、自卑仍然包裹着何亚君。转机在2014年的一个夏天，何亚君的一名客人告诉他，有志愿者可以通过拉一根陪跑绳，带着盲人一起跑步。这让何亚君惊讶不已，他抱着尝鲜的心态去了一次，感到“多年生锈的身体瞬间被释放了”。“我当时就想，我还年轻，不能一辈子都待在按摩店里，那不是生活的全部。既然有志愿者肯帮我们盲人，我就要跑起来，我还要带动身边的盲人一起跑。”何亚君说。2015年5月，年轻、有想法的何亚君创立了“何亚君助盲团”，致力于帮助视障人士“走出去，动起来”。起初，敢参加跑步的盲人很少，质疑的声音却不少——“盲人都看不见路，怎么能跑步？”何亚君就通过给参与盲友送跑鞋和衣服的方式，吸引盲人大胆尝试。这一消息在北京盲人群体里渐渐传开。如今，“何亚君助盲团”累计组织跑步活动和比赛超过900场，参加跑步活动的盲友和志愿者累计超过5万人次，其中不乏青年盲人与青年志愿者。早上6点40分，人差不多聚齐了，大家脱去外套，陆续开始热身，他们衣服背后有的写着“视障”，有的写着“助盲”。盲友与志愿者两两一排，分别握住一根彩色麻绳的两端，一起摆臂，一起迈腿，向着奥森深处跑去。2022年加入“何亚君助盲团”的盲人郑高峰，今年31岁，本想通过跑步改善一下体质，没想到2年间已经跑了6场马拉松了。前段时间，郑高峰收到了一个特别的邀请——平日里带郑高峰跑步的志愿者首次参加马拉松，想请跑步实力更强的郑高峰作伴。郑高峰毫不犹豫地答应了。10月27日，“2024滴滴海淀马拉松”在北京中关村开跑。志愿者与郑高峰两人，一人负责引路，一人负责调整跑步节奏，一同跑向终点。“这些都是我跑马拉松获得的奖牌，也是我的青春‘勋章’，青春有无限可能，无论是健全人还是盲人。”在何亚君工作的按摩店里，记者被悬挂在房梁上的奖牌吸引了。五颜六色的飘带、几十块形状各异的奖牌，让店里的氛围别具一格。何亚君走到房梁下，抬手摩挲着奖牌上的刻字。“有了跑步的经历，来按摩的客人只要说一下跑步时长和配速，我就能快速找到肌肉酸痛点。”80后盲人冯朋瀚现在是何亚君所在按摩店里的热门按摩师，很多客人为他而来。“视障是我的身体状态，人生路还很长，我想冲破黑暗，努力奔跑。”冯朋瀚说。“助盲不是单向的，而是一种双向奔赴”在无光的世界里，盲人跑步是一场无声的挑战。想成为一名合格的助盲跑志愿者也不容易。每一名志愿者都需要经过专业培训，在反复的“蒙眼跑步”训练中，体会、理解视障人士的处境。27岁的赵晨霄对“蒙眼跑步”这一体验印象深刻。新志愿者们两人一组，其中一人蒙上眼睛，由另一人带领完成跑步。蒙上眼睛后，赵晨霄感受到一种下坠的失重感，甚至无法保持直线前进。“切身体会后更能设身处地为盲友着想。”赵晨霄说。一路上，志愿者轻轻向左拉一下绳子，就是在告诉盲友该往左转了；再轻轻顶一下盲友的胳膊，是要往右转了。遇到石子、减速带、破损路面，志愿者也会口头提醒，或者握住盲友的手引导通过。志愿者和盲友相处，是互相适应的过程。盲友们普遍不爱提意见，很多时候，领跑的效果要靠志愿者自己判断和调整。“牵引绳紧了，说明两人步调不一致，只有牵引绳在手中是松弛的状态，感觉不到阻力时才是最佳状态，可以让盲友像自己独立跑步一样，感觉不到外力的‘牵引’。”慢慢地，赵晨霄摸索出带盲友跑步的技巧。跑步之余，赵晨霄还会跟身边的盲友讲讲奥森的美景：初春时节遍地紫色的二月兰，4月开始盛开的樱花和绚灿的海棠，夏日里公园门口成片的向日葵……百花争艳的时候，在奥森跑步时空气里都甜丝丝的。回忆起与助盲团的初见，赵晨霄说，她当时只是为了改善身体状态、调整生活作息，心血来潮来公园晨跑，没想到在一天早晨偶然遇见了这一特别的跑团。现在，每当赵晨霄想到有盲友在等她一起晨跑，就算冬天天气再冷，她也有动力立刻起床。3年来，赵晨霄变得更加健康、真诚、热爱生活。起初，她甚至无法完成5公里的慢跑，而现在，她已经能够顺利完赛全程马拉松，这是她之前未曾预料到的突破与成就。她说：“如果没有遇到这些盲友，我可能只是一时兴起，跑不了多久就会放弃，但现在我的兴趣爱好里也加上了跑步这一项。”在“何亚君助盲团”，像赵晨霄一样的青年志愿者还有很多，他们用青春活力点亮了盲友的“心灯”。出于好奇，终于责任。在一次次的助盲跑活动中，青年志愿者感受到了一种被需要的责任感。“助盲不是单向的，而是一种双向奔赴。生理上，我们给盲友提供帮助；心灵上，盲友的坚韧精神激励着我前行。”赵晨霄说。“11.63公里，谢谢志愿者吴仁华。”“20.03公里，谢谢志愿者李玉宝。”“19.15公里，谢谢志愿者张强。”…………每次跑完步，何亚君都会在社交媒体上分享自己的跑步状态，并感谢带自己跑步的志愿者。需要与被需要，互相鼓励与共同前行，在“何亚君助盲团”时刻发生着。“青年人用实际行动诠释了残健融合的精神”扶残助残是社会文明进步的标志，是青年人奉献爱心的重要方式，更是残障人士融入社会不可或缺的一环。据统计，我国有1700万左右的视障人士，其中约800万人完全失明。这一庞大的人群，大多数囿于家里，但是他们又渴望融入日常的社会生活，向往行动自由。最初开始尝试跑步的时候，何亚君也很害怕，双腿都不知道如何迈步。志愿者的陪伴与耐心指导成了他坚持下去的最大动力。“以前，我总觉得有些地方的无障碍环境建设得不好，影响了我们盲人融入社会，现在看来其实最大的障碍是心中给自己的设限，还有周围人对我们的态度。”何亚君说。近年来，在很多地方，越来越多的共青团组织和青年志愿服务组织探索开展“青春志愿助盲跑”项目，帮助视障人士走出家门、融入社会生活成为青年志愿服务新风尚。在江西，井冈山大学红五星志愿助盲团探索了“大学生志愿者+视障人士+高校视障指导教师”模式，在老师带队指导下，大学生志愿者和盲友一起跑步锻炼；在广东，茂名市盲人协会联合广东石油化工学院开展大学生与盲人结对活动，有效发挥大学生业余时间相对充裕、人员短期稳定的优势。这些助盲团，不仅是视障人士走出家门、融入社会的桥梁，更是一股股温暖的青春力量，它们汇聚成流，营造出残健共融的社会氛围。“青年志愿者和盲人是互相支持、互信共赢的，青年人用实际行动诠释了残健融合的精神。”中国助残志愿者协会副秘书长韩润峰说，一方面，盲人在青年志愿者的陪伴和引导下，走向户外强健体魄、融入社会；另一方面，青年人可以深化同理心与对视障人士的尊重，培养团队协作精神，塑造阳光心态。更为可贵的是，助盲团可以营造残健融合、共建共享包容性社会的良好氛围。在“何亚君助盲团”周六的晨跑活动中，还会有一群“小尾巴”蹦蹦跳跳地在队伍最后面跟跑，他们大多是志愿者的孩子。有一次，赵晨霄问其中一个小朋友知不知道自己在做什么，小朋友回答说：“我在练习跑步，长大以后我也要助盲。”“培养助盲助残的价值观念应从童年时期起步，这需要家庭、教育体系以及社会各界的协同努力。”复旦大学社会发展与公共政策学院教授赵芳说，只有这样，才会有更多人将扶残助残视为应尽的社会责任，并将其作为一种自发的行为选择。赵芳还认为，在高等教育机构中，可以引入相关的通识教育课程，深化年轻人对助残文化的理解，让学生运用所学的专业技能，更好地服务残障人士。“对于青年志愿者来说，助盲助残的经历不仅能带给他们更深的人生思考，也会赋予他们新的生命力量。”赵芳说。跑完5公里，赵晨霄带领志愿者和盲友做起拉伸运动，又帮助需要坐地铁回家的盲友找到同行志愿者后，她才收拾东西准备回家。“有的爱像阳光倾落，右和左，是你是我。”阳光洒在公园里，赵晨霄边走边唱，“《追光者》是我非常喜欢的一首歌曲，我改编了句歌词，就像在唱我们志愿者与盲友，成为彼此的光。”赵晨霄坚定地说。（记者易舒冉 叶鹂参与采写）责任编辑：张燕云

日前，中央层面整治形式主义为基层减负专项工作机制办公室会同中央纪委办公厅对3起整治形式主义为基层减负典型问题进行通报。在党中央持续整治形式主义，三令五申要习惯过紧日子和厉行节约反对浪费情况下，仍有个别地方纪律规矩意识不强，无视相关要求，打折扣、搞变通，浪费宝贵的公共资金，造成不良影响。对此要高度警惕，整治形式主义必须持续用力，对形象工程、面子工程要紧盯不放，发现一起查处一起，通报曝光，以儆效尤。形象工程、面子工程是形式主义的典型表现之一。为了所谓的“形象”“面子”，花费甚至浪费大量公共资金在非必要非急需项目上，得不偿失。此次通报的山西省清徐县违规将县政府综合办公楼仿古屋顶及外立面涂装、政府综合办公楼亮化工程等打包到县城水系生态治理及城市停车场惠民工程中，在城市广场建设了多处景观小品，实际形成支出共计2400多万元。四川省成都市金牛区对外交流中心存在过度装修问题，建设过程中，使用进口石材拼花、手工羊毛地毯、玻璃幕墙等高档材料进行豪华装修，园林绿化工程总花费697.4万元，智能化信息系统造价超过1.2亿元，其会议中心装修成本更是高达5489元/平方米，是建设成本的近2倍。形象工程、面子工程背后往往隐藏作风、责任、腐败问题。搞形象工程、面子工程，就是搞形式主义，背后是功利主义、主观主义作祟，根源是政绩观错位、责任心缺失，满足于做表面文章，重显绩不重潜绩，重包装不重实效。形象工程、面子工程能够“一路绿灯”，暴露出有的地方相关部门和人员把关不严，甚至主动为之，监管部门监督管理不到位，未能及时发现并制止，责任缺失。更有甚者，有的地方“一把手”图虚名、务虚功，搞形象工程、政绩工程，并从中牟利，幻想“政绩”金钱双丰收。刚刚一审获刑16年半的广西壮族自治区柳州市委原书记郑俊康在任时搞形象工程、政绩工程，在未获得国务院批复的情况下，要求有关单位以举债融资等方式建设柳州城市轨道交通项目，企图“先上车，后买票”。结果，该项目变成“烂尾工程”，严重影响城市交通和环境。杜绝形象工程、面子工程，关键在于树立和践行正确政绩观。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，领导干部要把为民造福作为最大的政绩。要进一步加强思想教育引导，督促领导干部认真学习领会习近平总书记关于树立和践行正确政绩观的重要论述，深刻理解把握“政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩”重大问题，进一步增强树立和践行正确政绩观的政治自觉、思想自觉、行动自觉。要坚持以人民为中心的发展思想，想问题、作决策、办事情，不能有任何私心杂念，不能将其和个人名利捆绑在一起，坚决防止“不怕群众不满意、就怕领导不注意”的倾向。既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功。要持续筑牢过紧日子思想，弘扬艰苦朴素的光荣传统，严肃财经纪律，坚持勤俭办一切事业，把宝贵资金用在紧要处和工作急需上。鲜明树立选人用人正确导向，既激励实干家，又打击钻营者。要精准考察识别干部，善于从关键时刻辨“德”，从重大任务识“能”，从一贯表现看“勤”，从工作成效考“绩”，从作风表现察“廉”，从群众口碑中听“官声”，真正把求真务实、埋头苦干、为民造福的好干部选出来用起来，进一步强化重实干看实绩的导向。要加强日常监督检查，对违背党中央精神、政绩观出现偏差的现象，及时提醒、督促整改、一盯到底；对政绩观不正，搞形象工程、面子工程，给脸上“贴金”、为个人“造势”、从中牟利者，严肃查处、严惩不贷、通报曝光，绝不让投机钻营者得逞，绝不让中饱私囊者逃脱纪法惩处。责任编辑：翟钰