（作者：孙风成）金某到法院起诉，请求确认其为农村集体成员身份，法院工作人员告知其不属于人民法院受理范围，如当事人坚持起诉，人民法院将依据法律规定，裁定不予受理，当事人可依据相关规定，理性选择其他渠道解决。经法官耐心解释，金某表示理解，法院是最讲“理”也最讲“法”的，但也必须按法办事，否则就会有法不依甚至违反法律规定，感谢法官的耐心讲解，让自己免费普及到了法律知识。因村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。村民委员会办理本村的公共事务和公益事业，调解民间纠纷，协助维护社会治安，向人民政府反映村民的意见、要求和提出建议。村民委员会向村民会议、村民代表会议负责并报告工作。根据《中华人民共和国村委会组织法》第三十六条之规定：村民委员会或者村民委员会成员作出的决定侵害村民合法权益的，受侵害的村民可以申请人民法院予以撤销，责任人依法承担法律责任。村民委员会不依照法律、法规的规定履行法定义务的，由乡、民族乡、镇的人民政府责令改正。乡、民族乡、镇的人民政府干预依法属于村民自治范围事项的，由上一级人民政府责令改正。集体经济组织成员资格与户口并非同一概念，对于法律的规定需要进一步明确具体含义的，由全国人民代表大会常务委员会作出解释，而目前并无该解释。人民法院审理并确认村集体经济组织成员资格缺乏法律依据，故本案不属于人民法院受理民事诉讼范围，应裁定不予受理。

（图片来源网络如有侵权请私信删除）（作者：季从军）潘某因养殖业扩大规模缺少资金，于2009年4月，在银行借款16万元，借款期限一年。借款期间因发生瘟疫导致大批生猪死亡，潘某也失去了偿债能力。借款到期后，银行经调查，潘某确实没有偿还能力，于是每年到潘某处签写催款通知书，以避免超过诉讼时效期间。2020年10月，银行工作人员在电视报道中发现潘某在电视上讲话称每年收入七十多万元，于是以潘某有偿还能力不履行还款义务而将潘某告上法庭。经法院调查得知，潘某是替他人出镜讲话，其是受采访养殖场的工人，养殖场场主不愿上镜，就让潘某代替，导致被银行起诉。最终经法院调解，银行与潘某达成还款协议。

--八道沟人民法庭深入推进“无讼社区、无讼村屯”工作纪实(作者：李成贵  范涛)东北的初冬渐渐来临，地处偏远的宝泉山镇的农民早出晚归，无睱到法庭应诉。为方便人民群众诉讼，八道沟人民法庭的法官深入到农户家中，采取就地立案、就地开庭、当庭调解、当庭结案的方式，成功化解了一起债务转移合同纠纷。据悉，宝泉山镇某村李某之子李小某数年前因收购玉米欠徐某一万余元购粮款，后因李小某外出杳无音信，导致该购粮款无法偿还。徐某找到李某，李某主动要求承担该债务，并为徐某出具欠据，表示愿意代为偿还。但到了还款的日子，李某却一推再推，表示自己也无力偿还，无奈之下徐某一纸诉状将李某诉之法庭。李某由于白天务农，夜晚才能回家。八道沟人民法庭的法官电话了解到李某的作息规律后，数次与李某沟通，李某的态度不再强硬，终于同意调解。随即法官携带笔记本电脑、打印机，驱车数十公里，沿着蜿蜒的山路来到李某家中，正在家中吃晚饭的李某对于法官的到来感到很惊喜，一个劲的说：“为了我的事情，没想到你们跑这么老远，做工作真是做到家中。”正是有了法官春风化雨的司法服务，李某顺利达成了调解协议，分期将购粮款付清。八道沟人民法庭的法官通过点点滴滴的努力，将司法的温暖送到边陲小镇的居民家中，从而拉近了与人民群众的距离，打通了司法为民的“最后一公里”。

“人之有志，如树之有根”，一个人没有志向，那就好像树没有根，他就没有生命力，没有光亮，活着好像过一天算一天。所以志向就好比一个人人生的动力一样，他有动力去迈向这个目标，他每走一步走得明折，走得踏实，走得无怨无悔。那我们思考一下，我们自己有没有坚定的志向，我们的孩子有没从小立志？一个人一生成就的大小，一定跟他的志向有关。苏东坡先生讲过一句话，“古之立大事者”，不管他是为家还是为社会民族做了有意义的事情，“不惟有超世之才”，不仅有很好的才能去服务人，“亦必有坚忍不拔之志”，他这个“坚忍不拔”就是，他已经立下了誓愿了，他这一生都不会改变，“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”。有人赠给我几个字：愿要大，志要坚，心要细，气要和。当然愿是利益大众的，是与道义、恩义、情义相应的愿。假如这个愿是为了去满足自己的欲望，那这个叫“卑志”，卑下的志向，那这一生就没什么意义了，可能就变成欲望的奴隶了，所以要立高志，要立壮志，要立大志。我们的志向也会影响我们小孩的志向。我们思考一下，现在的孩子怎么这么没有责任感？一讲到下一代的情况，那我们要常常提醒自己，那个是结果，原因出在啊？我们上一代有没有把立场，有没有把人生的格局，在潜移默化当中影响孩子？还是孩子从小也是以追求人生的享乐为他的目标？那他要有大志、要有责任感就很不容易了。范仲淹先生的祖上，从汉朝的范滂起，都是以天下为已任，才能出这样的后代。范公的后代这八九百年，每一个人心中都以他这样的教诲来作为人生的态度：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”所以身为父母，为人师表，以至于为人领导，或者在一个地方推广传统文化，那我们就要把愿大、志坚真正做出来。孔老夫子讲道，“不知命，无以为君子也”，我们学习儒家的教诲，目标就是做君子，再提升，做贤人，终极目标是要做圣人。大家听到“圣人”两个字，有没有突然觉得好遥远啊？圣人遥不遥远不是自己想，自己想就是跟自己学了，哪是跟圣人学，是吧？我们今天就是因为几十年来顺着自己的想法做错了很多事，甚至染上很多习气，过得不自在、不快乐。现在有机会跟孔老夫子学习，那种“学而时习之，不亦说乎”，那样的人生快乐，是我们要去效法、去契入的。那既然要契入孔子那个“无入而不自得”，那个“饭疏食饮水”，吃很简单的饭菜，穿很简单的衣服，“曲肱而枕之”，连枕头都买不起，怎么办？这个手一弯，哇，睡得很甜，还能梦到周公，是不是？孔子是喝汤的时候看到尧帝，在墙上看到大禹，在梦里见到周公。我们为什么没梦到？诚心还不够。等我们有像尧、舜那样胸怀天下的存心，相信一定梦得到。  我们既然向也孔老夫子学习，那就要放下自己错误的想法了，要随顺圣贤的教诲，这是刚学习时非常非常重要的态度。我们假如学归学，怎么烦恼还是顺着自己的想法，那这样要受益就很困难了。我们要希圣希贤，当然要用圣贤的模子来打造自己。不能学了之后，该怎么样生气还怎么样生气，该怎么样傲慢还怎么样傲慢，该怎么样贪吃还怎么样贪吃。当然了，还是要吃，但要适当，自己的心不能贪着，这样才是在学圣学贤。《孝经》有一段话非常好，“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行”，就是一个人一言一行、一举一动，他都想着有没有符合圣贤人的教诲。一个人能时时是这样态度，他三年就有成就了。每一天都这样地观照自己，三年就习惯成自然了，处事待人接物一言一行、一举一动，全部都跟孔老夫子的教诲一样。 所以老夫子又讲道，“不学礼，无以立”，一个人要立住首先，立住人品，首先他要学礼。而这些礼，其实就是圣贤人立身处世的所有的原理、原则跟准则准绳，就在这个礼教里面了。顺着这样去做了，就能彰显自己的明德，而不是说圣贤人硬要我们这么做。圣贤人又没有控制的欲望，强迫我们干什么？他们把这些教诲告诉我们，我们这么做能恢复明德、恢复本善。处事等人都是顺着我们自己的性德、道德，那样的人生很痛快、很自在。  

（作者：刘晨 徐文英）“土地使用证上写得清楚，这地方是我的，我一寸也不让！！！”一位70多岁的老人隔着新夹好的园杖子对邻居大声嚷着。这位老人是金华乡某村村民，他与东面邻居因这块地已经闹了七年之久，一直都不知道这件事到哪能得到解决。最近，老人的儿子从外地回来，连夜把园杖子夹到了东面邻居家的房头。这下，老人心里总算是敞亮了，这不声音都比往常洪亮了不少。原以为，这就是邻居欺负老人年纪大了占他院子的事，然而就在这时事情发生了反转。气愤不已的邻居也拿出自己的土地使用证，指着土地使用证上的信息大声嚷道：“我的土地使用证上写的清楚西至本房墙起3米外空地都是我的。你们把园杖子夹到我的房头，占我的院子，这也太欺负人了，别以为就你把园杖子夹上这块地就是你的了，你能夹我就能拆。”说罢就要动手拆杖子。至此，双方矛盾进一步恶化，积攒多年的怨气彻底爆发了。金华乡司法所了解到这一情况后，立即联系长白人民法庭、十七道沟村调解委员会，对这起长达七年之久的纠纷进行联合调解。长白人民法庭向十七道沟村村民委员会、金华乡司法所对案件事实进行了解，长白人民法庭、金华乡司法所、十七道沟村调解委员会与双方当事人一起到现场进行了实地测量，并对双方当事人的土地使用证进行了核实。双方的纠纷是土地使用权纠纷，长白人民法庭对该案涉及的《中华人民共和国土地管理法》的相关规定进行了讲解。该纠纷应先由当事人协商解决，协商不成的，由人民政府处理。当事人如对人民政府处理决定不服的，可以自接到处理决定通知之日起三十日内，向人民法院起诉。双方当事人明确表示，如果双方协商不成，依法申请确权。到这，这场无可解的纠纷，终于通过法官的讲解找到了解决办法。相信不久之后，双方都能得到满意的答案。

儿女给了我们为人父母的资格和机会。将儿女培养成对社会有用的人才，是我们的天职；将儿女培养成造福于国家的栋梁，是我们的荣耀。“爱之不以道，适所以害之也。”爱儿女，如何爱之有道？《道德经》中有五个字特别发人深省，让我们豁然开朗，即“反者，道之动”。我们既生活在物质世界里，也生活在精神世界当中，两种世界遵循不同的基本原则。物质世界是有形的，因而是有限的，就如同分蛋糕，他人多则自己得到的就少。而精神世界恰恰相反，它是无形即无限的，付出得越多，收获就越多。知见则属于精神世界的范畴，遵循精神世界的基本原则，接下来与大家分享十个能够造福儿女的正知正见：让儿女看清自己，明白心中拥有无尽宝藏，建立自信自信，指发自内心的对自己的信心。所有基于外在条件所建立的信心，都是不稳固的。一旦外部条件消失，整个人的信心就会崩塌。这不是自信，是他信。建立自信最根本的路径，是明白并相信每个人心中拥有无尽的宝藏、无尽的爱，如此我们才可以毫无顾虑、坚定慷慨地去利益他人。引导儿女去爱更多的人，是对儿女最大的爱每个人都渴望被爱、获得爱，这样我们才能拥有一份存在感。然而，真正让我们感受到生命价值和意义的时刻，都出现在为别人雪中送炭时。想想你是否也曾有过这样的经历：帮助了别人，从而使自己产生了成就感。那么，我们作为父母，又如何帮助儿女获得这份成就感？所以，让儿女去爱更多的人。这会让他们在这个过程中收获更多的善缘、更多来自世界的回馈与爱。为儿女积福累德，让儿女不输在起跑线上最占优势的起跑线是父母留给儿女的美德。美德不仅仅指善良，它包含能量、勇气、无畏、智慧、胸怀等。我们是什么样的父母，儿女就望着什么样的背影成长。父母好好学习，儿女天天向上。推动儿女立鸿鹄志，把握战略主动立志高远，才有可能成就广阔的人生。所以，作为父母，应引导并推动儿女立志。比如，让孩子以十年为单位，设立一个十年的战略目标。进而，再将十年分为几个阶段，如生根、发芽、开花、结果四个里程碑，让他们有机会把握战略主动。曾经有一个心理学实验，将参与者分为三组，前往10公里外的村庄。第一组参与者不知道村庄有多远，只让他们跟着领路人走，刚走了两三公里，就有人叫苦连天；走了一半，大多数组员开始抱怨，情绪低落且开始散乱，最后整组人溃不成军。第二组参与者仅知道距离目的地有10公里，行走到一半，有人开始叫苦不迭，速度也越来越慢，虽有人到达终点，但还是有部分人半途掉队。最后一组参与者不仅知道目的地的距离，而且在路途中能时不时看到路牌，上面写有里程，这意味着他们心中清楚距离终点还有多远。这一组组员一路上精神饱满，每当看到路牌，都为自己已走过的路程感到振奋。最终，这一组到达终点的人最多，且速度最快。所以，当孩子们心中有了清晰的目标及里程碑时，就更容易抵达自己预想中的人生目标。所以，推动儿女立鸿鹄志，也就是人生的志向，同时有一个可期的年限，就能够帮助他们确立个人战略，把握战略主动，从而主宰自己的生命。引导儿女反省，让儿女的生命更宽厚、不较劲当一个人明白遇到问题时，应行有不得，反求诸己，他的生命就会变得更加柔和并富有弹性，不至于处处与别人较劲。有一位父亲从小教导女儿：是你的错，认你的过；不是你的错，千万不要认你的过。这简单的两句话，深深地烙印在女儿的心上。结果，女儿长大后，变成了一个处处较劲的人。但凡她不认为自己有错时，就坚决不认自己的错。然而，并非所有事情都有明确的对与错。同样一件事，在不同当事人或旁观者的眼里，是完全不同的景象。当女儿总是用自己的原则作为判断对错的标准时，就容易与他人较劲，因而使自己的生命失去了弹性，失去了回旋的空间。这种错知错见的传递，都是父母对儿女的伤害。所以，我们要引领儿女行有不得，反求诸己，如此，孩子才会随时向内观照自己，从而避免在错误的路上越走越远。教导儿女精忠报国，这是孩子最大的福报家是最小国，国是最大家；家好国就好，国好家才好。一个孩子有多么宽广的胸怀，注定着Ta的未来会有多么广阔的舞台。精忠报国，是中国古往今来一直流传的美德。所以，在祖国和人民需要的时候，奔赴前线、杀敌立功，这是父母能够为他们指引的最宽广的一条路。在今天这个民族复兴的伟大时代，面对着前所未有的发展空间和机遇，如果我们能够引领儿女种下一颗精忠爱国的种子，Ta就更有可能和这个伟大的时代同频共振。你能走多远，取决于你与谁同行。当一个人与伟大的祖国同行，Ta的路一定会越走越宽，越走越远。引导儿女懂得孝敬长辈，Ta如何对待父母，就会如何对待社会孝敬父母，不是父母的需要，是儿女的需要。“忠臣必出孝子之门”，一个人只有爱自己的父母，才会爱身边更多的人。正如第二条正知正见所述，让孩子相信自己心中拥有无尽的爱，引导他们去奉献自己，爱更多的人，这样才能获得来自世界的反馈和爱，才是滋养儿女的心灵。“毋说谎、毋贪利、戒游戏”真诚是做人的基础阳明先生说：“毋说谎、毋贪利、戒游戏。”毋说谎。让儿女从小保持一颗纯粹、没有水分的心，不讲一句善意的谎言，因为真诚才是做人的基础。否则，基础不牢，地动山摇。毋贪利。但凡有所贪，就会有所偏。占有即被占有，贪恋任何有形或无形的东西，都会被其所占有。戒游戏。这里的游戏是“嬉戏”的意思。适当的玩耍是理所应当的，这是孩子成长的一部分。然而，不能过度贪恋于玩乐。作为父母，我们要时刻反思自己是否给予了儿女足够多的爱，是否让他们有了足够多的安全感或是成就感。如果我们不能给孩子营造一个健康、有爱的家庭氛围，孩子自然会到外面或者是虚拟的游戏世界去寻找Ta的存在感、成就感。引导儿女歌诗、习礼、读书特别是读圣贤书阳明先生说：“歌诗、习礼、读书”，如此才能够让孩子的心灵不断地得到滋养。通过家庭会议，完成上述正知正见的建立家长可以通过建立定期召开家庭会议的机制，在与孩子平等的沟通与链接中，传递上述的正知正见。世界上，没有任何一个地方，比得上温暖的家。优秀儿女是可以养成的，幸福家庭是可以建设的。人们渴望获得家庭幸福的密码。为此，我们准备召开大道至简的家庭班，为期一天，每两周一次。去除错知错见，树立正知正见，提升家庭幸福指数！文章来源于：知行合一阳明教育研究院

（图片来源于网络如有侵权请私信删除）（作者：季从军）人民陪审员制度是审判机关吸收法官以外的社会公众代表参与案件审判的制度。其意义在于为社会分享审判权力提供途径，使公众对司法的监督作用得以充分发挥。另外，陪审员作为公众的一员直接参与审判，代表公众意志，比法官更注重当时社会的一般行为和道德标准，弥补法条的不足。长白朝鲜族自治县人民法院民事审判庭充分发挥人民陪审员的调解员作和监督员作用，要求主审法官凡是适用普通程序审理的案件，没有特殊情况一律邀请人民陪审员组成合议庭。并对合议庭成员在合议案件时充分听取人民陪审员的意见后方可裁判。鼓励人民陪审员积极参与调解，对案件的审理起到了积极的作用，2020年以来，民事审判庭适用普通程序审结的8件案件中，有5件是邀请人民陪审员参加审判的，占案件总数的62.5%，其中就有人民陪审员调解成功的案件。

（作者：熊化靖 张晓鹏 张晓舒）长白县人民法院积极推进“一站式”多元化解机制，扎实推进现代化诉讼服务体系建设，进一步提高人民法院解决纠纷和服务群众的能力水平，提供更加便捷和适宜的纠纷解决途径，便民利民，充分发挥人民调解独特优势和作用，节约审判资源，及时、有效解决矛盾纠纷，维护社会和谐稳定，多措并举，效果显著。一是构建现代化诉讼服务体系，提升服务质效。聚焦多元调解、立案服务、分调裁审、审判辅助、涉诉信访五大功能，围绕建机制、定规则、搭平台、推应用四个环节，优化司法资源配置，加强机构人员整合，促进业务功能融合，形成流程全贯通、业务全覆盖、机制无缝衔接的服务体系。二是参与一体化调处中心建设，加强诉源治理。坚持在党委领导下从源头上化解矛盾纠纷，主动把司法工作融入党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会治理体制，主动参与党委政府一体化矛盾纠纷调处中心、行政争议解决中心建设，推动人民法院工作由终端裁决向源头防控延伸，协同打造共建共治共享社会治理格局。三是加强诉前联动式机制建设，形成多方合力。依托诉讼服务中心，强化与工会、妇联、商会、共青团、行政机关、仲裁机构、公证机构、社会团体等沟通协调、联系会商，联合有关部门出台推进多元解纷文件，畅通非诉讼纠纷解决组织参与解纷渠道；加强人民法庭多元解纷工作。充分发挥人民法庭扎根基层、贴近群众的优势，强化与基层党组织、基层政法单位、基层自治组织的有效对接，积极参与“无讼”乡村建设，推动司法力量向基层下沉，及时就地解决民间纠纷、化解基层矛盾，为乡村振兴提供有力司法服务和保障。四是深化在线调解平台的应用，便捷高效立案。全面开展在线调解平台应用工作，将调解员、调解组织等资源全部汇聚在线调解平台，实现在线调解平台与办案平台、诉讼服务网、移动微法院等相关系统对接，明确在线调解规范，为当事人提供在线咨询、评估、调解、确认、分流、速裁快审等一站式解纷服务；深化案件“当场立、自助立、网上立、就近立”改革。健全登记立案、网上立案、跨域立案工作规范。严格落实立案登记制改革要求，对符合受理条件的起诉原则上当场立案。普遍推行自助立案服务，安排专人辅导，建立快速办理通道。推进“一站式”多元解纷、“一站式”诉讼服务机制建设，坚持以人民为中心的发展思想，全面建设集约高效、多元解纷、便民利民、智慧精准、开放互动、交融共享的现代化诉讼服务体系，为推动实现吉林法院高质量发展贡献长白力量。