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疫情期间，他们无言坚守，逆流而上；危急关头，他们不计代价，负重前行……没有人生来就是英雄，有的只是挺身而出的普通人。2020年，感谢每一个平凡的你！ 来源：人民日报客户端

      他出生于梨园世家，5岁登台演出，10岁正式拜师学艺。他博采众家之长，是当代极具个人特色的净角名家。《曹操与杨修》尚长荣饰演曹操      在舞台上，他是枭雄曹操、贤臣魏征、廉吏于成龙，在生活中，他爽快自然、豁达平和，是一位亲切和蔼的老人。他是中国戏剧界首位梅花大奖得主，国家级非物质文化遗产首批传承人。他就是京剧表演艺术家尚长荣。 多年来，尚长荣在京剧舞台上为我们留下了很多经典的角色和剧目，尤其是“尚长荣三部曲”——《曹操与杨修》《贞观盛世》《廉吏于成龙》。今天，就让我们通过这三部作品，走进京剧表演艺术家尚长荣的粉墨人生。尚长荣：作为一个戏剧演员，我也曾经历过攥着拳头没法干，无用武之地的局面。我说人生不仅仅是谋生，总要为社会做点什么，总不能终日无所事事，所以我就想搞戏。我想前辈们给我们树立了一个榜样，他们都是在继承基础上，不断创新。一、《曹操与杨修》《曹操与杨修》讲述了曹操赤壁兵败，求贤纳士，名士杨修为曹操赏识重用，却终因曹操的多疑与重权、杨修的聪明与自负而酿成悲剧。尚长荣：80年代中期，我看到兄弟剧中不断的有好戏出现，自个儿也着急，但是现在看来什么事情还得遇到机遇，时机不到，干着急也没用。正好我当时遇见《曹操与杨修》这个剧本，当时这是个文学剧本。《曹操与杨修》有新意，不是老套子，它写了一个个性复杂的曹操。他不是《三国演义》罗贯中先生笔下的曹操，不是我们传统戏曲舞台上白脸奸雄、阴险奸诈的曹操，《曹杨》中的曹操是复杂的、多面的。 尚长荣饰演曹操，言兴朋饰演杨修顶着压力和困难，尚长荣夹着剧本来到了上海滩，厚着脸皮敲响了上海京剧院的门环。尚长荣：当时这个戏能不能排成功也是未知数，但是会不会碰壁、无功而返这些问题，我都没有多考虑，我觉得即便失败了也可以吸收失败的经验，但是事情还得做，于是就这样跟上海京剧院一拍即合。1988年，新编历史剧《曹操与杨修》在天津公演，一炮而红，各大媒体竞相报道，被誉为新时期戏曲舞台上里程碑式的作品。 《曹操与杨修》剧中，尚长荣以其精湛的演技，塑造出一个崭新的曹操形象，成为京剧界的新一代“活曹操”。他的表演，使该剧光彩频添，成就了一部难以逾越的经典之作。48岁的尚长荣也因此完成了他戏剧人生的精彩转型。尚长荣：到天津演出，虽然也有忐忑，但我们自信。结果当时观众、新闻界的朋友们、专家们都掉眼泪了。我跟言兴朋在谢幕的时候也都掉眼泪了，是喜悦的泪水，我知道只要干就会有成果。《曹操与杨修》成功之后，尚长荣给自己立下了“军令状”，像这样的戏，在退休之前要创作出三至五出，于是便有了《贞观盛事》。二、《贞观盛事》《贞观盛事》讲述了唐贞观年间，皇帝李世民励精图治，采纳谏议大夫魏征200余条意见，不断兴利除弊，革故鼎新，初步形成国势昌隆，府库充盈，国力强盛的盛世局面。尚长荣：这段故事是我1999年之前的一个梦想，1981年到1999年，18年。有人说尚长荣追魏征追了18年。我不是每天有戏唱就满足了自己演戏的欲望，这个戏要有几个精字为准，要精排精演。 尚长荣饰演魏征，关栋天饰演李世民尚长荣说，自己最早是在中学课本里的《谏太宗十思疏》中第一次认识了魏征这个历史人物，那时候起，尚长荣就在心中埋下了一颗出演魏征的种子。对魏征追逐了18年，尚长荣终于在建国五十周年的时候圆了这个梦。 《贞观盛事》1999年，59岁的尚长荣在《贞观盛事》中塑造了魏征这一贤臣形象，并因此剧第三次摘得梅花奖及梅花大奖，成为中国戏剧界获此殊荣第一人。尚长荣：我们高峰精品剧目并非是拿人民币来堆出来的戏。首先你得选材，是不是戏曲题材，得经过多方论证，还得跟现在的社会和现在的观众审美需求合拍，这样的戏才能够立得住，才能够久演而不衰。《廉吏于成龙》三、《廉吏于成龙》新编历史京剧《廉吏于成龙》的诞生对于尚长荣来说，最初是来自一位朋友——资深摄影记者陈莹令人招架不住的“纠缠”。尚长荣：《贞观盛事》那时候我已经59岁了，过60我就能退休了。那时电视剧《一代廉吏于成龙》播出，看了这个之后陈莹老师，给我打电话说，你必须要拍这个戏。《廉吏于成龙》讲述了清康熙年间，被誉为“天下第一廉吏”的于成龙在担任福建按察使期间勤政廉政、关爱民主的的故事。《廉吏于成龙》尚长荣：长篇小说可以几十万字，电视剧19集也好，四五十集也好，都可以尽情的展现他的事迹。但是戏曲必须在两个半钟头之内解决问题，非常不容易。尚长荣为此剧两下山西，去到于成龙的老家吕梁方山县采风，感受古代先贤的家风。他说，当时大家在拍这个戏的时候只有一个目标，就是要把一个历史人物、一个鲜活的古代好人、一位廉吏，能够有血有肉地搬上舞台。尚长荣：《廉吏于成龙》演出之后受到了重视，有几方面的赞赏，也有几方面的批评。有不同的意见是好事，我们把不同的批评文章都找来，主创人手一篇来找差距，找问题。我们还开了座谈会，求批评，求验证，求改动的建议。 尚长荣饰演于成龙，关栋天饰演康亲王后来，尚长荣还将新剧《廉吏于成龙》拍成电影。他所饰演的是被康熙称为天下第一廉吏的于成龙，该剧几乎囊括了当年京剧界的所有奖项。并在第27届中国电影金鸡奖中获得最佳戏曲片奖。尚长荣：我们要做实，要务实，要搞出好作品，就得用这样的精神去求批评意见，去求改正的方案。所以这个戏是在观众和主创的打磨之下，排出来的，也是得奖最多的戏。但是得奖不是目的，得奖只是肯定以前做的是对的，得奖不是帮扶，是鞭策，是动力。曾经尚长荣有一段不敢提自己是京剧演员的时候，因为提起京剧别人就说是不时髦，京剧没人看了，但是尚长荣认为京剧还是属于青年人。京剧艺术永远属于青年尚长荣：有相当一段时间，出门出差，坐火车，十几个钟头，大家互相聊天，一问到我，我都不愿意说我是戏曲演员。一听是戏曲演员，您这京剧，现在京戏没人看了。1995年的时候，上海京剧院进举行了一个京剧走向青年的活动，那时候京剧艺术，跟现在人们的认知和氛围绝对不一样。有一次在上海电影剧院演出，听说观众们坐二十分钟之后就门口集合准备撤退。我跟剧组说，即便撤退一半，也别受影响，咱们争取演好，演精彩。结果演出的时候第一幕过去了，第二幕就开始叫好、鼓掌。掌声越来越多，我们演的是越来越有劲，那天初步统计，大概有44次掌声以上，这是从来没有过的。谢幕仪式完了之后，我们被同学们围住，都走不动，那时候我热血沸腾，说感谢同学们冒着零下十几度的严寒来看我们的演出。然后我喊了一句，京剧艺术永远属于青年。以前有人问我，您最难忘的演出是什么时候？我想不出来，但是现在我可以说，这是我前半辈子最难忘的一场演出。Q：未来有怎样的计划？尚长荣：我计划逐步完成几部电影，现在已经完成了三部，明年再完成《贞观盛世》。还有一件比较重要的就是要把一批青年带进来。我觉得传承教戏不是教路子，而是要从根本上提高他们的基本功的水准，要在全方位的素养、素质上给予他们一些帮助和敦促，授人以鱼不如授人以渔，这一点我做了三年了，应该说初见成效。我们要从总体上对青年人才整体上的进行一种“传帮带”，督促和托举使他们尽快的能够成才。要成才不难，希望他们能够成大才。文章来源：“CCTV文化十分”

​“说实在的，我说的水平多高吗？我觉得我的老师比我高，我只是赶上了好时代，占了天时地利人和。天时，是当时文艺舞台不那么繁华，《岳飞传》一播出去，大家就都听到了；地利，我是个北方人，北方的普通话，不管南北都听得懂；人和，评书是门古老的民间艺术，中华民族传统文化的优势太大，适合中国人听。得益于这几个优点，我占了便宜，走到今天我还得感激观众，感谢国家，感谢党的培养。”——刘兰芳 出身曲艺世家我的家庭是曲艺世家，我母亲姊妹三个，我的大姨跟窦贵山学东北大鼓，后来传给我的二姨，二姨又传给我的母亲，我母亲12岁就唱东北大鼓，会四十多段，专职唱单段，一直唱到32岁，解放后单段不流行了，她就改长篇，我打小就是在这种曲艺的氛围中成长起来的。 刘兰芳先生早期演出照片（王印权老师提供）我姨母的女儿和两姨哥一直在沈阳演出，后来回到了辽阳，我常去听书。我姨母告诉我，你是这个料。等到1957年，家里太困难了，我就学《王二姐思夫》《封神演义》，自己写一段，说一段，在家里说唱。后来辽阳来了一位说书先生，是女大鼓书，叫杨丽环（音），清字门儿的，有人介绍我拜杨丽环为师，杨丽环一看我就很喜欢，我当时才十几岁，初中二年从学校出来就不再念书了。三年学徒一年效力，管吃不管穿。我这个女师傅是河南人，会弹弦，既能唱东北又能唱西河，还会唱河南坠子。师傅给我起的名字叫刘继红（音），我最开始是跟她学弦。 刘兰芳先生早期演出照片（王印权老师提供）解放前后没有电视，没有广播，多半中国人的文化知识来源于听书、看戏，所以茶馆特别兴旺。有一次，鞍山曲艺团书队长杨成田先生到许长好茶馆说书，他说的是《杨家将》，我就躲在一边听书。他发现有个小女孩听书，就问我你是哪的，我说我母亲叫刘如莲（音），是唱东北大鼓的，他就知道了。后来杨成田老师去我家跟我母亲说，鞍山曲艺团招收说书学员，当时我妈特别高兴，因为可以少一个人吃饭，后来我就打个小行李卷儿跟着去了。在鞍山曲艺团的学徒生活进入鞍山曲艺团之后，我开始了学徒生活。过去的艺人保守，研究出个书道子，观众认可了，绝对不给你、不教你，叫“宁给一锭金，不给一口春”，“春”是行话，指艺术。你没钱了，我可以给你钱，但是我不教你能耐，因为说书是一层窗户纸，一捅破了，你会了，就抢了我的饭碗，鞍山曲艺团不那样。我们学徒时不许端大茶缸子，夏天不许穿裤头，趿拉鞋也不行，必须利利索索上班，学习延安座谈会的讲话，改造老艺人，我觉得那阵对我来说影响不小。孙惠文是我曲艺团的师父，赵玉峰是我的师爷，师爷那时已经70多岁了，他是西河大鼓东派创始人，平常教西河，不教东北，我只能旁听。他教《三侠五义》，我就记书道子，记词。有时他会说你手势不对，给你摆弄摆弄。师姐周兰君问我，你怎么都会这么多，什么时候学的？我说咱俩一块听的，我是旁听生记住了。那时候上午是学习时间，剩下时间要听两场书，比如从下午1点听到4点，听谁的都行。晚上6点半听到9点半，天天听。那时学习条件艰苦，阴暗的小茶馆没有玻璃，只是纸窗户。屋子里不管冬夏都有炉子，冬天时热水壶还可以取暖，夏天没有降温的。演员只要一上台就是仨小时，不许动，不能上厕所，中间可以休息十分钟，但只能坐着喝口水，喘口气，因为没给你预备厕所，尤其是没有女厕所。我现在可以说书3小时不喝水、也不上厕所，都是那时养成的好习惯。现在看来，年轻时吃点苦是对的，我感谢那个时候。第一次正式登台跟曲艺不搭边要说我的第一次上台，跟曲艺不搭边，居然是当主持人。十几岁时候，辽阳县成立了一个杂技团，我母亲把我送去给人帮忙，那阵叫报幕员。我先报幕，然后唱东北大鼓，给人垫场。后来辽阳县、辽阳市合并我就回家了。 刘兰芳先生早期演出照片（王印权老师提供）回家后不久我到了鞍山曲艺团，到曲艺团就不是单段了，要丁地。什么叫丁地，就是老师病了，不能演出了，就派几个学员去代替演出，当时有肖玉娥、周兰君和我。他们俩垫场，说《三侠五义》，他俩都说完了，剩下就是我了。我有基础，比他们明白点，《封神演义》中的片段、《申公豹》《姜子牙钓鱼》等等。真正出“穴”是在鞍山。我在曲艺团不到三年，1962年就正式演出了。但你是学员，没有好地给你，就去陶关屯（音），在鞍山的郊区。从唱大鼓书到说评书我说唱东北大鼓，实际也是说评书。说长书就是唱一段，说一段，说一段，唱一段，两功要齐头并进。当时，给我弹弦的闫春田老师就说，书你说地比唱得好，你要在说上下功。我的老师孙慧文先生也是说功比唱功好，我的说功特别像我的先生。 刘兰芳先生早期演出照片（王印权老师提供）后来，曲艺团解体，我被分配到无线电四厂当酸洗电镀工人，做线路板，浸银镀银。1971年前后，单位号召业余会演，我还是个工会的小干部抓了不多少节目，我自告奋勇要讲革命故事。演出时正好坐着一位军长，说这人改造得不错，叫她回来吧，我就这么调回来的。当时我是调到毛泽东思想宣传队讲革命故事，我的先生从广播电视艺术团也调到这个队，我跟先生学过唱快板，跟他俩唱《备战罐》。我学完快板又唱京东大鼓，后来我发现说故事受欢迎，所以就改说故事了。我应邀到电台录了《海岛女民兵》《闪闪红星》《沸腾群山》《盐民游击队》《战地红缨》《矿山风云》等六部新书。录完新书之后，就说《岳飞传》，《岳飞传》一起来，就不唱了。我唱东北大鼓得的奖不少，像《红枣情》《千里送婴儿》《义犬救主》《满族单鼓》等，其实我唱得比说得好。《岳飞传》一夜成名1963年，我参加中国曲协主席陶钝主持的辽宁省新书好书座谈会，从那时候知道要搞新书，我就录了6部新书。当时录一年的书就给一个小半导体收音机，作为奖励，能打开听声音，我的先生老王说：“我除了爱你就爱它。”新书播出之后，鞍山电台的编辑李喜元说录部传统书吧，可我不知道说什么好。回家跟老王商量，他说录《岳飞传》吧，这是宣传爱国主义精神的好书，歌颂民族英雄岳飞的，你过去又学过说书，拾起方便，可书道子已经烧了。后来多亏曲艺团的副团长师智富，他是图书馆馆长出身，他拿出一本《钱彩原著》。正好1961年前后，杨成田老师教给我们《岳飞传》，给我们所有学员念书道子，1962年在黑龙江省衡山的时候，我也说过《岳飞传》。一部书上百个人名，刀枪盔甲都不一样，书道子虽然烧毁了，但我还是有印象的。我和先生根据我的记忆，开始了《岳飞传》的整理编创工作。 刘兰芳先生与爱人王印权创作评书《岳飞传》（王印权老师提供）我的先生王印权政治素质比较好，拿掉原著中的封建迷信，吸收其它曲种的精华。戏剧《柜中缘》就是岳雷招亲的故事，原来老书上没有，我们把它移过来，增补一段就是《岳雷招亲》。我们加工整理过程很艰难，我跟先生轮班倒，我写他看，他写我看，后来写着写着就糊涂了。有一次我晚上写完了第二天他一看，“你睡着了写的吧”。我一看谁跟谁也不挨着，一天天都忙迷糊了。 评书《岳飞传》一夜成名（王印权老师提供）全国64家电台节目交换，《岳飞传》得到了最大范围的播放。有一天团长让我去鞍钢演出，有车来接。当时车刚进鞍钢正门就停下来了，鞍钢各个门都有大喇叭，大喇叭哇啦哇啦的，接我的工会主席说兰芳你听这是什么。我一看行人都下了车，推车、低着头，我说中央哪个首长故去了，默哀呢？他说不是，听《岳飞传》呢！他说不但这一个门，鞍钢四个门都这样，只要这个钟点一放《岳飞传》，行人都停下来，低头听，听完再走。这我才知道《岳飞传》的影响，从那之后，就是全国各地山南海北的影响了。从政与业务两手抓，两手都要硬1996年中组部将我调干到中国曲艺家协会任党组书记。当书记的八年半我不演出，就做领导工作，但是我没忘了的根本，我这个公务员是说书说来的，所以节假日不休息，一律都去录书，我每年有15天年假，再加上节假日和休息日，我歇个三天两天就开始录书，这8年来我录书没断。之后我不当党组书记，只当中国曲协主席才演出，这才有了赢利和收入，我没有怨言，我赢得老百姓的口碑，终生受用。 2016年2月20日，刘兰芳先生在马街参与中国曲协的演出  2016年2月20日，刘兰芳先生在马街为老百姓说书这期间我做的最多的就是道德模范宣讲，第一届道德模范由我一个人在中央台播出之后，中央文明办到各省下发继续播放，有100家电台播出了，反映很好，一共103集。宣传道德模范，讲中国故事，谁也讲不过我们啊，我希望搞曲艺的应该多宣扬道德模范，旧书新说新评，做好传承，为我们的曲艺事业添砖加瓦。至今我连续参加了六届宣传道德模范故事活动。  2017年7月27日，刘先生举办传统文化讲座授徒传艺，传承在肩说好书要重点掌握三门技巧：第一是说单段，单段雕刻得非常完整，一个头发丝也不许差；第二是说长篇书，只有说长篇书才叫说书人，说书人不讲败笔，英雄永远不死，所以一部书说三个月或者一年，得有编的能力；第三是制造悬念的技巧，说书人在茶社两个小时至三个小时为一个段落，电台23分半钟，电视台20分钟，要适应在不同的时间制造悬念，勾挂连环，单扣双扣连环扣，明笔暗笔倒插笔，这个要练。另外作为文艺工作者，必须要有很高的政治素质，什么该说，什么不该说，一定要心中有数，不能口无遮拦。2016年2月19日，刘兰芳指导东北大鼓小艺人盛阳说唱东北大鼓 2017年10月24日，刘兰芳与徒弟刘朝进行传承教学片的拍摄我除了带徒弟，一直关注评书的发展。我认为现在最重要的是有演出场所，要有书馆，书馆里出人才。我从斗室小茶馆走出来，一步一个脚印走到今天，没有捷径。当年，每年365天，我们要说300天书，腊月二十三封箱，正月初二再开书，书馆其实是年轻人的实践场所。在社区办个茶社自娱自乐，说书、唱快板、说相声、唱大鼓，可以轮回演。我们的艺术，就是由小变大的，由老百姓培养起来的。  2017年7月27日，刘先生参加吉林辽源活动直到今天，我还在不断地创新、不断地努力，努力把自己的艺术推上一个新台阶。我的前一代文盲多，看书识字是后学的；我这一代基础是中学生；我的下一代人是高中大学生。但愿以后都是有文化、有文凭的新的说书人。长江后浪推前浪，一辈新人换旧人，我希望我的徒弟一辈要比一辈强，千万别断代。  2016年2月19日，刘兰芳先生走访看望马街老艺人注：本文内容选自国家级非物质文化遗产代表性传承人刘兰芳抢救性记录成果口述访谈稿，经过王印权编辑校对，原载于2019年6月刊《侨园》杂志，有删改。来源："辽宁省文化遗产保护中心"微信公众号

这是一剂教人如何解除痛苦的良药改变命运从这里开始献给迷茫痛苦的人们趋吉避凶，家庭幸福，实现和谐社会是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子要想得到吉祥、平安、健康，要想远离灾祸，有一个非常有效的方法和路径可循，那就是按道德行事。这是以儒释道为核心的中华传统文化所揭示的自然规律，也是古圣先贤教给我们的一个处世之道。 清华大学有一个著名的校训——“厚德载物”。古人将我们所有的财富和智慧用一个“物”字来代表，物就是我们说的福报，只有厚德才能承载万物。如果一个人做不到这四个字，就叫德不配位，就是我们的德行不配我们得到的福报。好比一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上20斤、50斤的重量，那这个桌子就会发抖变形，出现崩溃之兆。所以，面对金钱、权力、名望这些福报，我们要靠符合万物规律的德行来承载。过去常听老年人讲“折福折寿”，这是有道理的。而我们为什么今天的许多孩子那么爱生病，年轻人那么容易英年早逝？为什么有很多人一出名、一提升就出事了？这是因为“德不配位”。德行从何而来？圣贤告诉我们要从积福中得来，要懂得惜福。现在许多人对孩子的那种爱完全是违背规律，要什么给什么，把他的那点福报过早地快速消耗完了，灾难也就来了。明白了这个道理，你才不敢追求享受，不敢挥霍浪费。圣贤还有一句致理名言，叫“伦常乖舛，立见消亡。”人如果违背了自然规律这个伦常大道，就马上能看到自己的消亡。这个伦常就是指人和人之间存在的五种关系。在这五种关系中，第一个是父子有亲。父母爱子女这个叫慈爱，子女爱父母这叫孝，它是天然的、无条件的自然规律。可是，我们现在许多人却不如动物，有的子女对父母总讲条件，说爸爸你要给我房子，我就怎么怎么样；父母对子女也开条件，说考上大学奖励多少多少钱。都是有条件的，这完全破坏了父子伦常。我们如果想做好爸爸、好妈妈，让家庭祥和，有一个方法，就是让孩子给爸爸妈妈每个星期洗一次脚。过年过节、爸爸妈妈生日的时候，给父母磕头，你做给孩子看，他就受教育，身教重于言教。等他将来无论走到哪里，一提起爸爸妈妈，他会掉眼泪，他会一辈子不忘记父母恩。第二是长幼有序。有好的东西要先让父母受用，这种秩序是真正的平等，我们现在孝顺父母，尊敬老师，我们将来也会当父母、当师长，子孙也孝我们，学生也敬我们。第三是夫妇有别。现在夫妻战争为什么那么多？原因就是没有这个伦常的教导，双方都不懂得安定自己的本分。不懂得男子和女子的属性不一样，女人就应该相夫教子，相夫的“相”是帮助，就好比一国之宰相，皇帝好坏无所谓，要有一个好宰相。你当太太的不会当，我们这个家就完了。从古代到现在一直是在推崇妇道，推崇女子，就是这个原因。第四是君臣有义。当领导与当下属是道义的关系，要懂得各尽其责。下级就应该服从上级，上级就应该爱护下级。第五是朋友有信。违背了诚信，就是违背了自然的秩序、自然的关系、自然的规律。人不守信用就会乱套，就“立见消亡”。这就是自然科学。现在的人欲望炽热，我们的心就像厨房里的灯泡一样，被油烟熏黑了，即使开灯也透不出亮了。其实灯里面亮还在，只是被油烟糊死了。我们要擦灯泡，通过忏悔改过，克服习气，净化心灵，擦一点亮一点，最后身心就光明了，一切灾祸、不和谐全都消失了。这就是传统文化的教育。如今社会上对传统文化的误会太深了，孰不知，想要吉祥幸福， 古圣先贤早就教给我们了方法，只要我们肯以恭敬心向先人学习，就会从老祖宗的智慧中获得开启幸福之门的钥匙。希望大家都做中华传统文化的传播者！【简介】请问，您的人生幸福吗？您现在的生活有痛苦和迷茫吗？如果您梦想获得人生的幸福，就请看看《幸福人生解密》一书。这不是一本文学艺术方面的书，虽然书中的近60篇独立成章的文章大多采用的是散文写作手法，但记述的却都是发生在生活中的真实事例。只要您能坚持将此书看完，你会从中找到一把打开幸福人生之门的金钥匙，就能改变您的不幸命运。所以，这是一本专门以实例解读《弟子规》的有关道德教育方面的劝善书，令人耳目一新的是，这本书的话题是紧紧围绕《弟子规》所言教的“孝、弟、谨、信、爱、仁”这一我国圣贤教育之道而展开的，通过解读密码的形式，从忏悔、改过、尽孝、立德、博爱、尊圣、扬善七个方面，告诉那些人生不幸的人们，要想打开幸福之门，必须经过扫除心灵的垃圾、恢复善良的人性、培养高尚品格，进而达到化解矛盾冲突、求得救世良方，最后才能促进人心和谐。这种依据我国圣贤之道、直指人心疾患要处的深刻思考，读罢，往往会受到心灵的震憾，令人反省，令人思考。以这样深刻的视角、生动的范例来谈论“道德”这一当今已经缺失殆尽的话题，这在我国目前教育书籍市场上尚没有发现，这正是此书的价值所在，因此一经出版，免费发放，便引起强烈的反响，公认这是一部能够劝人断恶向善、进而改变命运的好书。如今许多社会爱心人士正在纷纷捐款助印此书再版。相信随着这部书的进一步修改完善，一定能够帮助更多的正在人生苦海中挣扎的人们重新获得幸福人生。【作者简介】 刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

医者司命也，事关人之生死，与其它行业有很大不同，所以从医者必须要懂得医道，那么何谓医道呢？下面讲几个关于医道的故事。张仲景，名机，东汉南阳人。他所在的年代时值东汉末年，时局动荡，灾疫肆虐，民不聊生。成千上万的人被病魔吞噬，造成了十室九空的空前劫难。张仲景家族有二百多人，但不到十年期间竟有三分之二死于疫病。张仲景为救黎民于水火立志学医，他说：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”后来他举孝廉任长沙太守，成为威震一方的官员。然而他心怀百姓，看到很多人受疾病之苦，想给大家治病又没有场所。于是他选择农历初一和十五两天，在公堂上给大家治病。此举轰动一时，此后每到这两个日子，四乡八镇的病人都来到公堂就诊，这就是“坐堂医”的由来。张仲景晚年著书立说，写下医家经典《伤寒杂病论》十六卷（后世分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分）。张仲景被后人尊称为“医圣”。唐代的大医家王冰，号启玄子，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍做出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。王冰在给《黄帝内经》注序时写道：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。”这段话翻译一下就是：“若想解除疾病之束缚，脱离危险的境地，保全天真之精，导引气机运行，使人民达到长寿，帮助病患之人获得安康，离开了三圣（伏羲、神农、黄帝）之道，恐怕很难达到吧！”王冰指出一个真正的苍生大医应通达三圣之道，对医家提出了很高的要求。唐代孙思邈被后人尊称为药王，他写的《大医精诚》是论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。 电影《医痴叶天士》值得每一个中医学子认真观看，它再现了清代名医叶天士精湛的医术、精深的医理和威武不屈富贵不移的高尚医德。叶天士先生医者父母心，以病为师，不愧为造福一方之苍生大医。其中一个细节特别感人，叶天士遇到一个乞丐。乞丐有肩膀痛的疾病，叶天士用针刺的办法免费给他治好了。乞丐说他母亲也有此病，央求叶天士能否到他家为老母治病。叶天士去了以后发现乞丐与他母亲的病症类似，但是治法却不能一样。原因是这个老人家气血太虚弱，必须先花钱买药调养气血，才能用针刺。这就是中医所说的“同病异治”。给乞丐和他母亲治病回家后，叶天士就在自己身上试针，他对他妻子说：“如果我的扎针水平能再高一点，我就能让那位老人家不花钱买药也能把病治好了。”电视剧《大国医》讲述河南省洛阳市平乐郭氏正骨二百余年行医史，清代时医过慈禧太后，德高医精，闻名遐迩。骨伤病一般都是急性病，病人来了就先正骨复位，然后再用外敷和内服的中药。奇怪的是，病人在治病过程中没有划价和缴费的要求。原来郭家行医不定价，病人来了先治好病再随缘乐捐，很多百姓没有钱，治好病送来自家产的粮食蔬菜等，郭家吃不完，就在杂货铺出售。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。对比古圣先贤的情怀和操守，我们这个物欲横流的世界呀！真是让人汗颜，羞愧啊！大医精诚，医道通天，在医道沦落的今天，我们要以古圣先贤为楷模，高举医道的大旗，站在道义的制高点上。那么何谓医道？简言之就是安全、方便、廉价、有效地为百姓解除病患。安全，就是慎之又慎，不要做害人的事。病有可能是治不好的，师父讲：“治不好病不丢人，把病治坏了就丢大人了，千万不能做虎狼医，不能做卖药医。”    虎狼医就是指过度治疗的医生。现代社会有太多太多过度治疗的悲剧。举个例子，比如孩子便秘，正常情况可以先用食疗的方案，比如东北人常吃的青菜蘸酱；如果不行，可以用助消化的复方鸡内金片或者大山楂丸；还不管用的话，可以用含有大黄的泻药如王氏保赤丸；还不行的话，可以用含有巴豆的泻药如健儿药丸（原名郑州肥儿丸）。中医用药要讲究循序渐进，特别在用猛药时要掌握“中病则止”的原则。中病则止就是治病出现疗效就要停药，剩下的用食疗和休养的办法。黄帝内经有云：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”这段话是说毒性很大的药用来治病，只能治你60%的病，一般毒性的药用来治病，只能治你70%的病，毒性很小的药用来治病，只能治你80%的病，没有毒性的药用来治病，只能治你90%的病。剩下用谷肉果菜这些食物来将养。用药不能过分，否则伤了人的正气。但是虎狼医不是这样，上来就用最猛的药，而且出现效果，还要求再巩固巩固，结果把孩子正气给伤了，导致孩子体质整体下降。卖药医就是让人长期服药甚至终身服药的医生。德高望重的民间中医潘德孚老先生擅长治疗白血病，医人无数。他医术高超，被称为“血癌”的白血病，他治疗起来如同治疗感冒一样简单。他说：“服用终身的药一定不是治病的药，而且治出新病来。”现代社会很多人吃药像吃饭一样，每天大把大把的吃药，不仅没有治好现有的病，还吃出来很多新的病。方便，就是不管对于医生，还是老百姓，操作都非常容易。比如刮痧，刮痧油可以用普通的食物油，还可以用水，酒等等；刮痧板可以用木板，还可以用勺子，铜钱等等。再如拔罐，可以用竹筒，还可以用罐头瓶等等，非常易于操作。廉价，就是平民百姓可以消费得起。比如在刮痧治疗中，如果出的痧呈现鲜红色，代表有热；呈黑色，代表有血瘀；不容易出痧并呈青色，有疼痛感，则代表有寒。这样的一次操作，检测、诊断、治疗一次完成，省去了很多拍片、诊断、开药等繁琐的流程和高额的费用。有效，这是医道的灵魂。中医要因时、因地、因人辨证论治。“证”是中医对各种症状的归纳总结，不同于症状的“症”，症只是一个现象。辩证是中医的核心思想。要懂得八纲辨证，从阴阳、虚实、表里、寒热这八个方面判断病情。要懂得经络辩证，能判断出病人的症状是哪一条经络出现的问题。传统中医因人施治，精准辨证，效若桴鼓。  符合安全、方便、廉价、有效这四个标准才是医道！【作者简介】沙增凯：自然疗法师、针灸高级技师，从事中医针灸十余年，精通内功、自然疗法，喜马拉雅FM、千聊高人气讲师。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂” 。多年来，每当读到杜牧这首童叟皆知的唐诗，便会被带入那种人们徘徊在萧瑟的墓地，空气中弥漫着凄哀切切的情景。在我的印象中，清明节这个起源于二千五百多年前的中华民族古老节日，是被人们视为鬼节看待的，说是每年此日正是众鬼出没向亲人讨索之时。因此，自古以来，每逢这个阴阳两界生死相会的日子，人们便会怀着敬畏之心，去拜祭自家的祖先故人。但见得山野坟地、公墓、殡仪馆，这些平日冷清无人去的地方，此日便升起了人气。别看如今的人们多不信鬼，却没有影响大家纷纷举家前往拜祭的热情，向故人献上鲜花、果食、烟酒等供品，到了夜晚，还要烧上一堆纸钱，把所有的路口都点燃得遍地“黑花”盛开，以邀请家鬼亲眷来领受。如此虔诚地向另一世界的鬼亲戚们示好，无非是或寄托哀思、或祈求保佑。前者乃人之常情，后者却颇显得有些矛盾——既然不信其有，何以还要求其佑？我曾迷茫。因为从小接受的是唯物主义无神论洗礼，不信因果、不懂六道，所以不知鬼为何物，也从没有撞见过，只是凭着人与人之间的相互传说，或书籍和电影中描写的鬼神故事，或人生中偶遇的一些不可思议之鬼怪事，冥冥中感觉好像似有鬼灵出没，但终究还是视其为一种非常遥远而又虚无得完全可以随心臆想的神话。然而，如果无鬼，为何千百年来有关鬼的见闻轶事层出不穷说不能尽呢？而且都说得有鼻子有眼神乎其神的？难道古往今来那么多人，甚至包括那些先贤圣哲的神经都出了问题，将子虚乌有视以为实？如果有鬼，又为何当今如此昌盛的高科技，却不能证得这桩千古之谜？我向历史寻找答案，却发现，无论中国还是外国，无论是史记传说，还是古典经论，甚至儒、释、道、基督、伊斯兰等众多宗教的教宗，五千年的历史长卷，满篇都闪现着鬼魂的幽灵。有专家考证，那部国人视为神话经典的《聊斋志异》，并非随臆胡编乱造出的天方夜谭，实是作者蒲松龄根据乡里邻人所见所闻记述而成的。那些代表我中华文化的红楼、西游、水浒、三国等四大经典名著，其故事情节无不伴随着神出鬼没而演绎成的。特别是擅长呼风唤雨的仙道们，更是专门研究处理人与鬼之间关系的，并以“驱鬼降魔”而闻名于世。原来古人从来都没有否认过鬼的客观存在，这早已是英雄所见略同的定案了。我向科学寻找证据，却发现，原来在许多科学专家眼里，世界是多维的、无始无终的。人类只是生存在三维空间的一种生命形态。在三维之外，科学已经预测出还存在四维、五维、六维、乃至十一维等多维次空间，在这些看不见的空间中都生存着不同形态的生命体。由此推断，这些生命很有可能或以鬼、或以地狱、或以畜牲、或以阿修罗、或以天神等等不同形态存在着。只是依目前我们人类的科学技术水平所限，还不能得以求证。就像对待外星人一样，即使现在人类科学还没有确实的证据，但国际社会已经默认了这一事实。正因如此，爱因斯坦等一些当代顶级大科学家，到晚年都摒弃了自己一生追求的科学理论，转而投奔宗教。其实，像这样需要我们人类去求证的宇宙不解之谜实在是太多了。只因为，无边无垠的宇宙实在是太博大了，以至大得远远超出了人类自身的想象力。而与宇宙相比，人类之渺小，就如恒河一沙尘、大海一滴水。所以，人的目光所及，一如蝼蚁，只能看到眼前的方寸，即使借助天文望远镜之类手段，也只能局限于围着银河系转。怎么能识破整个宇宙三千大千世界的真相呢？更何况来无踪去无影的鬼乎！然而，既然说有鬼，那么有谁见过其真面目？曾经与人争论过，有说青面獠牙般，有说凶神恶煞般，也有说妖艳天仙般。有一次参加为亲戚亡者守灵之夜，一位朋友讲述了他年轻时的一次恐怖经历，那时他曾工作在郊外，每下夜班必骑车经过一路旁公墓，一次，夜归中途迎面走来一人，到近前才看出是一着白衣女子，面色惨白，毫无表情，两眼直勾勾地盯着他擦肩而过，待回头看时，见她走路好象没有脚似地，轻飘飘的，一晃就看不见了。想到夜半三更荒郊野外何来一女子，岂不是撞到了鬼，吓得这位平时号称贼大胆的他连车都蹬不动了。此后的第三天夜晚竟然再次遇到此女。不久他得了一场怪病，形如痴傻，失去自理。后幸遇一位高人救治才缓过来。对这位朋友的曾经痴傻经历本人早已知晓，只是没想到由此而得。这件事乍听起来好似坊间妄谈，也许许多人会将这种现象解释为“错觉”、“幻觉”、或精神疾病。但友人忠厚老实的人品令我不由得不信服他所讲述的经历的真实性。即便如此，我仍然心怀疑惑。我们如此聪明的人，何以死后会脱生成鬼那么可怕的样子?从佛经上我找到了答案：原来鬼是由那些贪婪自私的人死后的灵魂被业力牵引而脱生的。后来我曾经在听一位大师讲法时，听到了更详细的有关鬼世界内情。原来鬼也分三六九等,是由人死亡时刻的不同境遇（或病死、或自杀死、或遇害死、或意外灾难死等等）而呈现死亡时刻的状态，凡那些面貌恐怖的鬼，多是遭遇不测受害而死的，即人们所说的冤死鬼。但是，鬼并不都是邪恶的，它们与人一样也是有向善之心的，就像古人说的，人一念恶，就会感召来恶鬼，一念善，感召来的是善鬼。因此，人与鬼有时是能够相互感通的，但是对于正气凛然的正人君子，或者是修行的僧侣道人，即使再凶厉的恶鬼，却奈何不了他们。俗话说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。有的人之所以能见到鬼、招到鬼，那是一定有其特殊因缘关系的，或此鬼生前与你有过节，或前世你曾得罪过他、害过他，他才能找上你。其实，想找鬼不一定非得到鬼的世界，我们身边的人群中到处充满着人鬼。君不见，人们称那些烟不离口的人为烟鬼；称贪爱杯中之物的人叫酒鬼；称沉迷方城之战的人叫赌鬼；称贪恋美色的人叫色鬼。我们还常常将那些不吉祥的词汇加在鬼身上，举凡有恶劣的性情、不良行为的，我们就称之为鬼，例如懒惰鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小气鬼、贪心鬼、吝啬鬼、淘气鬼、缺德鬼，甚至剥削民脂民膏的吸血鬼等等。可见，人间的一些人比幽冥界的饿鬼更可怕。我们责怪一个人心术不正时会说：“这人的鬼主意真多！”其实人要是真的使起“鬼主意”来，连鬼都要甘拜下风，自叹弗如了。有时人就是个满怀鬼胎比鬼还要恐怖的人间恶鬼。佛教创始人释迦牟尼断言，凡人只要经过修行，便完全可以通过切入禅定而突破三维空间，洞察到鬼道众生。至此，不得不承认，世界上的生命体不只是我们人类，还有鬼的存在。被历史封为大圣先师的孔子说的那句名言最中肯：“敬鬼神而远之，可谓智矣”。孔子说这句话时是回答樊迟的提问，樊迟问孔子怎样才算是有智慧？孔子便告诉他：尊敬鬼神但要远离它才称得上是聪明人。这句名言道出孔圣人是承认有鬼神的，但他着重强调的不是迷信鬼神，而是要“敬而远之”。是的，对于鬼神，我们只要知而不迷，敬而远之，走好自己的人伦大道，未来才会保证自己不会堕落到鬼道中去，这才是我们今天谈鬼的真正目的所在。 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。从爱好文学到转而从事对传统文化的学习研究和宣传，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生解密》、忏悔录《我错了》，并为抚顺市传统文化学校主编了《阳光照亮的地方》一书。特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

让熊孩子变好孩子，父母有心法！“就在昨天，我又被孩子的老师叫到了学校，说是第二次没收孩子的手机，我心中非常的气愤。忍住没有发火，在和孩子的交谈中，孩子承认了错误，表示愿意自己承担、自己负责。听到孩子这么说，我很欣慰，但也很担心：一个15岁的孩子，要怎么解决这个问题呢？我也很苦恼，怎么样才能让孩子不要沉迷游戏呢？”这是在一次家庭会议直播中，一位家长发来的问题。教育孩子过程中，孩子不自信、没有毅力、注意力不集中、拒绝或不愿意与父母沟通，诸如此类的问题，深深困扰着很多家长。一些家长表示其中的无奈：真不知道该怎么做了。作为家长，究竟应该怎样和孩子沟通，又该如何引导孩子、爱孩子呢？在回答这个问题之前，不妨先看看一封信与一个十年战略的故事。写给女儿的一封信我亲爱的闺女思潭： 你来到妈妈身边转眼就15年了。这15年的每一个点滴，都是妈妈生命中最重要的时刻。有了你，我和爸爸的生命已经完全不一样。有了你，我们奋斗的目标也由此提升。但在这15年里，好长一段时间，妈妈都不知道，自己的爱不在道上。也因不懂而没有做到真正的以身作则，没有给你最好的引导。学习后的反求诸己，妈妈在心里无数次地对你说抱歉。上周家庭会议上，你敞开心扉，对妈妈说出一直藏在心里的话，妈妈那一刻才明白，孩子是来成就父母的......通过“感恩”环节，我们一家人的心紧紧连在了一起。这一周以来，我们都深深体会到了心上没有距离是多么美妙而富有力量。看到你每天精神饱满地走进学校，仿佛看到我们家庭的那个“宝藏”正在逐渐显现。亲爱的闺女，现在爸爸马上开始攻读博士，他46岁了还在学业上继续攀登。我们母女也要和爸爸一起精进学业，以圣贤思想为指引，涵养我们的美德。期待在未来的日子里，把我们的家庭建设成为君子家庭进而去影响更多的父母和孩子！看到这封情真意切、充满着浓浓爱意的信，你肯定想象不到，曾经的纯莉，容不得孩子犯一点点错误。可想而知，孩子犯一点儿错误，她的反应会是怎样。但现在，纯莉再看女儿，怎么看都那么顺眼。如今，她对女儿唯一的要求就是：积极向上，做自己人生的主人。我的十年战略生根：每天写计划，按计划做事，规划时间。发芽：每天练习、预习、复习。复习去年的知识，开始学习致良知，《论语》《大学》《道德经》等经典。开花：完成学业，明心净心，做一个人品好、帮助他人的优秀的人。结果：读完经典著作，考入美院。准备进入社会，帮助爸爸妈妈，帮助更多人。这是一个10岁女孩的十年战略。在11月14日举行的家庭会议上，燕娟与先生一起，提议要10岁的女儿做“十年规划”。女儿不清楚自己究竟要做一个什么样的人，只知道要做一个利益他人的人。最后，在爸爸妈妈的鼓励下，10岁的女儿做出了自己十年战略的初步规划。爸爸妈妈对女儿的十年规划都表示欣赏，并向女儿保证尽一切能力帮助宝贝成长。回想最初，是为了教育孩子，家里才开始举行的家庭会议，结果家庭会开成了“批判会”，孩子当然不服气，“教育孩子”的目的根本没有达到。但当转变思路，从矛头统一指向孩子到率先垂范——自我批评时，家里氛围突然就变了。如今，一家人分别制定了各自的十年战略，家里正能量满满。前面这样的故事，并非个例。在另一个家庭中，在第4次家庭会议后，儿子的分享让作为父亲的刘爸爸特别感动：“爸妈，我知道了，无论发生什么，你们都是永远爱我的。”通过家庭会议的举行，许许多多的家庭实现了这样的转变，从问题满满到问题消失、从幸福到更加幸福。文章来源于： 知行合一阳明教育研究院