（作者：姚倩男）一个乌蒙蒙的上午，天空中还飘着一丝半点的雪花。长白县法院某案件合议庭一行四人驱车来到了马鹿沟镇万宝岗村村委会，化解该村一起涉村集体涉林纠纷案件。会议室里，村民代表们情绪很激动。为安抚村民情绪，承办法官分述利弊，向村民代表们解释了法律规定、类案判决等裁判依据，并本着最大程度地保障村民的利益的原则，耐心进行了释法答疑。“虽然矛盾纠纷这次没能调解成功，但是法院法官这股为民服务的精神让我们老百姓心里暖洋洋的，希望法院继续发扬这种精神”，某村民代表这样说。

（作者：刘晨 周怡君）4月24日，刑事审判庭法官干警在主管领导朱永萍同志的带领下，联合派出所、司法所的同志到金华乡犁田村、鸠谷村、三浦 村、十六道沟村、十七道沟村、金华村共6个村开展了“万警大走访”活动，向村委会成员、普通村民了解村情民意，征求意见建议，解决实际困难，消除矛盾隐患。金华乡各村的村委会成员及村民普遍表示，现在生活挺好，靠种地、养牛、经营果园等，收入比较稳定，再加上国家补贴扶持，经济上没有困难，对政法系统及法院工作都比较满意。在走访过程中，村民们还提出了不属于政法系统职责内的两个希望帮助解决的问题，我院法官干警及参与走访的司法所、派出所同志表示，将尽快和有关部门联系协调，帮助解决问题。至发稿时，这两个问题已及时向有关部门反映，并得到近期给予解决的肯定答复。通过此次走访，了解了金华乡各个村的实际情况，听取并记录了群众对法院的意见和建议，征求了被走访人对法院队伍教育整顿活动的建议和意见。从总体情况来看，人民安居乐业，村民生活蒸蒸日上，矛盾纠纷很少。今后，将以此次“万警大走访”活动为一个良好开端，结合工作实际，进一步改进工作作风，努力做好“十百千万”为民实践活动，解决好群众“急难愁盼”问题，使人民群众有更多获得感、幸福感、安全感。

我生来就是高山而非溪流 ,我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥,我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！很难想象，这样一段豪情万丈的口号出自一所地处偏远的女子高中——云南省丽江华坪女子高级中学。2020年，因为媒体的报道，这座中国第一所全免费的女子高中和它的创办者张桂梅校长一下子走到了聚光灯下，被全国人民关注！2002年，作为一名普通的山区教师，孑然一身、无儿无女的她立下了这样的誓言：“我想建一所免费的女子高中，让这些山里的女孩们读书，让她们走出大山……”为了建起这所学校，她曾四处筹款；为了让贫困家庭的女孩走进学校，她一次次翻山越岭挨家挨户做工作；为了让她们考出好成绩，她每天早上5点起、快凌晨1点才躺下……在这整整12年的时间里，1804个可能辍学的贫困女孩，因她走出了大山，走进了大学校门……张桂梅的故事，让我们很多人泪流满面。我们被张桂梅的坚守感动，然而，她用血肉之躯为学生“架路”、完全不顾生死一步也绝不后退的执着，也让我们很多人想不明白：张桂梅，这一副身患重疾、瘦小孱弱的躯体里，究竟从哪来的这样多使也使不完、用也用不尽的力量和勇气？ 01 张桂梅，并非是超人，20多年前，在人生最灰暗最艰难的时刻，她也曾万念俱灰……1957年，张桂梅出生在黑龙江省牡丹江市，17岁那年，她跟随姐姐来到云南支边。1990年，她和丈夫在大理结了婚，一起在大理喜洲镇一中教书。然而，幸福的时光只有短暂的5年……1995年，张桂梅的丈夫因为患上胃癌离开人世。万分悲痛的张桂梅，不愿意在大理继续待下去。处理完丈夫的后事，她孑身一人离开大理，前往位于深度贫困山区的华坪县中心中学。张桂梅向学校申请带四个初三毕业班，将所有精力都投入在教学中，本以为这样能让自己忘记痛苦，然而，短短一年多之后，命运又一次给予她暴击……一次医院检查时，医生对她说：你肚子里有个肿瘤，已经像5个月的胎儿那么大！曾经万念俱灰、不想活下去的张桂梅，此刻，内心无比坚定：“孩子们要中考了，我必须活着！”当时，偌大的肿瘤压得张桂梅的腹腔器官都移了位，可她硬是撑了三个月，等孩子们中考完才选择手术。出院后张桂梅参加了华坪县妇联代表大会，20多年了，只要一说起开会当天的场景张桂梅眼泪就夺眶而出……那天下午开会时，有代表说：我们要给张老师捐款！妇联主席对她说：张老师不要怕，县里虽然穷，但一定会全力救你；一位山区的妇女代表，把自己身上仅剩的五块钱都捐了出来，那是她回去的路费……张桂梅被现实碾碎的心，一下子被华坪县的老百姓所温暖。直到今天，说起那天的场景，她仍然激动地说：至死都不会忘！我没给这个县城做过什么贡献，我愧对这片大山，我一定为这块土地做事！2001年，总想着要报恩，想为这里做点什么的张桂梅，成为华坪县儿童福利院的院长。她发现，遗弃在福利院门口的多是女婴，而每一个被遗弃的孤儿背后都有一个悲剧性的母亲……那几年，她跟孩子们越来越亲、越走越近，渐渐地，大山深处的贫困，以及由贫困造成的悲剧，赤裸裸地摆在她的眼前：母亲舍得贷款供儿子读书，女儿才只有十几岁，直接就给嫁出去了……张桂梅每一次家访都哭得泪流满面，看到诸如此类的事件越来越多，她特别痛心地意识到，正是由于贫困山区教育的落后和不对等，导致了低素质女孩成为低素质母亲，从而培养出低素质下一代的恶性循环。她想改变这个局面，她要给大山里的女孩撑起一片天。2002年，一个迫切的念头，在张桂梅心头油然而起：办一所不收费的女子高中！然而，仅靠华坪县的财政不足以支撑建设这样一所中学。 当时，张桂梅已经45岁了，却像“发了疯似的”想要建学校，很多人劝她：张老师不着急，再等等吧。可是张桂梅总是激动地说：我们等得起，孩子们等不起！四处求助无果的张桂梅，走上了一条自己筹钱办学的路。她把自己的荣誉证书复印了一大堆，在大城市的街头，放弃了自己所有的体面与尊严，逢人便拿出来请求捐款……整整5年，她只筹集到1万元。然而，就在她心灰意冷，几乎要放弃的时候，一个令她意外的消息降临了。2007年，张桂梅被选为十七大代表，在北京、在人民大会堂，她得以堂堂正正地说出自己的心愿！连她自己都没有想到，这个在旁人眼中近乎“痴人说梦”的梦想很快就照进了现实…… 02 2008年9月1日，只有一座教学楼的华坪女中迎来了她的第一批学生——来自丽江市华坪、永胜、宁蒗等深度贫困县的100名贫困女孩……由于没有入学门槛，这些孩子文化课基础很差，有的学生数学才考了6分！面对这样的学生基础和办学条件，张桂梅却坚定地要求：三年后，必须让学生全部考上大学，而且要努力上一本二本！当时，在所有人看来，这根本就是天方夜谭！很多老师们说：校长，我们尽力就好了！张桂梅听了立马黑了脸：不行，党和人民把孩子交给了我们，我们就要对她们负责，如果让她们只是混个高中毕业证，办女高就失去了意义。这个不可能完成的任务让不少教师打了退堂鼓，加之学校条件简陋，建校才半年，17名教师9名辞职。眼看学校快要办不下去，内心焦灼的张桂梅被留下的老师们的人事档案感动了：剩下的8个人里有6名党员。 他们就在学校二楼画了一面党旗，把誓词写在上面。她说：“我们有6个党员，如果在抗日战争年代，阵地上剩一个党员，这阵地都不会丢掉!”重温入党誓词时，张桂梅说一句老师们说一句。当说到为共产主义奋斗终身的时候，张桂梅哭了，后边的声音也全是哭声……在6名党员激动的泪水中，张桂梅找到了办好女高的思路：我们的初心是什么？就是通过教育改变大山女孩的命运，进而改变三代人的命运，改变一方水土贫穷落后的命运！这是不仅是为人师者的初心，更是一位共产党人的初心！从那天开始，张桂梅带着老师和学生们一起学《党章》、看《焦裕禄》、讲革命英雄故事，唱《英雄赞歌》《红梅赞》……从那天之后，张桂梅、老师们、学生们，全都拼了！无论有课没课，老师全天都得在校，每天跟学生们一起早上5点多起床，夜里12点休息；学生的作息被严格控制在分秒，3分钟之内从教室赶到食堂，吃饭不超过10分钟……有人说张桂梅苛刻，其实张桂梅比谁都更心疼孩子们，但是她又比任何人都更清楚，读书和考大学对于山区女孩的意义！整整三年过去了，到了放榜那一天，老师和孩子们看着成绩哇哇大哭，华坪女高第一届参加高考的96名学生全部考上大学！张桂梅和所有的女高老师们，用12年的坚守，和分秒必争的拼搏，帮助1804名女孩靠知识改变了命运！然而，这样的奇迹背后，却是张桂梅这位坚定的共产党员，不计回报、倾其所有，甚至不顾生死的付出…… 03 在华坪女高的女生宿舍里，有一张床铺属于张桂梅，12年和女学生们吃在一起，住在一起……每天早上五点多，宿舍楼就会响起她的声音：起床咯，姑娘；每天忙到快深夜1点，她才拖着疲惫的身躯躺下入睡……张桂梅身边的学生和孩子们背后都有一个不幸的家庭，为了不让一名女孩因贫困失学，12年里，她步行着翻山越岭，坐着拖拉机、摩托车，甚至骑马摔断肋骨走了11万多公里，走遍了丽江边远山区的每一个村寨。然而，终日的劳苦奔波使张桂梅的身体每况愈下，肿瘤、肺纤维化、小脑萎缩等20余种疾病缠身，这些病经常以不同的方式折磨着他。2018年的高考前夕，张桂梅在学校里晕倒了，可谁也没有想到，她醒来说的第一句话，是对来看望她的县领导说：请你帮我这个忙，能不能把我的丧葬费提前预支给我，我走了以后就火化扔金沙江里，这些钱要都用在孩子们的身上，我才放心……对于无儿无女、没有房产孑然一身的张桂梅来说，女高的孩子们就是她的一切！她总说：我可能活不了几年了在我活着的时候，我一定要看她们走出去！然而，仅仅走出去还远不是张桂梅的终极目的，她一直在思考的是，我们要培养的到底是什么样的人？在女高的一年又一年里，张桂梅的脚步变慢了，嗓门变小了，疾病变多了，但她的目标更清晰了，她的立场更坚定了：从大山飞出去的那一刻，就要牢记身上肩负的使命，为家乡、为社会为国家、为民族做贡献！  04 最让张桂梅欣慰的是，女高大部分毕业生选择的职业是教师、医生、警察……今年，有两个女孩子到西藏当兵，当她们告诉张校长这个消息的时候，张桂梅因为舍不得而掉泪，反倒是孩子们安慰她：您告诉过我们，祖国哪里需要，我们就上哪里去！听到孩子们的话，张桂梅瞬间哭成了泪人，她说：“在那一刻，我就想，不管我付出的是什么，我都觉得值得。”日前，中共中央授予张桂梅“全国优秀共产党员”称号；近日，中共中央宣传部又授予她“时代楷模”称号。在《时代楷模发布厅》的舞台上，女高的毕业生以自己的方式集体送给张桂梅的“礼物”，让她几度泣不成声！周云丽，从云南师范大学毕业后，毅然决然回到人生的起点，成为华坪女高的一位老师！陈法羽，她考上警校，现在是永胜县的一名人民警察！苏敏，现在是一名医生！周云翠，现在是一名小学教师！张桂梅所有的努力，所有的愿望就是希望她们有出息，能够成为对社会有价值的人。看着眼前这一张张青春的面孔，谁还能想到，她们曾经都是有可能辍学的山区女孩儿！张桂梅最爱唱的歌是《红梅赞》。这1804位考出大山的女孩，就是朵朵放光彩的红梅，她们正昂首怒放花万朵香飘云天外……写到这里，我们回到文章开头的问题，20多年了，张桂梅使不完、用不尽的力气和勇气到底是从哪儿来的，到底是什么支撑着她一直向前，一步都不肯后退？在节目中，张桂梅亲自给了我们答案。她说：是我们的信仰，是共产党员的信仰，是我对党的承诺！她像一颗火种，照亮了山区女孩的人生，她像一位勇士，手握利刃，斩断了贫困的代际传递！“如果说我有追求，那就是我的事业；如果说我有期盼，那就是我的学生；如果说我有动力，那就是党和人民……”今天，63岁的张桂梅并没有停下脚步，她仍然每天5点起床，拿着小喇叭喊着：孩子们，起床……来源：时代楷模发布厅出品：学习出版社监制：于薇审核：曾德保文稿：张焱技术编辑：张焱

人文传媒网讯（乔元兀）“又给法院添了不少麻烦，真的太谢谢你们了……”4月23日，吉林省抚松县人民法院执行法官干警一大早勿勿赶往30余公里外的露水河镇某社区，专门为一位双目失明、行动不便的申请执行人隋某提供上门司法服务，此举深受隋某本人及其亲属的连声致谢。该案是一起民间借贷纠纷，法院判决被告张某依法偿还原告隋某借款3万元及利息，判决生效后，张某未能按照生效法律文书确定的义务积极主动还款。隋某申请执行后，在执行法官的反复调解下，最终双方达成执行和解，和解约定张某从现在起每月偿还隋某3000元，款项就从张某的银行卡中按月划扣，直到扣完3万元欠款为止，利息隋某表示自愿放弃。隋某的执行款终于有了着落，承办法官随即通知他到法院来办理相关领款手续。然而，现年48岁的隋某因糖尿病并发症恶化，加之患有严重的白内障，眼睛已经失明，每周还要做透析，生活完全靠亲属照顾。针对当事人的特殊情况，执行法官始终坚持人民至上及善意文明的司法理念，特意上门为隋某办理领款及授权委托等手续，于时便出现了开头的一幕。抚松法院执行法官为特殊当事人上门提供温暖司法服务，看似平日繁忙工作中的一次例行执行公务，他们却将人文执行、民心执行及惠民执行在司法实践中得到及时高效运用，在进一步破解执行难工作的同时，最大限度满足人民群众对司法的新需求、新期盼，维护了申请执行人合法权益，不断提升人民群众的安全感、幸福感、获得感和满意度。  责任编辑：海朝

　　井冈山是革命的山、战斗的山，也是英雄的山、光荣的山。　　在井冈山斗争两年零四个月的时间里，共有4.8万余人牺牲，其中有名有姓被镌刻在纪念碑上的只有15744人……革命先烈们用井冈山上的红旗，用自己的鲜血和生命，明白地昭示：中国共产党和中国人民并没有被吓倒、被征服、被杀绝。他们从地下爬起来，揩干身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。　　是什么让这群聚集在井冈山的年轻人不畏惧死亡？又是什么让他们的生命价值超越了死亡？一起展开他们的家书。陈毅安烈士雕像　　我们的目的地终会到达　　【家书原文节选】　　我最亲爱的承赤妹：　　我怕听流水澎湃的怒潮声，也怕看船头晶晶似的明月，更怕听旅客中谈论青春年少的乐趣，生（死）别离的悲哀……我们是有阶级觉悟性的青年，担负了世界革命的重大使命，我们难道恋恋于儿女的深情吗？没有一点牺牲的精神吗？我们绝对不是这样……　　最亲爱的妹妹，你不要畏难吧！十八层地狱底下的中国，今日也得见青天白日了。眼见得帝国主义军阀及一切反动势力快要到坟墓里面去。一钱不值的我们，也要做起天下的主人了。努力！努力！前进！前进！我们的目的地终会到达啊！　　毅安启于衡州舟次，定明日出发　　一九二七年五月十日　　井冈山革命博物馆一角，陈列着一封革命烈士陈毅安写给妻子李志强（即承赤）的信。信已泛黄，却见证了两位热恋中的青年相慰相勉、共同走过的理想与青春。　　写得一手好字的陈毅安，是一名红军骁将：1905年出生于湖南湘阴，1924年加入中国共产党，1926年毕业于黄埔军校第四期，曾参加北伐战争，后参加了秋收起义，随部队到井冈山，任工农革命军第一师第一团连长、营长。　　自1922年起，陈毅安与李志强便开始了长达八年的书信往来。李志强在长沙城里的湖南省立第一女子师范就读，两人属于一见钟情。对于年轻人来说，“生命诚可贵，爱情价更高”，美好的爱情，让他们幸福不已。对于陈毅安所选择的道路，李志强在理解和支持之余，常常陷入无尽的担忧。　　对李志强，陈毅安始终是歉疚的，年轻的他们，忍受着太多的离别之苦。然而他明白：在那个年代，革命需要有人流血，有人牺牲。民族大义使他不得不将私情抛却，信中一句“我们难道恋恋于儿女的深情吗？没有一点牺牲的精神吗”，便是他一生所向。　　1927年，陈毅安参加秋收起义。来到井冈山后，他发现党的政策，军队的制度，尤其是密切联系群众的作风，这些都与以往不同。军队实行民主，还成立了士兵委员会，来自五湖四海的战友们亲如一家，为共同的理想而战，这不就是自己多年来所向往追求的吗？尽管条件异常艰苦，但他真是由衷地喜欢这里，便在给李志强的信中写道：“我天天跑路，钱也没有用，衣也没有穿，但是精神非常愉快，因为是自由的，绝不受任何人的压迫。”　　1928年，毛泽东在《西江月·井冈山》一词中写下“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”，满怀激情地歌颂了井冈山将士坚守根据地的英勇斗争精神。时年23岁的陈毅安在这场战役中率领不足一个营的兵力，沉着指挥，最终战胜了十倍以上的敌人，取得黄洋界保卫战的胜利，保卫了井冈山大本营。　　1929年，陈毅安在作战中受伤，回老家养伤，并与李志强完婚。1930年6月，陈毅安告别新婚妻子和还未出生的孩子，重返战场。归队后，陈毅安奉命任红八军第一纵队队长，兼任攻打长沙战役的前敌总指挥。攻占长沙后，敌人疯狂反扑，为了掩护红军撤退，陈毅安被敌人子弹击中，彭德怀闻讯赶到时，陈毅安已经停止了呼吸。　　牺牲时，他只有25岁。　　1931年3月，陈毅安牺牲8个多月后，李志强又接到了一封信，信封上是陈毅安的手书。她欣喜万分，抽出信纸，竟然是空白的。她失声恸哭——丈夫曾与她相约：“如果我哪天不在人世了，我就会托人给你寄一封不写任何字的信去，你见了这封信，就不要再等我了。”　　陈毅安给李志强一共写了54封家书，李志强悉数精心保留。2002年，李志强去世后，按照生前心愿，她的骨灰和陈毅安的遗骨安放在了一起。王尔琢烈士雕像革命不成功立誓不回家　　【家书原文】　　父母大人：　　凤翠母女此次来汉，未能见上一面，心中定会十分难受。她娘家父母双亡，我又在千里之外，望大人把她当做亲生女儿对待，见她如见儿一样。儿何尝不思念着骨肉的团聚，儿何尝不眷恋着家庭的亲密，但烈士殷红的血迹燃起了儿的满腔怒火，乱葬岗上孤儿寡母的哭声斩断了儿的万缕归思。为了让千千万万的母亲和孩子能过上好日子，为了让白发苍苍的老人皆可享乐天年，儿已以身许国，革命不成功立誓不回家。　　王尔琢　　1927年5月　　王尔琢，湖南石门人，黄埔军校一期生。1926年参加北伐战争，时任团长，蒋介石派人游说他：只要加入国民党，就擢升军长。他拒绝了，参加南昌起义，上了井冈山，屡立奇功。　　这是南昌起义前，王尔琢给湖南老家的父母写去的一封家书，信中提到的凤翠，是他的妻子郑凤翠。两人1923年结婚，然而在一起仅仅生活了三个多月，王尔琢就为了追求革命理想而离家别妻。1927年5月，王尔琢随北伐军到达武汉，原本要写信约妻女到武汉团聚，却因为革命形势的变化而错过了团圆。心怀歉疚的王尔琢，给父母写去了这封家书。　　“为了让千千万万的母亲和孩子能过上好日子，为了让白发苍苍的老人皆可享乐天年。”这是王尔琢以鲜血和生命作出的承诺与担当。　　南昌起义后，王尔琢跟随起义部队南下。这支部队由多个队伍汇集而成，转战途中，既有追兵，又时有土匪袭击；官兵饥寒交迫，疾病流行；部队思想出现混乱，不少官兵相继离队，有的营长、连长们结着伙走，甚至带着一个排、一个连公开离队。为了保住这支部队，行军时，王尔琢或搀扶伤病员，或帮助战士们背背包、扛枪，边走边给战士讲革命道理，有时还唱唱家乡小调，鼓舞士气。宿营时，他又主动找一些干部、战士谈话。然而到达江西安远天心圩时，部队从2500余人减少到800余人，团级以上干部只剩下朱德、陈毅、王尔琢三人，面临溃散的危险。为挽救队伍继续革命，在天心圩，朱德、陈毅、王尔琢等人召开排长以上军官会议，进行了天心圩整顿，王尔琢在大会上蓄发明志：“革命不成功，坚决不剃头、不刮胡子！”　　坚定的信念，凝聚了队伍。火种保留了下来，再也没有熄灭；誓言已然发出，再也没有动摇。　　1928年4月，朱德与毛泽东部队井冈山会师后，王尔琢任中国工农红军第4军参谋长兼第28团团长，协助毛泽东、朱德取得五斗江、草市坳等战斗的胜利，为保卫和发展井冈山革命根据地作出了重大贡献。　　有斗争就意味着会有牺牲。1928年8月，在攻打郴州失利后，王尔琢率部重返井冈山。在江西省崇义县思顺圩，担任前卫的二营营长袁崇全突然叛变，并且带走了两个连。当时多数人主张追歼叛军，而王尔琢则主张去把他们“喊回来”，他认为大部分人是受到蒙蔽，“如果内部再打，损失更大。”大家一再劝说王尔琢，既然袁崇全已叛变，这一去，恐怕会有危险，但王尔琢坚决地表示：“我是他们的团长，还是我亲自去把他们接回来。”　　王尔琢只带了一个警卫排去追，后来也真如他所说，两个连大部分的士兵都被劝了回来，为革命保存了力量。只是他自己却惨遭叛徒开枪射击，英勇牺牲，年仅25岁。　　胜利，从来不是从天上掉下来的。中国共产党的历史上，有太多类似这种壮烈的瞬间。在井冈山的各个革命遗址里，可以看到数不清的烈士肖像照和简单的生平介绍，王尔琢、陈毅安、张子清、卢德铭、黄公略、伍中豪……他们生卒的“卒”，大多是1928、1929、1930、1931。这些在20多岁、30岁出头就牺牲的烈士，永远凝固在一张张清晰度并不高的黑白照片中，有些人，甚至没有留下一张照片。　　内心有光明，力量才有指引。当年汇聚井冈山的，有赤贫的工人、农民，也有大学生、富家子弟……他们明知面前是一条无比危险、随时可能丢掉性命的道路，却始终追随着中国共产党一路前行，坚信这条道路的尽头就是梦想中可爱的中国。在生与死的关头，在被追杀、被通缉、被“围剿”的环境中，他们用一次又一次的坚定选择，展示了信念的伟力。　　王尔琢牺牲后，红军在宁冈举行追悼会。毛泽东亲笔拟就、陈毅手书了一副挽联：　　一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？　　生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利始方休！　　这副挽联，写出了今天我们应当如何告慰革命先辈——矢志奋斗，得到胜利。　　【来源：《中国纪检监察报》；作者：田心】

　　孔子一生从政的时间不长，51岁为中都宰，然后任司空、大司寇兼行摄相事，55岁即辞官周游列国，虽然只有短短四年的从政经历，但是他的言论、行动都突出表现了他作为一个杰出的政治家所特有的品格和才略。其中，孔子任人唯贤的人才观，冲破了宗法制度任人唯亲的禁锢，从贵族以外的其他阶层中选拔任用德才兼备的贤才，使大批有能力的下层百姓有机会进入到参与社会管理的政治精英阶层，这是了不起的贡献。　　历史上大有作为的君主，其成功的秘诀之一，就是任用贤才。孔子认为，政策是依靠人去推行的，贤人在位就会有好的政策；反之，如果没有贤人，再好的政策也推行不了。为了说明人才的重要，孔子还运用“人道敏政，地道敏树”的比喻，说明有了贤能的人，推行政策就很迅速，就像有了肥沃的土地，栽种的树木就会迅速生长一样。孔子的弟子仲弓做了鲁国贵族季氏家的总管，问他如何为政，孔子告诉他：要想当好领导，就要给部下带好头，不计较下属的小错误，还要重用提拔优秀的人才。他去看望做武城宰的弟子子游，见面就问：你在这里发现人才了吗？　　孔子认为，重用贤才便可以治理天下，即使君主无道，但只要臣子贤明，也能使国家幸免于难。孔子周游列国期间在卫国时间最长，对卫灵公非常了解，卫灵公私生活混乱，孔子评价卫灵公“无道也”，鲁国国相季康子听后不理解，便问：如果卫灵公无道，卫国为什么不衰反盛呢？　　卫国在当时虽然不是最强的诸侯国，但也在强国之列。孔子告诉他，卫国有仲叔圉、祝鮀、王孙贾三位贤明的大臣，仲叔圉负责接待宾客等外交事务，祝鮀负责管理祭祀等内政事务，王孙贾负责统率军队，虽然卫灵公无道，但卫国在三位大臣的治理下，内政外交军事等事务都井然有序，所以依然可以兴盛。孔子很赞赏卫灵公重用人才，还称他为“最贤之君”。孔子没有因卫灵公私生活混乱而否认他在用人方面的才能，由此可以看出孔子对人才的重视程度。　　孔子本人十分重视并善于选人用人。他在做中都宰时，之所以能做出“为政一年，四方皆则之”的卓越政绩，是与他拥有并善于使用一批优秀弟子分不开的。跟随他去中都的弟子，有据可查的就有冉耕、闵损、子路、子贡、颜渊、曾暂、子游、子夏等人。他们参与施政和讲学，帮助孔子处理政事，积极传播孔子的思想。孔子对所带去的弟子进行了妥善的人事安排：派曾暂负责财政税收，闵损负责司法，颜渊负责公文撰写，子贡负责文化教育。　　孔子强调贤才必须德才兼备，但要以德为主。他要求为政者选拔重用德行高的人，认为只有这样的人在高位才能服众。《论语·为政》记载了一个发生在孔子晚年在鲁国做“国老”时的故事，鲁哀公问政。鲁哀公向“国老”孔子请教如何能使百姓服从，孔子告诉他：提拔重用正直的人，把正直的人放在品行不端的人之上，百姓就会服从；反之，如果提拔重用不正直的人，让品行不端的人在正直的人之上，百姓就不会服从。孔子认为，好的领导，要以德服人。　　孔子虽然看重品德，但与后世那些认为有德就有一切，不必培养才能的儒者不同，他主张贤者还必须有才。他说“君子不器”，就是说君子应该具有多方面的才能。孔子在教学活动中，除了以仁、礼熏陶弟子并以文献资料充实其知识以外，还教他们处理政务、管理赋税、主持典礼、接待宾客等，他的许多弟子都成为多才多艺的贤才。比如子贡，学问好，口才好，言语科的高才生，是杰出的外交家，同时还懂经济，会做生意，家累千金，每到一个诸侯国，“国君无不分庭与之抗礼”。孔子重视全才，但对贤才并不是求全责备，而是主张充分发挥个人的特长。　　孔子尤其可贵的是不以出身论英雄。仲弓在孔门弟子中以德行著称，品德学识俱佳，孔子非常喜欢他。但仲弓出身低微，父亲被称为“品行有问题的人”。孔子没有因为仲弓的父亲品行有问题而瞧不起他。在谈论仲弓时，孔子作了个比喻，他说：耕牛的儿子，生着红色的毛与整齐的角，就算不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？古时候祭祀要选择最好的牛、最好的猪，孔子并非在说拿牛作祭祀的事，而是以此为喻，说像仲弓这样的人才，虽然出身低微，但是他的德行非常好，他不出来做官，怎么对得起老百姓呢？国家不可以错过这样的人才。孔子认为，仲弓的出身不应该成为影响他政治前途的因素。孔子高度评价仲弓的才能及德行，认为依其德才，完全可以胜任一个部门或一个地方的长官，这是孔子评价其他弟子时从来没有的高度。在孔子的大力举荐下，仲弓后来做了季氏的家臣。孔子许多出身贫寒的弟子，在他的举荐下都从政为官。比如冉耕为中都宰，子路任蒲邑宰，子游为武城宰，宓子贱为单父宰，冉求为季氏宰，高柴四次为官，做过费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，等等。　　经过孔子的倡导，任人唯贤的思想越来越受到重视。春秋战国时期，儒、墨、法等各家代表人物都提倡尚贤尊贤举贤，历代开明的统治者也都注重形成崇贤养贤之风。　　【来源：《学习时报》；作者：陈力】

　　徽商是我国古代著名的商人群体，大部分来自包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪等六县在内的徽州，主要经营食盐、棉花、茶木、丝绸、瓷器、布匹、粮食、典当、文具、笔墨等日常生活用品，始终恪守“诚信为本、以义取利”的经营理念，与晋商、浙商、粤商共同构成中国古代四大商帮。　　徽商在北宋时期开始孕育和萌发，于明代中晚期渐趋活跃日益兴旺，到了明末清初时达到全盛臻于巅峰，无论是从业人数、活动范围，还是经营领域、资本数额，当时都位居全国各商帮的首位，一度称雄数百年。作为中国商界的一支劲旅，徽商自古以来不辞劳苦，行走天下，活动踪迹几乎遍及华夏各地，所谓“山陬海涯无所不至”，特别是在浙江、山东、江苏、安徽、福建和江西等地，一直就有“无徽不成镇”的说法，他们的行踪甚至远至日本、暹罗和东南亚各国，“无徽不成商”叫遍天下。　　从1947年我国著名社会经济史学家傅衣凌先生发表《明代徽商考》一文开始，史学界对徽商的研究不断升温并渐趋成为一门显学，迄今为止的众多研究成果表明，“贾而好儒”是徽商的重要特色和主要价值追求。徽商们或者“先儒后贾”，或者“先贾后儒”，抑或“亦贾亦儒”，“贾”与“儒”的有机统一和高度融汇，是众多徽商成为“儒商”的重要标志。　　在中国历史发展进程中，皖南徽州经历了三次规模较大的北方人口南迁运动，使原本人口稀少的皖南变得人稠地窄。徽州位于群峰林立、众山屏列、岭壑交错的崇山峻岭之中，在这种自然环境中，南下的北方移民于峰峦之间辟建宜居的村落，一俟遇到平缓地带便聚合整个家族居住下来，正如清初学者赵吉士在《寄园寄所寄》一书中所说：“新安各姓聚族而居，绝无一杂姓搀入者。”一般情况下，在山落里集聚居住的北方移民及其后代大都以姓氏作为聚族而居的原则，聚族而居久矣则形成了一个宗族，诸多大小不一的宗族就构成了徽州的宗族社会。　　徽州人的宗族是以血缘关系作为纽带，以对一个祖先的尊奉作为核心，通过家族成员的不断叠加而逐步形成的。这种由家族成员叠加所建构起来的乡村社群，与著名社会学家费孝通先生所提出的中国传统乡土社会结构的差序格局是相对应的。由于“徽州中家以下皆无田可业”，于是徽州人外出经商以图生计，这些在外经商的徽州人注重宗族的情感维系，主张奉行以“三纲五常”为重要内容的儒家伦理道德，儒家的伦理道德思想遂成为徽商的情感起点和价值归宿，也是支撑他们好儒立场的心理基础。　　在漫长岁月中，当万千徽商以好儒态度从事商业活动时，他们的行为深深根植于儒家伦理道德的认知体系中，所以他们便成为儒家思想在商业领域的倡领者和践行者，他们的商业行为自然地表现出“贾而好儒”的趋向和表征。一些家境优渥的徽商自幼就在私塾里诵经读史，系统接受儒家思想教育和熏陶，在他们外出经商之前就已经是饱读诗书的儒生。由于“士而成功者十之一”，这些在科考路途上屡试不中的徽州学子只有选择“弃儒从贾”，即“先儒后贾”“以儒服贾”，在经商中用心谋划、精心筹算，善于洞察“盈虚之数”，勤于考量“进退存亡之道”，牟利颇丰获益甚多。尽管徽商改穿“贾”服，转换了身份，却依然对儒学念念不忘，从表面上看他们似乎把精力放在经商事宜上，但其本质却是“儒”的另一种表现形式，虔诚地以儒家思想来统摄自己的经商活动，以儒家道德伦理来规范自身的商业行为。　　魏晋以后特别是唐朝“安史之乱”和南宋政权建立以降，北方和中原一些名门望族为了躲避战乱纷纷举家南迁，徽州由一处“骍刚而不化”的边地，成为一个既是“以贾代耕”“寄命于商”的商业繁盛之区，又是一方“十户之村，不废诵读”的文化兴隆之乡。传统儒家文化不仅沉积为徽州商人的核心经营理念，而且铸就了徽州商人的行商本色——儒家气质。千百年来，徽商之所以“贾而好儒”，其原因主要有两个方面。一是商业发展的内在需要。徽商要厘清商品与货币的逻辑关系，必须学习和谙熟商业知识，统筹兼顾商业与其他行业的联系，这就需要像儒生参加科举考试一样注重学习。二是徽商完善自我品格的重要手段。古代徽州素有“礼让之国”的美誉，尤其在南宋著名理学家朱熹思想的熏染下，敬儒崇学的人文氛围日趋浓郁，其时很多徽商经过朱熹理学思想的潜移默化，加之许多人从小就接受了比较良好的儒学启蒙，儒家的价值观念和伦理道德，自然就成为徽商立身行事、从商事贾的思想指南。所以，在徽商的经营过程中，经常会出现一些有趣的现象：一些徽商外出经商时一定要带上几本书册典籍，遇到闲暇时间就翻阅和诵读；一些徽商每到一个新的地方立即拜会当地的学人雅士，与其结识交流、唱和应对，这无疑就是徽商迥别于其他商帮的独有的儒学气质。自古以来，中外商家在交易中以次充好、以假充真的现象几乎贯穿商业活动始终，但是笃信儒家“仁”“义”思想的徽商却坚决不为。　　明嘉靖年间徽商胡仁之在江西上饶一带从事稻米生意，即便是在“斗米千钱”的大灾之年，也嘱咐家人和属下决不能在稻谷中掺杂使假。清光绪年间徽商胡开文墨店新造的一批墨锭质量出现问题，墨店老板胡余德发现后马上要求下属的所有店铺立即停止销售，并将已经卖出的墨锭高价收回，进行销毁。为了维护客户利益、维系自身信誉，胡余德甚至不计成本，销毁重铸，这充分体现了徽商以诚待客的处世原则和以真行贾的经营理念。徽商信守的经营信条是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，这也许就是他们经商成功的奥秘之所在。儒家思想博大精深，但其蕴含的以义统利、以义取利的思想始终为徽商所秉持和恪守，徽商的“见利思义、以义为利”的义利观不仅来源于儒家思想，而且为儒家思想注入了新的内涵。　　【来源：《学习时报》；作者：刘金祥】

《那年花开月正圆》里，周莹凭借她的“野路子”，在男人纵横的商界中一枝独秀，巾帼不让须眉。富甲一方却不做守财奴，乐善好施，救国济民，真乃一代“红颜儒商”。周莹深受喜爱，我想其中很重要的原因是如今奸商横行，毒食品、毒水、毒空气泛滥，激起了人们对儒商的呼唤。何为儒商？即以儒者之仁心经商，不欺不诈不哄不骗，不取不义之财，不为不仁之事，富而好礼，兼济天下。儒商，才是中国真正的商人。▲ 清明上河图（局部）重守诚信“人无信不立，商无信不兴”，儒商必是重守诚信，巍然立于天地之间。杭州的胡庆余堂，如今依然可以看到两块牌匾，一块朝着顾客，上书“真不二价”；另一块是胡雪岩亲手所写的“戒欺”二字，面朝店内，藏而不露，是专让自家店员看的。“戒欺”匾云：“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利......”▲ 胡庆余堂诚信不欺，不制售假冒伪劣商品坑害百姓，是对生命的尊重和敬畏。这是胡雪岩的立业之本，也是“江南药王”胡庆余堂百年屹立不倒的“秘诀”。“修合虽无人见，诚心自有天知”，为商者切不可违背诚信，因为你所做的一切，“上天”是知道的，因果循环，报应不爽。见利思义古人说：“生财有大道，以义为利”，所谓“君子爱财，取之有道”，儒商亦言利，但绝不唯利是图，而是见利思义，视不义富贵如浮云。清代徽商吴鹏翔曾做胡椒生意，在汉口买了800斛胡椒，验货后查明这批胡椒有毒，卖主唯恐奸情败露，央求吴鹏翔中止契约原价退货。但是，吴鹏翔竟然将这批毒胡椒全部买下，付之一炬，决不赚违背天理良心的黑钱，也决不允许卖主“他售而害人”。“良心，本然之善心，即所谓仁义之心也”，泯灭良心，用卑鄙恶劣的手段发不义之财，财富终难长久，也终会自食恶果。富而好礼有些人发了财，便得意忘形起来。而真正的儒商，不因财压人，因势凌人，富而不骄，富而好礼。“南有胡雪岩，北有孟洛川”，与胡雪岩齐名的孟洛川虽家财万贯，然而待人接物极为谦逊有礼，唯孔孟之道是遵。孟洛川常说为人要做到“忠恕”，将心比心，待人如己。▲ 孟洛川创立的“瑞蚨祥”，为“八大祥”之首。当年，一跨进瑞蚨祥，便能见到墙上“修身”两个大字。孟洛川常告诫店员：“欲修其身者先正其心”，须诚诚恳恳待人，不可因贫富贵贱把人分成三六九等，区别对待。得意时不忘形，是商人最大的修养。老子说：“富贵而骄，自遗其咎”，得之坦然，失之淡然，宠辱不惊，便不会被世俗名利荣辱所羁绊。▲ 瑞蚨祥经营旗袍服饰，“修身”是做生意，更是做人。兼济天下损人利己，奸商也；利己不利人，小商也；利己亦利人，儒商也。儒商，心怀“达则兼济天下”的远大抱负，以济世利民为己任。“具大神通皆济世，是真法力总回春”，這幅对联是乔家大院掌门人乔致庸亲笔书写，可一窥其救众济世的博大胸怀。▲ 乔家大院「图片 Freddy 摄」清光绪三年，天遭大旱，寸草不生，当时有“光绪三年，人死一半”的民谣。乔致庸倾尽家财，在大街上搭建粥棚，施舍粥饭，救济灾民。使得大灾之年，当地无一人饿死。为表彰乔家功德，李鸿章亲自书写“仁周义溥”匾，赠予乔家。商之大者，为国为民。内心装着天下、装着百姓的商人，才是真正的儒商。➊ ➋ 图片来源于「 joe3007 摄」商道即人道，从商先做人，无德必无财。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，为商者应深以诫之。来源于网络