“仁”本指人与人之间相互亲爱，“仁”是中国人所追求之最高的道德原则，道德标准和道德境界，儒家推崇的“仁心”就是佛家和道家倡导的“慈悲心”，中国古人认为，只有具备仁德心的人，才能体会到宇宙人生的真相，才能明白“天地与我并生，万物与我为一”的道理，所以他内心不会和任何人起对立，并由此致力于和谐世界的构建，此谓“仁者无敌，协和万邦”，“仁者无敌，协和万邦”由此成为中国文化的基因与核心价值之一。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过古人在致力于实现世界和谐，天下大同理想的过程中所总结的经验，教导我们如何用仁心构建人类命运共同体。

《群书治要•申鉴》中提到“致治之术，先摒四患”警示我们要达到国家太平，必须先摒除四种祸患，一曰伪、二曰私、三曰放、四曰奢，古人非常重视居安思危，只要看到这四种祸患存在，就知道很难推行德政和善政，也很难达到天下太平，因为“伪乱俗、私坏法、放越轨、奢败制”，所以欲创太平盛世，必先防微杜渐，摒除这四种祸患。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过古人在摒除“伪、私、放、奢”四种祸患过程中总结的经验和教训，教导我们今天反对“四风”的重要性和必要性。

（作者：刘晨 贾云刚）7月30日上午， 在“八一”建军节来临之际，长白朝鲜族自治县人民法院综合办公室主任贾云刚一行，受院领导委托，代表该院全体干警到县武装部、驻地武警某部进行走访慰问，为他们送去慰问物品，并致以节日的祝福和诚挚的问候。慰问中，贾云刚与武装部领导亲切交谈，向其介绍了长白朝鲜族自治县法院涉军维权工作开展情况，详细了解了武装部工作开展、规划建设及官兵生活情况。贾云刚表示，长期以来，武装部充分发扬拥政爱民光荣传统，为全县经济社会发展和维护社会稳定作出了积极贡献，长白法院将继续秉持军民融合发展理念，加大力度开展涉军维权工作，着力推动军民共建工作深入发展，推动双拥工作再上新台阶。接下来，长白法院将不断加强与武装部沟通交流，坚持军地协同互动，深入了解官兵司法需求，充分发挥人民法院优势，不断探索新形势下法治拥军新模式。进一步做好涉军维权案件审理，充分发挥审判职能，坚持涉军维权“绿色通道”、优先“立审执”涉军案件等工作措施，切实保障军人军属合法权益。进一步提高广大官兵法律意识，积极开展“送法进军营”、邀请官兵参加“公众开放日”等活动，增强官兵尊法、学法、守法、用法的法治意识和维权能力。 在驻长武警某部，贾主任与官兵们进行了亲切交谈，详细询问了战士们日常生活、部队建设和备战训练等情况。对武警官兵多年来支持法院工作表示感谢，对他们爱国奉献，维护社会稳定、构建平安长白等工作所做的一切给予高度赞扬，并希望进一步加强相互间的沟通联系，法院还将全力做好涉军维权和拥军优属工作，为军人保家卫国筑牢坚强后盾，为驻地官兵提供更加坚实的司法服务和保障。县武装部、县武警某部的官兵们对法院的慰问表示感谢，表示今后会倍加珍惜军民之间的鱼水深情，一如既往地支持法院工作，把法院的关心支持转化为做好各项工作的动力，继续建好队伍、锤炼作风，发挥好保驾护航作用，与法院携手共建和谐长白朝鲜族自治县。

治国为政之道，关乎国运昌盛与否，关乎百姓幸福与否，因此领导干部应当以如履薄冰的态度治国为政，而能否有效驾驭复杂局面，取决于领导干部的自身素质，人难免犯错误，但领导干部不能犯错误，而且级别越高的领导干部越不能犯错误，在实际工作中，错误的代价是高昂的，一次错误足以葬送长期努力的成果，所以领导干部在治国为政的过程中，应时刻保持清醒的头脑。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过古人治国为政的种种得失，告诉我们领导干部必须要有“负且乘，致寇至，详于小事，而略于大道，察于近物，而暗于远数。”和“正谏者诛，谀进者赏”三大忌讳。

孝道和师道是中华文化的大根大本，尊师重道是历朝历代上至皇帝君王，下至平民百姓普遍推崇的行为规范。中华文化之所以传承，也是因为尊师重道，它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。《学记》有文曰：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”可以说，尊师对于明德、传道、治国都至关重要。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过古人尊师重道的经典言论和故事，告诉我们“师尊则道隆”的道理。

子曰“文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在于得人。”通过刘余莉教授前几期节目的讲述，我们知道，贤才对于治理国家是多么地重要，那么如何才能得到真正德才兼备的贤才呢？历史上关于如何“得人”提法颇多。管子认为“得人之道，莫如利之”，东坡先生则认为“得人之道，在于知人”，还有古人提出得人之道，在于礼之敬之信之任之等等，中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过总结古人关于如何“得人”的种种提法，结合自己的研究心得，告诉我们“得人之道”就是以善感人，以富安人，以诚动人，以德教人，以道成人。

领导者要想得到人才，必须公平地对待下属，只有公正地对待贤人，贤人才会归附，才能为领导者所用。古籍《昌言》中有文曰：“王者官人无私，唯贤是亲，勤恤政事，屡省功臣，赏赐期于功劳，刑罚归乎罪恶，政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣。”这段话告诉我们，领导者对待下属应该摒除私心，将贤德与否、秦政与否、廉洁与否、为民服务与否作为考察官员、提拔官员的重要标准，才能激励官员把国家治理好，中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过总结古人治国为政的种种经验，告诉我们“官人无私、唯贤是亲”的道理。

如何治国理政一直是历代明君圣王苦苦思索和探求的问题。《孔子家语》中记载，孔子对向他请教为政之道的鲁哀公说：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在于得人。” 孔子认为如果没有像周文王、周武王这样的圣贤君主，这些治国之道也就无从谈起了，所以“为政在于得人”，而“得人”无论对于治理国家还是管理企业都是至关重要的。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过古人治国为政的正反经验对比，告诉我们为政之道在于“得人”，而得人之道在于尊贤用贤。