我几十年提倡诸葛亮的《诫子书》，诸葛亮不是道家，完全是儒家。他一生的学问精神，就是他那一封给儿子的信。他自己在前方，做宰相带兵，对儿子的教育是一封信。我几十年来讲了多少次！你们有谁完全可以背得出来？——《禅与生命的认知初讲》东方出版社“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”——《诫子书》“君子之行，静以修身，俭以养德”，他告诉儿子，先学会宁静，宁静不是单指打坐时思想的宁静，而是你心境要随时可以宁静，欲望减轻了。第二是“俭”，这个“俭”好像省钱的俭，同样的寓意，简化，脑子情绪不要复杂，一切都要简化，抓到要点。尤其这个时代，事情那么多，大家都忙昏了头，都在拼命，精神问题越来越多，要好好学习“俭”和“静”，静以修身，俭以养德。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，求学问的道理，先要学会把自己的思想情绪淡化了，甘于寂寞，甘于淡泊，要安静。你天天要去玩，欲望太多，卡拉OK呀，交男朋友啊，交女朋友啊，耽误很多时间的。求学是非宁静无以致远。“夫学须静也”，学问要宁静。“才须学也”，才能是靠学问培养的。“非学无以广才，非静无以成学。”诸葛亮一辈子写的信都是几句，很简单，所以诸葛亮的一生只有两篇大文章哦，万古流传的前、后《出师表》。他文学水平非常高，写的信简单扼要，有时候只三句话，包含了很多。“慆慢则不能研精，险躁则不能理性”，“慆慢”，傲慢，“慆”，自己得少为足，有一点点懂了认为了不起了，然后傲慢，看不起别人了，这样求学没有用啊，不能研精，不能深入了。“险躁”，心里蹦蹦跳跳的，情绪很乱，则不能理性，不能静养。这句话讲做学问。然后下面是告诫儿子的话，“年与时驰，意与岁去”，年龄一年一年长大了，时间溜走了，时间像车子一样，跑过去很快很快。“意与岁去”，我们的意志、思想随着年龄大了会懒，堕落，勇气没有了。这八个字非常重要！他告诫“遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也”。他说如果你犯了这个毛病，一天偷懒，以上的告诫你做不到，随着年岁老大，“遂成枯落”，永远就是这个程度了！年纪大了才后悔，“悲叹穷庐”，少年不努力，老大徒伤悲啊！有屁的用啊！“将复何及也”，那个时候都来不及啦！这是诸葛亮告诫儿子的一封信，简单明了，一辈子都适用。所以诸葛亮的一生，你看虽然帮助刘备建立一个国家，当宰相，但他始终是“淡泊宁静”四个字，这是他的学问修养。他死了以后，现在是万古一人，大家都想学他。他的学问是“宁静”来的，所以知识分子要学他。——《漫谈中国文化》东方出版社诸葛亮这一篇短信《诫子书》，是中国儒家教育目标的浓缩，很清楚啊。开头“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，就是我们国家民族教育的宗旨，教育的方向，教育的目标。——《廿一世纪初的前言后语》东方出版社来源：南怀瑾东方讲堂

01教知识和技术是容易的，这个地方才是教育的核心和瓶颈回忆过去他的身教言传，反省自己，去改变自己的习气，是向老师学习的最起码着眼点。譬如老师最重要的著作，是他自己所写的《禅海蠡测》，那是他智慧的结晶，可是他为什么强调《论语别裁》《原本大学微言》这些呢？《论语别裁》侧重在做人做事上，做人做事本身就是习气转变的过程，也是习气暴露的过程。理论讲得再好、地位再高、财富再多、名气再大也没有用，重点是你做人做事时的反应，才是最关键的。教育的核心在这里，教育的瓶颈也在这里。教知识和技术是容易的，但传授知识与技术不过是教育的外围而已。转变习气、开发本有的智慧，才是教育最核心的目标，但往往也是教育最无能为力的地方。即便遇到再伟大的老师，这个积习的转变与智慧的觉醒，根本上也还要靠自觉。自己不自觉改变，一百个释迦牟尼和孔子在身边也没用。南师用自己的身教言传去启发大家，但是真正的改变来自于每人的自觉，自己的反省。不论释迦牟尼佛，还是孔孟、老庄、耶稣，他们亲自教化而有心得的人不过是少数，不肖弟子和糟糕学生也不乏其人，提婆达多害释迦牟尼佛，犹大害耶稣，这些故事的背后，是人性习气的刚强难调。倘若糟糕习气再叠加了利益关系和欲望，那就更加糟糕了。所以说圣人不能改变所有的人。实话说，没有谁改变了谁，只能是影响而已。教育就是影响、熏陶，但影响、熏陶也只能是外部作用。外部土壤再好，内在种子如果有问题，也不会结出好果子。所以，真正的改变，要靠自觉，只有自觉才能真正改变自己。所以要谈传承，先从自觉改变习气入手，否则不要谈传承。——《点灯的人》东方出版社02南师讲的这个改变习气的经验很宝贵，我在别的地方没听到过早期的时候，在我的眼里边，好像什么都可以改变。后来发现，其实人最难改变的是自己。所以他的学问里边，很重要的一块就是说，怎么样去启发人引导人，去改变自己，但是这个是真的很困难。改变自己必须要自己下决心，而且是从一点一滴地去改。比如把他的书读一段，然后体会进去，然后怎么样变成行动，其实这个转化蛮难的。你像《论语》里边讲，“敬其事”，要敬业了，尊敬你所做的这个事情，工作呀等等任何一件事情，包括帮朋友办事啊，包括自己为自己做事情，都一样。要有一个恭敬心，这个其实平常很难做到。大部分的时候，我们那个心思都是飘浮不定的，这个修养真的练起来的话，其实很受益。我看到这一些老同学，每个人其实都有改变，但你说要改变多大，这个很大程度上要靠自己。要靠自己的决心、愿望、意志，还有智慧。不是说你想怎么样，就能怎么样了，改变自己最难了，一个小毛病都很难改的啦。因为大家习惯了，习惯就是一个路径依赖，你不依赖的话，你会焦虑，所以到那个时候碰到那个关节，你就会按习惯去走，所以改变习惯是最难的。所以南老师也提出来，就是说自己修养改变自己的话，或者是乃至于社会国家，比较好的一个改变的办法，改善的办法是什么？就是说你要去培养新的好的习惯，然后用新的好的习惯，一点点地替代旧的，不好的习惯，这个办法比较自然地过渡，没有说剧烈的一个波动动荡，普通人的话，如果你没有新的好习惯建立起来，你要改掉旧习惯，那个是几乎非常非常难。你新的好习惯，如果说坚持努力，一点点，每天培养一点，慢慢就改变了。然后它会自然地替代旧的习惯。社会改革，国家政治也是一样，道理都是这样。所以这是我在别人那里没有看到过，没有听到过这样的一个经验，这是很宝贵的。——《千江有水千江月》访谈来源：南怀瑾东方讲堂

疫情三年，很多企业停产了，倒闭了，很多老板转行了。卢旺欣作为一个小企业的负责人，她的企业在三年里创造了三个奇迹：员工没有离岗的，有活儿大家抢着干；员工没有私藏多报销的；企业营业额由70万增加到1000万。她靠什么打造了这么一支令人羡慕的团队？如今，卢旺欣和她的员工每个人脸上都写满了四个字，“幸福快乐”。据了解，几年前，卢旺欣有幸接触了中华优秀传统文化，通过对传统文化的深入学习和认真践行，她的家庭变得越来越和谐，孩子越来越听话、孝顺。企业在卢旺欣的带动和影响下，员工不仅每天抽出固定时间来学习传统文化，而且每个人自愿从每个月的工资中拿出一部分钱，用来支持公益弘扬中华优秀传统文化的民间组织和社会团体。中华优秀的传统文化为这个企业注入了活力，充满了凝聚力和向上向善的风气，为我们树立了文化兴企、强企的榜样！我们相信会有越来越多的企业和单位加入到学习和弘扬中华优秀传统文化的队伍中，一起推动家庭教育深入人心，惠及万民。“新时代家庭家教家风”全国公益巡讲活动拟在全国各地每月举办一场，为期两天，有意愿发心承办、协办此项利国利民活动的单位和个人欢迎与活动组委会联系。中国智慧工程研究会家校社共育指导工作委员会愿与社会各界仁人志士携起手来，为增进家庭幸福、构建和谐社会、助力民族复兴贡献力量。承办电话宋老师：15210015229（同微信）     

《增广贤文》中说到：“但行好事，莫问前程”，人们常说“只问耕耘，不问收获”。这些名言都是古圣先贤留下的智慧，是我们每个人应该记住、细心体会并努力去践行的。善欲人知不是真善，恶恐人知便是大恶。当人在做善事的时候，很容易会把所做的好事放在心上，认为自己做了很多好事，并期待着回报。今天听了康老师的讲课我明白了，要把心定在改过上，改过就是在修德，过失减少了，心中的恶没有了，这就是在修善，所谓“知过能改，善莫大焉”。改过就是修善，而且是在修大善。另外不能把心仅仅停留在做好事上面，认为自己做了很多好事，并因此停止不前，不再进步。了凡先生曾说：“未论行善，先须改过”改过要放在修善的前面，过失改正了，善心自然就出来了。如果不改过，只是一味地去做好事，就好像用竹篮打水一样，最后只能是一场空。记得曾经有一位老师跟我们分享，她说：“以前我经常参加公益活动，做义工，因为我知道这样做会有善报，都说积善之家必有余庆，但是为什么我也在不停的做好事，自己以及家人都没有什么改变呢？后来学习我才明白，原来是用心错了。因为在做这些事情的时候我都是为了自己和家人能好的一颗心，没有真正利于别人的心，而且一天下来认为自己做了很多善事，常常把做的好事放在心上。从未反省过自己的过失，在生活中这边做着好事，那边还跟人斤斤计较，看人毛病，跟人发脾气，对父母很不耐烦。”境缘没有改变，恰恰是因为我们的过失没有改。我们知道想得到好果实，需要种下好种子，付出多少辛苦，就会有多少收获。每一个念头，每一个行为，想的是什么，做的是什么，都是在心田上种种子，种下什么种子就会结出什么样的果实。曾子曰：“吾日三省吾身”，人为什么要反省，为什么要改过，因为每一个念头每一个行为每一句话都是在种种子，每个种子都会结出果实，是苦果，是甜果，都要自己去承受，所以过失一定要改。提到改过的重要性，先为大家讲述一下清朝名臣曾国藩的故事，曾国藩的成功，与他的勇于改过，是有直接关系的。曾国藩的改过，贯穿其一生。他10岁的时候，和我们许多人小时候一样，喜欢睡懒觉，太阳照屁股了还不醒来。曾国藩心想这么下去不行，于是想了个办法。他用一根线吊着一个秤砣，置于铜盆上方，然后在线上系一根香，点燃。香燃尽烧断线，秤砣掉到铜盆之上的时候，正是每天天快亮的时候。曾国藩每天就是被这响声惊醒，然后爬起床读书的。久而久之，曾国藩就养成了早起的习惯。曾国藩早年喜欢抽烟，是铁杆烟民。师从唐鉴、倭仁两位先生后，他立志改掉这一毛病，最终，历经与烟瘾的无数次决斗后，曾国藩戒掉了烟瘾。戒除睡懒觉、抽烟这两大毛病。曾国藩最重要的改过，是改掉了自己原本过于刚硬的性格。由于个性过于刚硬，原则性太强，曾国藩在最初带兵的两三年，得罪了很多人，碰了很多壁。后来归乡期间，他经人点拨，懂得了以柔克刚的道理，从此做事做人不再一味蛮干。这一改变，对曾国藩一生至关重要，也是他走向成功的重要基石。曾国藩说：“知己之过失，承认它，并且改正它，毫无吝惜之心，这是最难的。”《了凡四训》中说：“务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。”所以我们一定要每天反省，每天改过。方能“德日进，过日少”！

​(作者：刘晨  王少群)为庆祝党的生日，东北边陲小镇上的长白朝鲜族自治县人民法院自治县长白人民法庭以重温党史、讲述入党故事的方式，温情祝福伟大的党！7月1日下午，长白人民法庭组织全庭干警观看了党史纪录片《敢叫日月换新天——千秋伟业》，庭长向大家讲述了自己的入党故事。通过再次学习党史，感受入党初心，重温伟大的中国共产党百年中取得的重大成绩，进一步提高了人民法庭干警的荣誉感和使命感，更加凝聚了人心，鼓舞了干劲。活动结束后，庭长王少群同志感慨道：“作为一名党员，我骄傲于百年来我们伟大的党取得的辉煌成绩，我一定会不忘初心，砥砺前行，相信在中国共产党的团结带领下，中国人民一定会创造更新更大的成绩！”书记员丰元雪同志说：“重温党史，聆听身边人的入党故事，使我的内心既自豪又感动，今后，我将以实际行动践行司法为民初心。”法警郑丽莎同志说：“再次感受党的百年伟业，我倍感振奋！我将把个人理想融入党和国家的伟大事业中去，努力工作，做好法警工作。在建党101年之际，祝福我们伟大的党，生日快乐！”

01某一行干久了，看人看事的观点，都惯于从这一角度出发人的思想意识，形成一个思维模式，自己构成一个固定的意识形态，就是“自相相”。学哲学的人讲话做事都有一个哲学的样子；学科学的，如许多朋友，我给他一个名词——“科学怪人”，他那个样子就是一个科学家；读书人就是一副书呆子的样子，酸溜溜的；学佛的人，满口佛语，满脸佛气，这就是“自类自相”。你看那个基督徒之相，一看就是耶稣的样子，没有办法，意识形状形成了，就是“各别自相”。心理作用就有这样大，个人的思想形成了一种形态，这个叫“自相相”。——《瑜伽师地论·声闻地讲录》东方出版社我常常劝一些医生朋友学画，一个真正的名医，生活好可怜。我认为医生的太太都很伟大，医生几乎没有私生活的，一年三百六十五天，天天忙到晚，一天与上百病人接触，每个人都愁眉苦脸的，一直下去，自己都要病了，尤其精神科的医生为然。我对一位精神科的医生开玩笑说：“你也差不多了。”有一位荣民总医院的精神科医生说：“你这话是对的。我当年做学生学这科时，那位教我们的老师，看起来就像精神病的样子。精神科医生病人看多了，自然就变成精神病似的。”有人说官僚气，我说这没有什么稀奇，官做久了就自然是那个样子，习惯了；医生就是医生气，见到朋友说人血压高了；商人一定市侩气。这没有什么好奇怪的，这都是现代心理学上所说的职业病。某一行干久了，看人看事的观点，都惯于从这一角度出发。——《论语别裁》东方出版社02学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见常”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右......就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么供养，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用供养，为什么满口佛话？学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要做个庄严的样子出来，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说：“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯做个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我绝不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。——《维摩诘的花雨满天》东方出版社03君子不器君子不器。——《论语》如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：“君子不是东西。”提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：“你是什么东西?”拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛!所以真不知道我是什么东西。但孔子这句话到底是什么意思呢?因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是做官，干哪一行就是哪一行。“君子不器”这个学问，就是成为真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以“君子不器”放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。——《论语别裁》东方出版社