杂细事宜第五原文：凡夜行，必以灯烛，无烛则止。【译文】凡是夜行时，一定要有灯火，没有灯火就不要去。原文：凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。【译文】但凡对待婢女仆人，一定要端庄严肃，不要与之开玩笑。手拿器皿，一定要端正严谨，以免失手。原文：凡危险，不可近。【译文】凡是危险的地方，不可靠近。原文：凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。【译文】凡是路上遇到长者时，一定要端身拱手，快而轻地小步上前行礼。原文：凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。【译文】凡是夜里睡觉时，一定要使用枕头，不要用夹被盖头。原文：凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。【译文】凡是吃饭时，拿起汤匙时，要放下筷子；拿起筷子时，要放下汤匙。饭后，则把汤匙和筷子放在木托盘里。原文：杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。凡此五篇若能遵守不违，自不失为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。【译文】弟子应遵守的细碎事情，名目很多，暂且大略列举，但是大概具备了。凡是这五篇，如果能遵守不违反，自然不失为诚实之人。如果又能读圣贤之书，发大愿力，增进德行，修养学业，要进入那些品德高尚之人的行列，就没有什么不能够做到的。诸位应该勤勉践行。

杂细事宜第五原文：凡侍长者之侧，比正立拱手。有所问，则必诚实对，言不可妄。【译文】凡是侍立长辈身旁，一定要端身拱手，长辈有所问，一定要诚实对答，不能有虚妄之语。原文：凡开门接帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。【译文】凡是开门掀帘时，一定要慢，手要轻，不可发出震动声响。原文：凡众坐，必敛身，勿广占坐席。【译文】凡是在众人中坐，一定要收敛身体，不要多占了席位。原文：凡侍长上出行，必居路之右，住必居左。【译文】凡是侍奉长辈出行，一定要处在路的右边，歇息时则一定处在长辈左边。原文：凡饮酒，不可令至醉。【译文】凡是饮酒，不可到喝醉的程度。原文:凡如厕，必去外衣，下必盥手。【译文】凡是去厕所，一定要先除去外衣，之后一定要洗手。

杂细事宜第五原文：凡出外，及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。【译文】凡是外出，等到归来，一定要向长辈说明事由并行礼。即使是暂时外出回来，也一样。原文：凡饮食于长上之前，必青嚼缓咽，不可闻饮食之声。【译文】凡是在长辈面前吃饭，一定要青嚼慢咽，不可听到咀嚼啜（chuò）饮之声。原文：凡饮食之物，勿争较多少美恶。【译文】凡是饮食之物，不要计较多少和好坏。

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也篇》大意：质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。名家解析：此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人依其朴实的本性而为，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”（道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路）。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华（其极端则归于虚伪的礼法）。前者的弊端是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。——摘自余英时《儒家“君子”的理想》

我心里一直藏着一个深深的遗憾，是关于老二钱小能的，钱小雅没有。当老大钱小雅长到12岁钱小能长到6岁的时候，每当跟朋友们聊起家里两个小孩大不一样时，他们都会很惊讶：“同一个爹妈，怎么会嘛？”然后，我就开始叨叨叨、叨叨叨祥林嫂似的没完没了：“那您说，一个老大，一个老二；一个看书养，一个照猪养，能一样吗？”然后，然后就是后面这样的车轱辘话：钱小雅在我肚里还没有一颗核桃大的时候，我已经阅遍市面上能买到的所有育儿书，使自己身藏锦绣，满怀期待；钱小能这么大时，我却在万分纠结：这个小肉球到底要还是不要？钱小雅从出生就有一本美丽日记陪伴她，我在上面根据教育专家的指导意见，每周精心记载她的体重、头围，哪天会笑，哪天会翻身，哪天会坐，哪天会爬，哪天会叫妈妈爸爸……三百多页的日记本从头记到尾；生下钱小能，我以为自己什么都懂了，育儿书都蒙上灰尘，写日记还想得起来吗？钱小雅生下来不到十五天，我就像举行一个庄严仪式一样，把《千家诗》找出来，调试成一个年轻妈妈最悦耳的声音，为她朗诵；钱小能那时候呢，我认为小孩子不需要任何启蒙。钱小雅满月之后，躺在摇篮里，为了刺激她对色彩的敏感，我煞费苦心调动所有的审美，装饰她的摇篮；钱小能呢，哈哈，我认为他更喜欢看傻白的天花板。钱小雅断奶之后该添加辅食了，如果有可能，我恨不得自己亲手打粮种菜，每天左手书籍右手原材料，一边参考图文一边自制，绞尽脑汁地算计，妄想我娃吃下这一勺东西就有了天底下最好的营养，脑袋越来越聪明；轮到钱小能了，我认为他单吃米糊就可以了，再说他也从没嫌弃过。钱小雅上幼儿园了，凡是你听说过的兴趣班，唱歌、舞蹈、画画、跳绳、围棋、象棋、珠心算……我都给她尝试；钱小能呢，我认为孩子不需要学那些东西，会玩儿就好。当然，他后来除了喜欢玩，还是喜欢玩。对喽，有一点最好永远不要让钱小能同学知道，钱小雅三四岁时，每逢我周末有课的时候，还花天价从北师大给她请过家庭教师。那个老师什么都不需要教，只要会陪她玩就好。钱小能从没有过这样的待遇。总结成一句话：一个格外用心，一个格外散养。又过了六年，钱小雅18岁，钱小能12岁。钱小雅放弃港大优厚奖学金，心甘情愿选择了心仪的北大。钱小能被两所好中学提前预约。现在，我的朋友又说了：两个孩子都不错啊！除了性情不同，都有想法，有激情，都爱学习，爱生活，爱运动，都很阳光有出息。这看书养和照猪养也没多大区别嘛！哈哈，问题来了，同学们，内里远没有表面上这么简单。就在钱小能长到六岁上小学的时候，我赫然发现，对他散养了这么多年，苦果子终于瓜熟蒂落。那么，咱还是从头开始讲故事吧。不知道为什么，或许是那几年对钱小雅太用心了，有些累。老二一出生，我一下子变得散漫了。不再期待把孩子培养成出类拔萃的人，不再喜欢动脑子想办法，也不再想学习育儿知识，不知不觉开启了照猪养的模式。这个现象我至今不太明白，为什么二胎的出生，可以普遍性地解除妈妈们的育儿焦虑。直到钱小能上学后，才让我瞬间惊醒过来。那时候，钱小能字不会认几个，不会写自己的名字，不会阅读，不会算数，我都不太在意。因为这些在学龄前我都没让他学过，可他缺乏上进心、一味喜欢舒适安逸、严重自我，这些表现让我真正忧虑起来。尤其是，当我重新拿起一本家教书的时候，我才惊觉，这个孩子放纵荒芜的时间太长了。晚上焦虑得睡不着的时候，掐指一算，时间似乎还来得及让一个妈妈作出改变。简直就像重新养育一个孩子，决心和毅力如同一座沉默多年的火山，开始一点一点地往外释放。首先，放弃照猪养、开启看书养的模式，把五六年没有看过的书重新找出来，又从网上精心挑选优秀育儿书，把肚里的自满都倒光了，正儿八经地学习起来。不学不知道，一对照前几年猪养的模式，惊得我捶胸顿足，恨不得让时光倒转，精心、用心把孩子再养育一次。其次，沉心培养钱小能的中英文阅读能力，都一年级的小孩了，综合衡量后，决定从绘本开始。这期间，我把自己所有的审美力都调动起来，不断去书店给钱小能精心挑选书籍，又不断在网上订阅绘本、科普、漫画、文学。每晚临睡前，绘本、科普、漫画他自己看，文学类书籍我精神饱满、绘声绘色地为他读，读完闲聊会儿天，议论议论共同读过的东西。这样的很多个夜晚，我都发现他很满足也很幸福。我更是。猪养模式期间，别的大部分孩子已经开始英语启蒙，深思熟虑之后，我决定亲手给他补上这一课。经过千淘万选之后，我们选定了一套可以在家学的英文教材。从钱小能二年级到五年级，约一千多个日夜，饭前饭后，窗前灯下，一台CD机陪伴。我一直保持着为陪他听书的耐心和热情，几十本英文书听读完了，变换着方式、调整着语言表扬他、鼓励他，也有分寸地提醒他，批评他，而避免唠叨。贴着他的心，尽一切可能陪伴他，帮他找到并养成一个真正的兴趣：足球运动。从我觉醒到现在，学习和自省从未间断。尤其是他初一沉迷手机游戏时，阅读和反思使我不断顿悟，找到一个非常适当的方式，帮他从游戏中解放出来。这中间所花费的心力，真是无法计算。如果有人问我，教育孩子的过程中，你最后悔的事是什么？我会回答：在钱小能出生后的六年中，我太懒了，中断学习，没有像对钱小雅那样用心——苦心孤诣而不露痕迹。恐怕此时，您该对钱小雅感兴趣了。好吧，回头看看钱小雅。在钱小雅学龄前的六年中，伴随着她的成长，我扎扎实实处于不断阅读、不断学习之中，说看书养并不为过。但是，从书到生活之间，需要一个智慧的跨越。在这里，我依靠自己的生活经验，把书里的知识充分消化，然后在孩子身上实践，在实践中又反思、调整、完善。幼儿园的时候，虽然让她尝试过多种兴趣班，但不是这些东西都一股脑地接触的。都是她一边学习，我一边观察，一边跟她聊天，一边看她的情绪和反应，从而判断她容易接受什么，不适合什么。这个阶段，虽然看书养，却从没有让钱小雅系统学习过知识类的东西。所有的学习都是在自然和游戏中进行，很多启蒙甚至是在无意识中完成的。譬如，她一岁后喜欢自己走路，我带她故意走楼梯，她迈一个台阶，我数一个数，数得多了，她自然把数和台阶的个数联系起来了。后来，她遇到东西都喜欢数一数。就是在游戏中，她不知不觉懂了数和无穷的概念。我明白，一个妈妈太迷信书本和专家意见，很容易思维僵化。为此，我经常提醒自己，要信赖自己的直觉。不管一个孩子有多爱学习，直觉告诉我，变化万端的天空，四季各异的大地，是孕育一个孩子好奇心和想象力的地方，好奇心和想象力才是创造力的源泉。所以，只要有机会，我就带钱小雅到大自然中去，养成了一个孩子亲近自然热爱自然的心灵。等钱小雅上了小学，发现她展示了一个小孩天生的极为难得的自制力，以及对知识的强烈兴趣。这时候，我丝毫不担心她的学习了。唯一操心的是怕书本和她内敛的性格限制了她的思维，把老师和权威者的话当成圣旨，而无法养长独立自主的意识，不敢掌控自己的未来。我们此时选择的方法是放手！几乎完全放手，涉及她学习、生活的任何事，我们都问她，听她的意见，让她自己选择。哪怕有时我们认为非常重要的事情，也听她的意见。现在想想，倒是开始对她自然放养了。从小学一年级到高三毕业选择专业方向，中间从小到大面临各种各样的选择，都是钱小雅自己决定的。我们尽管提出自己的想法，但决定权都在她自己。就是这样，在放开手脚的前提下，孩子自己一点点触碰和探索世界。逐渐知道了自己擅长什么，不擅长什么，获得了独立思考的能力和对未来踏实的掌控感。现在回过头来看，其实看书养，并非要求家长去积极地管控孩子，更非照着书本亦步亦趋的教条主义；而是一种学习型思维模式，强调家长自身的学习，消化书本理论，汲取间接经验，把它灵活运用于千变万化的家庭生活。与此同时，兼顾教育的朴素和直觉，懂得放手给孩子适宜的空间和时间，放大他们的特点，展现他们的潜力，让他们全面而自由地成长。钱小雅，经过六年的精心教养，那个天生自制力很强的孩子，看到她已经可以完全自律的时候，我们果断地给她足够的自由。于是她可以一步步走向自我探索、勇敢创造、自我发展的路径。那个习惯自由散漫的钱小能，我们后来通过学习书本知识和实践经验，懂得慢慢给他引导和设限，帮他找到一个孩子该有的理性和自律。

这是一年前的一桩案子。上海松江法院，于几日前完成审理并宣判。短短千字的案件报道，读来竟让人在炎夏中心寒无比：一个46岁的男人王某，眼睁睁看着父亲病逝在家中却不闻不问。乃至，连后事也不愿安排，任由父亲遗体慢慢腐烂。那个逝去的老人，已年过古稀，膝下只有王某这一个儿子。几十年前，他供儿子读书、上了大专、参加工作。而他自己，因为一场大病，身体越来越差，需要有人照顾、长期调养。可儿子毫不在意。只觉得，父亲变得“性格孤僻”，万分嫌弃。十几年，同座城市，只是从市区到松江的距离，儿子却仅在逢年过节家人团聚时才勉强来和父亲碰上一面，平时很少联系。哪怕后来老伴离世了，哪怕儿子也与妻子离了婚，这个家，只剩下父子两人。儿子也只像个陌生人，在城市的另一头，不曾过问年老的父亲怎样照料自己的病体。直到长久失业的王某担负不起自己的房租，信用卡又欠了十几万外债。这才想到，要搬去和父亲同住。彼时74岁的父亲，久病缠身，又伴有高血压、糖尿病等慢性病。这样一个风烛残年的老人，是希望也需要孩子陪伴、照顾的。可他不知道，儿子不过是图有个房子住而已。3个月的同屋相处，儿子还是对自己从不关心。懒得询问他身体如何，病情、服药状况也一概不知。每天只顾着睡到中午起床，出门遛狗，再去网吧上网，深夜回家。老人依旧只能自己买菜、做饭，自己去看病、买药，几天都难得和儿子打个照面。明明有儿在身侧，却活得更加孤独。那天，老人在小区摔了一跤。他更加虚弱，已经无法独立下床。前所未有地，恳求儿子搀扶自己上厕所。可儿子看在眼里，却连医院都不愿带他去，更没有任何照料。只每天去瞧一眼、简单问一句，依旧终日遛狗、上网，玩个大半天。甚至拿走父亲的手机，到处消费。在生命的最后六七日，老人久久地独自望着天花板，一如他晚年岁月里那些寂寥的日子。直到发不出任何声音，静悄悄地，离开了人世。老人走了。可让他的后事得以被料理的，不是自己生养的儿子，而是毫无瓜葛的邻居。当儿子回到家，发现父亲停止了呼吸，他什么也没有做。没有眼泪，没有哀伤，甚至没有联系殡仪馆。仿佛当作没看见，继续过着自己优游的日子，麻木得好像那只是一只蚊虫被晒干在了窗台。直到5日后，老人的遗体腐烂至发出异味，邻居生疑，才报了警。那个身上淌着自己的血、有着46年父子亲情的儿子，甚至不愿让他体面地离去。前两天，松江法院判决裁定，王某拒绝抚养年老、患病、没有独立生活能力的父亲，构成遗弃罪。有期徒刑，一年三个月。我看完案件详情，只觉得字字句句，都透出「冷漠」二字。老人生前在邻居面前的哀叹，久久在我心里盘桓：“我的儿子，宁愿养狗，也不想管我。”想起数年前的那个元旦夜里，在儿子家门前拼命呼救，却寂寞死去的母亲。老人85岁，寒冬的深夜，摔倒在自家孩子的院子里。离二儿子、三儿子那两栋房子的大门，只有一步之遥。老人生了四个儿子，拉扯他们长大。到了晚年，和老伴让出自己的房子，翻新成漂亮的三层楼，给大儿子住。又补贴老二、老三家，帮他们带孩子。还掏出老本，给小儿子盖房子。生养一世，尽心尽力。一年前，老伴去世了，老太太住的土屋也被大雨冲垮。她年岁已高，无处可去，只能指望孩子，可四个儿子，竟无一人愿收留母亲，为其养老。还是村干部出面协调，才勉强达成协议：四人按月轮流，照料母亲。元旦那天，在小儿子家暂住期满，小儿媳妇卷好铺盖，把老人送到大哥家门口便走了。可大儿子一家，外出吃酒，老人敲门半天，无人回应。寒冬腊月，老人在门外吹尽了冷风，冻得受不了，拄着拐杖又回去哀求小儿子多收容几日。但那正在家中杀猪宰羊的小儿子，推说次日是岳母的生日，会来很多客人，没有母亲住的地方。又一次，把母亲送了出去。老人只能又蹒跚地来到二儿子、三儿子门前，可他们也都不在家。那一天，老人一路走一路哭。似在哭自己操劳一辈子，到老了，却在这寒风中无人可依。那一天，老人唯一吃到的东西是一块沙琪玛。不是来自自己的孩子，而是邻居见她可怜，顺手的同情。天黑了，老大一家回来，看到门口的铺盖，也没管，就睡了。深夜，老二和老三听见母亲在门外喊自己的小名。可他们只觉得烦：这个月该轮到老大了，不关我的事。那个冬夜，老人苦苦呼救，呼喊着不远处自己一个个辛苦拉扯大的孩子。但她的声音，如同枯叶飘落，无人问津。天亮了，老人没了鼻息。可就连她的后事，四兄弟也互相推诿，觉得自己与母亲的死毫无关系。一提到要出钱安葬，更是避之不及。荒诞吗？若不是《今日说法》报道，我还以为这是在几百年前的话本小说里才有的讽刺故事。这样的事，并非孤例。安徽那个摔倒在阳台，敲了4天4夜脸盆才引来邻居报警救援的老人。女儿明明同城而居，却近20天没来探望。四川那个养育了5个子女，却独自病危、去世在破败村房里的老人。村委会劝导子女们回来看望、照料，却被电话拉黑。这些老人，哪一个不是年轻时拼命干活，把孩子喂养大，年老了省吃俭用，又供孩子买房、成家。几十年，不惮劬劳。可到了晚年，却在孩子眼里变得一无是处。有儿有女，却饱尝孤独。看过一部纪录片，《无人知晓》。一位81岁的母亲去世了，两周之后，才被回家取东西的女儿发现。记者问：“从母亲家到您家有多远？”女儿给出了一个叫人无语凝噎的回答：“15分钟。”15分钟，那是即便捧着一碗热饭，也不会凉掉的距离。可我们为何却吝啬着孝心，反倒让那血缘亲情，彻底凉掉？早年间看过一篇报道，采访的是一个70岁的奶奶。退休前，她供儿子读书、娶了媳妇。身体尚好时，帮儿子带孩子，干干家务。母慈子孝。但年事渐高，又患上了病，便被送回独居的老宅养老。从那开始，明明只隔着几十公里的距离，却像是跨了大半个中国，儿子一家从没回去看过她。总是借口太忙，连问候的电话都是屈指可数。老人叹息，走到生命尽头才发现，子女的孝心都是有前提的：得需你还有「利用价值」。当你不能再为子女提供帮助，孝敬于他们而言，就变成了一场看不到回报的投资。「风险」太高，连亲情都会变了味。这是我听过最残忍的「道理」。却也悲哀地发现，这成了一些老人所面临的现实。去年，湖南一对84岁的老夫妇，将三个儿子、一个女儿告上了法庭。在那半年前，老太太摔伤，行动不便，生活需人全程照料。同样高龄的老伴，也有心无力。可这四个儿女，无一人愿意赡养。两个耄耋之年的老人绝望之下，只能状告儿女，要求他们按月支付赡养费。即便如此，他们也心疼孩子。不舍得要多，一个月，只要300块。考虑到老人行动不便，案子在他们的居住地开了庭。庭上，看着两位老人花白的头发，法官也难忍哽咽：“按照法律规定，你们的父母是可以要求你们每月给2500元赡养费的。但我反复问了他们，他们却只要300元。你们少买件衣服，少吃点好吃的，就省出来了。你们扪心自问，这样的父母去哪里找？”明明在养育孩子长大时，他们供出了自己的一切。在为孩子丰满羽翼时，他们未计较过分毫。如今老了，病了，知道在儿女心里，自己已经没用了。于是，他们学会了「懂事」，学会了少麻烦儿女、尽量不招人嫌弃。就连讨要一点本该得到的孝心，也小心翼翼地，不敢多拿一分。就像前几天，主持人李艾在一档综艺里谈到她带72岁的母亲看医生。医生夸老人身体健康，是长寿的命。母亲却摇摇头：“我不想长寿，长寿对小孩不好。”这就是中国式父母。一辈子，尽心托举我们成人。到老了，宁愿隐身离场，不想拖累子女，不愿麻烦孩子。孤独的时候，便静静地在门口一坐便是一天，久久地望着孩子当初离家的方向。可谁到了晚年，能保证自己一定无痛无灾？当他们老了，蹒跚了，身体变得衰弱了，唯一能在心底寄予小小希望的，只有你。即便父母不愿以孝心绑架你，你也该明白，那不是你心安理得不管不顾的理由。因为生命是一场有序的轮回，你也终将成为孩子的父母，也终究会有老去的一天。你今天的选择，会在明天以同样的方式回到自己身上。或许你听过这个故事：午后的门前，坐着垂暮老人和他的儿子。一只麻雀飞来，父亲喃喃问了一句：“那是什么？”儿子抬头，随口回答：“一只麻雀。”父亲点点头，不久，又问道：“那是什么？”儿子皱起眉：“爸我说过了，是只麻雀。”麻雀飞起，父亲第三次问道：“那是什么？”儿子烦躁起来，对父亲吼道：“一只麻雀，摸啊麻，七跃雀，麻雀！我说了这么多遍，您到底要干什么？”父亲一言不发，起身回屋拿来一个本子，指着其中的一段，对儿子说：“念。”儿子照着念起来：“今天，我和刚满三岁的小儿子坐在公园里，一只麻雀落到我们面前，儿子问了我21遍‘那是什么？’我就回答了他21遍‘那是一只麻雀’。他每问一次，我都拥抱他一下，一遍又一遍，一点也不觉得烦，心里想着我的乖儿子真是可爱……”多少人都忘了，当我们年幼时，父母是我们唯一的观众。而当父母年老了，我们便是他们唯一的观众。可假如爱有长度，儿女对父母的爱，比起父母对儿女的来说，相差几许？当你责怪他们大小便失禁弄脏了衣裤，却不记得他们也曾为你换洗一张张尿布。当你嫌弃他们弯腰驼背脚步迟缓，却不记得他们也曾扶着你学步。当你厌烦他们言语唠叨含混不清，却不记得，你曾经的牙牙学语、叽叽喳喳，他们却当作最动听的歌来听。我们的父母，真的图得不多。无非是生病时一双搀扶的手，孤独时一通关心的电话。无非是，常回家看看。生而为人，父母好好地养你长大，你一定要好好地养他们到老。别让你有前提的孝心，教他们领会到人世间最残忍的道理。别让那个生你养你的人，在悲戚中走完余生。来源：十点读书

天贶节。农历六月初六，又称姑姑节、虫王节、翻经节、回娘家节等。六月六天贶节，是天赐好运、祈求平安的日子，各地也有一些自己特色的风俗，主要有晒衣、晒经书、人畜洗浴、祈求平安等活动。在已经消失的中国传统节日中，天贶节是极为特殊的一个。作为官方法定纪念性节日的“天贶节”，只存在于宋代。 天贶节，佚名诗云： 四季轮回更替交，又逢天贶晒龙袍。值神无律狂云布，余怒横抽斩雨刀。 似乎逢叠数都是节，一月一春节，二月二龙抬头，三月三上巳节，四月四清明节，五月五端午节，六月六天贶节。 农历六月初六是中国传统节日天贶节。按东汉许慎《说文解字》解释：贶，赐也。因此，天贶节是“上天赐予的节日”。  ■ 传说一 这一天和《西游记》中晒经台的故事有关。话说唐三藏从西天取经回来后，由于忘记了通天河老龟的嘱托，被老龟一翻身掀到河里去了。 等上岸后，唐僧师徒在一块石头上晒经卷。于是那块石头变成了后来的晒经台，当地的百姓在旁边挂上经幡以示敬意。 不过当时能把经卷很快晒干也要感谢上苍特意赐的大晴天。而这一天，正是农历六月初六，所以各佛寺有在这一天晒经的说法。 天贶节中的“贶”字便是“恩赐”的意思，天贶，自然也就是上天恩赐了。■ 传说二 这一传说来源于宋真宗赵恒。宋真宗此人身上有一个很大的标签，那就是“好大喜功”，不过胆子也很小就是了。 据说宋真宗在和辽国签订檀渊之盟这一“丧权辱国”的条约之后，为了进一步粉饰太平，巩固自己真命天子的地位。 一年六月初六的时候，他对外宣称上天赐给了他一本天书，并以此为理由举行了泰山封禅的仪式。从此，这一天便被定为“天贶节”。 先不说唐僧晒经这事的夸大成分，也不批判宋真宗这热衷演戏的自欺欺人把戏。 其实从气候方面来讲，在六月初六这一天，把人、动物、旧物、经书什么的搬出来晒一晒是很有必要的。 因为到这一天的时候通常小暑已过，天气十分闷热，又赶上雨季，湿气重，极容易滋生细菌。 ■ 回娘家 民谚说“六月六，接姑姑”，天贶节这天有女儿回娘家的习俗。小孩也要跟随母亲去姥姥家，傍晚回家前姥姥要在前额印上红记，说是能避邪求福。 河南妇女回娘家要包饺子上坟祭祖，祭祖时，在坟前挖四个坑，每个坑中都放上饺子，作为扫墓供品。 甘肃榆中在农历六月六庙会上，新娘要跪在太白泉边，从水中捞出石子，用红布包好带回家，相传这样可以早得贵子。 ■ 求平安 古人在农历六月初六特别注意人畜安全。 山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。 大象是我国历朝历代最受欢迎的观赏动物，因“象”和“祥”谐音，所以大象历来被认为是吉祥的象征。每到农历六月六时，大家必为大象沐浴。除洗象外，也洗其他牲畜。 广西壮族将六月六称为牛魂节，在此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。 也有的地区会在六月六这天施用巫术。在大雨将至之际，闺中儿女剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。 这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这些剪纸人都是妇女的形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。 ■ 晒伏晒龙袍 随着时光的流逝，天贶节对老百姓的影响越来越小，代之而起的是“晒伏”的习俗。 在民间老百姓讲究的是实用，如果六月六这一天是晴天，人们就会利用大好的太阳，晒晒衣物被褥等物品，防止霉烂，也叫“晒霉”。 “霉”字有语义双关之意，有潮湿发霉的意思，还有倒霉的意思。“晒霉”就是晒干物品，不使之发霉。另外一层意思是把“倒霉运”晒掉。 皇宫里面也要把皇帝的衣服进行晾晒，称为“晒龙袍”。 民间的轿子铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品，民谚有：“六月六，人晒衣服龙晒袍。” ■ 吃新麦面 潞城一带，有农历六月六“过新麦节、吃新麦面”的习俗。 潞城一带种植的是冬小麦，一般是农历九月中下旬到十月初种植，翌年五月中下旬收割，也就是最迟到夏至期间必须收割完，故有农谚曰：“夏至十日麦青干。” 这句农谚的意思是，麦子到夏至十天时，即使是青的也会干枯。农历五月底之前收割了麦子，六月六就要磨新麦子面，以示庆贺丰收。 磨好或碾好的新麦面做成的“老圪扯”（很宽的拉面）特别有筋骨，吃起来特别香。  传统节日、节气的诞生大都是一些纪念日，祭天祀人或与生产劳作过程相关。 农历就是一种针对农业而制定的历法，中国自古就是农业大国，重农抑商，因此以农制历也顺理成章。 天圆地方的时代，人们不能科学地了解世界，却通过观察制定出合理的历法，可见节气的诞生，离不开民众的生活经验。风调雨顺才是民众最务实的需要。 节日亦然，与人们的生活劳作密切相关，天象和气候形成周期现象，就形成了节日。 节日的诞生，伴随的是生活的情致，虽然一些节日由皇帝制定，实为顺民意而尽人事。 每个节日都有着不同的发展历程，但也顺应着民众生活与习俗，自然而然的形成。 生活的经验使得节日切实而有意义，对古人而言，节日是他们生活中的精绝，诉说在平居，也彰显于节庆。 但到后世，往往会失掉本意。在历史的演化中，不断更新习俗，更变日期。 在社会发展与朝代更迭的背景下，与其他节日融合、分化，这漫长的过程，人们对于节日的态度和意义，早已不同初衷，已淹没不见。 那些至今依然被大众知晓的节日，难能可贵。 节日，它就像追求快乐的信标，记录着人类为了追求幸福而不断寻觅求索的历程。 当我们沉溺于浮华不能自拔，也不再本真的去探寻美满后，信标也就黯然无光，消于茫茫…… 时间告诉我们，失去了传承，一些节日必然面临消亡。信息爆炸的时代，节日被数字化、文字化，最终淡化为日历上一个寻常的符号，记忆中的一个轮廓。也许我们无法阻止某个节日从人们的记忆中消逝，但却可以保留下对生活的憧憬，与感知生活的天然。唤起曾经对那些日子的追思，秉承生养在这片土地上的存眷，让人们依旧可以无比期待着节日的到来。来源：弘化社

杂细事宜第五原文：凡饮食，有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可缺。【译文】凡是吃饭，有就吃，没有就不要思虑所求。但是粥饭等充饥之物，不可不吃。原文：凡向火，勿迫近火旁。不惟举止不佳，全放焚爇（ruò）衣服。凡相揖，必折腰。 【译文】凡是对着火时，不要太靠近火旁。这样不只是举止不雅，更是要防止烧毁衣服。凡是相互作揖时，一定要弯腰。原文：反对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某行某丈。（按《释名》：“弟训第，谓相次第也。”某长者，如云张丈李丈。某姓某丈者，如云张三李四丈。旧注云。）【译文】凡是对父母师长朋友，一定要报出自己的名。凡是称呼师长，不可称字，一定要称某爹、某爷、某伯、某叔。如果是排行第几，则说某姓某丈。