古时，人们交流时，不会直接说自己多少岁。而是会用年龄称谓来代替，这些在诗词中也常有体现。比如陶渊明《桃花源记》中的：黄发垂髫，并怡然自乐。0岁汤饼之期指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。初度是指生日之时。出自《离骚》：皇揽揆余初度兮，肇赐余以嘉名。后也也称生日为“初度”，出自《元史》：朕初度之日群臣毋贺。赤子初生的婴儿。《孔颖达疏》：子生赤色，故言赤子。襁褓本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。2岁孩提指两三岁的幼儿。亦作“孩抱”。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。8岁龆龀【tiáo chèn】指七八岁的儿童。《韩诗外传》：男八月生齿，八岁龆齿。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。总角指八九岁至13岁的少年儿童。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。9岁黄口十岁以下。本指雏鸟的嘴。10岁幼学十岁。《礼记·曲礼上》：人生十年曰幼，学。郑玄注：名曰幼，时始可学也。后因称十岁为“幼学之年”。外傅之年儿童十岁。12岁金钗之年女孩十二岁。南朝梁武帝《河中之水歌》：头上金钗十二行，足下丝履五文章。古代女子12岁开始带钗梳妆。13岁豆蔻指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别》舞勺之年指男子13-15岁之间。据《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。15岁及笄之年即将年满15岁的女子。笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。——袁枚《遣兴二首·其一》结发束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。志学之年：15岁。语出自《论语·为政》：子曰：吾十有五而志于学。后称15岁为“志学之年”。束发男子十五岁。古人以十五岁为成童之年，男子到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。舞象之年少年十五至二十岁。指男子的15-20岁，也是童子的代名词，原本是古武舞名。成童十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。16岁二八为16岁。破瓜旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。20岁加冠指男子二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。弱冠这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。后世泛指男子二十左右的年纪，不用于女子。桃李年华女子二十岁。24岁花信年华指女子的年龄到了24岁。花信：开花时期，花期。借此泛指女子正处年轻貌美之时。30岁而立之年三十岁。《论语·为政》：三十而立。一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。后因称三十岁为“而立之年”。始室三十岁。《礼记·内则》：（男子）三十而有室，始理男事。因以“始室”指30岁。40岁不惑四十岁。《论语·为政》：四十而不惑。后用作四十岁的代称。活到这个岁数，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。50岁知天命五十岁。《论语·为政》：五十而知天命。是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知天命”为五十岁的代称。60岁耳顺六十岁。《论语·为政》：六十而耳顺。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。花甲指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因天干地支名号繁多且相互交错，又称花甲。耆【qí】年老，六十岁以上的人。61岁还历寿61岁的寿辰。按干支纪年法60年为一轮，61岁还是新一轮，重新算起的时候，故称“还历”。70岁从心之年指70岁。语出自《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。所以后代称70岁为“从心之年”。古稀之年、悬车之年、杖围之年七十岁。杜甫《曲江》：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。后因用“古稀”为七十岁的代称。悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，因用悬车之年指七十岁。77岁喜寿指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。80岁耋【dié】古指七、八十岁的年纪，泛指老年。毛传：耋，老也。八十曰耋。《左传·僖公九年》：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。耄【mào】八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：八十、九十曰耄。88岁米寿八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故名。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。90岁上寿九十为上寿。鲐【tái】背之年古人九十岁的别称，鲐背泛指长寿老人。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。99岁白寿九十九岁的雅称。因百字去年上边的“一”是“白”，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。100岁期颐指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。上寿养生学术语。谓最高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。108岁茶寿是108岁的一种说法。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。140岁双稀、双庆古稀指70岁，因此又称是70岁的两倍——140岁。双庆也指140岁。素材来源：网络

每当身边有朋友过生日时，许多人都会问一句：“这是阳历生日还是阴历生日？”除了这两种对日期的说法，我们还常听到一种叫做“农历”的日期，那么这三种说法到底有什么区别？阳历的由来太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。历并非最精确的历法，它的历年平均长度等于365.25日，还是比回归年长了11分14秒，这个差数虽然不大，但累积下去，128年就差一天，400年就差三天多。1582年3月1日，格里高利颁发了改历命令，改闰年方法为：凡公元年数能被4整除的是闰年，但当公元年数后边是带两个“0”的“世纪年”时，必须能被400整除的年才是闰年。虽然照此计算，过3000年左右仍存在1天的误差，但这样的精确度已经相当了不起了。由于格里高利历的内容比较简洁，便于记忆，而且精度较高，与天时符合较好，因此它逐步为各国政府所采用。我国是在辛亥革命后根据临时政府通电，从1912年1月1日正式使用格里高利历的，也就是我们现在俗称的阳历。阴历的由来阴历是中国传统历法之一，也被称为旧历、汉历、古历等。从上古的干支纪元到清朝末期启用西历（格里历），历史多次修订历法，中国历史上一共产生超过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响。比如干支历（摄提）、夏历、商历（殷历）、周历、西汉太初历、三统历和隋朝的皇极历、唐朝大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用。古人观察到了天象的运动规律，上古时代已采用干支纪元，据明代史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。先秦时期，各地还有自己的历法。汉武帝开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。是年五月改年号为太初（即为太初元年），并颁布实施这套《汉历》，后人以此称呼此历为《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月。阴历在中国传统历法中主要指按月球的月相周期变化来安排的历法，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。而阴历也叫太阴历，是以月亮围绕地球转动的规律制定的。阴历的一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。所谓“月有阴晴圆缺”，说的就是这个意思。农历的由来中国自古的历法是一种阴阳合历，一般称为“农历”。农历又有夏历、阴历、旧历、华历、中历等称。因使用"夏正"，旧时多称为夏历，1970年以后"夏历"改称为"农历"。其年份分为平年和闰年。平年为十二个月;闰年为十三个月。月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均历月等于一个朔望月。农历根据太阳的位置，把一年分为二十四个节气，便于安排农业生产。所以二十四节气来自农历，而非阴历。很多人认为农历就是阴历，其实二者还是有差别的。阴历的时间和阳历相比，每年大约差十一天。如果完全按照阴历来，可能不出五年，我们就要在夏天过春节了。然而这种情况并没有发生，因为中国的历法中有一项伟大的发明叫“置闰法”。每19年中设置7个闰月，有闰月的年份一年383天或384天，称为闰年。比如2016年、2020年都是闰年。农历用置闰法填补了阴、阳历的时间差，又用阳历的规律制定了安排农事的二十四节气。除了清明节之外，中国的其他传统节日都是根据阴历设置的。如今，属于汉文化圈的人们每年仍要庆祝春节、端午节、中秋节等节日。在农历的时序中，人们的生活更加和谐一致，春耕秋收也得到了有条不紊的规划。日月相合的农历，其实用价值远远超过了其他历法。生日顾名思义是指人出生之日，也是每年满周岁的那一天。有些地方的民俗认为，这同时也是母亲的“受难日”。母亲生孩子，有“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”一说。所以在那天，应该以孝敬母亲为主。按民间说法，生日可分为 公历(阳历)生日 和 农历(阴历)生日。最早提出生日庆祝的，是关于庆祝佛祖生日的世俗庙会记载中。3世纪初期，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计”（《三国志 吴书》卷4《刘繇传》)。在佛教的影响下，魏晋以后，陆陆续续有了生日的说法。中国人新的一岁开始于农历新年的大年初一，也就是说除夕过后，每个人就长了一岁。所以新年“辞旧迎新”的意味里面还有岁数的一定含义。而一般过生日还是习惯使用农历。所以自民国以来每个人可以有两个生日，一个农历一个公历。因为中国农历纪年法是一种经过修订的月历，与月亮的公转周期有关，所以每一年农历生日对应的公历日期皆不相同。一般来说，每个人的19、38、57、76和95岁的生日中，总有几次阳历和阴历是和出生那一年相吻合，但并不是每个人的19岁生日都是阳历阴历同一天，而是在前后一天，更有可能一生也不会重叠。第一个生日称为“周岁”，几乎是最重要的生日。旧时年长者过生日分得比较仔细。如果是大家族中德高望重的家长过生日还会有相应的庆祝活动，称为祝寿。传统生日一般是按虚岁计算。整生日：指的是每逢个位数是9或者0的生日，例如59岁、60岁、49岁、50岁等。每个生日皆有不同的称呼：大庆：每逢生日个位9的生日，例如39、49、59、69、79等正庆：每逢生日个位0的生日，例如40、50、60、70、80等散生日：生日个位数是1-8的生日，例如51-58岁。说了这么多，你一定对于这些说法有所了解了吧，那么身为中国人的你，过阳历生日还是过农历生日呢？素材来源：网络

生者寻根，叶落归根!有人烟处，必有血脉传承。清明节清明节是祭祖扫墓的日子，是中国最重要的传统节日之一。几千年来，人们在这个"气清景明"的节气中，进行"祭之以礼"的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。清明不仅是人们祭奠祖先、缅怀英烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。我们选择在清明节进行心灵对话，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的铭记。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。清明祭祖，能够产生净化人心、振兴道德、慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道、和谐社会的积极作用。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书·严延年传》载，御史严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”祭扫祖坟。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中（祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼），之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。清明节、中元节、冬至时节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。一、清明节，在春分后第十五日，又叫踏青节；二、七月半，又叫中元节、鬼节；三、冬至祭，又叫冬祭，一阳之始，冬至大如年。为什么要祭祖?每年的清明节，人人为了让逝去的亲人不孤独，也让他们的安息之所安全，便纷纷上坟扫墓，焚黄挂白，也就是烧纸钱，挂纸钱，借以纪念先灵，证明此地安息者还有后人牵挂，旁人就不敢在坟头动土、影响先灵，如此是为春祭；到了中元时分，人们勤劳两季之后，无论什么作物的新鲜产品都要出市了，中华民族是一个孝顺的民族，有好东西自然先让先辈品尝，所以就请先辈的灵魂回来品尝鲜品，于是就有了秋祭。有一点，现在知道的人不多，给亲人上坟烧纸钱，以孝举来寄托哀思，同时自己的运气也会改变！按时间来论，春祭主祭祖者上半年的运势、秋祭主祭祖者下半年的运势。人的福报来自于哪儿？来自于孝顺父母，这是第一条。“身体发肤，授之于父母”，生命来源于父母、祖先。所以“孝”是一切道德的根本，一切教育的源头，也是维系中华民族千万年道统承传的核心价值观。孝亲祭祖是风水之源。想想我们的生命从哪儿来的？从父母那里来的。那父母祖先是什么？就是我们的根！我们看一棵树，树根不动，树枝再摆，摆一会儿就会停下来；但是树根一旦动了，那这个树连根拔起就死掉了，所以根很重要。树根能汲取营养，树干树枝才会枝繁叶茂。我们浇水的时候，要连根一起浇，根深蒂固，枝叶自然茂盛，家族兴旺。不忘根本，懂得感恩图报，家族的运势才会更好。这个是非常重要的事情，可不是开玩笑的。现在我们去祭祖，是不是真能想起祖先的好处？思祖先之恩，这个是非常重要的。为什么这么讲？跟你同名同姓的人很多，为什么你发财了？他却倒霉了？包括同年同月同日同时生的，命运也各不相同，这就是祖宗积德护佑。你要真明白这个道理，就会长时间思念祖宗之德。清明祭祖时间清明节，用来祭拜先人。关于上坟祭祀来说，在民间有很多禁忌和说法。那么，清明祭祖在时间上有何讲究？老话说“前三后四，左五右六”。要了解这句话，我们先得了解清明节的背景。说到清明节，必须先了解下“寒食节”，因为现在过的清明节实际是古清明节与寒食节的合体。寒食节的由来：春秋时，晋公子重耳遭受迫害，流亡他国，名臣介子推极力辅佐。饥寒交迫之时，介子推不惜“割肉奉君”。重耳历尽千辛万苦，终于回国登上王位，成了威震春秋的晋文公。晋文公大赏功臣，但介子推不求名利，带着母亲归隐绵山。晋文公心生不爽，为了逼迫介子推出山，晋文公做了一个匪夷所思的决策——放火烧山。介子推心如死灰，坚决不肯出山，最终葬身于茫茫火海之中。事已至此，晋文公后悔不已，为了感念忠臣之志，晋文公将介子推厚葬于绵山，并将绵山更名为介山，修祠立庙。这些还不够，由于介子推因火而死，晋文公万分心痛的下令，在介子推罹难的这一天，全国禁止烟火，以寄哀思。这一天不能生烟点火，那么人们就只能吃隔夜的冷饭了，所以那一天就被称为寒食节，或禁烟节、禁火节。由于寒食节与24节气中的清明节时间差不多，后来在历朝历代的不断发展中，两个节日就合二为一，被赋予了相同的意义。直至今日，我们大家都说清明节，而没人说寒食节，就是因为它们意义等同了。然而，让人疑惑的是，寒食节与清明节其实并不是一天。清朝初年，汤若望对农历历法进行了改革，改革前，清明节比寒食节晚两天。汤氏改革后，清明节比寒食节早了一天。现代二十四节气沿袭了汤氏的定法，因此寒食节就在清明节前一天。扫墓注意什么扫墓是一件十分隆重肃穆的事情，所以扫墓前要穿着得体，衣服不能花里胡哨，要着素衣，扫墓的祭品要是单数，一般是三个或五个，祭品的数量也应该是单数，摆放的时候，不可以跨过祭品，如今咱们手机不离手，这时不可以照相，尤其上坟添土的时候，不要爬上坟墓，也不可把土实在的拍在坟墓上，这都是对先人的不尊重，燃烧纸钱的时候不可大声喧哗，更不可在附近大小便。扫墓的时间清明节气温度仍然很低，由于我国处在北半球，受季风气候影响，早晨温度还很低，古人认为先人与活人阴阳相隔的两个世界，所以扫墓的时间不能选在阴气最重的时候，一般选择在上午9点到中午12点之间，这样不仅有利于刨土添坟，而且对于人的身体来说，也不容易生病，本来坟墓之地阴寒无比，若是时间过早，气温过低，扫墓回来大病一场，也是不可取的，但是扫墓不可过了中午12点，不然阳气过重，也是不吉利的。扫墓的顺序扫墓是一个家族的事情，首先外人是不能参与的，到了坟墓之处，按照长幼顺序下跪磕头，拔除坟墓长出的杂草及杂树，用铁锹取坟墓四周的泥土，轻轻的覆盖住坟墓，记得要把坟墓上有老鼠洞等空洞的地方填实在，祭祀完毕，返回时不要回头。我们感念祖宗的恩德，通过祭祀的方式表达对他们的崇拜，传承我们的文明，也用这样的方式教育子孙，不忘家国乃至华夏文明的根本；这样一种文化传统的具体表现，就是华夏文明中的姓氏、家谱、寻根等，都是为了让中国人不要忘了民族的传承。国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成;没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的;清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。"追远"不仅有"民德归厚"的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜"新"与"未来"的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。我们正是借助祭祀来传递民族的文化、承接祖宗的血脉，传承了华夏文明，如同点点繁星一样，造就了华夏文明灿烂无比的精神世界。今年的清明不一样，处于疫情防控保卫战的关键时期，在防控疫情的大环境下，为降低疫情传播风险，各地均要求民众遵守不聚集、减少出行、社交距离等，这使得今年清明祭扫成为需要重新考虑的问题，要从现实情况出发，规避疫情风险是首要的，在非常时期，也要按照轻重缓急而有所取舍。素材来源：网络

清明将至，不由得让我想起2022年出现的一部难得一见的电视剧，那就是《人世间》，这部电视剧成为了央视近十年收视率最高的电视剧，除了获得很好的收视成绩之外，也获得了很好的口碑，成为了一部十年难得一见的双赢的电视剧。一部《人世间》拍出了亿万国人内心的情感，凭借感人至深的故事脉络，《人世间》感染了数亿观众，尽管2022年刚刚开局，但《人世间》似乎已经坐定了国剧年度剧王的宝座。这也足以看出《人世间》的成功。自《人世间》上映以来，创造了无数的纪录，也收获了足够的赞誉。相关数据显示，《人世间》创下了央视一套五年来收视率最高的纪录，豆瓣评分高达8.1分，播放量迅速突破20亿，凭借这些硬核的表现，《人世间》似乎已经坐定了国剧年度之王的位置。该剧一经播出就广受好评，是一部值得去细细品味的作品。周家三代人的生活轨迹五十年的生活变迁守望相助的暖乐观奋斗的人雪中送炭的情接地气近生活引发观众心底的情感共鸣网友留言：“太好看了！感人、真实、温暖看到了父母的影子”还有网友说：“每次听主题曲都会热泪盈眶”“送别父母那一段，我和我妈一起看哭了”《人世间》海报上有这样一句话“于人间烟火处彰显道义和担当，在悲欢离合中抒写情怀和热望”《人世间》之所以能感染很多人，因为每个人都渴望拥有真诚的爱，渴望幸福的家。新的一年，春天的气息越来越浓，满树的桃花盛开，四月的开始，清明将至。每到清明节，天气似乎也变得伤感了，总是会下起淅淅沥沥的小雨，让人不由得回忆起很多往事。每到清明节便会想到那首诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”从小便学习过这首诗，却不懂诗中的含义，为什么路上行人“欲断魂”。小时候的我，很难体会到清明节的意义，为什么要扫墓，为什么要烧纸，为什么要……很多的疑问在脑海里浮现，从小的记忆里我没有见过爷爷和奶奶，不知道他们长什么样子，没有听过他们的声音，爸爸妈妈也没有给我讲过他们的故事，只知道每到清明节，爸爸妈妈会到爷爷奶奶的坟前祭祀。长大后，有一年的清明节，我住在老师家里，清明节的前一天晚上，老师告诉我们几个同学，明天老师要去扫墓，看望她的父亲。老师让我们帮忙准备一些饭菜，说了几样父亲生前喜欢吃的东西，老师说每一年清明节，都会带着父亲生前喜欢吃的东西去看望父亲，我很专注的听着老师说话，内心中莫名的泛起一丝丝伤感。第二天早上，帮老师把东西装到车上，我很渴望和老师一起去，老师也察觉到我的心思，带了我和一位同学去。这是我第一次到墓地，看着每个人的表情是那么的伤感，还会听到哭泣的声音。老师把给父亲带的东西一样样的摆在墓碑前面，动作是那么的缓慢。老师看着墓碑上的照片，默默的流下了眼泪，顿时我的心也受到了很大的触动，听着老师哽咽的声音，对父亲的一声声问候，我的内心说不出是一种什么滋味，很痛，很痛……从那以后，我渐渐懂得了“路上行人欲断魂”的意义，这世间最痛的事情，莫过于至亲至爱的人离开了自己，永远的离开，小时候天真无知，体会不到人生的种种痛苦。长大后才渐渐懂得，人生的短暂，生命的短促，真正认识了清明，就懂得了人生。愿逝者安息，感恩所有的回忆，珍惜当下所拥有的。祝福我远在天堂的爷爷奶奶，虽然我们不曾见面，也没有听过您的声音，但是我知道您是爱我的，感恩爷爷奶奶为我们这个家所付出的一切，没有上一代，哪来的下一代，中华民族生生不息，代代相传，就是因为孝道的传承，后一代永远不忘记先辈的付出，祖宗虽远，祭祀不可不诚。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，生老病死，是每个人都会经历的，愿我们彼此珍惜当下，不要等失去了才后悔，当初没有珍惜。曾经有一位导演说，他自己已经60多岁了，回到家里还能叫一声“妈妈”是多么幸福的一件事呀！珍惜当下拥有的亲人，朋友，不要给自己留下遗憾。我的爸爸妈妈都已年过半百，儿女孝顺，父母亲就会健康长寿。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要给自己的人生留下遗憾，从当下开始珍惜我还能叫一声“爸爸”，叫一声“妈妈”……又是一年的清明将至，让我们真正的铭记清明节的意义所在。清明节不同于其他的节日，是中华民族最隆重盛大的祭祖节日，源自上古时代的春祭活动，历史悠久。祭祀的意义在于教人不忘根本，启发人的孝敬之心，提醒大家不忘根本、知恩报恩，其实祭祖是一种孝道的教育。对于久远的祖先尚且不敢忘记，对于眼前的父母，哪有不尽孝敬的道理！《孝经》上说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是一切道德的根本，谚语所谓“百善孝为先”，有了这个根本，其他的德行才能够真正生起与持久。在祭祖的过程中，听家族长辈讲起先祖，重温先祖在苦难创业的艰辛、或谆谆教诲，感受善的精神传承。祭祖，不仅仅是感恩生命的赋予，更是感受善的精神力量。祖先留下的物质财富，终有一天会用完，但先祖的精神传承，让后人铭记珍视，这或许也是祭祖的意义之一。

——长白朝鲜族自治县人民法院积极落实法治副校长制度(作者：刘晨 王少群)2022年4月1日上午，长白朝鲜族自治县人民法院长白法庭一名法官正声情并茂地讲着什么，而她面前只有一台笔记本电脑。 这是怎么回事呢？让我们把镜头拉近，只见屏幕上是一个又一个的稚嫩的脸庞。原来，这位法官是长白人民法庭庭长王少群，同时她也是金华乡学校的法治副校长。本次课程王法官，以疫情期间中小学生的自我保护为题，围绕预防沉迷网络游戏、严守疫情防控规定等内容，面向该县金华乡学校全体师生进行了深入浅出的讲解。考虑到疫情防控需要，讲课通过该校师生常用的互联网平台，以“网课”的形式开展。“法官老师”以适合孩子的语言方式，将法条融入日常生活场景，用图文、PPT、互动、答题等多种形式与该校一年级到九年级全年龄段的同学们进行了有益有趣的交流和学习。课程寓教于乐，深到同学们的喜爱。课程结束后，孩子们意犹未尽，“法官老师”与同学们一一道别，约定在下次法治课堂继续探讨交流。据悉，2021年12月27日，教育部按照有关工作要求，经最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部同意，制定了《中小学法治副校长聘任与管理办法》（以下简称办法）。2022年初，吉林省长白朝鲜族自治县人民法院即开始着手落实法治副校长制度，推荐包括院领导在内的13名审判业务骨干，经教育行政部门或者学校聘任，在全县各乡镇中小学校兼任副校长职务，协助学校开展法治教育、学生保护、安全管理、预防犯罪、依法治理等工作。

(作者：刘晨  吴煜彤)近日，吉林省新冠病毒肺炎疫情形势严峻。4月2日上午，长白朝鲜族自治县人民法院为引导学生带动家长遵守防疫规定，积极利用学校网络授课平台，为长白县第一实验小学校的学生及家长带来了一场别开生面的法治网络课程。 该法官系长白县第一实验小学校新任法治副校长，他在课堂上主要对吉林省高级人民法院、吉林省人民检察院、吉林省公安厅、吉林省司法厅联合下发的《关于依法打击妨害新冠肺炎疫情防控违法犯罪行为的通告》（以下简称《通告》）进行了讲解。该《通告》是吉林省高级人民法院、吉林省人民检察院、吉林省公安厅、吉林省司法厅为维护全省新冠肺炎疫情防控秩序，全力保障疫情防控工作顺利开展，切实保护人民群众生命健康安全而作出的，旨在打击疫情期间妨碍疫情防控等违法犯罪行为，也表明了我省政法机关对此轮疫情防控的重视程度。在当前疫情形势严峻的情况下，认真学习、遵守《通告》内容对疫情防控工作格外重要。  法官在课堂上通过播放PPT及提问的形式，深入浅出的对《通告》中的内容逐条对同学和家长进行了讲解，重点讲明了哪些行为是影响防疫工作的行为，学校的每位学生、家长们都在屏幕的一个个小方格内，按时坐好，认真听讲。最后 法官还给每位同学留了一个课后作业，他要求每个同学在课后要向自己的父母及身边人宣传《通告》内容，积极配合防疫人员的工作，共同筑牢疫情防线。在学校教师及学生和家长们的配合努力下， 法官此次网络授课取得了良好效果，每位学生、家长都对《通告》内容进行了一次详实的学习。 长白县人民法院在疫情形势严峻情况下，巧妙利用学校平台，以学生为纽带，带动家长学习《通告》，有效的预防了疫情期间对防疫工作的违法犯罪行为的发生，加强了我省防疫工作，同时也起到了普法的效果。下一步，长白县人民法院将以落实《通告》为契机，常态化开展网络授课，广开思路，努力做好防疫工作。

(作者：刘晨  李娜)4月2日下午，长白朝鲜族自治县人民法院会同马鹿沟中学开展“送法进校园”活动。与常规讲座不同的是，此次法治课，法治副校长变身为“网络主播”，以钉钉直播课的形式为师生上了一堂生动而实用的法治课。“空中课堂”打破了时间和地域限制，构建起了“学校+网络+学生”的宣教模式。​课堂上，担任长白县马鹿沟中学法治副校长的法官李娜，详细讲解了《关于依法打击妨害新冠肺炎疫情防控违法犯罪行为的通告》各项规定。该《通告》是吉林省高级人民法院、吉林省人民检察院、吉林省公安厅、吉林省司法厅为维护全省新冠肺炎疫情防控秩序，全力保障疫情防控工作顺利开展，切实保护人民群众生命健康安全而作出的，旨在打击疫情期间妨碍疫情防控等违法犯罪行为，也表明了我省政法机关对疫情防控正常秩序提供司法治保障的高度重视。在当前疫情形势严峻的情况下，认真学习、遵守《通告》内容对疫情防控工作的顺利进行格外重要。同时，法官也结合身边真实案例，向学生及其家长讲解了近期涉疫情的相关案件，提醒学生与家长注意涉疫诈骗等犯罪行为。将法律知识带到校园学子的千万家庭，形成了“教育一个孩子，影响一个家庭”的良好局面。“线上”法治课也成为长白朝鲜族自治县人民法院开展“法治进校园”活动的一次新探索，受到了广大师生的欢迎与肯定，真正实现了法治教育走进校园、走进家庭，为筑牢学生教育成长环境安全，促进学校顺利复学提供了有力的法治保障。今后，长白朝鲜族自治县人民法院将进一步延伸司法服务触角，落实法治副校长机制，积极整合刑事、民事等方面审判资源力量，优化普法团队人员配置，创新宣传方式方法，巩固取得成果，充分运用“线上+线下”各类平台，多渠道、全方位强化青少年法治宣传教育，切实提升青少年的自我保护意识和学法、守法、知法、尊法意识，助力形成全社会关心、关爱青少年健康成长的良好氛围。

（作者：李成贵 熊化靖）2022年4月2日下午，担任向阳小学法治副校长的长白县人民法院立案庭庭长孙风成法官，在审判法庭通过钉钉直播的方式，给该校学生带来了一堂有关疫情防控的特别网络授课。这次直播讲堂，通过线上授课方式，结合当前疫情防控形势，分别从中小学生如何做好个人防护，以及违反疫情防控可能涉及到哪些刑事罪名等方面，讲解日常生活中的防疫小知识和有关疫情防控的法律规定，同时结合社会重点关注的违反防疫规定的相关典型案例，重点讲解了不重视甚至违反防疫规定的法律后果及应当承担的法律责任。通过这堂生动的法治课，孩子们进一步掌握了与自己学习、生活相关的法律知识，提高了自身的防疫意识和法治意识，引导小学生从小树立和培养学法、懂法、守法、用法的良好习惯。