《群书治要·为政》篇中有云：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。”意思是说，礼的教化作用是潜移默化的，它防范邪恶于未形成前，能让人在不知不觉中天天向善德靠近，而远离恶行。因此，先王都尊崇礼的教化作用。可见，礼教对于社会安定和谐的重要。人如果能够依礼来做事，那么犯上作乱的事情一定不会去做。因此，礼是修身处世的关键，也是治国平天下的大根大本。《隋书》中有一则史料，记载了一位礼教的践行者，他为了让百姓安居乐业，自己身体力行，破除陋习，使当地社会风气向善向好，为后人做了很好的榜样。彦光立学 招致大儒  焦通礼阙 令其观图梁彦光，字修芝，安定郡乌氏县人。他的祖父梁茂，是西魏秦州、华州刺史。他的父亲梁显，是北周荆州刺史。梁彦光幼年聪慧，性情纯厚。他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子品格、气概不凡，将来一定会使我们的宗族兴盛。”梁彦光七岁时，父亲染上重病，医生说吃五石散可以治好，但在当时到处都找不到五石散的主要成分——紫石英。梁彦光忧虑憔悴，不知该怎么办，心里面总是惦记着要找到紫石英。有一天，梁彦光偶然在园中看到一件东西，未曾见过，感到很奇怪，就拿回了家，原来这就是紫石英。亲戚朋友们都感到很惊异，认为这是上天被他的孝心所感动而赐予他的。西魏大统末年，梁彦光进太学学习，浏览了大量经书和史书的要略。他做事有规矩和法度，即使在匆忙之际也严守礼仪。首次出来做官便被任命为秘书郎，当时他只有十七岁。北周受魏禅让，梁彦光出任舍人上士。武帝时，又升任小驭下大夫。母亲去世，梁彦光为母亲守丧离职，由于过度哀伤而身心憔悴。武帝见他哀伤过度，叹息了好久。守丧期间，梁彦光多次受到皇上抚慰。后来转任小内史下大夫。建德年间，梁彦光任御正下大夫，跟随武帝平定齐国，因有功而封开府、阳城县公，封邑一千户。宣帝即位，梁彦光被授予华州刺史，又进封为华阳郡公，增加封邑五百户，不久升任上大将军，再升任御正上大夫。到了隋高祖接受了北周的禅让登基，任命梁彦光担任岐州刺史，兼岐州宫监。梁彦光上任后，很有政绩，粮食丰收，还出口到别的州郡。开皇二年，皇上幸临岐州，欣赏梁彦光的才能，于是下诏说：“奖赏是为了劝人行善，推行道义是为了教诲百姓。梁彦光操守正直，见识才能凝重深远，在岐州施政，声威恩惠遍及州境，清廉谨慎的美名传扬于天下，三年之后，自然应当升职。我担心他贫穷，况且应该表彰其善举，可以赐给他粟米五百斛，布三百段，御伞一把，希望能够使他感受到我的关怀，进一步增添其美德。四海之内，凡是为官之人，都能仰慕他的高尚品德，听闻他的事迹而能够自我勉励。”又过了几年，梁彦光调任相州刺史。彦光以前在岐州任刺史时，那里民风很纯朴，他以清静无为的方式来治理，全州大受感化，上报朝廷的考绩连年最佳，为天下第一。等到了相州，他依然按照治理岐州的方法治理。可相州治所邺都的民风不淳，民众大多善变而狡诈。他们给彦光编了歌谣，说他不能够治理州郡，教化民众。皇上听到了这个歌谣，就责备了梁彦光，最终因此罪名而被免官。一年之后，隋文帝又起用梁彦光，准备派他去赵州（今河北省隆尧东）当刺史。梁彦光便向隋文帝情辞恳切地说：“臣以前没有治理好相州，百姓认为我办事无能，称我为‘戴帽软糖’。我非常羞愧，以为自己没有才能再当官了。您这次又给我机会，我很感激。我请求再次到相州为刺史，我一定能洗刷从前的耻辱，治理好相州。”隋文帝很赞赏他的气度和责任感，就答应了他的请求，再次任命他为相州刺史。相州的那些豪富、奸猾之徒，听说梁彦光自己要求再次来相州担任刺史，都哈哈大笑。可他们没有料到的是，梁彦光这回在赴任前预先对相州的情况做了详细调查，对地方上的各种问题了如指掌。他刚到任，便一改往日作风，首先把相州恶霸、流氓们的斑斑劣迹一件件、一条条地揭发出来，依法予以惩处。这些地头蛇们遭到重挫，有的逃窜到别的地方，有的被迫夹起尾巴做人，再也不敢为非作歹了，整个相州受到了很大震动。经过梁彦光一番整顿，相州的风气好了很多。可是梁彦光并没有满足现状，他开始考虑，为什么相州会这样呢？原来，自从北齐灭亡之后，相州的一些士族、有身份的读书人，都纷纷迁到关内去了，而那些靠技巧谋生的商人、小贩、骗子、流氓等，反而都迁到了相州城郊，使这里的民风日渐沉沦。梁彦光想要革除这种弊端，就用俸禄延请中原的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。常在每季的末月召集他们，亲自进行考试。有勤奋学习成绩优异、聪慧出众的，就升堂设宴招待，其余的都坐在廊下。有喜好诉讼、懒惰而学业无成的，就让他们坐在堂前院子里，只供给粗劣的饭食。等到学业有成应当举荐时，就举行宾贡之礼；又在郊外设宴饯行，并资助他们财物。从此民众都能够克制自励，民风从根本上大有改变。梁彦光胸怀正道，待人至诚。相州昔日刁蛮的民风，在他的治理下全然大化。其中，有一个滏阳人叫焦通，性好酗酒，侍奉父母欠缺礼数，被堂弟告发。梁彦光并没有问他的罪，而是把他带到州学，命他到孔子庙参观。庙中有一幅画，画的是汉朝“韩伯瑜泣杖”的故事。故事讲的是，韩伯瑜的母亲用手杖打他，他因感受不到疼痛，才警觉母亲已年迈，没有力气了，心里哀伤不已，于是对着母亲大哭。焦通看到这幅画大受感动，幡然醒悟，想起自己的所作所为，既伤心又惭愧，简直无地自容。梁彦光教诲他一番，就把他放回去了。后来焦通洗心革面，砥砺品行，终于成为有德之士。梁彦光以仁德礼教感化百姓，官吏和百姓因此而深受感动，内心满怀喜悦之情，渐渐地，再也没有吵架告状的了。后来，梁彦光在相州任上去世。高祖追赠他为冀州、定州、青州、瀛洲四州刺史，谥号“襄”。他去世以后，相州的老百姓还时常怀念他。孔子曰：“上好礼，则民易使也。”这也正是梁彦光一生的写照。

端午节为每年农历五月初五，是全年四大节之一。据统计端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。端午节不能互祝快乐的，最多互祝“端午安康”，因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。传说一屈原投江爱国诗人屈原投汨罗江后，渔民和附近的庄稼人赶紧划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影子呢？他们划着船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为他招魂：“屈大夫，你回来啊！”后来，人们在这五月初五屈原投江的这一天，把盛着米饭的竹筒子改成粽子，把小船改为龙船在江面上竞赛，用这样的仪式来纪念屈原。传说二曹娥寻父尸东汉孝女曹娥，因曹父五月初五溺江而亡，年仅十四岁的她沿江嚎哭，为救父曹娥投江，数日后一男一女浮出水面，近前一看，原来是曹娥背着她的父亲。虽然父女俩都没有了气息，但是，曹娥还是紧紧背着父亲，一点也没有放松。在场的人们见此都流下了眼泪，都说是曹娥至诚的孝心感动了江神，才让她在水下找回父亲的尸首，并把他们送上水面。后来，人们为了纪念曹娥，就在她投江的地方建起了「曹娥庙」，曹娥所居住的村子也改名为「曹娥村」，那条江也就改为「曹娥江」。传说三伍子胥的忌日传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。五月初五是毒日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。所以非遗专家杨广宇教授说，要扫扫盲了，不是所有节日都互祝快乐，如清明节、端午节！只能互送“安康！”细想是有些不妥！这不是从某种意义上说，端午节跟清明节不就是一样的吗？你能到处说“清明节快乐”吗？五月也是整个热天的开端，此时的阳气达到最旺，火旺至极，天上的热气降于地面，地上的湿气往空气里蒸腾，湿热交织，最容易滋生病菌，酝酿各种邪气，使人生病。端午正是九毒日之首，古人设置端午节，是在提醒大家注意养生防病，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草、佩香囊等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。1、吃粽子粽子也是药膳的一种。糯米具有益气健脾、开胃消食的作用。用来包裹粽子的粽叶更有讲究。北方大多用芦苇叶，南方多用竹叶和荷叶。这些叶子都有很好的药用功能。如：苇叶可以清热生津、除烦止渴；竹叶可以清热除烦、利尿排毒；荷叶能清热利湿、和胃宁神。总的说来，粽子具有清热解暑、益气生津、养血安神的功效。同时也要强调一下，粽子清香糯滑，黏度高、不易消化，吃多了容易引起消化不良。脾胃不好的人尤其注意控制食量。2、挂艾叶端午过后，邪气主要是湿热、秽浊，所以要芳香化湿，芳香化浊，端午节的习俗中总离不开芳香。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。3、佩戴香包端午节佩戴香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。佩香囊，聚香凝神、避邪驱瘟、襟头点缀。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，拴五色丝线。香囊中所用的中草药物，能散发出天然的香气，这种香气属中药学理论中的五臭范畴，具有开窍醒神、化湿醒脾、辟秽悦神等功效。现代医学研究也证明这些药物之所以有芳香气味，是由于其含有大量挥发物质，这些挥发物质具有抗菌、抗病毒等作用，端午节传统香囊中的中草药还可以预防感冒、手足口病等，且对防蚊驱虫有很好的作用。4、端午禁忌古人通过内观发现，农历五月时节乃天地交泰、阴阳相争死生分判之时，是为毒月，其中更有九天是伤身损气耗精元的日子，被古人称为九毒日，而端午正是九毒日之首，九毒日最不能做什么，最要命的就是不能房事。阳刃之日，毒气攻身。此日为五月初五，从农历气象上看，正是夏至左右，故也是一年之中阳气最盛的日子；也是实际上的羊刃日，这个农历的五月，阳刃为凶，本来就是所谓的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故称为“毒日”。而从五行上看，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害；何况这个时节，也是毒虫坏虫肆虐猖獗的时候；故这一天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖蒲以驱鬼；薰苍术、白芷、喝雄黄酒，或在儿童身上洒雄黄酒，以驱虫避邪，保障健康。祭祀之日，阴气伤身。端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也象清明节一样，人为制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱的人；如抑郁寡欢，心情不好，身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，更不适合上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动；也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。​九毒之日，严禁房事。农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为 “天地交泰九毒日”及十四为天地交泰日。以上一共十天，而端午为九毒首日，毒气攻身，邪气旺盛，又传说为天地交泰之日，非常不适合男女交欢，故古训严禁房事，这个并不是迷信，而是非常自然的科学道理。因为天地气场不正的时候，必然会影响到人的身心，所以如在九毒日交欢房事，必须会中邪毒伤身体。而古人是非常聪明的，为了防止有些人贪恋性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把这天，定为“归宁日”。什么是“归宁”？归宁就是出嫁的女子回娘家省亲。夫妻分开，这样就从客观上，消除了不慎房事的条件，也保障了当事人的身体健康。接下来还有九个毒日，基本涵盖了整个农历的五月，故有些地方，便讲究在整个五月禁止房事，以避邪毒。总结以上禁忌，可以简单归纳为三条：1、端午节毒气伤人，需要插艾桃、挂菖蒲、喝洒雄黄酒等，以驱毒避邪。2、端午节祭祀悲伤，需要结伴郊游，或与家人团聚，以调节身心健康。3、端午节邪毒伤身，需要严禁房事，女子归宁父母，是最好的避灾方法。端午节到了，一定要告诉身边的家人朋友！请您转发分享，弘扬传统文化!图文来源于网络

《周易·系辞下》中说：“德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大；力小而任重，鲜不及矣！”小胜靠智，大胜靠德。一个人的德行里，藏着他的人生起落。若是一个人名不副实，只会压垮自己。01德薄而财厚，财必移其位。古人云：“无德无行而取厚利，必有奇祸；善行善德而受磨难，多有后福。”一个人得到了和自己品德不相符的财富，只会让这些财富压垮自己。因为没有品德的人，在过多或者来得容易的财富面前，会迷失自己的心智，让欲望吞噬自己。一夜暴富，是很多人的梦想，小何因为一张彩票实现了这个梦想，可是因为德行浅薄，这突如其来的财富并没有给他带来幸福。有了钱的他沉不住气，出门大手大脚，迅速引来了一群狐朋狗友，也引来了一些贪慕钱财的女人。听着身边人的恭维，他格外厌烦妻子的唠叨，最终在纸醉金迷里迷失了自己，执意要和妻子离婚。甚至，他还被所谓朋友带去做各种投资，不懂这些的小何最终中了别人的圈套，不仅被骗光了所有的钱，还背上了巨额欠款。短短时间，如同黄粱一梦。很多德行不够的人，都会像小何一样，当财富来临时，就会把自己迷失在里面，忘记什么是对错，忘记谁才是自己最重要的人。还有那些不从正道获取财富的人，也会在这条“人生捷径”上，付出了代价。和珅就是一个典型的例子，他是著名的贪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就像是一个完美的“人生赢家”。虽然和珅在没有成功之前很勤奋，但是在成功后他没有抵制住金钱的诱惑。他会利用职务之便，私吞贡品；他按钱卖官，掀起了朝中的贿赂之风；他还趁人之危，在别人落难的时候低价买进土地等，并以此获利。可和珅哪里知道，他风光的背后，一把致命的刺刀已经悬起。 护着和珅的乾隆皇帝一死，嘉庆皇帝就对和珅动了手。和珅经营了那么久的财富，尽数归到了嘉庆皇帝的口袋，据记载，和珅的家产相当于清政府十五年的总收入。尽管和珅有一时的风光，但还是因为德不配财，最终落得“和珅倒，嘉庆饱”的下场。一个人有多大的德行，就承载多大的财富，否则，财必移位。就如《了凡四训》中说：“百金财富必定是百金人物，千金财富必定是千金人物。”的确，外财不富德穷人，只有在德行的依托下，才能真正地拥有财富。02德薄而位尊，灾祸则临身。俗话说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”如果一个人的道德和所处的位置不成正比，那灾祸必然就来了。秦始皇时期的李斯便是一个例子。李斯是一个没有道德品行的政客，为了得到高位，害了很多人，尤其是自己的同窗韩非子。韩非子不善于表达，所以不被韩王看重，但是他所写的《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》等书，得到了秦王的赞赏，并感叹“如果可以见到这位作者，和他交流该多好啊！”秦王的感慨让李斯很嫉妒，便在背地里说了很多韩非子的坏话，还想方设法陷害韩非子，最终逼韩非子在狱中服药自尽了。在秦始皇死后，李斯又在赵高的威胁和诱惑下，与人一起合谋篡改了秦始皇的遗诏，让胡亥成为了皇帝。从此秦国政权岌岌可危，而靠陷害别人成功的李斯，也被比自己更诡计多端的赵高所害，最终“具五刑”并腰斩。当一个人不看重自身的德行，只顾追求自我利益，那灾祸也就不远了。《庄子·让王》中讲到这样一个故事。楚国有一个屠夫叫屠羊说，在楚昭王逃亡的时候，他帮楚昭王解决了很多问题。后来楚昭王复国了，很感谢屠羊说，问他想要什么赏赐，他却表示自己只想要自己的羊肉摊。楚昭王执意要给他一个大官，屠羊说说：“这职位，我知道比宰羊的工作更高贵；这万钟俸禄，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎么可以贪图爵禄而使君王有行赏不当的声名呢？我只想恢复我的羊肉摊。”在高位面前能有如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能远离灾祸。03修德惜福之人，必能厚德载物。那怎么样才可以做到德以配位、德以配财呢？《周易》中这样说：地势坤，君子以厚德载物。所谓德，其实做起来很简单，就是按照自然规律去工作、生活、做人等。比如，孝敬父母、诚实守信，在我们做一些好事、善事的时候，就是在为自己修德。这样，就可以承载到金钱、权力、名望等这些“万物”。也就是说，你的品德越好，你所能承载的财富和地位越高。古有“三不朽”的说法，即立德、立功、立言。其中立德便排在第一位，我们可以回溯历史，那些流芳百世的人，无不是有品德的人。一代名将曾国藩也这样告诫过自己的弟弟：“德不配位，是最危险的！那些靠吹捧和糊弄老百姓，神化自己的人，一定会摔的很惨！”所以曾国藩很重视自己的德行，每次去办事，他都会送上一份随手礼，包括门房在内，而礼物也是用心挑选的。但别人送礼的时候，他总是会婉拒，实在拒绝不了，就收一份最少的，并给对方一份回礼。他更不会利用自己的职务之便去报复别人，也不会利用权力去搞小动作让自己家财万贯。久而久之，文武百官越来越尊重曾国藩，下属也心甘情愿听从曾国藩的指挥。这就是曾国藩所说的“吾人只有进德、修业两事靠得住。”一个人先修自己的德行，事业和财富，便都会随之而来。因为一个人品德，也是他的风水。作者：问心浅笑来源：国学文化堂（ID: CDHGXZH）

【父者，矩也，以法度教子也。】——班固《白虎通义·三纲六纪》 【释义】 父，是规矩的意思，以严格的规矩做出榜样来教育子女。 中国文字里面，「父」是什么意思？规矩。这个字的意思：你作父亲，你要教你的儿子懂规矩，这个字显示的是家庭教育。现在很少人懂得父这个字的意义，做父亲的人都不懂了，当然对子女的教育就谈不上。古人讲「少成若天性，习惯成自然」，这怎么得了？成年之后习气养成，再教难，太难太难了。他在两三岁、三四岁的时候，你没有注意教他，现在养成这个习气，不好改了。人，特别是童年，中国这些古圣先贤没有一个不提倡的，严加管教，教子要严。严加管教谁负责任？父亲，叫严父。母亲执行，父亲立法，法要严厉，执行的要慈悲，要网开一面，所以叫慈母。恩威并重，孩子才能教得出来，一昧慈悲教不出来，一昧严肃也教不出来。你看，父母两个配合得很好。父母教育子女，我们中国过去常说「严父慈母」，父亲主于礼，母亲就主于和，这个小孩在家里面才能待得下去！如果父母都威严，那小孩子就要出走要逃家了，家里没法子待了。见了父亲也害怕，见了母亲也害怕，他当然只有离家出走了，所以这个不行。如果父亲跟母亲两个都和的时候，这个小孩也不行。为什么？他父亲也不怕、母亲也不怕，他没有怕的，这个小孩不会向上的，一定堕落。所以一定是一个严、一个和，这才能教得出来！ 古人教学，上一辈决定要给底下一辈做榜样。就是在家庭，父子之间，父亲一举一动都规规矩矩的，不能随便。这随便什么？小孩学会了。父母的言行举止是想到给儿女做好榜样，现在人哪懂？所以现在是作儿女不听父母的话，当然的，你没有教。古德教导我们，教儿婴孩，从什么时候教起？儒家讲从胎教，怀孕的那一天教起，所以小孩会孝顺父母，会听话、会懂事。古人有所谓，不依规矩，不成方圆。自己以为这个东西不重要，现在有现在的方法。现在的方法教现在的东西可以，现在的方法教古人的东西不行。古人的教学立足于孝敬，现在这个根没有，小朋友不懂得孝顺父母。这个就是说在这一代严父没有了，所以良师也没有了，父母对儿女溺爱，没有严加管教。你看，从出生到三岁这一千天，疏忽了，小孩养成任性。父母都不能教他，老师教他，他会听吗？不可能。古时候教尊师重道那个方法妙极了。我上私塾，六、七岁的时候，私塾在祠堂里面，我父亲送我去上学，先到大殿去拜孔老夫子的牌位。那个牌位很大，上面写着是「至圣先师孔子之神位」，我都还记得清楚，向着牌位行三跪九叩首的礼，那是民国二十一、二年。我父亲在前面，我在后面跟着拜。拜完之后，请老师上座，老师坐在孔子牌位的旁边，向老师行三跪九叩首的礼。我们做小孩的在后面，看到自己父亲向老师行三跪九叩首的礼，能不尊重老师吗？这是教，家长跟老师在那里表演、唱戏给小孩看，影响你一辈子。家庭教育首先是伦理、道德、因果教育，因为没有这个教育基础，这个家会乱。你想，一家一、二百人生活在一起，不好管，所以规矩非常严格。大家庭的好处就是育幼跟养老；缺点，没有像现在人这么自由，那是绝对不可以的，家庭是有规矩的，从上到下个个都要遵守规矩。《弟子规》是共同的规矩，每一个家庭必须要学习的。除《弟子规》之外，每个家庭有他自己的家规，这些资料都写在家谱里头。你看看家谱里头都有家训、家规，那就是属于这一类的。老祖宗定的，人人要遵守，违犯的有处分，家法处分。所以家整齐了，家齐而后国治。教育教的是什么？教育一定要从家庭教起，家庭教育。教育的内容是教他做人，小朋友一开端就教他学礼，学规矩、学礼貌。至于为什么要这样做法，等到他开了智慧的时候再给他讲解，先教他做，强迫他去做，他能做得到。智慧开了再跟他讲解，讲解为什么要这样做，说明这个道理。教他明了人与人的关系，人与人应当如何互助合作，如何共同创造繁荣兴旺；人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系，这是教育，基本的教育。

关于所谓“父亲节”的文章开始刷屏了。实际上，许多人连这日子是咋回事也没弄明白，只是跟着追风。不知道这个美国的父亲节，什么时候被中国人磕了头弄成节日了？只能说，西方文化实在太具有入侵性，1972年美国总统才签署正式文件，将每年6月的第三个星期日定为全美国的父亲节，至今不过40多年时间，就成了中国稀里糊涂跟风要过的洋节之一了。还振振有词“要有仪式感”、这是“节日存在的伟大意义”云云。要知道，中国早在1945年就正式设立全世界最早的父亲节，在今天却被很多国人遗忘了。这是中国人的悲哀。（有些人入了洋籍，或骨子里给洋人磕了头另当别论）美国父亲节是由住在美国华盛顿州斯波坎(Spokane) 的布鲁斯多德夫人倡导的，目的是纪念自己劳累而死的父亲威廉斯马特。1966年美国签署总统公告，宣布当年6月的第三个星期天为美国的父亲节，直到1972年，美国总统尼克松才正式签署文件，将每年6月第三个星期日定为全美的父亲节，并成为美国永久的纪念日。 相较于美国父亲节的设立，中国的父亲节更具有深厚的文化内涵和历史意义，正式设立时间也比美国更早。中国父亲节是每年公历8月8日，又称为“八八节”，谐音“爸爸节”，在1945年就由国家正式宣布设立，是世界上最早正式设立父亲节的国家。中国父亲节具有如下文化意义。 1、纪念文化的意义：1945年8月8日，全民抗战胜利的曙光已经悄然来临，上海的有志之士为了纪念在战争中为国捐躯的爸爸们，特地提出父亲节的构想。于是上海文人发起了庆祝父亲节的活动，市民立即响应举行庆祝活动。战争胜利后，上海市各界名流绅士，联名请上海市政府转呈中央政府，定“爸爸”谐音的8月8日为父亲节，政府对这份请求十分重视，特地开会讨论并正式确定每年的8月8日是中国父亲节。2、文字文化的意义：八月八日的两个“八”字重叠在一起，经过变形就成了“父”字，文字发音的谐音“爸爸”，八八节即爸爸节，既有创意又顺口，简单好记又响亮。 3、中华孝文化意义：上下五千年的中华孝文化一直弥漫、浸淫在中华大地；孝之思想、理念、实践，无处不在、无时不有。当年社会各界名流如吴稚晖、李石曾、潘公展、杜月笙等人倡导设立父亲节也是弘扬中华孝文化的体现。8月8日与中国悠久传统的敬老节日“99”重阳节也遥相呼应。 展示文化自信，弘扬传统文化，传承敬老传统，纪念长辈老人，让中国自身的文化传承走进人们的生活，并充满生机地走向未来，令我们的传统节日文化，更加丰富多彩、意蕴深厚。是我们需要好好思考的问题。现在吵吵的西方所谓“父亲节”，对中国人而言，大多是跟风。睡一觉就过去了。商家则借机炒作，大有“不买我的东西、不来我餐馆用餐、不转我的信息”就不是孝子之意。其实，留在心灵深处的，应当是我们的传统文化。像“养不教，父之过”、“父爱如山”、“父之美德，子之遗产”等传统思想，要让这些深入到我们的骨髓与灵魂里。就如古人所造的“父”字，象形解释即为父亲之角色定位：肩披蓑衣、迈开双腿奔波做事的人。由此可见，千年传承的中华道德文化内涵，不会以节日符号而转移。 目前世界许多国家均有自己的父亲节。俄罗斯的“父亲节”是每年2月13日，德国的“父亲节”是每年5月31日，韩国的“双亲节”是每年5月8日，巴西的“父亲节”是每年8月第二个星期日。希望现在的中国政府正式发声，将早在1945年全民抗战胜利前夕确定的每年8月8日的中国父亲节正式确定为国家节日，让我们全球华人共同庆祝我们自己的父亲节，弘扬中华民族的传统文化，这应该是中华民族伟大复兴中文化复兴的重要内容。来源于网络

在传统中国社会中，父亲不仅是家庭的顶梁柱，也是子女的楷模。古人说：“父者，矩也，以法度教子也。”为人父母，最重要的职责就是教育好子女，而教育要有法度，要有规矩，要做出好榜样给子女看；否则，“爱之不以道，适所以害之也”，对子女爱而不教，教而不得法，只会害了子女。在历史上，有不少典型的家教案例，可以让现代人从正反两面来汲取教训。譬如清朝时期的“宰相父子”张英、张廷玉，就是一对善教善学的父子。说起张英，大家都熟悉“六尺巷”的故事。当时张英是朝廷大臣，他在安徽桐城老家的府第与吴家为邻，吴家建房时占了张家空地，家人不服，赶紧写信给张英，请他撑腰摆平此事。张英的回信只写了四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见信后，于是主动将宅基让地三尺。吴家深受感动，也将宅基退让三尺，张吴两家府第之间就成了一条六尺宽的巷子。“六尺巷”的典故由此也成为体现中国人谦让美德的历史佳话。张英退休后，写了一本名为《聪训斋语》的家训留给子孙。张英在书中谈到，他曾经管理过刑部的事务，“见天下大讼大狱，多从极小事起”，他说监狱中的官司大案，许多都是由细小的争端开始产生的。张英对当时世人鼓吹“让人则人欺之”，甚至有些父母长辈教子弟“无多让”的做法很不以为然，痛斥这样的言行是“极为乱道”！张英总结自己的人生经验，以身说法劝诫子孙：“每思天下事，受得小气则不致于受大气，吃得小亏则不致于吃大亏，此生平得力之处。”“便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。”张英以身作则教导子孙行忍让之道，在他的熏陶下，家人也学会了处处谦让他人。他的儿子张廷玉，后来也是清朝一代名臣。如同当年父亲有“六尺巷”的佳话一样，张廷玉也有一个“代子让探花”的佳话。说的是有一年殿试，雍正皇帝亲自主考，看到一位叫张若霭的考生文章写得非常好，于是就批他为一甲探花。后来雍正皇帝知道张若霭正是大臣张廷玉的儿子，就很高兴地提前告诉张廷玉他儿子中榜的消息。结果张廷玉听后，赶紧请求皇上不要批他儿子当探花，让他退到二甲就好。雍正皇帝不解，问他为何，张廷玉就解释说：“假如若霭一考就中探花，他可能会骄傲；如果只中二甲，他会觉得自己还有不足，还要更加努力。臣是朝廷官员，儿子一下子中了探花，这样好像皇上的恩宠都落在了我们家。恳请皇上把这个机会让给天下的读书人，这样更得人心，也不会有人因此说闲话，说皇上偏袒了他的大臣。”雍正皇帝觉得他言之有理，就把张若霭降为二甲第一名。张若霭也不简单，他知道是父亲的主意后，很感谢父亲的用心，更加的砥砺自己，努力在道德学问上下功夫，后来也成为了国家栋梁。张廷玉教子，重在培植子弟的德行。有一年北京发生地震，家中子弟都很惶恐，不知何处可以安身，张廷玉趁机教导子弟：“若果终身不曾行一恶事，不曾存一恶念，可以对衾影即可以对神明，断无有上天谴罚而加以奇殃者！”并叮嘱子弟：“方寸之间，我可自主，此为避灾免祸之道，最易为力。”方寸是指人的心地，在张廷玉看来，人的吉凶祸福与人的心念息息相关，要想消灾避祸，还得从存心上下功夫。张氏家族从张英开始，子孙世代相继为官者数十百人，十二人位居翰林，成为清代非常罕见的名门旺族。张廷玉后来也像父亲一样，写了一本名为《澄怀园语》的家训，将自己数十年日积月累的人生心得编入书中，传给子孙。张廷玉在书中举例：宋朝宰相韩琦，昔日老家田产被近邻侵占，他也是劝家人退让不争，后来韩家子孙昌荣发达者不可胜数，这都是韩家“以其宽大之德致然也”。张廷玉指出，先父一生都在教子孙逊让，正是在效法古人，现在看来，“从前让人无纤毫污损”，如今张家子孙荣显，得到世人的敬重，“孰非积德累仁之报哉”，这都是世代积累德行所得到的福报啊！通过张氏家族的事例，足以证明为人父母者，具备长远的眼光是何等重要。而人要眼光长远，还得学习古人的智慧。张氏教子之道，不是凭一己之见，更不是用世俗流行的观念来教导孩子，张氏家教所遵循的法度，是古来经得起时间证明、经得起实践检验的圣贤教诲。《三字经》云：“人遗子，金满籯；我教子，惟一经。”古圣先贤留在经典上的教诲是后人最好的行为指南，张氏代代饱读圣贤书，深谙圣贤之道，并能学以致用，身体力行，效果自然卓著。在历史上也有不少家教的反面案例。譬如《汉书》记载，西汉时有个叫陈万年的人，从基层低级官吏一直做到御史大夫，成为朝中公卿大臣。他的做人为官之道就是善于逢迎巴结权贵。一次陈万年病倒了，担心自己会一病不起，就把儿子陈咸叫到床前，要把自己做人的诀窍教给儿子。陈万年滔滔不绝说到半夜，没想到儿子听得打瞌睡，头一下碰到屏风上。陈万年大怒，起来要打儿子，责问他为什么不听老父的教诲？陈咸赶紧答道：“具晓所言，大要教咸谄也！”说您讲的那套都听明白了，主要是教我学会谄媚而已！陈万年听了哑口无言，他这套随波逐流的处世哲学，连儿子都不以为然。但是由于长期在父亲身边耳濡目染，原本为人耿直的陈咸后来也学会了奉承贿赂朝中要员，虽然也一时官运亨通，但后来还是因琐事得罪权贵，因此屡遭坐罪免官，最终忧郁而死。还有北齐时候，王公贵族多是鲜卑族人，因而鲜卑人的生活方式在社会上很时髦，会说鲜卑话、会弹奏鲜卑人喜欢的琵琶的人非常吃香。当时有一位汉族士大夫，在与名士颜之推交谈时，很得意地炫耀他的教子之道，他说：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”这位士大夫将学会能讨好鲜卑贵族的技艺做为教子的要事看待。对此急功近利、目光短浅的教子“高论”，颜之推真是哭笑不得，他后来在《颜氏家训》中言及此事，并告诫儿孙：“若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之！”为人父母，无不望子成龙、望女成凤，但成龙成凤的根基首在学会做人。明代名臣高攀龙在《高子遗书》中告诫子孙：“吾人立身天地间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没有要紧。”“做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。”古人的传家之道，都是从实践中得来的真知灼见，值得细思之、细揣之。决定家教得失的，终究是父母的智慧；影响家道长远的，毕竟是父母的眼光。如是父母，如是教子来源于网络

前言家庭是人生的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。“爱子，教之以义方。”“爱之不以道，适所以害之也。”父母的格局决定了孩子的人生格局，做为父母如何让自己在教育孩子上一生无憾？欢迎走进“康老师语音课堂”，这里有名师亲自指导，提供一线教子经验，大量成功案例，为您排忧解难，让您收获智慧和快乐！让我们共同携手托起孩子的美好明天！01【康老师课堂答疑节选】这位家长说：我学习了传统文化后，如何在生活当中让更多的人都相信传统文化，学习传统文化？因为现在的人信心不足，也可以说几乎丧失了。该怎么办？这个问题我也曾经考虑了很长时间。如何让人们对传统化生起信心呢？让人们对传统化生起信心，只有一条：我做到我改变，就会影响身边的人跟着学习，真的是谁学谁受益呀！我们这个团队的老师，通过学习传统文化，发生了哪些改变?可以说各个方面都比以前更好了。以前身体不好的，现在身体好了；以前生活很痛苦的，现在不痛苦了；以前与人打交道，总让人起烦恼；现在与人交往，总让人很开心；以前和孩子天天吵架的，现在一家人亲不够；以前不会说话的，现在谈吐非常文雅；以前处处想占人便宜，现在处处想帮助别人；以前愁眉苦脸的，现在一脸阳光......我想，不管谁跟我们接触，看到你、我这样的改变，都会让人对传统文化生起信心。                               我们总结十余年来学习传统文化的体会和办班教学的经验，证明了人是可以教得好的！人能教得好，还有什么问题是解决不了的呢！“文化是民族的灵魂，文化是民族的命脉”，我们利用余生继续培养师资力量，不遗余力的去弘扬和传播中华传统文化，为倡导的实现中华民族伟大复兴的中国梦，献一份力，尽一份心！02如何能够养成好的性格？因为有好性格才有好命运，养成好性格的前提是有好习惯,好习惯的养成从哪里做起呢？按照《弟子规》去做，不折不扣的去力行。要有做到的人做为榜样，指导我们去做，我们会更有信心。因为《弟子规》是行为规范，做到了人内在的恭敬心就有了。对父母恭敬就是孝；对兄弟姐妹恭敬就是悌；对身边的人恭敬就是爱。“凡是人，皆须爱”。对物恭敬，就是对物的爱。《弟子规》句句教我们学会敬人敬事敬物，就在为我们的人生幸福，事业成就奠定人格方面的基础。这位家长说：让孩子好好学习，长大有好工作，找到好的工作就有好的生活。这是不是立志呢？因为对一个孩子来说志向很重要，那如何帮助孩子立志呢？志向对一个人来说，非常重要。古人云：“人无志，非人也”。诸葛亮主张“志当存高远”。真正的志向是为了利益天下苍生，利益国家，利益世界，这体现了大我大格局。仅仅是为了自己将来找个好工作，让自己的人生过得好，这是小我小格局。                              宋朝宰相范仲淹，从小读书就十分刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，范仲淹领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不可以当医生？”算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么？范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”算命先生说：“你有这颗存心，真良相也。”后人把这一段对话叫做“不为良相，便为良医”。回想范仲淹的人生轨迹，无论是在朝廷或者是地方，无论顺境或逆境，他时刻怀着“济世救人”的初心，成就了其比政治地位更高的精神丰碑。我们敬爱的周恩来总理，在沈阳读书期间，一次在学校上课，老师问同学们：“你们为什么读书？”有的说：“为当大官而读书。”有的说：“为赚钱而读书。”也有的说：“为父母而读书。”当问到周恩来的时候，他坚定地回答：“为中华之崛起而读书！”老师非常震惊，他没想到，一个十几岁的孩子，竟有这样大的志向。周总理从小立志为中华之崛起努力读书，他为了这个目标，发奋图强，为人民为祖国奉献了毕生的精力。希望我们的孩子都能以圣人、伟人为榜样，从小立大志，胸怀天下，实现自我人生价值！语音课堂结束反馈：父母的格局决定了孩子的人生格局，做为父母如何让自己在孩子教育上一生无憾？欢迎走进“康老师语音课堂”，我们共同托起孩子的美好明天！来源：抚顺市传统文化研究（ID：fssctwhjyxx222999）

父亲节快到了，提前祝愿天下的父亲节日快乐。其实父母对我们的养育恩情，就好比春天的阳光普洒大地，无私地关爱着我们，永远为我们点亮一盏名为温情的心灯。而我们在慈爱深恩中逐渐长大，对于父母的恩情，不应该仅仅只在节日中记得，更应该无时无刻铭记在心。回望绵延至今逾五千年的中华文化，有关骨肉至亲、有关血浓于水、有关饮水思源、有关报本反始的大爱，仍然为今天的我们树立着孝道的榜样。在明朝就有这样一个“寻父万里，只为报恩”的故事。 明朝人赵重华七岁时，父亲赵廷瑞好游历江山，长年未归。赵重华思念父亲万分，长大成人后，决定出外寻找父亲。他写下“万里寻亲”四个大字背在身上，还写了几千张注有父亲姓名、年龄、相貌、籍贯、家庭地址等信息的纸，走到哪里就把这些纸张贴到哪里。赵重华这番出门寻父，跋山涉水，足迹遍及州县。当他行至武当山祈福，经过太子岩时，发现岩石背面刻有一行文字：“赵廷瑞朝山至此。”赵重华看到这行字颇为振奋，心想：“想不到今日能巧遇父亲旧游之地，也许我们父子相逢之日已为期不远。”于是他就在父亲写的字后面写道：“赵廷瑞之子重华，寻父至此。” 赵重华从武当山下来后，信心倍增，继续跋涉，但是过了很长一段时间，依然没能找到父亲。一日赵重华经过丹阳，遇到一位老和尚问他寻父的情况，赵重华一一说明，老和尚笑着告诉他：“你父亲住在无锡南禅寺里。” 话刚说完，老和尚就不见踪影了。赵重华急忙奔向南禅寺，果然在寺中找到了父亲。时隔多年，父子相认，抱头大哭。最后赵重华把父亲接回了云南，安养晚年。赵重华万里寻父中华伦理教育第一条就是“父子有亲”，即骨肉至亲，血浓于水，父母与子女之间的亲爱是天性，也是性德的显露。父亲长年在外游历时，赵重华还不到十岁，可是尽管如此，重华对父亲的亲爱有增无减。于是重华长大后，凭着孩童时期的记忆，试图寻找熟悉又陌生的父亲。虽然父亲下落不明，生死未卜，但重华不惜跋山涉水，走遍州县，求见父亲的愿望从未动摇。孝在中华文化中涵义深广，其宗旨在于饮水思源，报本反始。即使重华七岁后便未能再见过游历四方的父亲，他依然不忘自己为人子的本分，面对亲人的别离，心中不起丝毫怨怼，直以一颗孝心使家庭完聚。万里，是空间的距离，也是心间的距离。古，有儿寻万里，只为向父亲报恩，打破的是距离，连结的是两颗心。 今，纵使父母远在万里，我们的心中也应时刻住着父母，不惧的是距离，连结的仍是两颗心。这两颗心，万里不变，述说的是同样的一句话：亲爱的父亲，谢谢您！