我们父母过世了，我们在他们的忌日加以祭祀。 祭，在我们儒家的文化里非常重要。祭祀属于吉礼。吉、凶、军、宾、嘉叫五礼。这是中国传统文化最主要构成部分。祭祀是为了继续自己在父母生前未完成的供养和孝敬。孝道是一贯的孝敬之情积蓄于心中的表现。孝子对父母的侍奉包括三项内容：一是生前要供养，二是死后要服丧，三是丧期结束就要开始祭祀。供养的时候要看是否顺从，服丧的时候要看是否哀伤，祭祀则要看是否恭敬、是否按时。尽心做到这三项便是孝。子的行为祭祀的过程就是继续保持我们对父母的孝顺、孝敬之心。如果不祭祀了，这种心说实话就会淡化最后是没有。跟父母这个孝顺、孝敬之心没有了，那么我们的厚道就没有了，我们的感恩就没有了。所以说，我们中国人为什么那么重视祭祀，国家大事，在祀与戎，就是国家的大事最重要的在祀。祀就是这个祭祀，戎就是国防、军队，军队的建设，因为要保护国家的安宁、人民的平安不受别人的骚扰和侵略，都很重要。为什么两个事情同等重要呢？因为祀是文化，是对整个国家人民的一种凝聚力，因为这个国家这个民族有共同的先祖，有共同的祖宗，祭祀不只是祭祀自己某一个家族的先祖、父母，是整个民族。我们知道 在河北有个黄帝陵，现在，在当地政府都举行祭祀，而且在历史上，每个朝代，都举行皇帝对先祖的祭奠。为什么？就是统一认识、统一文化。我们民族是一个祖宗，《百家姓》当中五百多个姓氏几乎全部是炎黄子孙的后代，都是一家人。那么，一个国家祭祀就是祭祀万姓祖先。

                    ▲康会长细讲《弟子规》第十九集（上）回顾：康会长细讲《弟子规》视频精彩节选今天我们继续学习《弟子规》，我们在上节课讲到“出则悌”的第一句“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”我们知道兄友弟恭是五伦大道当中很重要的一部分，也是五伦大道的内三伦，父子、兄弟、夫妻是内三伦，外两伦是上下级和朋友。“兄弟睦，孝在中”兄弟和睦，孝在其中，我们刚学过《弟子规》当中的“入则孝”部分我们知道了“孝道”的重要。孝经里讲：“夫孝，德之本也” 德之根本，我们在生活中为人处世上，或成就事业都不能少了“孝道”，没有了“孝道”，我们一切都不会有好的结果。那么 “孝道”如此重要，而“兄弟睦”也包含着“孝道”。“孝”和“悌”是相连的，缺一不可，都非常重要，也是我们为人子学《弟子规》必须重视，要认真力行的一个科目。兄友弟恭，它如此重要，那我们如何去做到呢？“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。” 在这里李毓秀老夫子给我们提出了两个方面，两件事，这两件事非常重要，可以说他是兄弟姐妹相处，以及我们跟社会大众相处当中很重要的两件事，是什么呢？下面说：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯 。” 也就是说一个是财物，一个是言语，财物要看轻，言语要能忍让。我们知道如果我们要在财物上看轻确实很难，兄弟姐妹之间的财物能看轻，跟社会大众一切人相处中也能把财物看轻，古人能做到，因为古人有教育。我们不知道这个“伦常八德”的真正含义，也更不知道我们做人的标准是什么？我们应该在什么地方做一个有德行的人，我们学到这两件事就知道了真正有德人的样子是把财物看轻，在言语上能够忍让，财物看轻谈何容易，我们现在人对于财物的看重，是非常明显的。为什么？ 因为我们社会大众都崇尚金钱，崇尚着财力，所以看轻财物谈何容易？不能看轻，结果就会产生怨恨，那么这种现象，大家都能知道，因为财物而起矛盾、争执的不胜枚举。社会大众人与人之间，朋友之间、同事之间、同学之间那就太多了，因为财物互相坑骗的、欺诈的、参杂使假的太多了。社会大众如此，那么我们兄弟姐妹、父子、夫妇也非常严重，互相争财，我们知道有些夫妻，没有钱还好，有了钱就离婚了，为什么？因为有钱了就想奢，奢就是放纵，一放纵就会乱，就会什么事都干，有钱了可以享受了，可以买大房子、好车、吃香的喝辣的，山珍海味也可以享受。那么夫妻如此，父子也是如此，因为钱财告上法庭的断绝关系的也大有人在，兄弟更是如此。“兄弟阋墙 父子不睦”这种现象很严重，就是因为把财物看得太重，所以说彼此之间生起了怨。怨结、有矛盾、争执，最后生怨恨心。那么李夫子把这两件事列到这里，就告诉我们，在这方面要做到了，就会实现我们与兄弟姐妹的和睦相处。不只跟亲兄弟姐妹和睦相处，我们在社会大众上，会跟一切人和睦相处，而“和”正是我们为人子一个很重要的德行，必须与人和睦相处。

                              ▲康会长细讲《弟子规》第十八集（下）康会长细讲《弟子规》视频精彩节选《礼记·曲礼》开篇就讲：“毋不敬”。没有不恭敬，那敬从哪里来呢？ 从孝顺那里来的，孝顺的人才会“敬”别人。“敬”就是心里有这个人， 他在你心里位置非常重， 那你就会“敬”的重一点，在你心里位置很轻，那就“敬”的轻一点，这都是敬。我们很多人为什么没有改变命运，原因就是不顺也不敬。恶心怎么改？就是顺。你常常起不好的念头，这个人说话太难听了，不爱听，讨厌，这就是你的忤逆， 你常常想别人做的坏事，肯定心生厌恶，很讨厌这个人，这就是逆。我们要在心上用功啊，要加以警惕。 我们说：“兄弟睦，孝在中”。它的意思是，兄弟和睦“孝”就在其中了。在家里我们能对父母好，但是兄弟姐妹如果不和睦，父母最担忧，最难受的就是兄弟姐妹之间不能够和睦相处。 对父母差一点没关系，但对你的兄弟姐妹好，父母都很高兴。那么，我们再扩大范围，和你的堂兄弟、表兄弟和睦相处。我们的爷爷、奶奶、太爷、太奶、姥姥、姥爷他们都会很高兴。我们的范围再扩大到我们中华民族人与人之间不和睦， 族群与族群之间不和睦， 我们的先祖会怎么样？ 会忧心难受不？如果我们和睦呢？ 他们高不高兴啊？  我们也讲过百家姓里四百多个姓氏，都是炎黄子孙。那么，我们中华民族的团结和谐，就会让我们的先祖感到非常的高兴我们跟一切人和睦，就是孝顺我们的先祖，我们孝顺先祖，我们就会得到先祖尧、舜、禹、汤、文、武、周公的护佑。那么兄弟如何和睦？我们继续讲下一句：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。” 意思是告诉我们一定要把财物看轻，兄弟之间如果把钱财看的很重，你们之间就不可能和睦。彼此之间言语要忍，说话要注意，如果对方说了你不爱听的话，要学会忍耐和宽容。如果不在这两件事上去做，我们想兄弟和睦那是不可能的，不但兄弟不能和睦，跟一切人接触，也着重在这两件事上， 一个是财物，一个是言语，接触时彼此之间要恭敬，不能无礼。所以说：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。 ”这两件事不只是和自己的兄弟姐妹，跟社会一切大众接触交往当中最重要的部分。你想和睦一定要做到“财物轻，言语忍”言语要忍耐，财务要看轻，看重的话和一切人都不可能达到和睦的。 The End

                                               ▲康会长细讲《弟子规》第十八集（中）康会长细讲《弟子规》视频精彩节选01“孝悌”这两个字常常相连，在家里对兄弟姐妹，走到社会上对于长辈、下级都要做到像对兄弟姐妹一样。“孝悌”缺一不可，如果只有“孝”没有“悌”那也不是真“孝”，如果你只有“悌”没有“孝”，那更不能称其为“悌”，全是假的，他俩一定是缺一不可的。  我们知道有很多人在外面为人处事也很仗义，对别人也很好，也常常有一颗帮助别人的心，但对待自己的父母却不能够顺从，对待兄弟姐妹也不能够尽心尽力的帮助，这说明你在外面所做的所有行为都是假的，肯定是有目的的。“悌”也叫兄友弟恭，对长者要恭敬， 对于比自己小的要爱护、帮助。如何做呢？ 就是要做到舍己为人，无私的奉献。要知道五伦大道、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇德、君仁臣忠、朋诚有信，这五种关系就是做人的根本。每一种关系你都能做到为别人着想，对待父母、兄弟姐妹、朋友和上下级领导，表面上无私奉献，舍己为人了，自己什么也没有了，像是吃亏了。但实际上你并没有吃亏，因为，你做的都是好事，做好事的人就是有德之人，有德行的人就会有福报。02古人讲：“福以酬德”不要总想着自己得到了多少？或是失去了多少？，要尽心尽力的照顾你的父母、兄弟姐妹，你就是有德行的人。这个德就是道德的“德”，和得到的“得”是一个意思，你常常想让别人得到的更多，那么你就是个有德行的人，有德行的人福报都很大。我们对自己的兄弟姐妹一定会尽心尽力帮助， 绝对不能总想着自己的得失，你要想自己的得失就等于你没有真心，没有真心就没有诚意，没有诚意就不可能有福，因为你不是真心在做。  我们兄友弟恭做到了，就成为有德之人，有德的人必有福报，福报里有什么？有财富、健康、事业顺利，还有家庭和睦、儿孙贤孝，可以得到所有的幸福和你所需要的物资，以及精神方面，使得心情愉悦，没有任何烦恼。只要你心里常常想帮助别人，常常想利益别人，不论是兄弟姐妹，不认识人都要这么做。当然，“兄道友，弟道恭”在家里跟父母、兄弟姐妹要这么做，出门在外跟所有人都应该这么做， 比自己年龄大的要做到“恭敬 ”，比自己年龄小的要做到“爱护 ”而且要无私的奉献。 - END -

                        ▲康老师细讲《弟子规》第十八集（上）今天我们继续来学习《弟子规》，我们上一节课把《弟子规》当中“入则孝”部分的内容全部讲完了，让大家知道这部分有哪些重点，从而使大家学习能够抓住重点，对于我们学习非常有利，因为“入则孝”部分很重要。我们常常讲《孝经》，《孝经》里讲：“夫孝，德之本也 ”这是“德”的根本。无论我们的财富，我们的健康，还有我们的家庭，我们的事业，我们的儿女，都离不了这个道德的范畴。  那么今天，我们开始学习第二部分《出则悌》这一部分也很重要，因为在家能够孝父母，出外边也要保持对父母孝顺的这种心态。你在父母那儿养成了孝顺，养成了德行，那么在外边你仍然要用这颗心来对待别人， 这一部分我们在《弟子规》里有介绍，《出则悌》这部分主要讲“悌”，在《说文》里就是：“善兄弟也”，“善” 就是善良，好兄弟，兄弟之间要以善相对，就这个意思。 我们知道中国的文字解释最权威就是《说文》，当然以前没有《说文》，之前有《尔雅》，《尔雅》也是对文字的说明，但是汉朝有《说文》之后，都是以《说文》为最标准的。善兄弟也，它本意就是敬爱兄长，顺从兄长，那么在《孟子·滕文公下》说道：“入则孝，出则弟”。那么就是在家孝顺父母，出外边就能够顺从尊长。也就是说《出则悌》不是李老夫子发明的，李老夫子的学术观点和态度非常的严谨，他每说一句，每引用一句都是有出处的，绝不是自己编造的。“出则悌 ” 如果我们在家对父母尽到了孝道，学会了孝顺，那么对自己的兄弟姐妹一定会尽到悌道，就是对兄弟姐妹以善相待，也就是经文里所讲的兄友弟恭。也者，为人之本也 。《论语》里第一篇讲：有子曰：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本与”。“有子”是孔子的弟子，他说：“君子必须务本”为什么呢？   我们知道，别说为人务本，就是做事情也是从根本开始的，比方说我们盖这个大楼，必须从建地基开始。这是“本”。根本是从地基开始，你上来就建第一层，楼肯定要倒，可以这么讲，下场大雨就可以让你的地基松动，房子就倒了。我们现在种地，把种子撒下去了。这是种子，种子它之后扎根了。那个根也就是根本，没有根本它这个农作物怎么能够生长起来呢？   那么，下面说：“孝悌也者乃为仁之本”，这个“仁”是仁爱的人。这个“仁”古字和“人”通用。也可以说“其为人之本仁”。 我们以前也讲过：“道、德、仁、义、礼 ”这是道的五个层次。“仁”也是道的体现，为仁之本，先有“仁”才有“德”，然后是“礼”。现在我们学的《弟子规》就是“礼”的部分， 礼是行为规范，礼者敬而已矣。主要是“敬”，“敬”我们在上一部分学到“入则孝”就说到了“敬”，孝顺父母体现出来的对人就是“敬”，  “敬”就是心里有这个人，这个人在你心里位置非常重要，那么“敬”最高层的就是“诚敬”，“诚敬”就是绝对的相信。敬，你敬这个人就能相信这个人。由“敬”而生“信”。所以说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”“信”是怎么建立的？ 由“敬”而建立的。那么“敬”就是由孝顺的“顺”在父母那儿学的。我们的顺，孝顺，把我们的“顺”唤醒，孝顺之心启发出来。学《孝经》我们知道这个“孝”真正了不得，为什么大舜从孝道成了圣人？ 他就顺到了极处，你看顺到极处就会“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。在顺上下功夫，顺一切人。 

                        ▲康老师细讲《弟子规》第十七集（下）康会长细讲《弟子规》视频精彩节选我们不想让父母难受，不想让父母痛苦，更不想让父母遭罪。想让父母享福，那你就让别人享福，让别人高兴，让别人幸福，你的父母就一定会得到幸福，所以我们的言语行为一定要注意，我们让别人难受，就是让父母难受，父母这样，儿女也会受影响。我们《易经》当中讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”这个道理说得很明白。那么“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”先从父母那开始，从亲人开始，如果父母对我不好，我就怨恨父母，那么长大后就怨恨心重，怨恨心就破坏了你的孝顺，破坏了你的恭敬。我们要想做到有点难度，因为没人教，太多人对父母都不孝。当然，也是做父母的有问题，我们讲父慈子孝，父母慈爱，儿女才能孝顺，父母不慈爱，儿女怎么能孝顺你呢？这里确实有父母的原因，但是我们又不能说父母，要说父母，那儿女就更恨父母了，这怎么办呢？只能说儿女，说儿女应该柔和的说，同情的说，这才对。那怎么做呢?  还是给孩子足够的爱和关心，这才能够让孩子萌发爱心和感恩心。“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”我们要对父母尽孝，养父母之慧是高层次的孝，我们现在最重要的是劝父母不犯过失，如何劝父母不犯过失，只有学习传统文化，不但我们自己学，最重要的是要让父母也学，我们要先做好个样子。我们孝顺、关心、体贴父母，他看你变得这么好了，你说话他就爱听，没准就能和你一起学。所以劝谏之德非常重要，我们对于父母有劝谏之责任，对家人兄弟姐妹，对一切人都有劝谏责任。  下面我来讲：“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。”这句话就是在《孝经》里：“纪孝行章”里说到“病则致其忧”父母有病，我们一定全心全意的给治疗和照顾，使父母身体恢复健康。 常言道“久病床前无孝子 ”确实很难做到，刚开始还行，时间久了就不行了，因为很多人父母得病，一病就十年八年的，确实在考验一个人的孝心，我们讲过大连王希海二十八年 照顾父亲，不是一般病，老年痴呆呀，他真正做到了，那可了不得，这是真的孝心哪！真令人敬佩！ 我们要向他学习，如果日后父母有病了，我们做为子女应当竭尽全力去照顾父母。“丧三年，常悲咽”怀念父母。“居处变，酒肉绝”就是改变我们的生活，父母过世了，我们怎么能够享受人间的好生活呢？父母过世了，他享受不着了，我们怀念父母，其实这就是长养一个厚道心，就是不让我们对父母的孝顺、孝敬之心淡化，就是还保有这样的孝心。

                           ▲康老师细讲《弟子规》第十七集（中）康会长细讲《弟子规》视频精彩节选《弟子规》是礼的部分，礼是什么？礼是儒家的行为规范，但是礼有一个核心叫什么？礼者，敬而已矣。《孝经》里讲的“礼”它的核心就是“敬 ”。《论语》里也讲到“礼之用和为贵 ”礼的作用是什么呢？它的作用就是“和”，与人和睦相处，与上级与下级与长辈与小辈与身边所有人都是和，与人和就是与天地和。“入则孝”中的“出必告，反必面；居有常，业无变”。每天我都在想，怎样让父母放心，每天让父母看到你，了解你的信息，这就是具体的表现和具体的行为。父母在关注着孩子，他不管你的年龄，永远在关注着，不是长大了就不关注，不是五十了、八十了就不关注，我妈天天在关注我。我天天拿我的手机录一个视频，照照我的形象发给他，我妈（觉得）挺好，我也录一下我身边的环境让她知道，让她老人家放心。就是不让她担心，我平安无事，而且很健康，老人家就希望知道这个。至于你发不发财，升没升官发不发达，对她来讲并不在乎。她最担心的就是希望你平安和健康。出必告，反必面；居有常，业无变。 那么我们再补充一下“入则孝”这部分，整篇就是说明《孝经》当中“纪孝行章第十”当中开头“孝子之事亲也，居则致其敬；养则致其乐，病则致其忧；丧则致其哀，祭则致其严”这叫五备，五者备矣。然后能事亲，这是对父母的，这个五个方面完备了，才叫真正的一个孝子。那么，开篇这四句“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。” 这几句对应的是居则致其敬。下句“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。”这是养则致其乐，“养”有四种，养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧， 而“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”这是养父母之身。“出必告，反必面；居有常，业无变”这是养父母之心，不让父母操心，不让父母挂念，让父母安心。 那么，说到让父母安心，我们成年人做一切事都让父母安心，我们今天学习传统文化，弘扬传统文化，是让父母最安心的。下面讲：“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”一直到“亲憎我，孝方贤”这一段都是讲养父母之志，这也是《孝经》当中“养则致其乐”的一部分。“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”就是告诉我们一点小事都不要擅自做主，要向父母禀告，为什么？因为有些事情我们拿捏不准，年龄小经验不足，社会阅历浅，跟父母要汇报、商量能不能做。因为父母对儿女是最无私的爱，他没有他个人的想法，全是依照儿女的人生幸福与否来做标准的。这句话的主要意思就是告诉我们不能擅自妄为，那么我们做到了，我们就会改变我们擅自妄为的坏习惯。什么是擅自做主？就是自己认为对，我就去做，那对不对呢？不对！就是因为自己的擅自做主，所以导致了人生的痛苦悲惨，那么，如果我们掌握这句话的要领，自己不擅自做主，让圣贤做主，就是我们做一切事情都要依据圣贤的教诲来行事，就叫不擅自做主， 如果依据圣贤的教诲来行事，我们永远都不会失败，更不会有灾难。 这句话我觉得非常重要。

                            ▲康老师细讲《弟子规》第十七集（上）康会长细讲《弟子规》视频精彩节选01今天我们继续来学习《弟子规》“入则孝”的部分。“入则孝”教我们，如何对父母敬孝，我们通过孝子的行为来了解孝是什么样的一个状态？虽然是行为，最后也内化成了孝子之德，就是孝顺。因为这一节课非常重要， 所以说我们要把“入则孝”这部分重新来做个总结、归纳和梳理，以便大家更深刻的认识和了解这一部分的内容。  “入则孝”这部分如果没有了解透彻，就做不到，那么下边的经文“出则悌 ”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”和“余力学文”可能做的都会很费劲，几乎也做不到。 所以“入则孝”一开始就说到：“父母呼，应勿缓”。就是父母对我们的呼叫我们应该立刻答应，不能迟缓。着重在勿缓，不缓，也就不会懒。02“父母呼，唯而不诺，走而不趋，手执业则投之，食在口则吐之。”它是标准，我们看这个标准是什么呢？“唯而不诺” 就是迅速的作出应答。“走而不趋”就是叫你过来，马上，不是跑过来，而是走过来，走，但不是趋， 不是慢慢悠悠的，是迅速的过来。  但不是跑，我们要掌握好尺度，这是父母叫我们的时候，我们所表现出来的样子。那么“手执业则投之”就是不管你干什么活，你在洗衣服或是在擦地，写作业也好，听到父母的呼唤马上放下，立刻来到父母的身边。 什么也不用说，等一会儿啊，不行 。等两会儿更不行 。不可推迟马上就办，这是对孩子的引导。如果对我们大人呢？父母来电话了， 如果父母喊你来一趟，我们应该说：“好” ！马上去，立刻就去， 这就是我们一个为人子女对父母的呼表现出来孝的行为，我们对父母的“敬”就从“父母呼”开始做起。03那么你在吃饭的时候父母叫你怎么办？  立刻把食吐出来，为什么吐出来？ 我们知道古人吃饭都细嚼慢咽，不像我们现在吃饭很快，如果要叫我，我马上咽下去，之后我再去。为什么吐出来？因为食物不嚼烂它到胃里难以消化， 会影响你的脾胃健康，所以说要吐出来，然后立刻到父母那里去。我们曾经听到一句古语：“周公吐哺，天下归心” 。周公当时为了求取贤人，贤人来拜访了，周公正在吃饭，那怎么办呢？他就把正在吃的食物吐出来，而去接待贤人。这个贤人就是帮他治理国家的人，贤能之人。 你看对于贤人求才若渴，周公这种恭敬心从哪来的呢？周公从小的时候，他就养成“父母呼，应勿缓” 这样的好习惯。“食在口则吐之 ”这是告诉我们为人子女对父母恭敬的一个态度。04我们以后教孩子就从”呼，应勿缓“这方面下手，他在这方面做到了，那么往下的经文“父母命，行勿懒”等等他就都能做到了。如果他慢吞吞的，或者懒洋洋的，这绝对不行。你想让他听话，他眼里根本没有父母，怎么可能听你的。不听父母的话就是不敬，或者敬的成分不够，这都不行，当然，真“呼，应勿缓”也未必是真“敬” ，但是，我们要从这调教孩子，或者我们自己要从这方面入手。我们可以看这个人，如果老师叫他，长者叫或是哪个人叫他，他立刻就来，立刻就行动，这说明对这个人很尊重，因为心里有对方，所以说他才能表现出这种行为。要知道“父母呼，应勿缓”，锻炼人勿缓，就是“敬”。这是做人的标准。虽然是行为，但是内心是充满了对父母和长者的敬，如果老师这个事情或是长辈的事情重要，你什么事儿都要放下，先做老师长辈吩咐的事情，这就是“应勿缓”。