今天我们继续来学习《弟子规》，我们上一节课把《弟子规》当中“入则孝”部分的内容全部讲完了，让大家知道这部分有哪些重点，从而使大家学习能够抓住重点，对于我们学习非常有利，因为“入则孝”部分很重要。

我们常常讲《孝经》，《孝经》里讲：“夫孝，德之本也 ”这是“德”的根本。无论我们的财富，我们的健康，还有我们的家庭，我们的事业，我们的儿女，都离不了这个道德的范畴。  

那么今天，我们开始学习第二部分《出则悌》这一部分也很重要，因为在家能够孝父母，出外边也要保持对父母孝顺的这种心态。

你在父母那儿养成了孝顺，养成了德行，那么在外边你仍然要用这颗心来对待别人， 这一部分我们在《弟子规》里有介绍，《出则悌》这部分主要讲“悌”，在《说文》里就是：“善兄弟也”，“善” 就是善良，好兄弟，兄弟之间要以善相对，就这个意思。 

我们知道中国的文字解释最权威就是《说文》，当然以前没有《说文》，之前有《尔雅》，《尔雅》也是对文字的说明，但是汉朝有《说文》之后，都是以《说文》为最标准的。

善兄弟也，它本意就是敬爱兄长，顺从兄长，那么在《孟子·滕文公下》说道：“入则孝，出则弟”。那么就是在家孝顺父母，出外边就能够顺从尊长。也就是说《出则悌》不是李老夫子发明的，李老夫子的学术观点和态度非常的严谨，他每说一句，每引用一句都是有出处的，绝不是自己编造的。

“出则悌 ” 如果我们在家对父母尽到了孝道，学会了孝顺，那么对自己的兄弟姐妹一定会尽到悌道，就是对兄弟姐妹以善相待，也就是经文里所讲的兄友弟恭。

也者，为人之本也 。《论语》里第一篇讲：有子曰：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本与”。“有子”是孔子的弟子，他说：“君子必须务本”为什么呢？   

我们知道，别说为人务本，就是做事情也是从根本开始的，比方说我们盖这个大楼，必须从建地基开始。这是“本”。根本是从地基开始，你上来就建第一层，楼肯定要倒，可以这么讲，下场大雨就可以让你的地基松动，房子就倒了。

我们现在种地，把种子撒下去了。这是种子，种子它之后扎根了。那个根也就是根本，没有根本它这个农作物怎么能够生长起来呢？   

那么，下面说：“孝悌也者乃为仁之本”，这个“仁”是仁爱的人。这个“仁”古字和“人”通用。也可以说“其为人之本仁”。 我们以前也讲过：“道、德、仁、义、礼 ”这是道的五个层次。“仁”也是道的体现，为仁之本，先有“仁”才有“德”，然后是“礼”。

现在我们学的《弟子规》就是“礼”的部分， 礼是行为规范，礼者敬而已矣。主要是“敬”，“敬”我们在上一部分学到“入则孝”就说到了“敬”，孝顺父母体现出来的对人就是“敬”，  “敬”就是心里有这个人，这个人在你心里位置非常重要，那么“敬”最高层的就是“诚敬”，“诚敬”就是绝对的相信。

敬，你敬这个人就能相信这个人。由“敬”而生“信”。所以说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”“信”是怎么建立的？ 由“敬”而建立的。那么“敬”就是由孝顺的“顺”在父母那儿学的。我们的顺，孝顺，把我们的“顺”唤醒，孝顺之心启发出来。

学《孝经》我们知道这个“孝”真正了不得，为什么大舜从孝道成了圣人？ 他就顺到了极处，你看顺到极处就会“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。在顺上下功夫，顺一切人。 

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