曾国藩曾说：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。”世上大多数人，都是再普通不过的平凡人。天资平庸，人又不勤勉，就难有成就。天资过人，只要一骄傲，就生出祸端。世上许多康乐之家，都是凭着勤俭得以兴旺发达。世上许多高尚之人，都是凭着谦虚待人积累福德。01“勤”是兴家之道俗话说得好：成由勤俭败由奢。不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。曾国藩把“勤”字看作兴家立业的根本。早年间，曾家祖父留下了八字家训：猪、蔬、鱼、书，早、扫、考、宝。养猪、种菜、喂鱼、读书，这是居家之事；起早、打扫、祭祀、睦邻，这是治家之道。要想身体力行地做到这八个字，就必须勤劳地从事读书、生产。这猪、蔬、鱼、书四个字，讲的是一分耕耘、一分收获的道理。大人们耕田种菜、养鱼养猪，供一家人吃食；小孩子用功读书、健康成长，长辈就能放心。百姓之家，只要园中有菜、栏中有猪、塘中有鱼，幸福生活就有了保障。子孙向学，能够发奋勤勉、修身养性、考取功名，家族振兴就有了希望。居家后，进而考虑的是该如何治家。早，就是每日清早起床，做事情更要有提前量。扫，就是外要洒扫庭院，内要扫除心灵的灰尘。考，就是要缅怀先人，逢年过节祭祀不能懈怠。宝，就是要尊亲睦邻，保持住一种纯朴的民风。此八字家训，一家奉之，则家道兴旺；家家奉之，国泰而民安。曾国藩本人，也曾在给次子曾纪鸿的家信中写道：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可习惯懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”曾家世代以此为训，培养了良好的家风。02“谦”是避祸之门《尚书》有言：满招损，谦受益。狂妄自大者，人人讨厌；高调炫耀者，人人反感；自以为是者，人人疏远。唯有低调不张扬，谦虚不自夸，这样的人走到哪儿都受欢迎。狂傲大多源自精神的空虚，怕被人瞧不起；谦卑则是发自内心的力量，不被外物干扰。真正聪明的人，都明白人外有人、天外有天的道理。低姿态做人，高姿态做事。话不说满、事不做绝。给别人留后路，也是给自己留后路。天狂有雨，人狂有祸。做人低调谦虚，才能常保安康。位居人上，不要目中无人；屈居人下，不必谄媚求人。强者不是人上人，弱者不是人下人。永远怀着一颗谦逊的心，平等友善地尊重每一个人。这才是为人处事之根本。国学君说：勤则天下无难事，谦则平生无祸端。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。谦逊待人，勤奋做事。一个人、一个家，做好了这两件事，安康富贵指日可待。

有一位心理学家，为了研究心念对行为所产生的影响，做了一个很有名的实验。首先，他布置了这样一间房子：房子底部挖有水池，里面养有鳄鱼，水池上方有一张结实的网，网的上方有一条很窄的木板桥，房间里有十盏灯，每一盏都不太亮，但全打开会看清房内的一切。关掉房子里的灯，就在这间黑暗的房子里，实验开始了。在他的引导下，他先让十个人跟着他，成功穿过这间房子。然后，打开其中一盏灯，由于灯光不太亮，人们只能看到底下的池子里养着好多条凶猛的鳄鱼，池子上方是一个窄窄的木板桥。十个人一下子出了一身冷汗，心想，太惊险了，要是刚才不小心掉下去，那就喂了鳄鱼了。这时，心理学家问他们：“现在，还有谁愿意再通过这个木板桥从这头走回去呢？”此时，没有人敢站出来回答。过了一段时间，有三个胆子大的想要试一试。其中一个极其小心地走了过去，但速度比第一次慢很多。第二个人则心惊胆战地走到一半，趴在木板桥上一点一点爬了过去。而第三个则在走了几步后就害怕得再也走不动了，没有成功。看到这里，心理学家把房间里其他的灯都打开了，这时房间内的一切尽收眼底。那十个人此时才看到，桥与水池的中间还有一张网。此时心理学家问刚才剩下的七个人，有谁愿意再次从木板桥上走过去，这回有五个人走了出来。心理学家就问另外两个人为什么此时仍不愿意，这两个人看着心理学家，不放心地问：“万一掉下去，这网结实吗？”很多时候，成败就和通过这座木板桥一样，失败并不是因为力量不足或者缺少了必要条件，而是在周围环境和其他人的影响下，很多人开始在心里产生消极的自我暗示，从而打乱了内心的平静而无从下手。暗示的力量是不可小瞧的，它不光影响你的心理，还会对你的生理产生影响。这种事情在现实生活中也是屡见不鲜。比如早上起床，有人发现自己气色不对，就开始乱怀疑，从而破坏了一天的好心情。既然暗示可以让人觉得自己得病，甚至由于过于忧虑而真的生病，那么暗示也可以给人治病。现在就有医生专门研究一种叫做“内视想象疗法”的治疗方法。比如对于患了癌症的人，医生会引导病人通过想象自己的癌细胞在一点点减少，从而对病人产生积极的暗示，有了这样一种充满希望的心情，会让药物发挥最大的疗效，甚至不需要药物就可以把病治好。还有几个实验故事，也同样可以说明暗示对人的生理起到的影响。有一个实验是给参加实验的人不停地喝糖水，然后检测他们血液的各项指标，发现血糖增高，有些开始出现尿量增多、糖尿等现象。之后，不再给他们喝糖水，而只是由实验的人不停地暗示他们的血糖偏高，然后再次检测他们的血液，结果同样发生了喝糖水后的变化。这就说明，虽然没有进行实物实验，但仅凭语言暗示，完全可以代替实物而刺激人的大脑和心理，即使不喝糖水，大脑在暗示的作用下，依然主导了体内糖的代谢过程。这和“望梅止渴”其实是一样的道理。有一个叫做“人工印记”的实验，就是把邮票大小的纸片泡湿后贴在被测试者的皮肤上，然后告诉他，这个纸片一贴皮肤，皮肤就会发烧。结果，当实验人员拿走纸片后发现，那块皮肤真的变红了。与其类似，同样是在被测试者的胳膊上，放上一枚金属硬币，然后开始暗示他，说这枚硬币是在火上烤过的，很烫，会把皮肤烫出水泡来。结果过了没多久，被硬币压着的皮肤上，真的起了水泡.呈现二度烧伤。很多人，本来精神状态很好，但是当得知自己患了某种不治之症时，立刻开始变得焦躁、萎靡、缺乏食欲，甚至悲观厌世，病情迅速恶化。有些人就是因为心里产生了消极的暗示，从得病到去世只有很短的时间。有位瑞典老人，并没有得什么大病，只是普通的感冒而已，但由于她的一个朋友每天都要去探望她三次，她便开始怀疑自己患了不治之症，于是没过几天就在消极的心理暗示中精神崩溃而死。人的一生，经常会受情绪的左右，而很多人因为心态消极，对自己和他人产生了不好的影响。所以人们应该学会控制自己的情绪，保持积极良好的心态，而不能让消极的暗示影响自己的人生。身处逆境或遭受挫折时，告诉自己：这只是暂时的，没有什么困难能打倒我。这样强有力的积极暗示会增强你战胜困难的信心。有一位曾经赢得奥运会金牌的运动员说过：“奥林匹克竞赛，对运动员来说，20％是身体的竞争，80％是心理的挑战。”奥运赛场上的竞争，可以说是世界竞技体育赛场上最激烈的竞争，如此激烈的竞争给运动员带来的心理和生理上的压力可想而知。而高手之间的比赛，水平相差无几，最重要的是自己要有必胜的信心。接受记者采访的时候，几乎每个冠军都表现了自己必胜的信心：“我来参加这次比赛，就是要拿金牌的！”有过比赛经验的人，哪怕只是参加过学校的运动会，也能体会到，心理压力增大，会影响生理上的行动，比如在比赛前肌肉紧张、心跳加快等。所以，越是这个时候，越是需要用积极的心理暗示来进行自我调节，使生理和心理都进入最佳状态，从而可以正常甚至超常发挥训练水平，创造更好的成绩。所以给大脑正面积极的暗示，会让人头脑灵活，从而产生意想不到的效果。因此有心理学家说，成功与否，全看你心之所向。许多成功人士都善于给自己最积极的心理暗示，而那些缺乏自信、觉得自己不够有实力的人，就会不自觉地给自己消极的心理暗示，从而给自己带来负面影响，使自己运气更加不好。这些例子就是告诉我们，要学会一种积极的思维方式，从逆境中发现积极的暗示，或者自己给予自己积极的暗示，从而掌握“选择的自由”。

《尚书•洪范》中提到了人不幸的六件祸端：“一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” 遭横祸短命夭折、不健康常抱疾病、多忧愁不得开心、积贫困乏于财富、貌丑陋遭人厌恶、志气弱常恐惊惧。 对比可见，幸福无非是：财富盈余多福泽，事业有成多宠禄，心态平和人长寿。01福生于勤俭，勤俭持家则福泽绵长 曾国藩在《与四弟书》中如是说：“吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法。” 一个家庭的福气是由勤俭滋养而来，勤能开源，俭可节流，勤俭持家才能福泽绵长。 有这么一个民间故事: 中原伏牛山下有一个农民，他一生勤俭持家，生活过得十分美满。 临终前，他告诫两个儿子务必秉承“勤俭”家风，并将写有“勤俭”二字的牌匾交给了他们。 不料兄弟俩分家时忘却父亲遗愿，他们将匾一分为二，老大独得一个“勤”，老二独得一个“俭”。 老大谨遵勤奋家训，每天“昼出耘田，夜归绩麻”，年年五谷丰稔。 然而一家人丝毫不俭省，衣服没有穿旧就束之高阁，饭菜没有吃完就扔掉。因此即使岁岁丰收，仓库却依旧没有余粮。 老二把节俭铭记于心，却把“勤”字忘到九霄云外。 他不操心农事，不侍弄庄稼，风调雨顺的年岁，他家依旧五谷匮乏。尽管一家人省吃俭用、节衣缩食，却也入不敷出。 眼看日子越过越难，兄弟俩这才想起父亲临终嘱托。 原来勤俭二字不能分家，它们相互依托，缺一不可。 只勤不俭，好比端个没底的碗，哪怕盛得再多总也盛不满；只俭不勤，就像坐吃山空，再精打细算还是会挨饿受穷。 李商隐在《咏史》中说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。” 国家如此，于人亦然。 勤于劳作，俭于饮食，则衣食无忧；勤于耕种，俭于交游，则安定富足。 勤奋节俭，家给人足，则福泽绵长。 02禄生于精进，锐意进取则业有所成 “步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。”这是曾国藩对诸弟的教导。 步步前行不后退，日日进取不停止，必会离目标越来越近。 事业有成就得益于这般努力进取。 宋濂，明代著名政治家、文学家，自幼家境贫寒，却累官至翰林学士，朱元璋更盛赞其为“开国文臣之首”。 能在事业上有如此成就，离不开他的持续精进。 宋濂从小好学上进。 因为家里穷没钱买书，他只好向邻居借书看。为了在约定期限内还书，他抓紧时间阅读，没有一日懈怠，因此博览群书、大有长进。 碰到爱不释手的书，他就抄下来，哪怕盛夏酷暑、寒冬腊月，他也会连夜将书抄完，只为在书归还后，依旧能有书看。 为了不错失向尊师求教学习的机会，即使天寒地冻大雪封山，他也坚持赴约。 宋濂一生刻苦、锐意进取，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。” 而后高官厚禄、盛誉加身，自是水到渠成。 人生就像做储蓄，一日的努力有一日的进取。我们投入的每一份努力，都会在未来的某一天，回馈于已。 我们要做的，就是保持精进，日日向前，不停不息，进一寸享一寸的欢喜。 只要持续努力，那些想要的终会反过来拥抱我们自己。03寿生于和畅，心态平和则长寿安康  《道德经》有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 万物之所以长盛不衰，就在于阴阳调和；阴阳调和，则气血通畅。 而要想气血通畅，则需心态平和。 清代名医张培仁说：“人常和悦，则心气充而五脏安。” 怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾，倘若保持一颗平常心，不以物喜不以己悲，遇事镇定自若，处之泰然，五脏自会和顺，长寿安康也自然而然。 宋代著名爱国诗人陆游，85岁寿终正寝不可不谓高寿。 然而他一生颠沛流离、宦海浮沉，能得此善终，实在得益于他泰然自若的好心态。 爱国事业上，他励志北克大金，收复失地，然而却频遭主和派攻击。 皇帝们偏安一隅，陆游坚持北伐，最后只落得个被罢官的结局。 仕途上，他一生三次参加科举考试，有才有名有见解，却因秦桧权倾朝野，次次名落孙山。 爱情上，他和表妹唐婉青梅竹马，结为伉俪后，琴瑟和鸣。 却因母亲“不孝有三，无后为大”为由，生生被拆散。 事业、仕途、爱情无一圆满，于常人早就郁郁寡欢，悲愤至极，而陆游却始终安之若素。 他埋首读书，在书中寻找做人的智慧；他热爱生活，把扫地抹桌当做健身活动；他品茶下棋，在纷乱的人世中找寻内心的平静。 毁誉、贫富、讥讽、赞颂，对他来说都无足挂齿。他自号“龟堂”，便是要提醒自己时时克制情绪，保持平和与宽容。 最终他用一颗平静的心，驱散了生命中的阴霾，收获人生的善终。 诗人木心说过一句话：我在各种悲喜交集处，唯一能做的是长途跋涉后的返璞归真。 若我们能去掉外表浮华，回归生命本真，不悲不喜，不争不抢，吃东西香甜，睡觉魂清梦安，又哪能不长寿安康？  人的一生都在追求一个幸福圆满。 渴求家庭上妻贤子孝衣食富足；事业上春风得意如愿以偿；身体上无病无痛长寿安康。 然而幸福从来不是唾手可得，我们只有始终保持“只问耕耘，不问收获”的勤俭；“时时努力，日日进取”的精进；“不困于心，不乱于情”的和畅。 才能在平凡又不平庸的日子里，跟幸福撞个满怀。

杀猪、收废品、送快递，算不算不起眼儿的行业？　　　　第一个故事，讲的是北大俩“屠夫”。一个“屠夫”叫陈生，他1984年从北大毕业，是学经济的。他先在体制内打拼了一段时间，做得还不错，但不安分，下海了。他选择做一个卖肉佬。不过，他不是《水浒传》里的郑屠与《儒林外史》中的范进的岳父一类的卖肉佬、成天守着一个猪肉摊子。他把卖猪肉做成了庞大的产业，美其名曰“天地一号公司”。公司上了市，他也成了亿万富翁。他不仅自己卖猪肉，还把北大中文系毕业的学长陆步轩也拉来合伙。陆步轩比他入行还早。他与陆步轩一起经营。公司在北大俩“屠夫”的操持之下，风生水起。　　　　20世纪90年代初，王卫从父亲那里借了10万元钱，与几个伙伴合作成立了专送快递的公司。日后，这个公司一路狂飙，成了中国最大的快递公司——顺丰。　　　　沈阳人王洪怀，在拾垃圾时，有了一个想法：收一个易拉罐才赚几分钱，如果把它熔化了再卖，是不是可以多赚钱？说干就干，他把易拉罐剪碎，装进自行车的铃盖里，熔化成一团指甲大小的银灰色金属，花了600元找权威单位做化验，结果显示，这是一种铝镁合金，每吨价格在1。4万～1。8万元之间，熔化后比之前多赚六七倍的钱。他于是办了一个金属再生加工厂，专做易拉罐熔炼，3年賺了270万元。　　　　看完这3个故事，你是否会觉得，认为行业有贵贱之分，其实是一种偏见？因为一些不被看好的行当，一样能做得很出彩。  

人们常说，细微之处见格局。优秀的人往往具备下面这三个品质，让他们在纷繁的人生路上，张弛有度、不骄不躁，稳步地朝着目标前行。内心坚强      有人说：“其实人跟树一样，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向坚实的地底。”内心坚强的人，不会惧怕黑暗，因为他本身就能发光，也有为自己掌灯的勇气。　　没有谁的生活是一帆风顺，许多人都是在一路的披荆斩棘中，摸索属于自己的那一条路。　　所谓坚强，不过是敢于直面自身的不足，并勇往直前，创造出柳暗花明的一片天。也许我们不会成为多么伟大的人，但我们都可以活出属于自己的精彩人生。品行干净      一个人不管多么优秀，一旦言行品德有了瑕疵，就像在冰箱里放了很久的蛋糕，看起来好吃，但细品会发现味道不对。　　品行干净，是一个人最硬的底牌。无论何种境遇，都不应该丢弃人品，因为只有光明磊落，才能获得别人的尊重和认可。人品是底子，行为是面子，只有底子好，面子来映衬，人生才有更多的可能。　　很多时候，能力决定你能走多快，人品决定你能走多远。古人云：厚德载物。一个人只有踏实做事、本分做人、无愧于心，才能在人生路上稳步畅行。内心善良       人为什么要善良？有人这样说：“我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的都是友好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。”　　内心善良的人懂得推己及人，照顾他人的感受，保全他人的体面。你给人温暖，人才会予你阳光；你给人真心，人才会予你和善。无论何时，内心的善良都是一个人最高级的修养。　　善良就像植根于人间的种子，凡是存在的地方，都能够驱散寒冷、横扫阴霾。请坚持善良，毕竟，世界正在偷偷奖励善良的人。

范仲淹曾作一首《渔家傲·秋思》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”其中边声、千嶂里、长烟落日、孤城闭，这些异于家乡的风物时刻鲜明地提醒着诗人：你不在家乡，你是异乡人。产生了什么结果呢？按李白的话，叫作：“何人不起故园情”，用王维的话，则是：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。异乡、异客、异景……几个“异”字，伤感之情不由从纸上喷涌而出。　　“异”字为象形字，甲骨文字形像正面站立的一个人，双手上举而护住头部。金文字形更像人护头之状。《说文解字》中有：“异（異），分也。”不过，“分”并非“異”字的本义。“異”字本义是“护翼”，如《盂鼎》中“天異临子”，即以“異”为“翼”。后来，“异”字最常被使用的义项为“不同”，如《韩非子·五蠹》中说：“世异则事异”，其大意是，时代不同，国家的政治与社会情况也就不一样。由“不同”又可引申为“奇特”，如柳宗元《捕蛇者说》中“永州之野产异蛇”，这里的“异蛇”，即指奇特的毒蛇。　　差异性是客观世界的普遍规律。孟子曾说：“物之不齐，物之情也”，这个世界绝不会因为到处雷同而精彩，只会因为差异互补而丰富。例如，从音乐上看，中国最古老的弹弦类乐器琴与瑟，琴的音色清丽，有“泠泠七弦上”之幽古，瑟的音色华美，有“一弦一柱思华年”之丰富；“琴瑟在御，莫不静好”，当琴与瑟齐鸣，琴之飘逸与瑟之华美相得益彰，才有了后人“琴瑟和鸣”之语。从文学史看，以唐诗为例，正是因为有以李白为代表的浪漫主义的大气磅礴、瑰丽奔放，又同时有以杜甫为代表的现实主义的沉郁顿挫、悲怆忧思，才更立体地咏叹出大唐气象，真正以文传情、以文化人、文以载道。从学术思想史看，春秋战国时期经历过百家争鸣，其中最主要的两家学术思想——儒家与道家，在很多地方刚好是形成反差的：儒家强调入世，道家主张出世；儒家要在积极有为里体现担当意识，道家是在清静无为中实现超脱精神；儒家如大地上的行者，脚踏实地、忧国忧民，道家如天空中的翱翔者，放眼宇宙、顺应自然。而正是儒道二者的阴阳互动、平衡既济，才有了学术文化的繁荣，才完整了中国人的心灵构建。　　如何正确认识、应对万事万物的差异性？传统文化同样早已给出了答案：求同存异、包容并蓄、和而不同。《中庸》指出：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，山河日月、天地万物之间的关系是“并育而不相害”，各样的思想与道理是“并行而不相悖”。这里“不相害”“不相悖”是“和”的范畴，而“万物并育”“道并行”则是“异”的范畴。“道并行而不相悖”，鲜明地昭示了中华文化的敦厚与宽广——海纳百川，有容乃大，这也是中华文明延续五千年而不断的重要原因。中华文明不排斥异国文明，中国将丝绸、瓷器、漆器、铁器传到西方，也带回了胡椒、亚麻、香料、葡萄、石榴；中国的四大发明、养蚕冶铁、水利技术远播异域，而西方的天文、历法、医药、艺术也传入中国。在几千年的文明发展史上，虽然也有过诸如佛老相争、中西相争等分歧，但每次相争都是一种百家争鸣，每次结果都是不同思想之间的相互融合，最终促成了中华文明的兼收并蓄、博大精深。　　在世界日益融合发展的今天，人类生活关联的紧密程度前所未有，面临的全球性问题数量之多、规模之大、程度之深也前所未有，任何一个国家都无法独自应对全球挑战，唯有建立相互尊重、合作共赢的新型大国关系，才能携手建设更加美好的世界。在中华文化的涵养下，中国共产党具备和而不同、求同存异的魄力，正如习近平总书记所说：“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法”——这是基于中国智慧对世界各类文明的理解，也是一个重新崛起的大国对新型全球合作关系的理解。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）来源：中央纪委国家监委网站公众号

中国有句老话叫“家和万事兴”，表达了人们对和谐美满生活的向往。当然，人们盼望的不止是“家和”，中国的建筑名称里有太和殿、中和殿、保和殿，中国的琴道讲究中正平和，中国的茶艺推崇和静怡真，中国的医学要求五脏调和、七情调和、气血调和，就连进行博弈对决的中国围棋都在寻求中和平衡之道——一个“和”字，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧。 “和”字演绎至今，已有两千多年的历史。从古字形看，它的甲骨文、金文和篆书分别写作“龢”，右边“禾”表音，左边“龠”指的是一种笙或排箫之类的乐器。从“龠”的组字符号“人、一、口、口、口、册”来看，“人”是乐手，三“口”表示三孔或多孔的笙，也可表示多种管乐，而“册”便是乐谱，“一”代表一个人按照乐谱吹三孔的小笙或代表多个人按着乐谱演奏统一的乐曲。《说文解字》中说：“和，相应也。”“相应”的意思就是相互呼应、应和，无论是一个人吹三孔的笙，还是由多人分别演奏多种乐器，只有乐音“相应”，才能形成美妙的旋律。 　不过，现在提到“和”字，相信很多人很难在第一时间想起它作为音乐的本义，这是因为“和”已经成为中国传统文化中最具代表性的理念，成为中国人从古至今源远流长的文化心理、政治信条、艺术准则。无论是《尚书》的“协和万邦”、《国语》的“和实生物”，还是有子的“和为贵”、子思的“致中和”，都十分重视天地万物的整体统一、和谐共生。“和”是天地的法则，也是做人的道理，是浸润在中华文明历史洪流中、承前启后一脉传承的思维方式，我们可以从几个层面来理解： 　和的第一层面，是个人层面，意味着人与自我的和谐。而要实现这种身心的和谐，往往要通过对内修心和对外修行。修心，是内在心性的修炼，正心诚意、戒性和情；修行，是外在行为的修炼，言行有度、举止有礼。《中庸》告诉我们，一个自我修养好的人，应该做到“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，也就是说，喜怒哀乐种种内在的情绪，外化发散出来的时候，如果能是合理合度、恰当其分的，那就达到了“和”的标准。 一个人自我修炼达标了，就要去处理与他人的关系，这就是“和”的第二个层面，人与社会的和谐。在社会中，我们会遇到与自己志同道合的人，也会遇到与自己意见相左的人。正是人与人之间的矛盾与调和、对比与映衬、碰撞与交流，才交相辉映地构成了一个社会的无限张力与无穷活力。那么如何使思想性格截然不同的人，彼此安和相处、甚至互相欣赏促进呢？中国文化给出的答案是：“君子和而不同”，“君子周而不比”——既承认个体的可贵精神，而又尊重他人的差异，怀揣和善之心、生发和睦之情、维持和谐交往、促进和美之态。除了个人和社会层面的影响，“和”在国家层面上更能代表中国文化面对世界的理念精神。中国文化是中和涵容的文化，而不是进攻称霸的文化。所谓“致中和”，表达的正是一种不扩张、不过分的原则。因此，古代中国，曾经多次达到过同时期世界辉煌的顶端，然而即使国力鼎盛、兵马精良、粮草充足，我们都始终牢记“国虽大，好战必亡”的古训，从未有过侵略、掠夺、霸占、干预他国的想法。2015年9月3日，习近平总书记在人民大会堂会见联合国秘书长潘基文时，进一步透彻地阐述了中国“和”文化的精髓。他强调，中华民族注重“和”的理念，主张和平、和谐、和而不同。联合国193个会员国要相互尊重、团结和睦、同舟共济，携手努力构建以合作共赢为核心的新型国际关系。这是一种具有当代世界眼光的积极、温厚、大气的思维，这表明，在世界和平与发展的主流面临严峻挑战的情况下，中国始终相信并践行和衷共济、四海一家，大道之行、天下为公。 　千百年来，和的文化理念教导中国人，对于自我修养，要养性和情；对于存异之人，要和而不同；对于社会秩序，要和睦和谐；对于国家治理，要中和涵容；对于国际相处，要和衷共济：一言以蔽之，守中致和，以和为贵。（中央纪委国家监委网站 郝思斯） 来源： 中央纪委国家监委网站公众号  

古希腊哲学家赫拉克利特说：“教养是有教养的人的第二个太阳。”如果说太阳给了人生命，那么教养就是赋予一个人灵魂的“第二个太阳”。有教养的人，就像冬日里的太阳，发光发热，温暖着寒冷的世界。也像春日里的一缕清风，悄悄地吹过人们的心间，带给人们希望。有教养的人，懂得尊重别人，不会目中无人。懂得将心比心，不会取笑别人。懂得宽以待人，不会乱发脾气。懂得慈悲为怀，不会恃强凌弱。- 01 -不目中无人相传纪晓岚曾经有一次去五台山游玩，走进庙里，方丈上下打量了一下，见衣衫还算整洁，就招呼了一声：坐。又叫了一声：茶。聊过几句之后，知道是从京城来的，便立马招呼进大厅，说道：先生请坐。又叫身边的小和尚去泡茶。经过细谈，知道来者原来是著名学者，诗文大家纪晓岚。立即恭恭敬敬的请纪晓岚去禅房，连声说道：先生请上座，又大声吆喝：泡好茶。待谈经论道结束后，方丈拿出笔墨纸砚，希望纪晓岚可以给题副对联，挂在庙里。纪晓岚提笔写下：坐，请坐，请上座；茶，泡茶，泡好茶。方丈看完，十分愧疚。木心先生曾说：有教养的人，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。孟子有云：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有教养的人，一定是懂得尊重别人的。不会因为一个人的外貌，性别，贫富而区别对待。- 02 -不取笑别人春秋末期，齐王派齐国大夫晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，便准备取笑侮辱他一番。于是在宫里的大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去，晏子不进去。说道：出使狗国的人，才能从这个狗洞过去。今天我出使的是楚国，不应该从这个洞里过去。楚国的人没办法，便招呼着晏子从大门进去。楚王见羞辱不成，便又另想计策。待晏子进入宫殿，拜见楚王。楚王说道：齐国难道没有人吗? 居然派你这样身材矮小的人来出使我国？晏子答道：齐国派遣使臣，各自有各自的出使对象。贤明的使者，被派到君主贤明的国家。无能的使者，被派到君主无能的国家。我是最无能的使者，所以被派到这里。楚王见羞辱不成，反倒自取其辱。但口舌之间又说不过晏子，便不再自讨没趣。契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。有教养的人，一定懂得将心比心，不会拿别人的缺点来取笑和侮辱。懂得换位思考，理解别人的不幸。- 03 -不乱发脾气水深则流缓，语迟则人贵。少年林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿的话便怒火中烧。父亲林宾日为避免他脾气坏事，就给他讲了个故事：两个大汉扭送了一名年轻人去官府，控告他是个十恶不赦的不孝之子。判官性子耿直而急躁，一怒之下，不容分说便命人打了年轻人五十大板。退堂时，一位老太拄着拐杖闯上堂来，哭哭啼啼地说：“请大人救救我们吧！刚才有两个强盗溜进我家偷牛，被我儿子发现，想把他们扭送官府，不料，反被强盗捆走了。”判官这才知道自己的脾气被人利用了。林则徐当下恍然大悟，后来他还在书房醒目处挂起了亲笔书写的横匾“制怒”。罗伯·怀特曾说：任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。孔子也曾说：己所不欲，勿施于人。有教养的人，一定懂得严于律己，宽以待人。时时刻刻控制好自己的情绪，不会乱发脾气，伤害自己身边最深爱自己的人。- 04 -不欺负弱者2017年2月8号，新密一学生，骑车不慎撞上了一辆停在路边的宝马车，导致宝马车的倒车镜损坏，车身多处划伤。肇事之后，学生没有立即离开，而是写了一封道歉信，然后将手里全部的钱，共311元钱，给粘在门把手内侧作为补偿。宝马车主看到自己心爱的爱车被刮蹭之后，心里非常生气。但是看到道歉信之后，非常感动。信的内容如下：“叔叔您好：我昨天骑车不小心把你的车倒车镜撞坏了，很不好意思，我心里也很难受，我是矿务局的学生，寒假在城里打工，我给你留了钱作为补偿，我知道这不够，但我已经没有钱了，非常对不起。”在信的后面，又写了一个大大的“对不起”。被刮蹭的宝马车主看到信的时候，觉得没必要追究孩子的责任，就顺手把道歉信揉成纸团扔到地上。后来觉得该为这名学生做点什么，又重新把道歉信捡了起来。宝马车主觉得这孩子寒假打工，家境一定不好。于是想联系一下孩子，想资助孩子上学。2月14号，宝马车主终于找到了学生，并资助了万元学费。肇事的学生诚实善良，宝马车主则有仁有爱。有教养的灵魂，遇到了同样有教养的灵魂，一定是皆大欢喜的结局。良好的教养是一个人行走世界的通行证，无论在哪里，有教养的人，都会受到别人的尊重和认可。鲁迅说：我以为“别人尊重我，是因为我很优秀” ，后来才明白，“别人尊重我，是因为别人很优秀。”良好的教养，从来都不是一蹴而就的。是日积月累的修炼，然后刻在骨子里，流淌在血液里的尊重，善良，和宽容。愿我们都能成为一个有教养的人，像温暖的太阳一样，不断地发光发热，温暖和照耀着身边的人。来源：家风家训公众号