《余莉开讲》之品读《群书治要》| 第三十九集：重农务本国以民为本，民以食为天。这是历史上所有政治家都通晓的道理。《群书治要•汉书》上记载，名臣贾谊在劝谏汉文帝时说：“古之人曰，一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。生之有时，而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。”因此，“重农务本”成为历朝历代的“国之大纲”。农兴则国力兴，农衰则国力衰。即使到了今天的工业和信息时代，“重农务本”一直是社会稳定、国家安定的基石。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，纵论古今，教导我们无论社会发展到什么程度，“重农务本”都是关乎国运的压舱石。
发布者：刘余莉老师
2021年07月23日
中国自古以来都讲“爱民如子，视民如伤”。《群书治要•新语》中讲到：“治以道德为上，行以仁义为本。”这句话告诉我们，治理国家要以道德为上，处理事情要以仁义为根本。《荀子•强国》更有文曰：“爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。”这句话的意思是执政者爱护人民就会安宁，喜欢士人就会荣耀，这两者一样都没有就会灭亡。这些饱含仁义道德理念的中国传统治国理政警句，数千年来一直影响着我们的治国方略。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过解读古籍中蕴含的中国智慧，告诉我们要安定人民，治理好国家，就要亲民爱民。
发布者：刘余莉老师
2021年07月23日
君子、小人是中国文化中独有的用道德修养衡量人高下的一个标准，无论是善人还是恶人，没有人不愿别人称赞他是君子，也没有人高兴被人叫作小人，这也就说明人都有羞耻之心，都有向善之心，也就是明代理学家王阳明先生说的“致良知”，明代大儒吕新吾说：“愧之，则小人可使为君子；激之，则君子可使为小人。”意思是说如果善于引发人的惭愧心，能使小人回头成为君子，而如果刺激人的自尊心，也能让君之恼羞成怒变成小人。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过解读古籍中蕴含的智慧，告诉我们要帮助一个人改过成为君子，就要引发他的惭愧心。
发布者：刘余莉老师
2021年07月14日
中国传统文化博大精深，在道德教育方面更是积累了数千年的经验，为中国传统社会的安定和谐做出了重大贡献。《礼记•学记》有文曰：“建国君民，教学为先。”中国古人一直把道德教育视为一个由家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育构成的完整体系，通过领导干部的率先垂范作用，并以各种制度保证道德教育的推行，同时着重培养人“行有不得，反求诸己”的能力等综合手段而实现的。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，通过梳理中国传统道德教育的数千年经验，让我们从中领略充满中国智慧的道德教育艺术。
发布者：刘余莉老师
2021年07月14日
《孝经》引用孔子的话写道：“移风易俗，莫善于乐。”意思是说，想要改变社会风气，没有比音乐更好的了，战国末期的思想家和教育家荀子也认为，音乐有可以直接打动人心的教育功能，是别的教育手段无法替代的，而尽善尽美的音乐可以给人恰当的鼓舞，培养起人们对和谐的爱，引导人们弃恶从善，建立良好和谐的社会，这是无形迹的积极教化。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，教导我们如何通过高雅音乐的熏陶，提升道德修养，引导我们树立正确、积极、向善的“三观”，助力和谐社会的早日实现。
发布者：刘余莉老师
2021年07月14日
中国人自古以礼治天下，为什么我们这么重视礼仪道德的教化呢？子曰“安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣！”意思是安定国家，教导人民恭敬和顺，没有比用礼仪道德来感化更好的办法了。所谓治国，无非是“安上”与“治民”，而孔子认为“安上治民”最好的方法是用礼，“礼”的本质是“敬”，虽然只是一个“敬”字，但它所带来的影响和效果是巨大的，因为有“敬”便能有“悦”，家庭、社会、国家都会因敬爱和喜悦而和谐，这就达到了“安上治民”的效果。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，让我们从中领略“治大国如烹小鲜”的中国智慧，领悟治国理政的上上之策。
发布者：刘余莉老师
2021年07月14日
现在我们都希望社会和谐，那么怎样才能实现社会的和谐？孔子在《论语》中有言：“富之，教之。”孔子认为想要社会和谐并不难，只要把“富之教之”这四个字做好了，社会就和谐了，我们知道，富裕很重要，而道德教育更重要。孟子曰：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”在孟子眼中，人如果没有德行，就与禽兽无异了。然而，物质生活的“富之”容易，伦理道德的“教之”却非一日之功。中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，教导迈向富裕的我们，如何接受人伦道德教育，让我们明白，自己在伦理关系中的责任和本分。
发布者：刘余莉老师
2021年07月14日
“中国式管理”不仅仅是中国古圣先贤总结出来的一种管理文化，它更是一种建立在原则基础上的规律，也就是所谓的“道”，依道行之，国家之兴盛、企业之长青、家庭之和睦皆不远矣。《史记•滑稽列传》载文：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺”。那么，“中国式管理”的最高境界又是什么呢？中央党校刘余莉教授精彩解读《群书治要》，结合古代和现代管理的成功案例告诉我们，“不能欺、不忍欺、不敢欺”是管理的三个境界，而只有“不忍欺”才是中国式管理的最高境界。
发布者：刘余莉老师
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