每个人都有自己的，能量层级和振动频率。我们的能量层级和振频，决定和影响着我们的一生和命运。我们都知道“宗教”在人类发展历史中的重要性。但让人类改变的，并不是“宗教”这个系统本身——慈悲、仁爱、博爱这些品质，才是宗教对人类影响最大的力量。美国的戴维·霍金斯博士是一位医生，在美国很有名，他医治了很多来自世界各地的病人。他研究发现：人的意念振动频率，如果在200以上就几乎不会生病。戴维·霍金斯发现：生病的人一般都用负面的意念，他们喜欢抱怨、指责、仇恨别人，不断指责别人的过程中就消减自己很大的能量。这些意念的振动频率都低于200，这些人容易得很多不同的疾病。振动频率，也就是人们常说的磁场。霍金斯博士说：只要看到病人，就知道这个人为什么生病，因为从病人身上找不到任何一个和爱相关的字，只有痛苦、怨恨、不满、沮丧，包裹着他全身。霍金斯博士花了30多年的时间，研究证实了人们真的有各个不同的级别。这是一个非常伟大的秘密：解开人们生命与社会活动的一切关联。人们的能量层级和振频，决定着我们的一生和命运。但这个层级，并不是我们常说的财富、权威、知识等普通层面，而是更加奥妙的意识与能量层面。霍金斯博士在《力量与能量》中说：不论是具有形体的人类、动植物、书籍、食物、衣服、建筑、汽车…还是抽象无形的心念、意识、思想、视影、运动、音乐、情感…都有确定的能量级。人类各种不同的意识层次，都有其相对应的能量指数，人的身体状况也会随着精神状况有强弱的起伏。人们确实活在各自的能量层级里， 并且也吸引着相应层级频率的事物与人。如果我们一直处在一个较低的能量层级之中，就会吸引很多不好的人事物。一旦可以突破到新的级别，整个人生会完全不同。所以，很多的人虽然在不断学习，扩充知识，却很难真正的成长，生活也没有明显的改善。原因就在于：虽然头脑的知识量增多了，可是能量级别没有改变。如同自行车与汽车，即使自行车安装再多的加速工具，也仍然赶不上汽车的功率。霍金斯博士运用现代科学的研究方法，发现了存在于我们这个世界的隐藏的人类意识图表。这个图表，将人类的意识映射到1—1000的频率范围，划分为17个能量层级。频率越高，能量越高。人类的意识振动频率与能量层级1 开悟正觉：700—10002 平和极乐：6003 喜悦平静：5404 仁爱无私：5005 开明智慧：4006 宽容接纳：3507 主动乐观：3108 信任淡定：2509 勇气肯定：20010 骄傲刻薄：17511 愤怒仇恨：15012 欲望渴求：12513 恐惧焦虑：10014 忧伤无助：7515 冷漠绝望：5016 内疚报复：3017 羞愧自责：20及以下如上图所示：分数越高越好；反之，分数越低、频率越低，能量层级也就越低。“勇气”200能量层级是意识状态的分水岭，超越了情绪化的低能级，人们开始走向正向。200振幅以上，便是迈向明心见性走向生命觉知的旅程，那些振动频率在500至1000的人，即是上师、先知和化身的导师。200振幅以下，则是负面频率的代表。低于200能级的人，思想是封闭的，认为幸福和苦难来自“外在”的满足与否，通常视自己为受害者，没有力量，完全被生活所左右。开悟尊者的振动频率是1000：1000被称为是神的意志或精神，这是绝对力量的频率，甚至比1000更高。传说耶稣基督在村子里的出现时，围上来的人们心里，除了耶稣的巨大神圣恩典之外什么都没有。灵性正觉的振动频率是700：霍金森博士遇到过的最高最快频率是700，出现在他研究特蕾莎修女（1910-1997年，获1997年诺贝尔和平奖）的时候。当特蕾莎修女走进屋子里的一瞬间，在场所有人的心中都充满了幸福，她的出现使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。平和极乐的振动频率是600：这个能量层级和所谓的卓越、自我实现以及基督意识有关。它非常稀有，一千万人当中有一个人能够达到。这是一种非同寻常、无法言语的现象，头脑保持长久的沉默，不再分析、操控、判断。观察者与被观察者成为同一个人，观照者消融在观照中，成为观照本身。虽然在其他人眼里这个世界还是老样子，但是在这人眼里世界却是一个和宇宙源头进化一起协同舞蹈的、不断浮动进化的流转。仁爱无私的振动频率是500：这里的爱是无条件的爱，是不变更的爱，是永久性的爱。这种爱不会动摇，它不是来自外界的任何因素。也不是我们通常所理解到的基于小我的爱。爱是永恒的，爱是滋养和维持这个世界的。它不是知性的爱，不是来自头脑的爱，它是发自心灵的爱。爱总是聚焦在生活美好的那一面，并且增大积极的经验，这是一个真正幸福的能级。开明智慧的振动频率是400：这是科学、医学、数学、物理学等领域的卓越代表的层级。很多诺贝尔奖获得者、大政治家和伟大领袖、爱因斯坦，弗洛伊德，以及很多历史上的思想家都是这个能级。这个能级的人的缺点是：过于关注头脑和头脑所理解的知识。明智并不能让人走向真理。注重智慧和知识本身、缺少对更高神性的感悟会成为通往更高能级的一个最大障碍。在我们的社会中能超越这个能级的人凤毛麟角。宽容接纳的振动频率是300：在这个能级，一个巨大的转变会发生，那就是了解到自己才是自己命运的主宰，自己才是自己生活的创造者。宽容意味着接纳生活本来的样子，并不刻意去塑造成某个特定的模式。这个能级的人极少产生评判和对错的分别心。相反的，对如何解决困难他们更乐于参与。他们更在意长的目标，良好的自律和自控是他们显著的特点。欲望的振动频率是125：愤怒的振动频率是150，这两个是最高的负面频率。欲望和愤怒并非完全负面，由欲望和愤怒可以衍生出许多燃烧的动力，这些动力往往可以向更积极的方向去转化。恐惧的振动频率是100：恐惧是很多人一生都很难跨越的障碍：我们对于死亡的恐惧、对于失去的恐惧、对于未知的恐惧。恐惧会让我们陷在黑暗中动弹不得，失去前进探索的勇气。恐惧禁锢了我们的生命力，让我们的信心冻结。忧伤的振动频率是75：忧伤让人软弱无力。有些人长期陷入在忧伤中，他们为失去的人、事、物感到哀伤，无法自拔。忧伤、忧郁的人的生命没有活力，他们需要依赖别人，靠别人获得能量和乐趣。大部分的人一段时间便会恢复，但也有人始终陷溺其中无法自拔。冷漠的振动频率是50：冷漠的人往往处在贫困、失望与绝望之中。当一个人对于外界感到冷漠，他会觉得整个世界与前途都凄凉暗淡。许多人把这种情绪隐藏在伪装的快乐或虚假的、一切都很好的表面下。冷漠的人的心门通常已经向世界关闭了，他们再也难以感受到任何真挚的情谊。内疚的振动频率是30：内疚感会吞噬我们的身心，让人感觉不到活着的价值。内疚产生的负罪感会让人失去一切向上的积极动力。当人们在内疚时，就像被揉成一团丢在角落的纸。羞愧的振动频率是20：羞愧带给人们的伤害极大。当一个人产生巨大的羞愧感时，恨不得找个地缝钻进去，或者巴不得自己能够立刻死去——羞愧往往让人丧失了活着的意志。羞愧，是最接近死亡的一个能量层级。同频相吸——吸引力法则我们常说的“物以类聚、人以群分”在这里同样适用：万物与宇宙确实是同频相吸的。你处于什么样的频率状态，就会吸引同等频率状态的人事物到你身边来。也就是说，任何事情的发生都不是偶然的，它是在你的频率状态所吸引下发生的。“福祸无门，惟人自召”能量高低起伏与心境息息相关。精神状态决定着能量层级，同频共振，同质相吸，时刻影响着我们的生活质量。为什么很多人一遇到高深的知识或理解不了的事物，就忙着排斥和否定，丝毫不加思索？并不是因为有个性或者有独到见解，而是因为这些事物隐含着宇宙规律和秘密，振频很高，而他们不能同频共振，本能的会排斥与抗拒，自然也就无法接触。这是一个非常伟大的秘密：解开人们生命与社会活动的一切关联。关于这一点，有非常多的中外书籍都有所阐述，比如《秘密》《吸引力法则》、《极简宇宙》、《心想事成的秘密》、《正念禅修》等等。人类作为一种高等动物，凡是遵循自然法则：即宇宙法则者，内在处于主动、宽容、明智、爱、喜悦、和平的状态，自然就会拥有人生的完满境界。宇宙与万物之中，永远有大道与规律在运行。大道与规律的运行，并不会因为个人的意志转移或改变。这世上的智者会遵从大道，依规律行事。于是长生、安乐、富贵、尊荣、宽容、平和、喜悦等自然会伴随在他们的生命中。而忧愁、病痛、贫困、疾苦、羞辱、失德、失意、灾祸等，会不停的缠绕在离弃大道的人身边。而现代大多数人在低能级200以下，醉心于权财名的成功，背离了自然法则，即使能有所成就，也会被头脑、情绪、压力、意外和病痛所折磨。霍金斯博士说他做过百万次案例，在全球调查过不同人种，答案都是一致的。只要振动频率低于200，这个人就生病。200以上的就没有病。相反，喜欢嗔恨、发怒，动不动指责、怨恨、嫉妒、苛求他人、凡事自私自利、只考虑自己，很少考虑他人感受的人振动频率很低，这些低的振动频率也是导致癌症、心脏病等种种病的原因。他从医学角度告诉人们：意念真的不可思议，意念对人的健康有很大影响。人体的能量场长期以来，人们都对念力抱着一种神秘的态度，既相信它的存在，又不知这一神秘的力量来自何处。到底这一神秘的力量在哪里呢？答案只有一个：那就是来自人类自身， 是人的能量场通过大脑所发出的意念力。意念力是存在的，它来自于人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而减弱。减少欲望、保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。德行是人体能量场的源泉，修行人修的就是心性和德行。人的意念（信念）越专一，这个力量就越大。这也就是人们为什么常说“心诚则灵”。只要念头正，越单纯越好，越单纯越容易成功。人的一生就是一个耗能的过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会减弱而不会增强。胡思乱想的人最耗神，也就是耗气血、耗能量。所以心静养神是恢复自身气血（能量）的最好方法，闭关修炼再度出山的人往往容易马到成功，就是因为他通过修炼集聚了大量的内力——心念力。一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也不同，但有相同想法的人，能量能够相和（如佛门的集中助念）。有特异功能的人就是通过能量场所产生的意念力，做出了常人所不能做的事。爱的磁场爱是宇宙间最强大的磁场，因为它和宇宙和谐一致，爱是你身上正面的磁场，只有发出爱才会吸引爱。爱周围所有的人，爱你的朋友、父母、爱人、亲人、同事、爱你的敌人、爱地球万物、一花一草，你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的磁场就会越大，同时你收获的爱也就越大。如何提升个人能量层级？提高能量级，就是提高自己创造世界的能力。200能量层级是意识状态的分水岭。超越了人类情绪化的低能级，人们开始走向正向。250能量层级是走上生命觉醒之路的开端。此时，内在动力显现，人们进入真正智慧、主动和爱的阶段。如果一个人能从200以下跃升到200以上，就是一个巨大的能量等级跳跃，这直接可以改变一个人一生的命运。500能量层级是另一个巨大的能量等级跳跃。对于超越了500这一层级的人，所有眼所见的物质财富和世俗的需要已经变得无关紧要。这正是那些真正的修行者、悟道者、心灵导师、上师和一些伟大的艺术家一生不争名逐利，也不贪图物质的原因所在。在平时生活中，我们不难发现：当我们与频率较高的人相处在一起，我们往往感觉到舒适、平静，更容易感觉到快乐与和谐的氛围。当我们与频率较低的人在一起，即使彼此之间并无冲突、也没有过多的交流，却仍会感觉心烦意乱，暴躁焦虑，不想再与之相处下去。当我们处在低频率的状态时，我们也更容易吸引外部低频率的人事物。如果我们想要提高自身的能量层级，我们需要尽量避免低频率的情绪出现，将自己保持在一个较高的频率状态上，不断向更高频率提升。尽量少出现200以下的层级情绪，不断向更高层级的频率去努力。这里有几项提高生命层级的原则：1. 放弃低能级的东西。包括：人、关系、食物、事物等等。2. 和高能级的东西呆在一起。这包括：具有更高能级的人、书籍、音乐、电影、画像、工艺品、温和的宠物。3. 由内而外的做出改变，不断的提升内在、向内觉察。改变自己的人生际遇，创造高能级可能性。实际上，真正决定我们生命等级的，与金钱、地位、物质无关。有很多人虽然拥有财富、权柄，但是仍然内心空虚，烦恼焦虑，没有安全感。爱是宇宙间最强大的磁场。你发出多大的思想，宇宙间给你的磁场就会有多大。

本篇约5300字，阅读约需要13分钟今天我要跟大家讲的是传统文化与中医，也就讲中医的基本精神。最近大家知道，围绕中医发生很多的争议，甚至有要告别中医的这样一个说法，我想用中国人的这样一个思想来看待，这是很正常的事情，为什么呢？就是任何一门学问，任何一个东西，有说好的，必有说歹的，有说它高，必有人说它矮，有说它科学，必然有人说它不科学，所以这是很平常的事情，那么在我眼里面中医是一门什么样的学问呢？我想用我的一位老师，也是中医界德高望重的邓铁涛老先生的一句话，四个字，中医简，便，验，廉。那么什么是简呢，就是中医这门学问，中医这个道，它是至简，至简之道，古人不是讲大道不繁嘛，它实际上体现在日用当中，道在平常，道在日用，所以中医的这个理，它是很清明的、很简析的，这个是简。那么便呢，中医它很方便，它不受任何时间、空间，不受任何条件的限制，在任何地方，我们都能够诊病，看病，好病，没有药，可以用针灸，甚至没有针灸，我们可以点按，可以点穴，就是它非常方便，它不需要一个医院，更不需要那么多的设备，设施，就是这是便。那么验呢，就是它的效验，就是它的疗效，作为一门医学它的疗效，它不但能够治普通的病，它可以治大病，那么一般的人对中医的认识，认为中医治慢性病，西医治急性病，其实不然，中医不但治小病，而且治大病，而且治急危重症，甚至有些西医没有办法的，那么中医能够解决，所以这个是效验，这是验。廉呢，那么中医治一个病花多少钱呢，中医治好一个病，同是这样一个重病，西医治好了要花多少钱呢，恐怕是十倍，百倍，乃至千倍，那么中医就是这样一门学问。那么中医是一门什么样的学问，它跟传统文化有什么样的关系呢？那么我们需要简单地回顾一下中国的文化，中华的文明。中华的文明从伏曦那里开始，那么到现在有这个八千年的历史，在伏曦的时代，古人做了什么呢？这个时候认识了阴阳，然后发明了八卦，那么这八卦干什么呢？以通神明之德，以类万物之情。那么古人已经开始对人有很深刻的认识，对物有很深刻的认识，对天地有了认识，那么进步到了神农的时代，那么对天地、对人物的这样一个认识就更深刻了。我们知道神农的时候，一个最大的变化就是进入农业时代，我们在伏曦的时候是渔猎时代，到神农就开始进入农业时代。农业时代有一个特征，大家知道，那就是有一块地方，那么在这个地方种庄稼，靠庄稼吃饭，而不是靠渔猎吃饭，那么这个庄稼应该什么时候种下去，我们现在种稻子能收成吗？它不能收成，稻子要在什么时候种下去啊？这需要对天地有深刻的认识，对天文、对地理有深刻的认识，所以这个时候四时已经产生了，春夏秋冬，24节气，四时五行都产生了。那么这个四时五行的确立，五行为什么叫五行呢？行是什么呢？运行不断地变化。那么到了黄帝时代，那就慢慢地成熟了，对这些认识就慢慢地成熟了，所以这个时候医药产生了，中医产生了。到了尧舜禹的时候，大家很熟悉，那么尧帝传位给舜的时候，给他四个字，这四个什么字呢，叫“允执厥中”，允就是允诺，就是你答应，就是尧告诉舜你要答应，答应什么，执，执掌，厥就是这个，这个什么，中，这个中，这个是什么中？中道，为什么会有这个思想出来呢？这个是从三皇的时候出来的，从几千年的变迁里面认识到要治理天下或者治理人，必须要符合中道，太过了行不行？不行，以这个农业种植为例，过了这个时间行不行？不行，没有到行不行？也不行，恰好，恰到好处，就是河南人讲的中，就是说要恰到好处，只有以这样一个思想来治理才能够治理好天下，就是中国人的中和的思想，中道的思想就在这里产生。那么到了舜帝也是这样，也把这再传位给禹的时候，大禹的时候，也同样把这四个字传给了这个大禹。那么这个中国文化的基本精神就这样确定了。那么这样一个思想可以说深深地影响了中医，也可以说中医就是在这样一个思想脉络里面成熟的。那么我们可以举一个很简单的例子，就可以知道它跟中国文化这样一种精神是多么地一脉相关。那么我们讲，我们现在要谈中医的时候，就必须要谈《内经》，《内经》是中医最权威的一部经典，也是最早的一部经典。我们谈医学，实际上我们就要搞清楚什么问题呢？医学是研究什么呢？健康，对不对，疾病，然后有了疾病，健康，我们怎么样保证健康，但实在保不住，他生病了以后，我们怎么治疗他，对不对，医学我们讲简单点就是这么回事情。那么《内经》怎么样界定这个健康呢？很简单，它有一句很精辟的话，在《素问》《平人气象论》里面讲到了，平人者不病也，平，和平的平，平人者不病也，什么样的人不病？平人不病，什么样的人谓之平人呢？在唐代有一个医家叫王冰，他给它做了注释，就是没有太过也没有不及的人叫做平人，没有太过也没有不及，他处在哪里呀？不偏不倚，对，他就处在中，在中道上，在中和之道上，所以你看看中国中医是怎么来的？完全是中国文化这个道统上面生出来的，所以这个叫做健康的状态。当然健康的状态要细讲，它有一些条件，中医它是心身并重，形神并重，《内经》里面讲到，要形与神俱，乃尽终天年，就是必须形跟神，或者说身跟心都平了，我们刚刚讲的平人，是指的什么平呢？是指的身和心都平，形和神都平，这样的人才不病，所以必须要这两个方面都做到。那么具体而言，什么是形，就怎么样使形处在中正平和呢，就是形怎么中正平和？《内经》里面继续讲到了就是要“虚邪贼风，避之有时”，这个就是对于外界的认识了，对人跟天地的关系的认识，就是说人跟天地必须和平相处才能够保持我们的形处在中正平和，处在平人的状态，为什么提“虚邪”呢？邪就是刚刚我们讲的不中，不和，为什么提贼风呢，贼是什么？贼就是不正，所以“虚邪贼风”你要避它，那么就是虚邪贼风是很容易使我们这个形偏离平的状态，偏离中的状态，所以这是一点，我们要保证这一点。那么另外一点就是心，就是神怎么样保持平人呢，中正平和呢？那就要做到恬淡虚无，这一点《中庸》讲得很好，《中庸》讲到这个喜怒哀乐之未发，谓之中，什么叫中啊？每个人都有喜怒哀乐，对吗，喜怒哀乐没有发，这个叫做中，发而皆中节，发了出来，发脾气了，有喜，有怒，有哀，有乐，但是恰到好处，这个叫做和，这个叫做中和，能够做到这点，心就中正平和，可是这一点大家容易做到吗？为什么喜怒哀乐能够不发？这个里面是有大学问的，喜怒哀乐之未发，对这个中的状态是一个什么样的状态，是我们的本来面目，我们的本心，我们的本性就是这样一个状态，所以这已经是很深的问题。那么这样呢就可以，就从这两个形神，心身两个方面，我们能够处在中和的状态，这个就是健康，能够保证这一点，那么我们的健康就没有问题。那么健康是这样，那么疾病呢？我们讲，经常讲疾病，实际上疾和病它是各有所指的，疾主要是讲我们这个形，讲我们这个身的问题，身不平产生的毛病，这个叫，谓之疾，心不平产生的毛病，这个谓之病。中医讲，这个四时阴阳是万物之终始，是死生之本，就是四时阴阳，万物的终也是它，始也是它，我们观察一下自然是不是这样，什么时候我们万物的开始是不是因为四时阴阳决定的，不同的植物要在不同的时候下种，开始，不同的植物有不同的收获的时节。放开来，死生，人的死生也是从这个里面来的。那么我们要想跟它保持平，那么就要顺从，四时阴阳我们要顺从，这样我们就能够保证这个身平或者说形平，那么身形处在中和的状态。还有一个就是饮食，节饮食，这里《素问》很强调健康的很重要的一个因素是饮食和起居，饮食就是我们日常的这个吃的东西，起居呢就是我们的睡眠和觉醒，我们现在是起，我们晚上休息是居。那么饮食要干嘛呢？饮食要有节，古人没有讲饮食营养怎么怎么样，要讲有节，大家很好体会，饮食非常重要。为什么说道在平常呢？就是我们把好了饮食这个关，把好了起居这个关，实际上健康已然，当然这个是外在的，那么更是把好了下面一个关，那么健康就操在我们自己手里面。（违背）这样一些因素呢，那么就会使我们的形产生疾病。那么神呢，心呢？就是刚刚我们讲的平人反过来，我们刚刚讲的恬淡虚无嘛，对不对，刚刚讲的喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和嘛。那么反过来，就是不能够恬淡虚无，所以在《大学》里面又有“四不正”，就是身有所愤懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧虑，则不得其正，就是我们的心，忧虑也好，恐惧也好，患得患失等等这些因素，就是偏离了恬淡这样一个因素了，那么心就没有办法处在中和，也就是我们的喜怒哀乐，我们的世界观，我们的人生观，这些是很重要的致病途径，当然这个致病主要是使我们的心产生不平，而心和身又是密切相关的，这个是疾病。健康是这样，平人是健康的，致中和是健康的。那么非健康呢？疾病是这样，失去了平人，就是有什么，有些时候是过了，对不对啊，为什么说不能够处中，有些时候太过了，有些时候是不及了，对吧，这个时候就不能够处中。那么现在对于这样一个问题我们怎么去治疗它，就中医的治疗，它的精神是什么？我想大家也应该能够明白，为什么叫中医呢？本来医不叫中医，本来中医的概念是什么呢？古人讲，上医治国，中医指的是治人，中医是治人的，中医不是治病的，为什么呢？因为人不好了才生病，所以把人调整好了，他自然就不会生病，所以中医的着眼点是在人上面，不在病上面，只有下医才是治病，这个古人是界定得很清楚的，中医是什么呢？就是中道之医，就是我们刚刚秉承着中国文化的这样一种中和的这样一种精神命脉的这样一个医学它叫中医。那么这样一个精神我们清楚了以后，那么疾病治疗我们就很了然了，怎么治疗？因为一个病的产生就是不平，不平，要么太过了，要么不及了。所以老子有一句很妙的话，叫做什么，叫做天之道是损有余而补不足，损了有余，有余的东西就是什么，过了，不足的东西呢，就是不及，损有，有余的我要损你，天之道，要损你，不及的怎么样，要补你，这个损这个补，它恢复一个什么，平，对，中，中医的治疗就是这样。所以我们看中医的很多，在《内经》里面，在《素问》里面，它提了很多治疗的大法，治疗的原则，我在这里举两句，其中一个是《素问》的《三部九候论》，它说实则泻之，虚则补之，无问其病，以平为期。实，就是我们刚刚讲的什么，老子讲的什么，有余，对，有余，刚刚我们讲是损，实际上泻就是什么，损，实我们要泻它，虚呢，就是不足嘛，我们要补，实的泻了，虚的补了，它最后是一种什么状态？平和，中正平和的状态。这个还有《素问》的《至真要大论》里面也讲到，“谨察阴阳之所在”是“以平为期”呀，这个治疗没有其他的，就是以平为期，无问其病，就说不管你什么病，我都不管你，为什么人家很多人说中医呢？这个肝病的也用这个药，肾病的也用这个药，心病的也用这个药，为什么都能好啊？古人讲得很清楚，无问其病，不管是什么病，以平为期，你只要把人调到平的状态，平人的状态，这个病就好了，这是中医的一个根本的精神所在。那么要做到这一点怎么办？有些什么具体的措施？疾怎么样以平为期，病怎么样以平为期呢？这个实际上就要心身两调。为什么我们要有针灸啊，要有按摩，为什么要疏通气血，大家都很清楚要疏通气血，为什么？我是从南宁来的，南宁那个地方，大家知道，昨天我是穿着什么，穿着衬衣来的，到了机场开始加衣服，到了这里还冷得直哆嗦，南宁这个一年四季几乎就没有，没有变化，就是它不行，所以那个地方这个热行，天气很热，热太过了，那么为什么呢？就是说它老热，夏天老停留在那里，所以它容易产生不平，为什么这个中国的文化是在陕甘、在中原这一带产生呢？因为这一带四季分明，老在流行，所以你必须是流行了以后，另外前面的来了，来了要走了以后，后面的才能来，对不对，夏天要过去了，夏天要走了，秋天才来，秋天要走了，冬天才来，那秋天老停在那里，夏天老停在那里，就是不走不行，那么这个不平就产生了，对不对，所以为什么要疏其血气呀，要针灸啊，要，那就是保证机体处在行的状态，流转，流通的状态，那么这个是保证我们处在，处平人的一个很重要的。当然我们还有药物的，具体药物的补泻，不足了，我们怎么去补它，太过了，我们怎么去泻它。另外还有心的调整，我们要恬淡虚无，“恬淡虚无”就能够“真气从之”，“精神内守，病安从来”，这个是《内经》的原话，就是我们能够这样调整我们的心，使它处在安然的状态，处在平的状态，我们不是经常有一句话叫心平怎么样，气就和，五脏就安然，那么这样就能够保证没有病，当然这个整个如何调这个心使它平呢，实际上整个中国文化很重要就在谈这个问题，今天也没有太多的时间来展开，那么总之，那么中国，中医，它是建立在这样一个基础之上的，可以说它与我们五千年的文化，与我们五千年的文明是同体的，所以你要告别中医吗？那就请你告别中国的文化，我在开玩笑，我说，你要告别中医，那么你就必须得告别中国的文化，那怎么办呢？那请大家思考。

一、清政府灭亡后的中医出路清政府最后为自己的腐朽统治付出了代价，一方面国难当头、外敌入侵，从鸦片战争之后基本无招架之力，丧权辱国的条约将中华民族陷入绝境；另一方面腐朽的清政府却对百姓进行残酷的压迫，对太平天国和义和团进行了残酷的镇压，色厉内荏。在国难民怨之下，清政府越来越失去了人心，但是又不能够及时的对社会精英群体进行有效的利用和对国内体制进行改革。1911年辛亥革命爆发，1912年中华民国成立，但在革命实力与清政府悬殊的情况下，在南方革命力量影响下，袁世凯窃逼帝退位窃取革命成果，清政府倒台，孙中山履行承诺让出大总统，袁世凯控制了民国政府，这就是北洋政府。袁世凯非要玩当皇帝游戏，结果众叛亲离，去世后北洋政府迅速分化，互相斗争，南方孙中山再次革命接连胜利，一直到东北易帜，中国实现了形式上的统一。在1927年国民政府成立，直到1949年新中国成立。这个历史进程是中国封建社会由强势到弱势的过程，是西方科学大举进入中国的时期，也是中国自身文化顽强抗争最强烈的时期，也是中国文化、经济、政治、生活等受到冲击最激烈的时期。自民国成立到北洋政府时期，战胜清政府的新一批社会精英和知识分子热情的对中国进行了西方资本主义方式的改造，政治上向西方一边倒、经济上学习西方、工业学习西方，医学教育也向西方学习，特别是西方列强控制下的各路代言人更是对复制西方不遗余力。医学教育也开始有了雏形。北洋政府时期，医学学术、医学教育、医师管理归教育部，公共卫生归内政部、警察总署。到国民政府时期，卫生部负责卫生行政事务，教育部负责医学教育工作。但是也曾经十分遗憾的是，在西方列强的压制下以及西医学的逐步深入，北洋政府以及国民政府中一些高级留洋主政人员思想开始全面西化，随着清政府的太医院解体，中医只能在民间以坐堂医的形式经营，缺乏一定的规模和影响力，也缺乏系统的教育教学模式。在统治阶级眼中微不足道、或不成体系，在帝国主义眼中也是阻碍西医普及、急于消灭的，由此就形成了极其艰难的发展环境。二、“北洋政府教育漏列中医案”中医界的抗争是不断的，清政府倒台与之相附和的传统中医教育体系一时间没有了依靠，国家体制内的太医院系统回归民间，长期在民间行医的先生们也等待着新政府采取措施保证自己有吃饭的技术。但后来的结果是，中医被统治阶级们遗忘或者抛弃了，最著名的就是“北洋政府教育漏列中医案”。北洋政府时期，也是鲁迅叫做“城头变幻大王旗”的时期，各国列强在中国寻找代理人，制定出不同的适合于帝国主义自己的政治经济体制，在医学方面主要仿照日本的医学教育体系，我们知道日本明治维新之后废除了汉医学，全盘西化。1913年北洋政府颁布了大学规定，医科类设置医学和药学，在医学和药学当中都没有把中医药列入。没有中医列入医学教育体制，社会上的中医先生们该如何生存呢？未来中国的医学该如何发展呢？这引起了当时中医界的强烈不满，当时上海神州医药总会余伯陶等与各地医学团体一起发起了“医药救亡请愿团”于1913年11月23日到北京请愿，那可是天寒地冻啊，南方中医先生们辛苦到了教育部，但是请愿遭到了教育总长汪大燮的拒绝。汪大燮何许人也？百度百科信息，汪大燮(1859年-1929年)，原名尧俞，字伯唐，一字伯棠，浙江钱塘（今杭州）人。汪大燮自幼聪颖，光绪四年（1878年）应童子试，考中秀才。光绪十五年（1889年）考中举人，其后屡次会试不第。但因贵人相助，一路走好。在清末和民国初年，曾担任外交官员和政府公职，1913 年汪大燮任熊希龄内阁的教育总长，1916年6 月任段祺瑞内阁交通总长。1917年11月22日，内阁总理段祺瑞辞职，汪大燮以外交总长身份代理国务总理，不过没当几天就退了。此后，1918年又主持了徐世昌总统时期的外交工作，作为外交人物，在五四运动中也发挥了重要作用。1922 年11 月，黎元洪大总统特任汪大燮署国务总理兼财政总长。1929年1 月5 日逝世，终年71岁。没想到这人是个老倔头，他不仅不听群众意见，接到请愿书后在12月29日公开发表了废除中医的主张。汪大燮明言“余决意今后废去中医，不用中药。所请立案一节，难以照准。”他的人生传奇，可以呼风唤雨，历任清朝、民国、北洋政府要职，但是却置全体中医先生们生存和几千年来医学事业于不顾。如今感叹，多少留洋海外归国当了高层智囊以及喝过洋墨水的高层决策者们和那些觉得西方月亮比中国圆的主们，有谁还在内心如此的排斥中国自己的文化和技术手段呢？新的历史环境下，也不能不深思啊！中医先生们无奈，只能向总统府递交请愿书。这个请愿书写了中医应该提倡发扬的理由，情深意切。摘录如下：“一曰学理精深不可以废除中医之经验；二曰中外地理气候饮食体质不同故不可单以西人之法施之华人；三曰民间信中医者多，求治于中医者十倍于西医之门；四曰专重西医者，非有十万人不足供全国之用，然至速亦需二十年后方养成；五曰神州医药富于天产，乃国家财税利源之所在。”今日读罢，也是感慨良多。当然，看今天西方医学已经全面普及，中医发展也是日新月异，成绩卓著，我辈中医先生和西医医生携手共同维护人类健康事业，不能不说也是我党采取英明的教育和卫生政策的结果。这一代中医先贤们的努力，也是碰壁了。但迫于压力，政府一面虚与逶迤，诡词搪塞说废除中医中药的政策不会实施，一面仍拒绝将中医列入医学教育计划。1914年1月16日国务院也进行回复：“前次部定医学课程专取西医……非有废弃中医之意也。”教育部和国务院始终未把中医列为合法教育，对中医教育采取了“准予分别筹办”的批复，对民间办学似乎也就睁只眼闭只眼了，而军阀混战，当时统治无力，北洋政府很多政策也只能如此了。这个抗争历史上叫做“北洋政府教育系统漏列中医案”，实质上就是“教育系统不列中医案”，是北洋政府压根就不想，何谈漏了呢？由此说来，目前中医发展这么好，党和政府出台了很多中医政策，把中医地位放的很重很高，结合北洋政府的行为，我们内心作何感想呢？三、中医民办教育的兴起此后，不同的中医学校相继开办，这应该是中医行业的一次从教育出发的抗争吧！1915年丁甘仁、夏应堂、谢观等发起成立了上海中医专门学校，1917年正式招生，谢观任校长，教授先生都是我们熟知的大家如曹颖甫、丁福保、陆渊雷、黄体仁等。1917年浙江在杭州成立浙江中医专门学校，1919年张山雷创办兰溪中医专门学校。1919年山西建立了山西医学传习所、1924年卢乃潼在广州创办广东中医药专门学校。但斗争从没有停息过，政府消灭中医之心依旧。1922年3月，北洋政府内务部颁布了《管理医士暂行规则》，规定发给医士开业执照的资格，必须经各地警察厅考试及格领有证明文件者，或在中医学校、中医传习所肄业三年以上领有毕业文凭者；医士诊病必须开设二联单，汇存备查，如有药方不符或医治错误，经查“予以相当处分”等。上海中医学会、中华医药联合会再次行动召集了有170人参加的大会进行声讨，在一片反对声中，内务部被迫宣布暂缓实施《医士规则》。四、时代的感悟时代不同，任务不同，英雄不同，当封建统治一下子消失的时候，与之相关的所有的政治经济文化都会受到相当的冲击，而从事医学的先生们就会如同抛弃的孩子找不到回家的道路，如果当政者不能顺应民意，对祖国文化漠然视之，一味追求西方制度并用西方技术压制中医发展、改造中医、让中医说西医话，岂不是悲哀？这些民间坚持办下来的学校成为中国近代历史上中医发展特别是中医教育的重要发源地，这也是那一代中医志士斗争的结果，是当今许多名医大家的摇篮。可以想象，中医之所以在政府封杀下还能够存活下来，除了先贤们的斗争和社会有识之士的声援之外，基础还是百姓的支持和信任，是围着老中医看病的普通百姓挽救了中医，是简便效廉的优势赢得了民心从而不在意于西方医学的冲击，实践证明百姓才是中医的衣食父母。如果那个时候医学教育如同明治维新一般，中医被淘汰出局、自身自灭或者彻底限制，今天还会有中医药事业吗？由此感慨，中医人当自强，如果不拿出实力，拿出有效的治疗方法赢得百姓支持，如果真的脱离了百姓，后果不堪设想。

提要：崔月犁是至今为止少有的全力支持中医的卫生部长。今天是崔月犁逝世（1998年1月22日）二十五周年，以此文为纪念。崔月犁生于1920年，原名张广印，河北省深县人。1937年参加革命并入党。1943年3月被派往北平、天津地区从事地下党工作。1948年，城工部部长刘仁派28岁的崔月犁策反傅作义。崔月犁以北京同仁医院放射科医生的身份为掩护，最后选定了三条路线：傅作义恩师刘厚同，傅作义的女儿地下党员傅冬菊，以及傅作义的副手邓宝珊，为和平解放北平立下大功。1949年1月，北平和平解放后，崔月犁担任了北平市委书记彭真的秘书。后来又任北京市委统战部部长、北京市副市长兼卫生体育部部长等职务。文革中，崔月犁受彭真和王光美牵连（他在北平做地下工作时把刚从辅仁大学毕业、正准备赴美留学的王光美介绍到了军调部），被关进了秦城监狱，镣铐加身、受尽折磨，一度精神分裂，幻视幻听。他靠着毅力在秦城监狱中度过了前五年，在精神病的煎熬中熬过了后三年，终于迎来了出狱和平反。崔月犁以前对中医也不了解，只是小时候在中药铺里学了三年徒。这次出狱后西医多方治疗无效，无法工作，最后是中医把他彻底治好了。1976年崔月犁出任卫生部的副部长，分管中医工作。1950年第一届卫生会议，卫生部副部长贺诚和王斌特意请来了汪精卫的座上宾、著名的反中医人物余云岫，提出“中医是封建医”，决定对中医“废医存药”。会后《中医管理条例》出台，规定所有中医必须考西医科目，不合格的取消行医资格。中医界群情激奋，纷纷上书中央。毛主席知道后，撤了贺诚和王斌的职。为了加强中医药的力量，党中央在卫生部成立了中医司。1956年吕炳奎调任中医司司长，顶住卫生部明里暗里的阻扰，想方设法建立了23所中医学院，371所中医医院。但是文革中，吕炳奎受卫生部领导借机打击，被下放改造。中医司被取消，由“中西医结合办公室”取代。卫生部以“中西医结合”为借口，不允许中医单独生存和发展。详见：建国以来中医屡受压迫，却在历次疫情中力挽狂澜到了1977年，中医学院只剩下不到10个，中医院只剩170多所，且基本以西医为主导。1977年，吕炳奎复职，接手了中西医结合办公室。面对中医的困境，卫生部是否应该继续执行多年来“西医在朝、中医在野”的政策？很多人劝崔月犁，对中医不要介入太深，但他没有听。崔月犁全力支持吕炳奎的工作，1978年恢复了中医司。同年，以卫生部名义报送了《关于认真贯彻党的中医政策，解决中医队伍后继乏人的报告》，邓小平批示：“这个问题应该重视，要为中医发展创造良好的发展与提高的物质条件。”这份文件经中央批转，被称为56号文件。崔月犁以此为尚方宝剑，要求国家财政每年为建设中医院增加专项拨款2亿元。王丙乾说给6000万，他说太少，最后国务院主要领导拍板，同意给一个亿。崔月犁定了一个“小目标”：在全国每个县都建一个中医院。财政部给了一个亿，但还远远不够。他以自己当年做地下工作时纵横捭阖打开局面练就的灵活手腕，想出了一个办法。他先找到一些省里的领导，说我这里有一笔中医专项款，如果贵省出一块钱，我给你配套同样数量的钱，这些省都表示很愿意出这个钱；他又对一些市县领导说，如果你们出一块钱，省里和卫生部各出一块钱支持你们，市县也觉得很划算。就这样，他用一个亿撬动了三个亿，在全国大建中医医院。1982年，卫生部部长面临换届。几位副部长都是老革命、老资格，排名靠后的崔月犁显得云淡风轻，事不关己。崔月犁在卫生部的专职秘书王玉山告诉《中国新闻周刊》，那时卫生口还比较封闭，派系斗争依然存在，崔月犁在卫生部比在北京市委工作时压力更大，因为卫生部“通天人物”多，很多司局长都是老资格。崔月犁眼睛里不揉沙子，常有人告他的状，甚至说他“精神不正常”。这是有人故技重施。当时的卫生部长是钱信忠。他为了打压中医，曾经指示下属污蔑中医局局长吕炳奎老糊涂了，几次阻止其升职。吕炳奎是1939年入党的老革命，1953年就是司局（厅）级干部，但是在卫生部30年没有升级。王玉山记得，中央书记处下发的文件中专门有一条：请崔月犁同志做体检，如无问题，则担任卫生部部长、党组书记。崔月犁去北京友谊医院做了检查，一切正常。此前，崔月犁支持吕炳奎召开了“衡阳会议”。当时卫生部所谓的中西医结合，就是不许中医独立发展、要用西医理论改造中医、最终消灭中医，于是“衡阳会议”提出了“中医、西医、中西医结合”三支力量要同时各自独立发展。1982年4月24日，崔月犁被任命为卫生部部长、党组书记。但是厅局级干部68岁离职，因此吕炳奎被迫离了中医司。插播一段题外话。原卫生部部长钱信忠则调任国家计划生育委员会主任。钱信忠提出“一胎上环、二胎结扎”。一年强制流产、结扎上千万人。1983年，钱信忠获联合国首次颁发的“世界人口奖”，表彰他对控制中国人口工作的“杰出贡献”。钱信忠的蛮干加剧了强迫命令和违法违纪行为，尤其在农村推行的大结扎和人工流产、引产，带来很严重的社会后果。中央采取措施，免去了钱信忠的职务。见：中国人口负增长，美国谋划70年的阴谋成功了实际上，之前崔月犁以卫生部副部长的身份分管过计划生育工作。1981年3月，由国务院副总理陈慕华兼主任的国家计划生育委员会成立，崔月犁兼任常务副主任、党组副书记，分管其中最难的部分：农村计划生育。崔月犁快就发现情况不对，认为用行政命令强制推行“一胎化”会带来严重问题。他主持计生委政策组会议，讨论《中共中央、国务院关于计划生育若干政策的规定（草案）》，形成了会议纪要。会议纪要认为，拟定全国统一的规定是很必要的，但要本着宜粗不宜细的精神，防止“一刀切”，而现在有些地方是“法无定法，土法上马”。一胎率要达到95％，这样的指标能否完成？要求过急就会重犯高指标的错误。应当采取“抓两头、带中间”的办法，对大多数中间群众以教育为主。“另外，12亿是怎样计算出来的？为什么到2000年不能突破12亿？”在计生委领导中，崔月犁很快成了少数派，甚至受到“反对计划生育”的指责。1981年后半年，他的日子很不好过，一开会就吵架，面临的问题让他束手无策。不得已，他给中组部部长宋任穷写信，说自己没办法做这项工作，再做下去精神病快犯了。经领导同意，他只干了五个月就离开计生委，回到了卫生部。1984年7月30日，崔月犁的儿子、在计生委政策法规司工作的张晓彤与中国人口情报研究室研究人员马瀛通联名呈交了一份名为《人口控制与人口政策中的若干问题》的报告。报告根据测算，对1980年五届人大三次会议通过的“全国总人口在20世纪末不超过12亿”的目标提出质疑，指出了这个指标测算的错误和实施中的弊病，建议在“晚、稀、少”的基础上视具体情况允许生第二胎，并提出人口控制目标宜修订为“12亿左右”，而不是“12亿以内”。这份报告通过时任国务院主要领导的秘书、张晓彤的中学同学李湘鲁上呈国务院领导。胡耀邦也作了批示，称“这是一份认真动了脑筋、很有见地的报告”。我们再回到正题。“衡阳会议”后，卫生部有人写了“紧急建议”，并以学术组织理事会的名义向多位中央领导报送。中央书记处专门召开会议，研究卫生部党组在衡阳会议后上报的《关于中医工作问题的报告》，崔月犁列席了会议据理力争。会议最终决定，支持卫生部“开创新局面”。崔月犁继续大力支持中医，着手调整中医院“西医当家”的领导班子，改变“中西医结合”的办院方向，遭到很多人的抵制，但他坚持自己的做法。崔月犁认为，西医好比砖墙，中医好比土墙，在中医医院里搞西医，土墙很快就会倒了。他问，如果不先补上中医这块短板，西医跟谁结合？那只能是“一根针、一把草加上两片阿司匹林的中西医凑合”。1984年12月，王仙梅从中国医科院调到卫生部部长值班室做文秘，经常为部党组会议和部长办公会议作记录，并负责整理会议纪要。她告诉《中国新闻周刊》，那时讨论最激烈的就是中医问题，对于如何发展中医药事业有不少争议。当时卫生系统有人私下议论，说崔月犁过去是中医出身（他参加革命前曾在镇上的中医医院做了三年学徒），所以才格外重视中医。王仙梅则认为，崔月犁从没有学过中医，也没做过中医，之所以要振兴和扶持中医，原因在于：一、是因为他常说中医是中华民族的伟大文化遗产，不能丢了；二、是他常下基层调研，了解到中医在县及县以下的乡村普遍受到老百姓的欢迎；三、是当时乡村缺医少药，而中医药价格低廉，老百姓更能接受，这是中国的国情。到1986年，中国的县级中医院已从1978年的177所发展到1120所，也即全国一半以上的县有了中医院。不仅如此，崔月犁还支持吕炳奎等人联合光明日报创办了“光明中医函授大学”。崔月犁对中医不遗余力的扶持遭到卫生部内强大的势力反对，认为这是“中医挤了中西医结合的位子”，一顶“排斥中西医结合”的帽子戴在他头上后，从此就再也没有摘下来。农村合作医疗一度被认为是“刮共产风”，崔月犁派政策法规司去调研后召开厅局长会议直接布置工作，一些人认为他是先有观点后去调研。崔月犁让卫生部6次向国务院打报告，反映改革中医药管理体制问题。国务院领导阅读过这些材料后给卫生部作了批示：“类似反映很多，有人担心长此下去中国的传统医学不但不能发扬光大，将会衰败下去。但解决此问题，仅是口头上喊一下是不能解决问题的，需要对目前存在的问题，系统地加以分析研究，找出原因，找出扭转这种局面的有力措施，并向党中央、国务院写出报告，取得支持。”崔月犁负责起草了关于成立中医药管理局的方案，上报国务院。1985年6月，中央书记处关于中医工作的决定中指出：“要把中医和西医摆在同等重要的地位。"1986年1月，国务院第94次常务会议决定成立中医管理局。同年7月20日，国务院正式下达了《关于成立国家中医管理局的通知》，规定国家中医管理局是国务院直属机构，由卫生部代管，各级地方中医中药机构的管理体制也作相应的调整。1988年3月，国务院决定将原属国家医药管理局管理的中药部分划规国家中医药管理局，实行中医中药统一管理。为支持中医，崔月犁还数次给中央写信。1995年，他给江泽民写信：“泽民同志：您好！最近中央抓京剧振兴，今后京剧可能振兴起来。希望中央抓一下中医振兴问题。”1997年11月，他给胡锦涛写信说：“在发展中医药事业中，应由中医按中央的方针做主，不应附属在西医的控制之下。”崔月犁儿子张晓彤谈父亲1998年春节前夕，崔月犁例行体检发现心脏有问题，被建议立即住院。他怕影响医护人员过年，准备过完年再住院治疗。1998年1月22日早上，农历腊月二十七，崔月犁洗漱完毕，等着秘书和司机来接他去参加北京市政协会议。他突然觉得心脏不舒服，就让司机马上接他去医院。在路上，一个伟大的生命静静走到了尽头。

日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。见自己，见天地，见众生。佛说：“没有一个敌人的杀伤力比得上我们的贪念、嗔恚以及痴念。”内在的敌人往往会带来更大的痛苦。所以说，心念和身体是互通的。心要是累了，身体也会跟着吃不消。1你的心念，就是你的世界心理学上有这样一个现象，说的是：当你开始担心或相信自己身体不适时，这个念头会很快影响到身体，直到果真出现病症。所以，这种现象又被叫做“疑病症”。由此可见，人的心情，都会在身体上有所显现。佛家称其为：“第八识，阿赖耶识”。心念有多大，你的能量就会有多大。当你真的认为自己不健康时，这种认知就会影响身体，带来一些轻度不适。《世界奇妙物语》中有这样一个片段：在一个实验室中，实验者被蒙住了双眼。研究人员拿起一块冰，放在实验者的胳膊上，平安无事；紧接着又是一把叉子。然后，研究人员拿起滚烫的熨斗靠近实验者，最后却换成钢笔轻轻碰了他一下。可实验者的皮肤，却在瞬间出现了一片烫伤。只靠幻想，痛苦就会变成现实的东西。情绪的能量，具有强大的杀伤力。有人整日忧心忡忡，结果往往就会心神不宁；有人整日抱怨不满，结果往往就会心力交瘁。人一旦长久保持不好的心情，那身体也会给你一个不好的反馈。所以，最高级的养生，在于养神。只要坚定正念，一切都将不可限量。2你相信什么，就会得到什么《罪与罚》中描写了这样一个情节：主人公杀人后，内心煎熬，长期紧张的情绪，更是让他不停地陷入梦魇。梦中，他止不住的怀疑自己的罪行早已暴露。于是，有人问路他疑心是试探；有人闲谈他疑心是暗示。恐惧和忏悔整日笼罩着他，种种念头揪成一团，让他的精神逐渐崩溃，整日病榻缠身。佛家讲，心生则种种法生。换句话讲就是，你相信什么，就会得到什么。越是消极悲观，就越容易带来不好的事情。要调身先调心，有好心态，才容易有好状态。思想家蒙田在《想象的力量》一书中提到一件事：有位女性相信自己不慎吞了一根针，于是她整日肠胃不适，人也就生病了。医生仔细检查后发现，她体内没有一根针。于是医生想了一个办法，让她服用催吐剂后，偷偷在呕吐物中藏了一根针。当患者亲眼看到针被排出后，身体很快就康复了。心理学中，称这种现象为：“安慰剂效应。”指的是，当你的内心开始产生相信的力量时，你就会吸引到好的结果。心理预期，往往具有影响现实的神奇效应。当你真的相信自己老了的时候，你的身体就会配合这个想法，开始腰酸背痛。所以，衰老不仅仅指身体的变化，还要看内心的状态。心态年轻的人，往往会比同龄人更显小。3心随境转，身随心转从前有四个旅客，分别是盲人、聋人，年轻人以及老人。他们都想过一座铁索桥。桥下是水流湍急，两边是悬崖峭壁，四人都只能爬着桥过河。结果年轻人因为心惊胆战，两腿发软，最终掉入河流不见了踪迹。而安全抵达对岸的，只剩盲人、聋人，以及老人。为什么会这样呢？原来，盲人因为看不见任何东西，所以稳稳地抓着铁链，像平常一样渡了河。而聋人因为听不见水流的咆哮，所以就不会恐惧，也平安过了桥。而老人呢？他说：“悬崖水流与我何干？我过我的桥，只管踩稳抓牢就好了。”生活中，我们也曾面对过无数这样悬崖急水的时刻。一味担忧恐惧，结果只会事与愿违。管好你的心，人才会安然无恙。经云，“不见他人非，只见自己过。”有人让你生气，就要学会放下自己的怨恨心；有人让你不满，就要学会平衡自己的知足心。学会清理自己的垃圾情绪，心不生病，人才会更健康。往后余生愿你我笑对生活，乐待人生！请相信，你拥有的乐观心态，一定具有不可思议的自愈力！

最近广州、重庆、成都、北京不断有好消息传来，放开的迹象越来越明显，以后拼的就是免疫力了。今天推荐央视曾经播放过的一款加强免疫力的茶疗方给大家，很简单，很方便，也很好喝。干姜甘草汤其实对于大多人来说，中药方剂对很多人都陌生，也不了解，但是这个方剂却是1700年前张仲景的《伤寒杂病论》中的方剂，它就是“甘草干姜汤”！甘草干姜汤到底有什么特别的？让我们今天一起回顾一下经典！甘草干姜二味齐，润肺健脾暖阳气甘草干姜汤作为张仲景《伤寒论》里的重要经方之一，也是温阳的经典方剂。它主要由甘草和干姜两味组成，组方简单但作用很关键。甘草是《神农本草经》上品，味甘性平，号称“国老”。它可以和中解百毒护中焦，能补脾益气；它还能入十二经，补五脏六腑的正气，在上祛痰止咳，在中调和脾胃，在下清热利泻。按五行学说，甘属土，土生金。冠毒最容易侵入肺脾二藏，甘草可以加强脾肺防御，所以对流感的预防作用很好。俗话说“姜还是老的辣”，干姜是姜干燥的老根茎来供药用，它味辛，性温，归脾、胃心、肺经，有温经散寒，回阳通脉，温化痰饮的作用。常用于风寒咳嗽、寒痰咳嗽等问题。入脾胃二经，能温胃祛湿，降逆止呕，它最大特点就是守而不走，其性凝滞，主入脾胃，像死战不退的战士固守城池一样，忠于职守！为啥要把甘草和干姜一起用呢？因为干姜和甘草先天就是一对好朋友，相互配合，中和干姜的“爆脾气”。我们的祖先很早就发现甘草调和众药的关键作用，正如李时珍在《本草纲目》中所释：“诸药中甘草为君”所以，在许多处方中都有甘草配伍。炙甘草的作用在于：第一，能让干姜这团烈火不到处乱窜，只限一定范围内提供热能；第二，能让干姜提供的热能停留在相关部位更为持久；第三，能提供一定量的水分，从而不至于让周围过于干燥。下面热起来了，凉水可以蒸腾了，蒸腾之后去了上面，上焦如降甘霖，热于是散掉，体内因此有了津液，可以输送热量到本来已经寒邪侵袭的冰冷四肢，也就是“厥愈足温”。总结起来，干姜温中散寒、扶阳固本，甘草解百毒、补气益气、止咳平喘。故无论是外寒内侵，或阳气不足之虚寒内生，凡属于正气不足所引起的各种病变而需温中益气者，必主以干姜，更须与甘草为配，两者强强联合，才能显其作用。中医经方流传千年至今，“甘草干姜汤”发挥了功不可没的作用。中医专家组更提出，“甘草干姜汤”今后还可以能作为普适方用于日常预防和调养体质。千年临床鉴真知！应对环境带来的身体问题，我们相信中医药可以“调养体质、提高免疫、激发自身的抗病能力和康复能力”，体现古经方对人类健康的贡献值！提示：非专人士请在专业中医指导下辩证使用- END -

人体第一大补穴的作用：无副作用,可祛痘、祛斑、祛眼袋浮肿、祛黑眼圈、美白肌肤、增强记忆力、改善听力及视力、增强身体抵抗力、减少感冒的发生， 慢性肾功能不全、慢性肾炎、糖尿病、肾病 等等所有的病离不开它的帮助，以前说过太溪是人体第一大补穴，现在详细说说太溪穴的其他可用之处。太溪，是肾经上的穴位在脚踝内侧后跟骨上动脉凹陷处，当我们用手指按在这个位置上时，马上可以感觉到这里动脉的跳动。太溪穴是足诊三脉“决生死，处百病”三大独特要穴之一。古代很多大医面对病垂的病人，就是用这个穴“补肾气，断生死”。简单说，就是如果在这个穴位上仍能摸到跳动的动脉，说明病人肾气未竭，还可救治;如果这里没有跳动，就说明病人阴气缠身，就比较危险了。太溪是肾经的原穴原穴能够激发、调动身体的原动力，但调动起来后一定要把它储藏起来，即储藏到涌泉穴，这样您就有健康的根基了。所以像每天搓脚心、做金鸡独立、泡脚之类的保健方法，其目的就是为了打通肾经，引火归源。​太溪穴即为肾经腧穴、原穴，所以其作用是擅长于滋阴补肾、通调三焦，说白了就是一个大补穴，凡是肾虚引起的各种症状，如腰酸、头晕、耳鸣、脱发、牙齿松动、哮喘，还有男人最担心的性功能衰退以及妇女的习惯性流产，都可通过刺激这个穴位收到明显的效果。阿强认为拍打太溪穴有利于绝大多数肾脏疾病，如慢性肾功能不全、慢性肾炎、糖尿病、肾病等。特别对患有慢性肾病，同时表现为浮肿、腰酸腿冷、浑身乏力的患者效果最为明显。有人经常足跟痛，这就是肾虚您应多揉太溪穴，顺着太溪穴把肾经的气血引过去。只要太溪穴被激活了，新鲜血液就会把淤血冲散吸收，然后再循环带走。为什么会痛?痛就是有淤血，停在那里不动了，造成局部不通，不通则痛。您把好血引过去，把淤血冲散，自然就不痛了。揉太溪穴就是帮助冲散淤血。有人经常咽喉干，喝水也不管用，没有唾液，这是肾阴不足。揉太溪穴就能补上肾阴。太溪穴是原穴，原穴的意思是既补肾阴，又补肾阳。有很多女性朋友来月经的时候肚子痛，这时揉太溪穴很管用。有的人肾绞痛，尤其是体内有肾结石的时候肾绞痛，那么平常多揉太溪穴就能防治这种症状。有人痛风、尿酸过高，这是尿里毒素太多了，每天揉太溪穴能从源头把这个问题解决。有人得了肾炎，排不出尿来，揉太溪穴也能帮助把尿毒解掉。如果大脑受伤，它还有辅助调养的功效。因为脑髓是肾所主，跟肾经有极大关系，所以要想调养后天受伤的大脑，就要好好刺激太溪穴。有的人患有厌食症。古人管厌食症叫饥不欲食，看到吃的东西虽然饿，可就是吃不下去，这也是肾虚造成的。因为肾经的循行路线是从喉咙直接通着肠胃，所以太溪穴还能治疗厌食症。还有像胸闷，支气管炎、哮喘等，太溪穴都可以治。因为肾经都经过这些病所发的位置。老年痴呆也是肾虚的一种表现。而打通肾经就可以防治包括老年痴呆在内的各种老化症状。有的人年纪轻轻就患上了遗尿症。最苦恼的是憋不住尿，只要活动幅度稍大，就会尿失禁，甚至都不敢大声咳嗽，更不敢大声说笑。其实就是是肾气虚弱导致无法固涩缩尿。只拍打后背的肾腧15分钟，同时拍打左右的太溪穴各10分钟，只要坚持数天就会有意想不到的效果。工作了一天，很多人都觉得腰痛或者腰酸，其实，解决的办法很简单，拍打委中穴，还有太溪穴就好了，症状很快就能缓解。女性朋友容易手脚冰冷，每天晚上睡觉前刺激太溪穴，坚持一周时间，手脚就会变得暖暖的。有一些女性，追求事业上的成功，到想要结婚生孩子的时候才发现自己的年纪有点大了。结婚还好说，可生孩子就是高龄产妇了，由于长期做工作狂，这类女性的脸上通常都有虚寒之象。也常常手脚都是微微发凉，这是阳虚的表现，阳虚则不达四肢，气血到了四肢已经没有鲜活的力量了，因为不能给手脚带来温暖，我们经常看见韩国电视剧里女人们一结婚就跟着婆婆去抓中药，为什么好端端的要吃药呢?其实，她们就是为了暖宫。女人，暖和了才能焕发勃勃生机，才能怀孕生孩子。揉脐直接按摩到脏腑了，比吃药效果来的还要快。其实，我们不要光想着什么能治老年痴呆、治耳鸣、治牙齿松动，只要把肾经打通，这些症状就全没了。那么，说到这里，有的朋友或许会好奇：“太溪穴”到底是个什么样的穴位?为什么有如此之功效呢?​太溪是肾经的原穴，也就是说肾经的原气大会于此，是人体当中元气旺盛而又尊贵无比的地方，古代医家称其为"回阳九穴之一"。我们都知道肾是人体的先天之本，中医说肾阴和肾阳是生长发育的根本，五脏六腑、四肢百骸皆根植于肾，肾一旦出现问题，人体就会百病从牛。而作为肾经的原穴，太溪的作用自然是非常巨大的。肾经上的很多穴位都能治这些病，我们一定要灵活运用。虽说太溪穴治这个、然谷穴治那个、涌泉穴也可以治什么，但用的时候一定要灵活。您不能说书上写着太溪穴是治咽喉痛、咽喉干的，但没说然谷穴治，您就不揉然谷穴，这样就麻烦了。所以，当您有这些症状的时候，哪些穴位最敏感，您就赶紧多拍它。如果今天管用的这个穴位到第二天拍的时候不痛了，您就换那个最敏感的去拍。记住这一点。大家都知道足三里穴是强身大穴，但如果与太溪穴相比，足三里穴偏重于补后天，太溪穴偏重于补先天。所以，要补先天之本就得从太溪穴开始。- END -

导读：临床中冠心病、心绞痛、急性心肌梗死的发病急骤，甚则短时间内发病能危及生命，本文作者通过对临床患者的观察，发现舌诊能够在真心痛的诊治中提供很好的诊断病情及预后判断的意义，演变规律简洁明了，分享出来供大家参考。真心痛舌诊浅谈作者/林兰历代医家认为，舌为心之苗，脾之外候，故察舌体荣枯可定内脏之虚实，审舌苔状态能辨外邪之寒热。通过观察发现本病舌苔的演变规律为：病发2日内多呈薄白苔，2日后由薄而腻，多先薄后厚，先白腻后黄腻，2周后由腻而薄，由薄而退，由退而复生新的薄白苔为顺象，提示证情较轻浅。若苔由白而灰，由灰而黑或呈黄褐腻，厚腻久久不退者，多为逆象，示邪深病重。若舌苔骤退骤无，不由渐而退，呈舌光或花剥苔者，表示胃气将绝，病多危候。初期呈黄厚腻、黄褐腻、垢腻苔者，示病情复杂，往往有合并症，以伴见心衰及心源性休克为多。舌质的变化，一般发病初以暗舌为主，随病情好转，暗舌有不同程度的减轻，4周后部分恢复正常。舌质暗的深浅反映瘀血程度的轻重。如1例男性患者发生了阿-斯综合征，呼吸、心跳停止达20余分钟，经抢救复苏脱险后，其舌质始终呈紫暗，苔呈黄腻。所以望舌，对判断本病的顺逆吉凶，有一定意义。真心痛乃是一种以发病急、变化快为特点的危重病证。《灵枢·厥病》篇记载有：“真心痛，手足青至节，旦发夕死，夕发旦死”。指出了本病之急重。《素问·藏气法时论篇》进一步阐明了其证候：“心痛者，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。”据其所述相当于冠状动脉硬化性心脏病、心绞痛、急性心肌梗死。为探索其辨证规律，笔者曾对169例患者作了系统观察，发现该病舌诊在急性期确有一定的演变规律可循。本文摘自《燕山医话》，北京科技出版社出版。作者/林兰。转载请注明出处。