家校社育工委向珺悦国际防疫人员捐赠物资传递爱心

编者按：中华民族自古以来就把孝道视为美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道，明孝道、知荣辱是中华民族的传统美德。“人生五伦孝为先，自古孝是百行源。”《孝经》有云:“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道，是家庭教育的根基，切实力行之，定会给每个家庭带来幸福康宁，使孩子成为孝子和国家的栋梁之材。4月29日上午，中国智慧工程研究会家校社共育指导工作委员会理事长康金胜先生与亲友们欢聚一堂，庆贺母亲八十八岁米寿，祝福、感恩母亲，教育孩子敬老尊老，传承孝悌家风，促进家庭幸福和睦，以引导广大家庭及学员学习和传承中华优秀传统文化的孝道精神，坚定家庭教育立德树人理念。祝寿礼现场祝寿礼现场庄严、恭敬，老寿星端坐寿堂太师椅上，子、媳衣冠整齐，恭恭敬敬侍坐寿星两侧，孙辈侍立在一侧。仪式在一片祥和、愉悦的《礼仪之邦》音乐声中拉开序幕。康金胜先生宣读《告文》康金胜首先宣读《告文》：敬老爱老是中华民族薪火相继的传统美德。三千多年前的周朝，华夏民族各地就流行“乡饮酒礼”，在乡里宴请六十岁以上的老人。每年秋季，天子、诸侯都要在国都宴请本国耆老。秦汉以来，民间盛行摆“寿宴”，为自己家的老人祝寿，以表儿女敬老之心。“设宴”一定要和“行礼”结合起来，才是中华文化，才是完美。有宴无礼，实乃缺憾。今天，有康金利、康金胜我兄弟二人，为家母行祝寿敬老礼，祝福慈母康寿，儿孙兴旺发达，家命幸福绵长！康金胜先生致辞康金胜代表家人致辞：“家母一生艰苦朴素、勤俭持家，面对各种困难坎坷，始终以顽强的毅力、乐观的心态和乐善好施的为人来激励自己，勉励儿女们成长。如今，家母已入耄耋之年。孔夫子有言：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧’。今日为家母举行祝寿敬老礼，一是表达儿女孝敬之心，感念母亲养育厚恩，祝福母亲康寿；二是希望通过传统寿礼的仪式，让家庭成员都参与进来，体会孝道的真实内涵，传承孝悌家风，人人回归本位，敦伦尽分，家道兴盛。”一家人合影康金胜强调：“孝道教育是家庭教育的核心，是人生幸福的基石，是中华优秀传统文化的精髓。家校社共育指导工作委员会接下来将会把‘人生十礼’的课程包括具体的操作仪式列入家庭教育指导师的培训内容，通过理论讲解与体验式教学，让每一位从事家庭教育的老师、家长，都会讲解、主持传统的‘人生十礼’，希望引起更多家庭重视和学习，让家庭教育立德树人的理念更加深入，进而实现家庭幸福、孩子贤孝、社会和谐”。礼仪第二项：赞礼恭请康府太夫人老寿星上台就座，随后太夫人次子、三子及三儿媳依次上台就座。太夫人老寿星上台就座礼仪第三项：康金胜先生祭天地祖先。礼仪第四项：子孙拜寿。次子康金利为母亲拜寿三子康金胜与三儿媳王丽为母亲拜寿长孙康博与长孙媳谭婷婷为奶奶拜寿重孙女为太奶奶拜寿礼仪第五项：子、媳讲述家风家道及心中的母亲。次子康金利讲述三子康金胜讲述三儿媳王丽讲述现场嘉宾听到讲述“心中的母亲”流下感动的泪水礼仪第六项：嘉宾祝寿。卢旺欣女士上台祝寿并讲话卢旺欣女士上台祝寿并讲话，表达了自己参加此次祝寿礼深受教育、深受启发、深受感动的心声，以后会更加珍惜和父母在一起的时光，不让人生留下遗憾。付秋建上台祝寿并讲话付秋建上台祝寿并讲话：祝寿礼让自己对尽孝行孝有了更深刻的理解和认识，并表示今后自己会做出榜样带动全家力行孝道，给父母过寿也要借鉴传统祝寿礼的仪式。礼仪第七项：次子康金利敬献萱草花，三子康金胜讲解萱草花的内涵。太夫人手捧次子康金利敬献的萱草花礼仪第八项：子、媳进献长寿面，敬茶。三媳盛面，众家人为太夫人添福添寿。次子、三子、三媳依序奉茶。三子、三儿媳进献长寿面三子、三儿媳敬茶礼仪第九项：孙辈进献寿桃、点心。孙子康博与妻子为奶奶进献寿桃礼仪第十项：孙辈献艺贺寿。长孙康博写寿联 长孙媳、重孙女诵读《孝经》长孙康博的寿联书写了奶奶的一生最后，赞礼宣布：农历壬寅年春三月廿九日康府太夫人米寿庆典圆满礼成。恭祝太夫人福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老，米寿重新，康乐远长！同时，祝愿现场及通过网络观看直播的来宾们、朋友们幸福安康、家道兴盛！赞礼武德强老师北京泰美泉科技股份有限公司董事长卢旺欣女士，家校社共育指导工委副秘书长苏艳平、付秋建，北京恒略律师事务所资深律师卢建刚，戏曲演员崔世华、壮甫春等各界人士及家校社共育指导工作委员会部分在京工作人员到场祝寿。祝寿礼现场集体合影活动由中华仪礼传承守护人、河南礼仁文化创办人武德强担任赞礼。撰稿：柴红玲图片：黄翠

      2022年4月15日上午，中国智慧工程研究会家校社共育指导工作委员会常务副理事长兼秘书长康金胜、学术委员会副主任邹竣、京城文化世家那根正先生一行，专程前往北京海淀区拜访儒学大家、期颐老人何光荣先生，就中华优秀传统文化的价值内涵以及如何用中华优秀传统文化为家庭教育赋能做了深入交流。何光荣先生（中）康金胜老师（左二）邹竣教授（右一）那根正先生（左一）      何光荣老先生百岁高龄，身体硬朗，耳聪目明，精神矍铄。他生活俭朴，淡泊名利，在狭小局促的客厅内，一张老式长方矮茶几、一张旧沙发、几把椅子和可以折叠的小凳，成为老人与访友及众多青年问学求道的“宝地”。何光荣先生（中）康金胜老师（左）邹竣教授（右）      康金胜一行围坐在何老身边，听他兴致勃勃讲述自己一生研学从教的经历和感悟。何老说，“做中华优秀传统文化的学习与研究，就是从事自己挚爱的事业。”他认为，中华优秀传统文化的核心要义是“经”和“史”，体现为儒道经典及廿五史，中国传统哲学思想可以归结为“心、性、情”的学问。以张载“横渠四句”为学术精神之统领，何老所奉行的“中华大道”，其实践要义简而言之，就是唤醒人类的良知、善性和真情。何老勉励后学刻苦研读经史子集，坚持读儒道经典和写毛笔字，所谓练好“童子功”，掌握学习和成才的能力，实现人生理想和远大抱负。梁漱溟先生（中）何光荣先生（右）日本学者（左）      何老1946年考入北京大学先修班，次年转入教育学系学习。1949年3月参加第四野战军南下工作团，1950年1月调至南昌市公安局工作。1956年携家调干入北京师范大学教育系学习。1982年调入中央教育行政学院（现为国家教育行政学院）教育原理教研室，从事中国教育史和教育哲学研究。1990年退休后，就全力投身传统文化儒家思想的学术探索。先生百年人生，经受过诸多磨难和考验，一直以“守穷，守苦，守孤”为初志，深研中华经史典籍。他早年研学胡适学术和许德珩先生创立的《社会学》，下力攻读《资本论》等马列著作；曾师从陈友松、梁漱溟等大家，中年后发心弘传“中华大道”，用小楷恭书儒家十三经和道家经典六十余万字，从“二十五史”中摘录格言并撰写经史书教作品上千幅，先后出版《中国古代教育哲学》（1997年）《中华大道》（2005年）《何光荣楷书国学经典》（2007年）等经史书教专著，2021年出版《中华经史纲要》（八册排印本）。      据邹竣教授介绍，何老在中华优秀传统文化研究领域坚守一生，取得如此成就，源于从小受到优良家学家风和家族文化影响，接受到以儒家为主体精神的传统家庭文化的熏陶。何老的祖父、外祖父和舅姥爷都是秀才，他15岁前受长辈们影响，读书写字劳作，常年与长工生活在一起，一边劳动一边学习经典文化；十五岁后进入新式学校，苦读八年，考入北京大学先修班。大学毕业后，遭遇政治冲击影响的何老长期在一所普通中学教外语，后来受友人举荐进入中央教育行政学院（今国家教育行政学院）工作，一直至退休后还时不时回院做学术报告。何老的一位孙子，从小生活在他身边，读书写字，培养起来背诵经典诗书的“童子功”，国内名牌大学毕业后出国深造，立志终身为人民谋幸福，现已在联合国任职。何光荣先生为学院师生授课      让康金胜一行感动的是，何老的书房除了经典图书和手抄典籍资料外，全是文房四宝和字帖书法文献。年已百岁的他，每天还在坚持读诵抄写经典，传道授业、解惑育人、著书立说，积累经史书教资料。何老说，“若真想做好学问，需吃得了苦、耐得住孤、守得了穷。”“只要能读书写字，花上三五十年的时间，总会在经史文化中得到真正的益处。”“中国传承几千年的传统文化典籍里，有人类最高的智慧。”何光荣先生在书房与康金胜老师亲切交流      从何老学问中可以知道：我们不可妄自菲薄，像古人那样读书志在圣贤，就能真有所得。中华先民所传承的“圣贤学问”便可以解决人类所面临的一切问题，当下家庭教育中急难愁盼等诸多难题，都可以从中找到解决方法。      交谈中，得知康金胜和他的团队十余年来不遗余力地公益弘扬中华优秀传统文化，推广传统家庭教育，让许多家庭和孩子获得了改变，何老非常高兴，便将当天早上写的条幅“铁肩担道义”“妙手著文章”与大家品鉴、留影。他说，希望有更多像康老师这样的仁人志士，把传统文化教育作为一生的事业和使命。何光荣先生与康金胜老师合影      康金胜曾拜读何老的《中国古代教育哲学》，字里行间可以看出一位儒家硕学至高的诚敬功夫，和他对中华优秀传统文化的高度热爱与文化自信、学术创造和使命担当。何老选择用毛笔著书，他说：因为“毛笔字是中华优秀传统文化的一部分。我就是想用符合传统的形式，来保存和传播中华优秀传统文化。我从不考虑书的发行数量，即使只能发几百本，只要能为人类保存中华文化的经史精华，我便知足了。”何光荣先生手书《中国古代教育哲学》自序篇（共四页）      何老的学生介绍说：“何老的心愿是把中华优秀传统文化的优秀基因保护好、弘扬好、传承好。”康金胜对何老情系中华优秀传统文化，初心无变的爱国情怀赞叹不已。为了让何老的心愿早日实现，将《中国古代教育哲学》转化为指导当前家庭文化建设的理论学术，康金胜决心印刷千套此书以供有识之士学习。      送别大家时，何老自谦地说道：“我写了一辈子的毛笔字，读了很多经典，但还没有弄清楚心统性情（张载语）的学问，需要大家共同来探索。关键是要保持好克制私欲的心态，实现无始无终的长寿之道。”      康金胜一行祝愿何老健康长寿，后福无疆。编辑:柴红玲审核:邹竣图片提供:张洪丽

视频节目《圣裔话儒》由孔子第79代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长先生主讲或作为话题引导人，宣传、解读孔子思想的现代价值，以国际化的视野，古今穿插的角度，轻松、亲切的风格，和适合当代最新传播方式的互联网短视频形式，架设起海峡两岸以及学术殿堂与社会普及沟通的桥梁，创造推广、传播优秀传统文化的新形式，为中华传统文化的复兴尽一份力。本季的主题是《孔门十哲——孔门弟子中最耀眼的十颗星》，孔门十哲是什么人？他们与孔子有怎样的关系？他们创造了什么样的功业，留下了什么样的思想？对今天的我们有怎样的借鉴？且听孔子第79代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长先生和李炳南老教授的入室弟子、在两岸和马来西亚弘扬国学广受好评的唐瑜凌老师为你一一解说。

全国妇联、教育部、中央文明办、最高人民检察院、民政部、人力资源和社会保障部、文化和旅游部、国家卫生健康委员会、国家广播电视总局、中国科协、中国关工委等11部门近日印发《关于指导推进家庭教育的五年规划（2021—2025年）》，把构建覆盖城乡的家庭教育指导服务体系、健全学校家庭社会协同育人机制、促进儿童健康成长确立为今后一个时期家庭教育根本目标，推动“十四五”时期家庭教育高质量发展。　　《规划》明确，到2025年，家庭教育立德树人理念更加深入人心，制度体系更加完善，各类家庭教育指导服务阵地数量明显增加，稳定规范专业的指导服务队伍基本建立，公共服务资源供给更加充分，覆盖城乡、公平优质、均衡发展的家庭教育指导服务体系逐步完善，学校家庭社会协同育人的机制更加健全，家庭教育在培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人中发挥更重要的基础性作用。　　《规划》指出，完善家庭教育政策措施，推动将家庭教育指导服务纳入城乡社区公共服务、公共文化服务、健康教育服务、儿童友好城市（社区）建设等。探索设立家庭教育指导机构，推动县级以上人民政府因地制宜设立家庭教育指导机构，及时向有需求的家庭提供服务，形成有地方特色、有群体适应性的家庭教育指导服务模式。　　在巩固发展学校家庭教育指导方面，《规划》指出，推动中小学、幼儿园普遍建立家长学校，每学期至少组织2次家庭教育指导服务活动，做到有制度、有计划、有师资、有活动、有评估。在规范强化社区家庭教育指导方面，《规划》指出，依托城乡社区综合服务设施、文明实践所站、妇女儿童之家等普遍建立家长学校，每年至少组织4次普惠性家庭教育指导服务活动。在完善3岁以下婴幼儿家庭育儿指导服务机制方面，《规划》指出，推动妇幼保健机构、基层医疗卫生机构开展婴幼儿早期发展服务。　　《规划》明确，因地制宜探索完善协同育人工作协调机制，加强统筹规划和资源整合，形成学校、家庭、社会协同育人合力。充分发挥家庭教育实验区、创新实践基地作用，探索家校社协同育人有效机制和模式，及时总结推广鲜活经验和做法。来源：人文传媒网编辑：黄翠

4月11日，解除严格静态管控，有序复工首日，松原市中级人民法院召开党组会，对审判执行和疫情防控重点工作进行再安排再部署。会议指出，要坚持问题导向，全力以赴提升审判执行质效。全市法院要立足当前、谋划长远，认真分析研判相关指标落后的原因，深入研究持续提升审判执行质效的办法和举措，强化主体责任，细化工作措施，改进督导方式，完善考评体系。充分发挥中院引领示范作用，加强对基层法院“点对点”工作指导力度，真正发挥绩效考核在提升审判执行质效方面的导向激励作用，通过严格督导加快推进各项重点工作落地见效，推动审判执行质效的综合提升、均衡提升。会议强调，要坚持稳字当头，持续做好疫情防控工作。要提高风险意识。全市法院要严格落实省高院要求和市委部署，坚决克服麻痹松懈思想和侥幸心理，时刻绷紧疫情防控这根弦，决不能有丝毫放松。要加强机关防控。结合疫情防控工作要求，继续暂停开放诉讼服务、申诉信访等公共场所，但也要做好开放前的准备。在此期间，要引导当事人尽量通过网上立案、网上开庭参加诉讼活动。确需线下进行的，要做好疫情防控工作。要恢复正常工作。按照市委要求，除承担疫情防控工作的干警外，其他干警要收心归位，返岗复工，全面进入工作状态。统筹推进疫情防控和审判执行工作，为全市疫情防控工作提供精准有力的司法服务和保障。会议要求，要坚持统筹兼顾，坚决做到疫情防控不松懈、审执工作不滞后，补齐工作短板，借力智慧法院建设成果和信息化智能手段，如期完成各项重点工作。各位分管院领导要根据《2022年全市法院工作要点》和《市中院重点工作任务分解表》明确的六个方面、57项重点工作任务，紧盯目标，抢工期、追进度，努力把疫情影响降到最低，确保各项工作有序有力高效推进。

2022年是新型冠状病毒来袭的第三个年头，人们为了更好的防控疫情，积极配合国家防疫工作，选择居家办公，暂停大型活动，无必要不走动，为了迎接一个春暖花开的明天。2月28日，上海疫情再度来袭，在进行管控的同时，对待尚未感染者要求居家办公。这面临着一个问题：在封控的这段时间，年轻人不得不自己做饭了，但是近年来，点外卖的现象在90后00后中间是比比皆是。有数据显示，2021年中国近7成消费者月均点外卖6次以上。其中90后00后撑起了外卖订单的半壁江山，趁着这个机会，被外卖“养活”的新一代，终于要开始自己动手了。在网上看见一个女生，是个文艺青年，平时好读哲学，平时一个人住，连续做了三天饭，烧糊了两个锅。平平无奇的一个小事，反映出了当代社会的一个情况，因为科技发展迅速，大家对于最基本的生活能力好像没有很具备。有人会觉得，这有什么的？不会做饭又不会证明什么，很正常啊，大家都不会，而且公司有食堂，回家随便吃一口就可以了，干嘛要自找麻烦呢？我想这是很多人的观念。确实现在科技发达，给人们的生活带来很多便利，什么事情都很方便，可是无意间也让年轻人的朝气，对生活的积极性，以及热爱生活的心淡薄很多，很多事情都不愿意自己去做。外卖是我们在一天之中很疲惫了，或者特殊情况的一个方便，如果以点外卖为主，无意间人会变得懒惰。中国有句老话叫：勤能补拙。意思是说一个人身上具备了勤奋这种良好品质，会把自己身上的拙劣的地方补齐，接近于完美。但是现在，这份勤劳的样子在生活之中，在年轻人的身上似乎很难看得见。我知道很多高校生，为了考上大学，为了考研，每天刻苦学习，早起晚睡的奋斗拼搏，他们的眼睛里更多的是书本，可是生活是多样化的，书本仅仅占了四分之一而已，那么离开书之外的世界呢？一片狼藉的宿舍，积攒很久的脏衣服，堆积如山的外卖盒子也成为年轻人生活的一部分了，这个现象确实很让人忧心。“少年强则国强！”同理，一个家族是否兴旺，要看这个家里的年轻人是否有担当，能不能吃苦耐劳，克服困难。这些年轻人的身上是有吃苦耐劳的精神的，在武汉爆发新冠疫情时，很多00后全部发声，自己可以保家卫国，感动很多前辈，让全国人民看见了希望，民族未来有所寄托。但是回到生活上，这些年轻人的行为还是会令人担忧。“一屋不扫，何以扫天下？”我们可以仔细想一想，连一日三餐自己动手的能力都不具备，每天活在书本当中，这样的人不能称之为德才兼备，真正的人才是既可以在书中获得智慧，又可以在生活中合理运用所学，从生活中透出干净整齐的气息。2022年4月1日念贤

每当身边有朋友过生日时，许多人都会问一句：“这是阳历生日还是阴历生日？”除了这两种对日期的说法，我们还常听到一种叫做“农历”的日期，那么这三种说法到底有什么区别？阳历的由来太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。历并非最精确的历法，它的历年平均长度等于365.25日，还是比回归年长了11分14秒，这个差数虽然不大，但累积下去，128年就差一天，400年就差三天多。1582年3月1日，格里高利颁发了改历命令，改闰年方法为：凡公元年数能被4整除的是闰年，但当公元年数后边是带两个“0”的“世纪年”时，必须能被400整除的年才是闰年。虽然照此计算，过3000年左右仍存在1天的误差，但这样的精确度已经相当了不起了。由于格里高利历的内容比较简洁，便于记忆，而且精度较高，与天时符合较好，因此它逐步为各国政府所采用。我国是在辛亥革命后根据临时政府通电，从1912年1月1日正式使用格里高利历的，也就是我们现在俗称的阳历。阴历的由来阴历是中国传统历法之一，也被称为旧历、汉历、古历等。从上古的干支纪元到清朝末期启用西历（格里历），历史多次修订历法，中国历史上一共产生超过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响。比如干支历（摄提）、夏历、商历（殷历）、周历、西汉太初历、三统历和隋朝的皇极历、唐朝大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用。古人观察到了天象的运动规律，上古时代已采用干支纪元，据明代史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。先秦时期，各地还有自己的历法。汉武帝开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。是年五月改年号为太初（即为太初元年），并颁布实施这套《汉历》，后人以此称呼此历为《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月。阴历在中国传统历法中主要指按月球的月相周期变化来安排的历法，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。而阴历也叫太阴历，是以月亮围绕地球转动的规律制定的。阴历的一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。所谓“月有阴晴圆缺”，说的就是这个意思。农历的由来中国自古的历法是一种阴阳合历，一般称为“农历”。农历又有夏历、阴历、旧历、华历、中历等称。因使用"夏正"，旧时多称为夏历，1970年以后"夏历"改称为"农历"。其年份分为平年和闰年。平年为十二个月;闰年为十三个月。月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均历月等于一个朔望月。农历根据太阳的位置，把一年分为二十四个节气，便于安排农业生产。所以二十四节气来自农历，而非阴历。很多人认为农历就是阴历，其实二者还是有差别的。阴历的时间和阳历相比，每年大约差十一天。如果完全按照阴历来，可能不出五年，我们就要在夏天过春节了。然而这种情况并没有发生，因为中国的历法中有一项伟大的发明叫“置闰法”。每19年中设置7个闰月，有闰月的年份一年383天或384天，称为闰年。比如2016年、2020年都是闰年。农历用置闰法填补了阴、阳历的时间差，又用阳历的规律制定了安排农事的二十四节气。除了清明节之外，中国的其他传统节日都是根据阴历设置的。如今，属于汉文化圈的人们每年仍要庆祝春节、端午节、中秋节等节日。在农历的时序中，人们的生活更加和谐一致，春耕秋收也得到了有条不紊的规划。日月相合的农历，其实用价值远远超过了其他历法。生日顾名思义是指人出生之日，也是每年满周岁的那一天。有些地方的民俗认为，这同时也是母亲的“受难日”。母亲生孩子，有“一只脚在棺材里，一只脚在棺材外”一说。所以在那天，应该以孝敬母亲为主。按民间说法，生日可分为 公历(阳历)生日 和 农历(阴历)生日。最早提出生日庆祝的，是关于庆祝佛祖生日的世俗庙会记载中。3世纪初期，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计”（《三国志 吴书》卷4《刘繇传》)。在佛教的影响下，魏晋以后，陆陆续续有了生日的说法。中国人新的一岁开始于农历新年的大年初一，也就是说除夕过后，每个人就长了一岁。所以新年“辞旧迎新”的意味里面还有岁数的一定含义。而一般过生日还是习惯使用农历。所以自民国以来每个人可以有两个生日，一个农历一个公历。因为中国农历纪年法是一种经过修订的月历，与月亮的公转周期有关，所以每一年农历生日对应的公历日期皆不相同。一般来说，每个人的19、38、57、76和95岁的生日中，总有几次阳历和阴历是和出生那一年相吻合，但并不是每个人的19岁生日都是阳历阴历同一天，而是在前后一天，更有可能一生也不会重叠。第一个生日称为“周岁”，几乎是最重要的生日。旧时年长者过生日分得比较仔细。如果是大家族中德高望重的家长过生日还会有相应的庆祝活动，称为祝寿。传统生日一般是按虚岁计算。整生日：指的是每逢个位数是9或者0的生日，例如59岁、60岁、49岁、50岁等。每个生日皆有不同的称呼：大庆：每逢生日个位9的生日，例如39、49、59、69、79等正庆：每逢生日个位0的生日，例如40、50、60、70、80等散生日：生日个位数是1-8的生日，例如51-58岁。说了这么多，你一定对于这些说法有所了解了吧，那么身为中国人的你，过阳历生日还是过农历生日呢？素材来源：网络