在这个世界上，每一个人都有权利做高尚者，也有权利做卑鄙者。善良，从来只是人性的选择。哪怕，发生在别人看不见的地方。                               011988年，BBC的演播厅里，一位79岁的老人受邀参加一档节目。他平静地坐在观众席第一排，眯起眼睛，脸上没有多余的表情。突然，他身边的观众全都站起来，一齐望向他。没有一个人说话。他们只是默默地、微笑着注视着眼前的这位长者。老人一下子懵了，他诧异地回过头，还没搞懂现场发生了什么？沉默了几分钟之后，演播厅里忽然掌声雷动，全场向他致敬，掌声经久不息。原来，老人身上隐藏了一个巨大的秘密。整整50年，除了他自己，没有一个人知道。这是一个足够漫长的故事，漫长到，要回到硝烟弥漫的上个世纪。老人名叫 尼古拉斯 · 温顿。1938年，他还只是一个29岁的普通英国青年，却在第二次世界大战时，从死人堆里救出几百条生命！在战乱中，他悄悄帮助664个捷克儿童逃出纳粹集中营，安排8趟列车将他们送往英国，拿出全部积蓄，为他们找好新的家庭，让这些孩子活下去。1939年，在伦敦车站，一位记者无意中拍摄到温顿与获救孩子的画面。以一己之力拯救664条生命，最黑暗的时代里，温顿让人性的光辉发亮到极致。但他却把这段故事和全部资料都锁进一个箱子，随手一扔，扔到地下室一个积灰的角落里。整整50年，他没有跟任何人提过这件事，哪怕是最亲密的人也只字不谈。他把自己隐藏在人群中，仿佛地球上这个故事从未发生过。永远消失了一般……直到1988年，温顿的妻子在打扫地下室时，不小心踢到了一个旧箱子。当她打开箱子，看到里面一张张孩子的照片、一沓沓获救名单，这扇秘密的门才终于被打开。打开时，门外站着的全是泪流满面的人。当年获救儿童的资料秘密揭晓，荣誉瞬间涌来。英国女王亲自封他为勋爵，捷克领导人授予他最高荣誉，伦敦车站为他塑起雕像，甚至太空中的一颗行星都以他的名字命名！温顿却一如往常平静。“做好事，不是为了让人知道。我不是故意保密，我只是没说而已。”BBC得知此事后，邀请温顿来参加一档电视节目。主持人在台上慢慢地讲述当年的故事，忽然，她提高音量，冲着观众席喊：“请问，现场有谁是温顿先生救过的孩子？”哗啦一声——在场的所有观众，齐刷刷地全部站了起来！那一刻，仿佛全世界都记着，他自己却忘了。当年那些一脸迷茫走下火车的孩子们，如今都已年过百半，白发苍苍。这50年来，他们甚至都不知道有这样一个人，曾为了让他们活下去，用自己全部的力量，对抗整个时代的黑暗。在点亮他们的生命后，又悄悄地藏身暗处。2015年，温顿先生安详离世，享年106岁。在善良的路上，可能孤军奋战，可能越走越孤单。但它仍然，永远都值得我们选择。因为，你终究会因为选择善良，得到灵魂的宁静。02这世上，有人使劲表演善良，想要感动别人；也有人轻描淡写，害怕感动中国。记者柴静曾经这样形容一个人：“他成为了我的精神支柱。面对他，我土崩瓦解……”柴静口中的“ 他 ”，是一个德国小伙子，却选择呆在中国广西的一个小山村里支教，一呆就是十几年。2001年的夏天，广西的一个小山村里来了一位金发碧眼的外国小伙。村民们吓了一跳：“这是什么烂仔，头发咋这颜色儿？”“烂仔”给自己起了个中文名，卢安克。卢安克很忙。他跑来跑去，一会儿租房子，一会儿搬桌子。忙完了，他拍拍身上的灰，用带着口音的中文跟村民说：我要办学校！这是一块贫瘠的土壤，不通公路，不通电话。卢安克却选择在贫瘠里扎根，办学，讲课，不收钱。他讲天文地理，讲数学英语，讲逸闻趣事，讲生活哲理。这些对大山里的孩子来说，简直就是天上下起珠宝的倾盆大雨。村民们不再喊他“烂仔”，见了面总是亲切地招呼一声：“欸！洋雷锋！”卢安克觉得，农村教育最大的问题，不是没有钱，而是没有家人陪在孩子身边。他经常去学生家里，帮他们做饭、做家务；放学后，他和孩子们一起爬树、放牛；下雨的时候大家一起挖泥鳅，抱成一团在泥塘里打滚。孩子们跟他亲得要命。在向别人介绍他时，爬到他身上，用手勾住他的脖子：“这个是老卢！我老爸！”县里干部听说了这件事，立即“高度重视”起来：让一个外国人在这过苦日子，实在没面子。他们给卢安克在别处找了份工作，还安排好了住处。卢安克坚决不答应，偷偷搬了家，怕领导上门“慰问”。既然他不走，领导们又想出另外一个法子：让他留下，靠他出名，让他挂上红绸子上电视！卢安克吓坏了，躲到学生家里不敢出门。有人推举他为《感动中国》候选人，他一听说就赶紧给评选委员会写信，说可千万别选自己。“ 我不要出名，出名会影响我的工作，会伤害我的学生。”“ 我害怕感动中国，只能是中国感动我。”他拒绝所有的记者，唯独接受了柴静的采访。只因柴静说了一句：“我不会把你塑造成名人。”当被问到为什么这么做时，这个德国青年笑了笑，露出一排整洁的牙齿，什么都没说。王小波讲过一个故事。有人问一个登山者：你为什么要爬山？他回答说：不为什么，因为山在这里。山在这里，卢安克就留在这里。他没有袜子，因为大山里买不到45码的尺寸。他没有孩子，但这里所有的孩子都叫他爸爸。他没有依靠，却把一辈子，都交给了一座山。这就是一个普通的德国人，在中国最偏远的一块土地上做的事。在卢安克身上，最动人的不是“外国小伙在中国”，也不是“关注农村教育，关爱留守儿童。”是一棵树摇动另一棵树，一朵云碰触另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。是一个人，对另一个人，最纯粹、最本真、最无功利的善意。全世界都忙着赶路，忙着快速苍老，一不小心就丢失了善良。而卢安克的善良，正给了那些步履匆匆的人一颗定心丹。“安静一些，我怕惊动我所爱。”03吴孟达和周润发是少年好友，出道前两人天天待一块儿，人生须尽欢，喝酒侃大山。后来20多岁的吴孟达跑龙套跑成了经典，迅速蹿红两岸。人一旦被名利诱惑，就如同向恶魔问路，走着走着就到了地狱门口。吴孟达开始沉迷酒色和赌博，工作敷衍了事，最终亲手毁掉了刚起步的事业，而且还欠下30万元巨款。这时，他的铁哥们儿周润发因为出演了《上海滩》中的许文强，仕途一路飙升。周润发平时慷慨仗义，拿出30万对他来说并不难。于是吴孟达立马跑去跟他借钱。没想到周润发一块钱都没给，只甩给他5个字：“你自己解决！”吴孟达寒透了心。在自己最困难的时候，却不肯伸手帮他一把，算什么朋友？他恨死了周润发，发誓跟他“老死不相往来”。就在走投无路的时候，一直没有片约的吴孟达突然被导演邀请去拍电影。吴孟达大喜，抓住机会拼命磨练演技。电影拍完后大获好评，吴孟达不仅还清了债务，还一举拿下当年金像奖最佳男配角。颁奖现场，周润发也在台下。吴孟达瞥了他一眼，没理，只顾着向导演表达感激之情。导演却突然说了一句：你最应该感谢的不是我呀……原来，当年向导演大力举荐吴孟达的，正是周润发！吴孟达的视线模糊了。他曾经以为自己看透了人性，原来只是没读懂朋友的善意。他终于明白，如果当时周润发拿出了那30万给他，他还是会在赌场上输光，还是会在夜店喝到烂醉，还是会在堕落的深渊里，永远都爬不起来。“ 可怜的处境不会带来救助，只有坚韧不屈才能博得尊敬。”——这才是当年那个最好的哥们儿，真正想要告诉他的话！有一种善意，是可以劈头盖脸骂你，却默默无闻帮你收拾残局。善良，不是急着满足自己的心愿，也不是为了迎合他人的欲望。爱与善，不仅是情感，更是能力。在磨损的成年人的世界里 ，表达善意最体面的方式，不是居高临下地同情施舍，而是不动声色地，维护他的尊严。04一位母亲从农村嫁到城市，每年回老家见朋友时，都会摘下耳环、项链，换上最普通的粗布衣裳。一个孩子看到另一个孩子坐着轮椅，没有指指点点，只是不在他面前蹦蹦跳跳。一位车主看到路边有一对母女，没有高声鸣笛，停下来让她们先走。走到路中央时，孩子忽然向他鞠了一躬，开心地冲他挥挥手。每一件小事里，都有一个善意的选择。并不是拯救地球才算善良，救人一命才算善良，舍己为人才算善良，千金散尽才算善良。看到陌生人出糗时，装作没看见，就是善良；让座以后离开原地，多走几步，就是善良；别人生病休养，不在他疲惫时突然探访，就是善良；看到旁人落泪，少问几句“怎么了”，也是善良。有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。比起轰轰烈烈的壮举，善良更多时候是不动声色，是恰到好处。它不能给你带来任何物质的回报，也不会让你一夜成名变成伟人，但却可以让你心安理得。05在苏州，有一对80多岁的老夫妻，一直悄悄资助一个叫周蓦的大学生。周蓦从未见过他们，只知道他们曾是苏州一所大学的教授。毕业那年，学校组织了一场“困难生毕业见面会”，邀请两位老人前去参加。那天，两位老人并没有出现。代替他们来到周蓦面前的，是一封祝福信：“ 孩子，不见面，是不愿你思想上有负担。唯一希望你健康成长，做个善良的人。 ”有一种善良，无名可显，无话可讲，永远不愿张扬。不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，在不动声色的善良里，凝视人心。雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人和好人。对于我们每个人而言，都有权利做高尚者，也有权利做卑鄙者。我们每个人都参与着这个时代，经历着这个时代。这个世界发生的每一件事，我们不仅仅是听众，还可以参与其中。善良，从来只是人性的选择。哪怕，发生在别人看不见的地方。谢谢人世间，所有不动声色的善良！图文来源于网络

昨天，在微博看到一个热搜。大意是说中国农民丰收节组织指导委员会正式设立“中国农民丰收节推广大使”，受邀担任首批推广大使的有6个人。全国劳动模范申纪兰，相声演员冯巩，主持人海霞，学者冯骥才，水稻之父袁隆平，以及网红李子柒。官宣一出，评论区就爆了，网友纷纷祝贺这个90后女孩的付出与努力终于得到了肯定。其实不止这次，媒体界对李子柒的态度一直是颇有赞许。央视新闻表扬她：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”人民日报赞许她：“李子柒的样本意义，绝不应被忽视。”白岩松力挺她：“微笑着为她鼓掌是最好的，如果我们来自民间并真的走向世界的网红，由一个变成几十个，变成几百个上千个，那中国故事就真的有的讲了。”在她的视频里，你总能看到世界万物从无到有的过程。蓝印花布和蜡染，从一颗蓼蓝种子的两次收割开始；给奶奶做的一床新棉絮，从挖地播棉花种开始；制作传统手工酱油，制曲、暴晒、提纯，将这历经三千年的非遗文化展示得淋漓尽致……看李子柒的视频，你总能感受到一种莫名的治愈和赏心悦目的美。但走近她，你才能感受到这个女孩到底有多“可怕”。01生活将她打到半死不活，她在苦难里开出花儿。李子柒在美拍的个人简介，是“李家有女，人称子柒”。念起来有种邻家小女的乖巧和圆满，可她却是个孤儿。生长在四川大山里的李子柒，很小的时候就遭遇父母离异。后来父亲早逝，子柒又遭受了继母的虐待。一个还没有灶台高的孩子，被逼着生火做饭干重活。一旦做得不好就会遭受继母毒打，子柒却回回倔强地忍着泪。“6岁时候的我，被继母拽着头发往水沟里按，被打得半死不活时，都生生的没掉过一滴泪。”图片来源：微博@李子柒到后来子柒选择和爷爷奶奶相依为命，家里穷吃不起零食，就从树上摘花苞解馋。爷爷去世后，奶奶成了她在世上的唯一依靠。14岁时，家里揭不开锅了。奶奶没办法继续供她上学。迫于生计，李子柒辍了学去城市里打工。在别的女孩青春懵懂，回忆里只有课本、暑假以及隔壁教室的男同学时，李子柒睡在桥洞，把一块方便面掰成两块，吃两顿。在饭店端盘子算好的，可一个月拿到手仅仅200多块钱；在夜场当DJ，只因为它工资高，能让自己吃得上饭。成名后的子柒，把那些被人诟病、成为“黑料”的曾经归结为“经历了很多不好的事情”。她也知道这些不光彩，但没办法，人只有先活下来，才有资格谈以后。后来奶奶生了一场重病，李子柒抛下所有回到奶奶身边，机缘巧合之下，接触了短视频。新的谋生方式，让她就此敲开了成功的大门。泰戈尔说，你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。这句话似乎验证了李子柒一路磕磕绊绊的历程。有人酸她不过是运气好，我不否认成功会有运气的加持，但若是把一切成功都总结为运气，那就是无脑耍流氓。那些酸她的人，根本承受不了她吃过的苦。一夜成名的另一个叫法，你可以称之为百炼成钢。02当你对生活认真到偏执，生活一定会向你低头。4月末，李子柒的YouTube频道粉丝突破了1000万，视频播放总量达到了13.45亿，成为了平台上第一个粉丝破千万的中文创作者。每一条的播放量，都是百万级起步，千万级是常态。从单枪匹马，到组建起一个小团队。外人眼里李子柒坐享其成，但其实拍什么，怎么拍，仍然是她一个人操劳。每一则视频的取景和构图。她都要一个一个去调整。只要镜头里有一点点瑕疵，她都会几遍几十遍地推翻重来，直到拍到满意为止。就算拍完了，也要自己把主体部分剪辑好，再交由摄影师调色输出。前来帮忙的朋友直言不讳，告诉李子柒她这么做根本请不到愿意配合的私人摄影师。李子柒承认：“我做的确实没有专业的人好。只不过，我已经那么辛苦地做了95分，为什么不再尽力做到心中的100分？”这种“万事出于我心”的偏执，逼着她在每一个细节上，都去挑战生活的极限。拍摄《茉莉酱》时正处夏季最热的时节，室外是40度的高温，哪怕站着不动体力都会被热浪侵蚀。李子柒就着一个小风扇，一遍遍校对刺眼的光线一遍遍推翻重来。两三秒的镜头，要拍至少两三个小时。为了拍雪山日出那短短几秒钟云雾翻滚的镜头，她爬了9个小时的雪山，期间害怕被冻死，一晚都不敢睡。拍《桃花醉》的时候，突发大雨，她是在雨里淋着拍完的。衣服、头发全部湿完，身上混着汗水和雨水，镜头里看着却是和酒一样的清新和冷冽。                                  拍《蜀绣》，她钻研相关纪录片，又联系了蜀绣国家级非遗大师孟德芝学习了半年。拍《松鼠鱼》，她一个人带着设备在零下15度的高寒下折腾了十几个小时。你能从她的手上，看到她对作品的极致认真。  你能从她拍摄视频的花絮里，看到一个女孩对细节的极致追求。周润发在电影《无双》里说过这样一句话：“这个世界上，一百万人里才有一个主角，而这个主角必定是把事情做到极致的人。”不遗余力地去成就每一件事，永不放弃地去塑造每一个细节，这样的品质，真的令人望而生畏。也是应了那句话，匠心，就是在重复的岁月里，对得起每一寸光阴。当你对生活锱铢必较时，生活便再也不敢凌驾于你之上。03顶着世俗偏见，她将中华文化细落成生活的诗。有人粉，便有人黑。李子柒总是招人骂。她表现的明明是“采菊东篱下，悠然现南山”，却总有人骂她没有“锄禾日当午，汗滴禾下土”。她通透、清醒，活在世俗却不流于世俗，却被骂“清高婊”“作秀”。可这不妨碍她把文化细落成物品，融进了生活的诗。在她的镜头下，每一帧的画面美到令人惊叹。远山淡淡翠梅低，野树离离带浅溪，风吹过一缕春意。古柳垂堤风淡淡，新荷漫沼叶田田，氤氲着丝丝暑气。默默稻田，重重叠叠，渗透着生命的浪漫。再看她室外案板上的插花细节。四季流转，瓶中的植物随着时光更迭。春有桃花枝。夏有荷花梗。秋有缤纷转日莲。冬有飘香金桂。时而温婉素雅，时而灿烂盎然。每个巧思，每个构图，每个彩色的搭配，在灰墙土瓦的映衬下，无一不渗透着超乎寻常的东方美学。你很难不为这样敬爱生活的人，拍案叫绝。在李子柒的YouTube频道里，所有的视频都有且仅有中文字幕，外国网友其实看不懂，但每条视频下面，最多的都是对中国文化的一致点赞。“伟大的中国文化。”“中国几千年的文化在一个非凡的女孩身上重现，我虽然不是中国人，但我为她感到由衷的骄傲和高兴。”“中国人富有创造的思想和物尽其用的作为让人印象深刻，影响深远。”“她在重新向全世界介绍被我们忘记的那些中国文化、艺术和智慧。”她用吃剩下的葡萄皮，晕染出一件仙气飘飘轻如紫烟的纱裙。她花半年的时间请教老师傅，再用上两年的功夫，手工制作文房四宝。她追溯至古代女子梳妆台的一角，用古法还原口红、胭脂和眉黛，名曰《汉妆》。做千层底布鞋。砍竹子，做沙发。                             没有热爱就成就不了李子柒，可极致美的背后，都背负着极致的疼痛。知乎上有个话题，如何评价李子柒？最高赞答案是：李子柒油管频道的对外文化影响力，可以说抵得上1000个CGTN（中国国际电视台）。站在大格局上说，她将中华传统文化宣扬至国外，体现中国的文化交流自信，凸显中国传统“清隽”的审美取向和“出世”的价值追求，这没什么不好。而对于普通人，就借用某位答主的评价：“看子柒的视频，就像一个窗子，我透过这窗子，看到了小时候和小伙伴在田埂上奔跑，在河里捞鱼，在山上摘野果的欢乐时光。仿佛自己也暂时脱离了生活常态，放下了浮躁，游离在田园，体验了一把不属于自己的安宁。”这样优秀的女孩，黑她的意义又在哪里？对于蒙受骂名不反驳，不辩解的李子柒，不得不说，我叹服于她的通透和坚韧。04在《你可以拥有你想要的生活》一书中，作者写道：这个世界的诱惑远比你想得多，通往成功的道路也比你想的要更多。无论你要什么，我都希望那件事是你真心热爱的，我希望你能坚持自我，善用天赋。不要浪费自己的才华，不要忘记自己所热爱的事情，也不要忘记你心中的激情。我们做不成李子柒，也大可不必逼自己变成她。生活一直在奖励那些发狠努力到令人害怕的决心，不如在生活里，浇筑一些热情，加入几分自省，守护久违的感动和初心。如李子柒一般，拿四季风物，开生活处方。作者：王耳朵先生来源：王耳朵先生（ID: huangezishiba）

《环球时报》发表了一篇《八问主粮转基因化》的署名文章，不久便引起社会各界的强烈反响。广大民众对大规模引进转基因农作物可能造成的严重后果十分担忧。为此新华网专访了袁隆平院士。新华网：你在文章中说，真理跨过一步就是谬误，能否就此做进一步阐述？袁隆平：我并不笼统反对转基因研究，我反对的是盲目引进、扩散转基因，特别是强烈反对主粮转基因化。转基因工程作为一种新兴技术，我们开展研究、试验，以充分认识其内在规律，趋利避害,使其为人类服务是必要的。但是真理跨过一步就是谬误。正如核技术，处置得当，它可以造福人类，一旦失控，它也可以毁灭人类。细菌研究是科学，但用活人做细菌实验,则是日本731部队灭绝人性的罪恶行径。由于转基因打破千万年来形成的物种纵向遗传，强行实行基因跨物种横向转移，这里既可能蕴含新的机遇，也很可能潜藏着巨大的安全风险、生态风险、社会风险乃至道德风险。在转基因农作物的安全性远未得到确认，世界各国对转基因农作物商业化无不严加限制，欧盟甚至实行“零容忍”的情况下,唯独中国却急不可耐地发放“安全证”，盲目地大面积引进和推广，这是十分令人费解的。新华网：国际科技界对转基因有不同的看法吗？袁隆平：国际科技界对转基因是十分慎重的。近年来,已有许多严肃的科学家经过大量实验，证实转基因食品与肿瘤、不孕不育、胚胎异常等数十种疾病的高度相关性。仅草甘膦一项，据研究，0.000169微克/L浓度的草甘膦，即具有致癌作用。而美国孟山都公司转基因农作物残留的除草剂有效成分草甘膦含量高达20毫克/L(1毫克=1000微克)。早在2000 年, 全球828位科学家就向各国政府紧急呼吁,叫停转基因，指出转基因作物违反生态资源的可持续利用,使我们的社会面临前所未有的危机。2006年，400名国际农业知识与科技促进发展评估专家经过6年研究,结论是转基因不适用于全球的农业发展。对这些已经揭示的灾难性后果和科学家们的一再警告我不知道我们是否进行过严肃的分析,客观的评估，科学的论证？我们匆忙引进的科学依据何在?既然有人如此热衷于引进转基因，为什么不先在自己的机关食堂和幼儿园进行转基因食品试点,而要把13亿人民当作小白鼠呢?新华网：这里存在一个利益链吗？袁隆平：西方有关转基因公司为了打开中国大门，在中国进行了什么样的公关活动，花了多少代价，目前我们不得而知。仅“十二五”期间,我国有关部门对转基因品种的研发拨款高达创纪录的300亿元,这是同期常规育种经费1.8亿的166倍。在巨大的利益驱动下,全国农业科研部门对转基因项目趋之若鹜，形成一边倒的态势。支持转基因就有课题、有经费、有名、有利；不支持转基因就无课题、无经费,甚至遭到打压、威胁。中国毕竟是一个有几千年历史的传统农业大国，保护、发展、提升中国的生态农业水平,是实现民族繁荣富强的题中应有之义。我不知道为什么有关部门如此厚此薄彼，扶洋抑中，爱憎分明。新华网：美国积极向中国倾销转基因，这是为什么？袁隆平：对外进行高新科技封锁，特别是对中国进行高新科技封锁几乎是美国长期的基本国策。唯独转基因技术是个例外。不仅孟山都和杜邦公司这样的利益集团异乎寻常地慷慨，不遗余力地向中国倾销转基因农产品，而且连美国总统都不顾国际礼仪，赤膊上阵，亲自向中国施压，要求中国取消实验期,接受美国转基因农产品。难道我们不应该想一想,这种反常的态度里面究竟有什么蹊跷？这究竟是馅饼，还是陷阱？新华网：难道我们有关部门一点也没觉察到其中的奥妙吗？袁隆平：本来我国的主管部门理应是人民可以信赖的安全卫士。但是，令人不解的是，2007年7月卫生部门实施《新资源食品管理办法》，竟故意删除、放弃2002年《转基因食品卫生管理办法》第五条“食用安全性和营养质量不得低于对应的原有食品”强制性底线要求，公开撤除安全防线，为转基因食品大开方便之门。最近还对“农民养殖种植转基因动植物”“农业转基因生物过境转移”放开行政审批。转基因水稻多年来从华中农业大学非法散布至华东华中各地，至今未见任何人出来制止。然而当美国杜邦先锋公司的转基因玉米“先玉335”冒充杂交品种之名在中国大规模扩散，造成严重生态恶果，我国环保部门调查证实“先玉335”确是转基因玉米后，某主管部门不但不采取措施惩罚和遏制此违法扩散，反而替其掩饰真相,压制环保部门公布此重要信息。我真想不出来他们这样做的理由。新华网：有人说,在中国极力搞转基因的，背景似乎不单纯，是这样的吗？袁隆平：这并非空穴来风。有资料显示,中国转基因的积极推动者不少有美国资金和机构培养的背景，中国转基因生物安全委员会里的基因专家不少在销售转基因种子的公司都有兼职。更为离奇的是,中国积极推动转基因的某部门负责人，竟然同时兼任美国转基因大公司美国杜邦公司的顾问。这里不仅存在一个隐隐约约的利益链，而且是违反从政道德,违反《公务员法》，为党纪国法所不容许的。新华网：转基因食品对老百姓的日常生活有影响吗？袁隆平：西方转基因大国，无论怎么搞,有一条红线他是决不跨过的,那就是坚守决不对自己主粮搞转基因的底线。但是他们却把拿下中国主粮转基因作为他们最终战略目标。在大豆、大米、玉米等主粮上，短短几年他们已经得手。据有关部门统计,我国非法种植转基因玉米和大米已达6000多万亩。作为大豆原产地的中国，大豆自给自足已成历史。全世界60%多的转基因大豆涌向中国。美国对中国出口转基因大豆,1996年111万吨, 2012年已高达5838万吨，价值130亿美元，16年增长50多倍。转基因大豆和转基因大豆油已占据中国80%以上的市场。在老百姓不知情的情况下，转基因大豆油已悄悄统治了全中国千家万户的餐桌。今天，中国老百姓吃的大豆油基本上都是转基因大豆油，中国餐馆里用的大豆油也基本上都是转基因大豆油。中国是少有的对西方转基因农产品不设防的国家，是少有的未经实验就大量进口西方转基因农产品的国家，是少有的敢于对自己的主粮搞转基因的国家。民以食为天。且不说转基因对人体健康潜在的巨大危害，也不说西方从贩卖转基因农产品中卷走中国巨额银两,中国怎么能把13亿人吃饭这样天大的问题任交别人控制？一旦形成垄断，如果西方像在阿根廷做的一样,无限抬高粮价,我们还吃得起吗？一旦天下有变，西方切断我们的粮食供应，13亿人吃什么？中国粮食安全底线在哪里？新华网：你提出建立中国的“生物国防”，意义何在?袁隆平：新中国成立以来，事实已经证明任何敌人都不可能用武力征服我们。然而，那种杀人不见血的生物武器和意识形态渗透等则有可能使我们丧失警惕。美国军方曾提出“新型生物战剂可以作为战略武器针对敌国平民人口长期施用并达到使目标人口绝育、致癌、健康退化的后果”。转基因作物恰恰有可能成为这种武器。巧合的是,如今向中国大肆推销转基因农产品的孟山都公司正是当年生产投向越南战场的橙剂生产商。当年西方对中国倾销鸦片,弄得“国无可用之兵,库无可用之银 ”。转基因作物如果不幸成为一种战略武器, 带来的后果将远远超过鸦片战争，它毒害的不只是一两代人，而是种族灭绝之祸。害人之心不可有，防人之心不可无。早在10多年前，西方转基因大国就精心制订了“生物国防”的战略计划，2011年，此计划拨款达612亿美元。在严酷的国际环境中我们决不能过于天真。否则，一旦酿成民族灾难，就悔之晚矣！天下虽安，忘战必危。这个战，不仅仅是导弹核武器，更为危险的是每时每刻都在进行的没有硝烟的战争。我们的国防的内涵应当进一步拓展，应当尽快启动中国自己的“生物国防”计划。保卫中国，保卫中华民族，此其时矣！请把这篇文章转发出去，让所有人看到！无论您有多忙，请花1秒钟时间把它放到您的圈子里！为祖国出力转发支持！谢谢！文章来源于网络。

四个月前。北京朝阳医院，陶勇医生被砍。左手9根肌腱断裂、头上被砍3刀、右手枕骨头被砍伤；陶医生当场倒地，现场传来的照片，血迹满地。时隔四个月之后，5月14日。从鬼门关逃回来的陶勇，再一次出现在节目里。他的伤口已经愈合，手术之后的手上疤痕虬结。陶勇的手上伤痕遍布 / 鲁豫有约但对着镜头，陶勇说：“受伤之后，患者家属说甚至愿意把自己的手捐给我。那时候我觉得，我来人世间这一趟，值得。”“我觉得来一趟人世，挺值得的” /  鲁豫有约重启人生受伤醒来之后，得知伤害自己的人是谁，陶勇很惊讶。他想不通：“这些年，我也没有把谁治瞎了啊。”当时来找他看病的男子，双眼已经接近失明。如果不是陶勇医生给他治疗，“他的眼睛，我相信去了90%的医院，是要放弃掉的。”“给他做了两个小时手术，期间无数次想要放弃。因为太复杂了。”但这个求医的病人，转过头，对陶勇拿起菜刀。1月20日，陶勇医生被砍 / 新浪新闻夜深人静之时，有时会听到ICU里传来哭声。陶勇后来自述，大家可能误解了当时的眼泪。那不是哀怨和悲愤，而是生理性的痛苦。因为“实在太疼了”。后脑水肿、出血，脖子上的伤口还未愈合，整个左手，都打着冰冷的石膏。双手打满石膏 / 鲁豫有约这种无以复加的肉体疼痛，常人难以想象：“所以我现在有些理解，为什么有些人，宁愿死也不愿意疼。”“然后我翻来覆去，那个时候难受得可能掉了眼泪。” / 鲁豫有约陶勇医生其实有一双好看的手，但是现在，变成了这样。这双手曾经拿着手术刀，做极为精细的手术。受伤之后，他只是吃完一碗馄饨，就烫出来两个大泡。因为手部神经尚未恢复，吃完馄饨之后，陶勇医生的手变成了这样 / 微博伤口的愈合仅仅是开始，等待他的，还有漫长的复健。为了刺激手部神经恢复，电击，成为了康复训练中必不可少的一项。电锤在手上激一下，陶勇的手臂就跟着颤抖一下。医生在上电锤的时候，他就扭过头，咬着牙皱着眉，不出声。咬牙坚持的陶勇医生 / 鲁豫有约想要恢复得越好，就不得不经历这些。电击之后，陶勇笑着说：“把伤口推开才是最疼的，是无法忍受的疼。”“推”，是无法忍受的疼 / 鲁豫有约受伤之后的瘢痕粘连在一起，需要通过手术扒开。相当于直接用刀，生生把皮肉割开。扒开的第二天，就得赶紧开始做康复训练。一边出着血，一边练。每做一次，都是一场撕心的痛。就是拿刀，把皮肉分开 / 鲁豫有约他连连喊疼，治疗也只能断断续续进行。而这样的康复训练，在出院之前持续了两个多月。每天，都要进行两次。治疗过程中，陶勇已经痛到喊出声 / 鲁豫有约陶勇其实比谁都清楚自己的伤势：左手的伤口，最多的一处缝了四十多针，“尺神经”断了两下。一直到现在，他的左手仍然没有恢复触觉。这场飞来横祸，改变了他原本的人生轨迹。放弃，和重新开始 / 剥洋葱医者，仁心陶勇医生受伤之后，微博上一直流传着一张截图：他的病人东拼西凑两万块之后，再也掏不出多的钱。要么，放弃治疗；要么，就只做一个眼睛。左右为难之下，陶勇说：“还是把他劝回来吧，我一次给他做两个眼。”“总不能眼睁睁看着他瞎。”病人的朋友发在微博的聊天记录病痛对于一个人的折磨，在陶勇小时候就深有共鸣。沙眼，曾苦苦折磨过陶勇的妈妈。对于他来说童年印象最深刻的是，妈妈总会说眼睛里“磨得慌”。妈妈那时候害怕陶勇会被传染上，也害怕失明和疼痛。看着妈妈在大医院进行眼科手术，医生一颗一颗地从妈妈眼睛里去除结石。因为亲眼见证过病痛，所以想要成为改变它的医者。学医，是陶勇的信仰 / 剥洋葱陶勇由此迈上了学医之路。17岁，陶勇从江西的一个小县城，来到北京大学医学部。一个从来没踏出过当地的孩子，踏上火车，站了两天一夜，来到北京。陶勇自己形容：“别人可能无法理解那种心情，因为我爸妈等这一天，等了十七年。”全家人在天安门前抱头痛哭，喜极而泣：“梦想成真，梦想终于照进现实的感觉。”考上北京大学医学院，就像梦想照进了这个家庭 / 鲁豫有约2002年，陶勇毕业之后，进入北京大学人民医院攻读博士。十八年之后，陶勇成为全国最顶尖的眼科专家之一，从业十余年，看诊病人十万余计。慕名而来的病人一波接着一波。可做一个好医生，并不是一件轻松的事情。陶勇形容自己每天到门诊，是深吸一口气，再咬着牙进去的。因为在这个路上，会有很多人拦住他、询问他：“陶医生，我已经买了火车票，能不能先让我看看？”“陶大夫，我们都等了一天了，怎么还没有看上……”一边有焦急的病人，嘈杂和催促；一边自己要理清头绪，去完成一份难度不小的答卷。尽管如此，他仍然庆幸自己选择成为医生。一直到现在，他仍然庆幸自己选择了医生这个职业 / 剥洋葱2009年的时候，陶勇参加了公益医疗队，给江西某县城的患者做免费白内障手术。当地有一个阿婆，白内障病情非常严重，双眼已经失去光感。阿婆还患有肿瘤，时间已所剩无几。孤身一人生活的阿婆，想亲手制作自己的寿衣，安详地离开人世。医疗队出发前，老师千叮咛万嘱咐：“不要惹麻烦、复杂的病人不要去碰，千万不要折了自己未来的职业生涯。”但面对阿婆的恳请，尽管有过百般纠结，陶勇也无法拒绝。 阿婆最后的心愿，是亲手做一件寿衣，这样死后才能见到家人 / 无话不说回京后，陶勇收到了当地联络员打来的电话。阿婆在手术后一星期便离开了人世，但她是笑着走的。因为她终究在那一星期里做好了自己的寿衣，把丈夫和儿子的照片缝在了口袋里。陶勇曾反问自己：“这是你学医的初衷吗？”给一个即将去世的阿婆7天光明，这或许就是初衷的冰山一角。作为医生的价值 / 剥洋葱陶勇不是没有打过退堂鼓，“要不要退出医生这个行业呢？”“但是一看到这么多可怜的人，就会有点舍不得。”愿意想想办法，有时甚至可以改变一个家庭的命运。只差一点钱就放弃一双眼睛，太可惜了/ 剥洋葱他会“自告奋勇”地为艾滋病、梅毒等高危患者做眼部手术；他会特意和患者讲明，开一些价格在承受范围内的药物；也会在用自己的钱，补贴付不起医药费的患者……病人与同事们评价陶勇善良、诗意、菩萨心肠。而在陶勇眼中，是不想后悔：曾经有一双有可能重见光明的眼睛，如果没有努力尝试抓住最后的可能性。留下患者被黑暗吞噬，相当于亲手关上他的整个世界。善良是选择，但不是义务“生命是一份礼物，我不想浪费它。你不会知道下一手牌会是什么，要学会接受生活。”《泰坦尼克号》中的这段台词，或许也是陶勇对于这段经历的态度。许多人会担心陶勇：会不会一辈子生活在这次事件的阴影下，对医学灰心，对人性失望？可是说起经历过的事情，陶勇觉得自己“幸运”：如果没有路边的人伸出脚去绊，可能无法逃脱。如果没有和歹徒搏斗的同事，可能受伤更重；如果没有帮忙挡刀的患者，自己后脑上那个接近动脉的伤口，最后也有可能成为致命的一刀……“看到他们，我真心地觉得这个世界是存在着见义勇为。”他感谢“或许是老天的安排”，留下了自己的右手。也感谢受伤之后，病房前摆满的鲜花。陶勇受伤之后，感谢大家的关心 / 好大夫在线有感激，但不是没有后怕。陶勇说，不愿意原谅砍伤自己的歹徒。“要求凶手，要严惩。”如果走进诊室，看到患者坐在自己面前，想到他可能会成为伤害自己的凶手。这样的经历，对于大部分人来讲，都难以接受。只是这场意外，在陶勇看来，像一块挡在面前的石头。绊倒了，需要拍一拍，继续往前走。陶勇的释怀，是同自己的和解。凶手不必被原谅，石头必须被搬开。余下的惩处和责罚，都得交付给法律。经历过这些之后，他开始更加深刻地理解医学，理解人生和爱。这个世界总有黑暗的一面，即使与人为善，换来的也未必是对等的善意。 花费心血治好病人，得来的，却是暴力和伤害 / 无话不说怨恨原本是他的权利，我们没有资格去慷他人之慨。但陶勇以一种温和的姿态，推开了面前不解、怨恨和病痛。他再一次穿起了白大褂，门诊室的大门再一次敞开。陶勇用“被老天保全”的右手，继续写下一页页病历和诊疗记录。“真正的强大不是你征服了什么，而是你承受了什么” / 微博就像罗曼罗兰那句话：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相后，依旧热爱生活。 在我们看来，他有千百个理由去抱怨，去消沉，甚至去愤怒，去憎恨。最后，却选择正直，选择温暖，选择善良。不被伤害吞噬，不被不幸压垮，不成为恶意的一部分。这份善良不是懦弱，恰恰是对黑暗最好的反抗。原创 槽值小妹

香菇酿蛋做法： 1.香菇去根，水开放盐炒一下，蛋黄打入碗里，在放到香菇上，上锅蒸15分钟。 2.爆香香末，小米辣，盐、酱油、水淀粉，煮粘稠，调好的汁放到蒸熟的香菇蛋上。

道德是人们心灵的归宿！ 福报在爱心中生发！ 您身边是否有这样的故事呢？ 欢迎评论区留言转发。 ——视频来源于网络——

 这是中国乃至世界上最宏伟的宫殿建筑，这些红墙黄瓦，深宅大院，就像一本厚重的书，记录着中国几千年来的辉煌与没落。

“聆听大家”系列访谈—— 嘉宾简介：陈来，著名哲学家、哲学史家。现任清华大学国学研究院院长、校学术委员会副主任、哲学系教授、博士生导师。兼任中国哲学史学会会长、中华朱子学会会长，教育部社会科学委员会委员、中央文史馆馆员等。著作有《陈来学术论著集》、《东亚儒学九论》、《孔夫子与现代世界》、《仁学本体论》等。“作为从政者，不是每天想着怎么去纠正别人，而是首先想到怎么纠正自己”问：儒家文化提供了几千年来我们中华民族的共同价值观，塑造了中华民族的基本精神，提供了民族的凝聚力。儒家的治国思想主要有哪些？对我们今天的治国理政有哪些启示？陈来：中华传统文化十分丰富，最突出的特点就是“以德治为本”，这种思想主要针对当时“以刑法为本”。孔子认为，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”不是理想的治国方法，只有“道之以德，齐之以礼，有耻且格”才是理想的社会。因此，从孔子开始，儒家提出了“以德为本”的治国理念。今天“以德治国”的思想根源就出自儒家。2000多年来的历史实践中，儒家强调德治为本，但也强调德法结合。汉代以来，儒家主导的治国理政基本理念是“礼法合治”，不是孤立地、单独地强调德治、礼治，而是把礼治和法治结合起来，礼法相依不可分。这样的总体思路对今天仍然有借鉴意义。结合我们的反腐败工作，儒家的治国理念还有一个就是强调正身和修身。孔子说“政者，正也”。领导者要正身正己，不是每天想着怎么去纠正别人，而是首先想到怎么纠正自己。“如果全社会都能从传统文化中多学一些对人生的理解，对做人的指引和戒律，都是有利的”问：中华文化一贯重视做人的道理，不论哪种宗教和学派，都要落实到人生和做人上。这些道理给我们今天的道德建设带来怎样的启迪？陈来：做人的问题，人生的问题，不仅仅共产党员碰到，所有人都要碰到。古代文化中有很多这方面的传统资源，儒家、道家、佛家都有很多。儒家文化重视人的德性的培养和人格的提升。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，把对真理和道德的追求看得比生死还重要。孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，鼓励人们追求坚定独立的人格尊严，不被任何财富所腐化，不受任何外力所威胁。佛家讲五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是基本的道德戒律。道家也讲了很多，比如清净无为、知足自得，都是强调清心寡欲。这些都要求我们在做人方面要很好地控制自己，在财富、富贵面前能够把握住自己。今天的党员干部，在学习党纪国法的同时，应该更广泛地学习和利用传统文化资源。儒释道中有很多道德的训诫和要求，我们应该学习和了解，对做人都有好处。如果全社会都能从传统文化中多学一些对人生的理解，对做人的指引和戒律，都是有利的。陈来在清华学堂接受本网专访“今天的好多问题，包括干部的腐败，应该说都跟我们忽略了传统文化的作用有关系”问：您曾说，中华价值观呈现责任先于自由、义务先于权利、群体高于个人、和谐高于冲突的特色。面对全球化，怎样更好地认识并弘扬中华价值观，不断增强我们的自信心？陈来：责任先于自由、义务先于权利、群体高于个人，这三点针对的都是个人主义。如果整个基点是以个人的欲望、利益作为基础，那社会的责任怎么摆、社会的义务怎么摆、群体的地位怎么摆？总体来讲，我们的传统文化不强调个人主义，强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公。社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公义，故说“天下为公”，这些都是中华民族比较好的传统。今天的好多问题，包括干部的腐败，应该说都跟我们忽略了传统文化有关系，忽略了传统文化中“对个人欲望的控制”的作用。我们传统文化讲究用理性来控制、引导、战胜个人的欲望。荀子讲“以道制欲”；宋代以后，理学讲“以理胜欲”，理性要战胜个人的欲望。今天如果讲怎么用中华传统文化的价值观，解决我们今天所面临的很多问题，传统文化的教育是一个方面，而且这方面非加强不可。“我们执政党的执政文化要中国化，就是要更自觉地运用中国传统文化的资源，更自觉地传承中华文明”问：深刻领会实现中华民族伟大复兴的中国梦，要有历史的回放和思考。请问您如何看待这个问题？陈来：中国自古以来就有注重历史的传统，很早以来历史的记述不断，而且受到珍视。历史的记述起着承载民族历史记忆、建构民族文化认同的重要作用。中华民族发展到今天，不能割断历史，我们要给予历史一定的地位，要看到中国的今天是从历史上的中国发展而来。共产党人做中华文化忠实的传承者，就是要自觉地承担对中华民族和中华文化发展的责任。我们作为一个执政党，对中华民族是有责任的，对中华文化是有责任的。我们要使在历史上传承了五千年之久的中华文明，能够在今天放出新的光彩，让它不断随着时代有新的发展，这是我们对中华民族的责任。同时，中华民族的历史和文明的积淀，也为我们提供了今天发展的基础，珍视中华文明和中华优秀文化给我们今天发展积累的历史财富，重视这些财富，使它成为我们今天面向未来的动力。问：今天在推进国家治理体系和治理能力现代化进程中，我们应该怎样用好中华优秀传统文化资源？陈来：今天我们确实需要全方位地努力吸收中华优秀传统文化中的宝贵资源。不仅在社会教化、个人修身方面，包括历史上很多的管理制度，我们都可以吸取和借鉴。发挥古代和近代以来以德治国传统，就是要强调怎么继承、传承中华优秀道德文化，涵养、接续、传承中华美德体系。改革开放以来，我们党更加注重吸取中华传统文化的精髓，来应对碰到的各种问题。我们执政党的执政文化要中国化，就是要更自觉地运用中华优秀传统文化的资源，更自觉地传承中华文明。今天我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，积极深入了解中华民族历久弥新的精神世界，努力实现中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，把中国文化当中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播到世界。“腐败分子触犯党纪国法，就是知而不行，屈服于自己的贪欲，忘掉了道德规范的制约和党的纪律要求”问：明代王阳明提出的“知行合一”给当时及后世带来哪些积极影响？陈来：我们研究王阳明可以看出，他强调的是行。他反对宋代朱熹的知行观，朱熹有一个讲法，叫“先知后行”，他说人认识的过程应该是先知后行的过程。王阳明认为，“知行合一”，就是要破朱熹的“先知后行”。知和行要结合，知不能离开行，行也不能离开知。王阳明看到了很多人知而不行，只求知，不践行，所以他提出“知行合一”，主要是强调行，强调对道德知识的践行。王阳明当时讲的知和行的范围比较广泛，知包括了很多行的内容，行里也包括了很多知的内容。他说，知行互相渗透，行不仅仅是外在的行为。他认为所有的行为都是从大脑活动开始的，从意心动念开始，这个行动已经开始，所以他说“知是行之始”。人的意念活动，包括贪污也好、腐败也好，从动念的一开始，这个行为已经开始了，所以人要特别谨慎自己的内心活动。“知行合一”不管在王阳明时代，还是今天，不管是对党员干部，还是一般人，践行“道德的知识”都是现实的要求。因为每一个人都会碰到道德的选择，做好事还是坏事，善恶的选择，都会碰到这个问题。怎么把知道的东西，在践行中体现出来，这是王阳明时代和我们今天共同探讨的问题。所有的腐败分子，不管多高的官，他不可能不知道不该做的东西，为什么最后违法乱纪，触犯党纪国法，就是知而不行，屈服于自己的贪欲，忘掉道德规范的制约和党的纪律要求。所以王阳明的“知行合一”，对我们今天来说仍有重要意义。陈来在清华园“公德要以私德为基础，没有私德的养成，公德也不可能养好”问：您认为，在各种道德缺失的现象中，尤以各级公职人员权钱交易、以权谋私对国家经济生活、政治生活及社会风气的败坏影响为最大。对此，您有什么建议？陈来：改革开放以来，我国的经济社会发展在许多方面取得了令世人瞩目的伟大成绩。同时，在这样一个巨大的社会变迁过程中，人的道德观念和社会道德生活也发生了很大的变化，其中包括很积极的变化，也出现了不少值得重视的问题。这些问题简单地加以概括，就是市场经济对道德领域的侵入造成了人们道德观念的迷失，导致人的意识的商品化与人际关系的商品化，以及自私意识的合理化。如果官员道德缺失、私欲泛滥、贪赃枉法，则会造成巨大的社会危害。这一现象应引起我们高度重视。古代社会强调官德。比如清廉、谨慎、勤政，即清、慎、勤。我觉得除了讲党纪国法以外，怎么利用传统文化中对官德的要求来行事，强调官德的修养、官德的规范，是我们今天需要好好考虑和规划的重要工作。我们要处理好公德和私德的关系，公德即公民基本道德，指向公共生活；私德即个人基本道德，关注个人道德品质。私德作为个人基本道德要求，在中华传统美德中含义非常丰富，在现代社会中仍有重要意义。比如儒家所提倡的“仁义礼智信”。诚信是基本的道德，诚就是要向善去恶，就是要真诚待人。古代社会对私德有很多具体的要求。一个人的私德好，就能自然延伸到他的公共服务中，所以公德要以私德为基础，没有私德的养成，这个人的公德也不可能养好。为官要修好私德，私德不好又去为官，必然会走向违纪违法的歧途。在私德建设的问题上，我们既要以社会主义核心价值观的培育和践行为核心，又要注重中华传统美德的传承和弘扬，把二者有机结合起来。“党员领导干部，直接面对国家利益、公和私的问题，所有的工作都和国家利益联系在一起，必须要处理好义和利的关系”问：《礼记·儒行》提出了包括“强学力行”、“不宝财禄”、“傲毅清廉”在内的十六条行为规范，请您谈谈这些规范对今天党员干部的教育和借鉴意义。陈来：这是很重要的。《大学》《中庸》强调修身、慎独，重在加强内心修养。《儒行》的“行”，是重在行为上，即行为的规范和德行的指引。这十六条应该说代表着儒家对一个君子德行的全面主张，中心是“义利”问题。《儒行》讲“见利不忘其义”，碰到“利”的问题，首先不能忘“义”，“义”就是代表道德规范、道德原则。我们现在很多问题就出在见利就逐利，跟着利益去追逐，忘掉了道德规范的约束。党员领导干部，直接面对国家利益、公和私的问题，所有的工作都和国家利益联系在一起，必须要处理好义和利的关系。《儒行》讲“苟利国家不求富贵”，这都和“义利”的关系密切联系在一起，而且讲明“义”有一个很重要的内容，是国家和人民利益。傲毅清廉，毅是刚毅，廉不仅仅是廉洁，也是一种特别的倾向，就是把清廉看得非常重要。而要做到清廉，首先要解决“义利”的问题，要把“义”放在“利”的前面。孔子讲“义以为上”，就是要把“义”放在我们最为崇尚的地位。所以《儒行》非常重要，对我们今天仍有教育和借鉴意义。“要像爱自己的家一样去爱国家。家国一体，这是中国古代非常长久的传统”问：天下之本在国，国之本在家。“国家”是我们民族独有的概念，国与家紧密相连、不可分离。您如何看待中华文化中的家国情怀？陈来：中国古代认为家、国、天下具有一致性，不是割裂的，是一个连续的统一的整体，适合于家的道德规范，同样也适合于国。比如《大学》里讲“修身齐家治国平天下”，并不是认为每个阶段它有自己独特的，和前后完全不一样的一套规范、原则。所以古代讲“忠臣必出于孝子之家”，忠臣要到孝子家去找。儒家也讲“移孝作忠”的观念，都表现了强调家、国实体上的连续性，规范上的一致性。古代讲，爱国如家，也就是说人可以把国和家放在一起，放在同等的位置上考虑。提倡要像爱自己的家一样去爱国家。家国一体，这是中国古代非常长久的传统。家和国不是对立的，家是我们最切近能感受到，生活于其中的东西。儒家认为社会的管理是个同心圆，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，不断地扩大，从家庭到宗族、到社区、到州县、到国家甚至到天下。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。人们可以把家和国连结成一体，同时赋予感情、道德，这是古代的传统。                                                        陈来接受专访“传承孝文化，要求我们结合新的时代要求，使孝道、孝行适合今天的社会发展”问：孝道在中国文化中具有悠久的历史，当代中国如何传承孝道文化？陈来：孝是中国很重要的文明，对调节家庭的关系，解决子女对父母的赡养，增加家庭的亲情等，具有很多方面的功能。而且孝文化传承久远，在中国至少有三四千年的历史，孝是中国人最重要的观念之一。从理论上讲，孝是血缘、亲属之间的道德。而仁义礼智信已经超越了血缘、亲属，是适用于一切社会关系的基本道德。孝是中国历史文化的传统，并不能因为仁义礼智信的普遍性意义更强，而孝只适合于家庭、亲属、血缘关系，就减低它的意义。我们的社会治理，从各个方面来讲，还要传承孝道，要能够结合新的时代要求，使孝道、孝行适合今天这个社会。“我们传统文化里有自己独特的一套监察体系，对权力的制约、对官员的监督，有制度性的要素”问：请您谈谈对用中华优秀传统文化推进党风廉政建设和全社会廉洁文化建设的建议。陈来：刚才主要是从道德方面讲的。还有一方面，党风廉政建设怎么用中华优秀传统文化来提供一些思路，我觉得是制度。可以好好总结两三千年以来中国的监察制度。中国古代监察制度的历史很悠久，有不同的形式，很严格，特别是到了宋明清时代，其中一些值得参考。我们传统文化里有自己独特的一套监察体系，对权力的制约、对官员的监督，有制度性的要素。我们应该好好学习、挖掘。中国历史上的官僚制度体系，在世界历史上是最为长久的，应该好好总结，看看哪些今天可以利用。全社会的廉洁文化建设，我觉得是个社会风气的问题。在影响大众的媒体里，应该有一种对于道德风气的自觉监控，对社会风气的自觉维护。比如，送礼广告，媒体应该自觉抵制而不是倡导，这关系到社会风气。良好社会风气的培养，是每一个社会个体所应负的责任。每一个公众人物，尤其应该有这样的自觉和约束，就是自律。全社会都应该从这些基本的要求做起。“十八大以来查处的这些大案要案，老百姓和社会各界都认为非常好，应该是大快人心”问：您如何看待十八大以来的正风反腐工作？对今天治理和预防腐败有什么建议？陈来：十八大以来，党中央对正风反腐工作非常重视，人民群众也特别关注，对于所取得的成果大家都是叫好的。我觉得十八大以来查处的这些大案要案，老百姓和社会各界都认为非常好，应该是大快人心。但是另一方面也痛心，这么多干部出问题，党组织也是很痛心的。我觉得，一方面要反腐、抓案件，另一方面，一些制度建设要紧跟。一方面要维护党的纯洁性，另一方面从爱护干部的角度讲，也应该把制度抓好，把制度建设好，使干部少有机会犯错误，这对组织建设非常重要。其实有些干部，因为制度上的漏洞，缺少监督和提醒，结果一步一步走上违纪违法的道路。所以说，加强党规党纪和法律法规建设，既是对党负责、对国家负责、对社会负责，也是对人民负责、对干部负责。“我希望中国成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家，这就是我的中国梦”问：请您说一下心中的中国梦。陈来：现在的中国梦有很多讲法，我所讲的中国梦还是在国家层面，就是我们社会主义核心价值观的第一个层面：富强、民主、文明、和谐。这是建设社会主义中国的目标，是国家的政治价值，表达了我们对未来中国发展的整体期待。我希望中国成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家，这就是我的中国梦。                                             陈来题写寄语“惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄”问：请您为广大党员领导干部题写一段寄语。陈来：“惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄”。这是孔子在《论语》里提出的，可以看作是对干部“美”的要求。“惠而不费”，为政者做对人民有利的事情，成本不 高，又可以得到人民的拥戴，何乐而不为；“劳而不怨”，有些干部很辛苦，但是劳而不怨，“我付出再多是为党工作，我是国家的公务员”；“欲而不贪”，人可以有欲望，但不能有贪心、贪欲；“泰而不骄”，就是不要骄傲自满。这些在今天仍然有针对性。（采访整理 景延安 冯国刚）采访札记孜孜追求中华文化“日日新”冯友兰：《为陈来博士命字为又新说》 徐儒宗书师从哲学泰斗张岱年、冯友兰，几十年如一日，始终致力于中华传统文化的传承和弘扬，他是著名哲学家陈来。初见陈来，是在今年春天，中华书局读者开放日现场。再见陈来，已过夏至，在青砖红瓦、翰墨书香的百年清华学堂，他如约接受了我们的专访。陈来的办公室里，满眼是书，就连办公桌上也仅仅留下一小块书写的“自留地”。陈来开创了“朱熹理气观”的研究先河，《朱子书信编年考证》一书被赞“考据精审、治学谨严”。之后，他完成对王阳明哲学的全面研究，把中国学者的有关研究提高至世界前沿，对阳明学、理学乃至中国哲学的研究，都有普遍的示范意义。为追溯中华传统文化思想根源，陈来又把夏、商、周和春秋作为重点研究的历史阶段。探索完上古和诸子时代，他又回到对宋明时期的研究……陈来秉持“好学深思，心知其义”八字真经，沉潜反复、上下求索，解读和还原中国哲学，阐述和挖掘中华文化在当代中国的价值。正如他所言：“我在致力于学术研究的同时，始终关注并努力回应思想文化界的反传统声浪。”在与我们的对话中，他引经据典，娓娓道来，如数家珍。经、史、子、集在他大脑里如同印刻在书本上。他以传统文化为主线，时时紧扣现实，寻找解决当前社会问题的契合点。他说，中华传统文化是道德教化的重要资源，可以透过教育，使其道德价值植根于民众心灵，不仅能培育民族精神，还有改善社会道德风气的现实意义。对传承传统文化，陈来有着深远的思考，“要实现传统文化创造性转化、创新性发展，把其中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力的精髓弘扬和运用起来。”谈及正风反腐，陈来既肯定成绩，又有自己对党的忧思：“培养一个干部不容易，他们出现问题，对党组织来说也是一种痛心。”陈来的中国梦，充满“爱国如家”的赤诚，他说：“希望中国成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家，这就是我的中国梦。”1988年，冯友兰为陈来命字曰：“‘来’一言以蔽之‘日新’。以‘来’为名者，以‘又新’为字，方足辅之。”陈来，名副其实，他心系国家，钟爱国学，始终以“又新”鞭策自己，孜孜追求着中华文化“日日新，又日新”。（冯国刚）​文章来源于：中央纪委监察部网站