读书养才气腹有诗书气自华，经常读书，气质自然变了，慢慢就像怀孕一样怀才了。许多时候，你以为读过的很多书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在的，并且随时都可以用在能用到的地方。它们虽然不能立马帮你解决问题，但能够增长你的见识，让你的谈吐更有节；它们无法让你变得更漂亮，但能够给你增加一抹书卷气，令你的气质更出众。读书多了，你和爱人在生活中不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论，还有琴棋书画诗酒花可以言说。王阳明、曾国藩，这两位学问和事功都卓有成就的大贤，其很多智慧都来自书中。王阳明爱读书，他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个地方的人很野蛮，没有接受什么教化。他想，应该教这些野人读读书。随身行李都丢了，哪有书呢！于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来。当然，王阳明读书不是死记硬背，而是强调借读书发明我们自己的本心，读书的目的就是培养自家心体，致良知。曾国藩则说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴！ 勤奋养运气通常人们认为，运气就是靠碰的。其实不然。所谓同声相应，同气相求，整个《周易》都在强调“感应”。古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已。勤奋就可以养运气。一个人勤奋，善于做好准备工作，每当时机来临，自己便会受益。反之，一些懒惰的人，什么准备工作都不做，只知道投机取消，机会和运气来临的时候，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己运气不好。《李嘉诚自传》中有一句话：如果你只是站着不动，自然不会伤到脚趾，你走得越快，伤到脚趾的可能性越大，但是同样，你能达到某个机会的可能性越大。最重要的是早上的事下午必须有决定或答复。假如下午发生的事非常复杂，则必须24小时内答复，我的手表总拨快10分钟以便准时出席下一个约会。将手表调快10分钟是李嘉诚多年以来养成的一种习惯。在李嘉诚看来，这就是一种抓住机遇的表现。在商场中有所收获的人，一定都是勤劳的、善于把握先机的人。每天提前10分钟，就意味着每天多10分钟的机会。在李嘉诚的眼里，什么是先机？当一个新事物出现，只有5％的人知道时，赶紧做，这就是机会，做早就是先机。当有50％的人知道时，你做个消费者就行了。当超过50％时，你看都不用去看了！这是使李嘉诚常胜不败的一个重要因素。透过这个“先机”要诀，我们不难发现，赶紧、做早等字眼无不传递着一个重要的信息，那就是——勤奋。宽厚养大气层次越高的人，越是懂得宽厚，也就越大气。层次低的人，境界狭小，不知宽厚为何物，整日数米计薪，患得患失。曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次，邻居家的猪跑了，而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，邻居知道搞错了，连连道歉。曹节也只笑笑，并不责怪邻居。《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝，听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职，吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“如果我知道这个人的姓名，我还会耿耿于怀，这有什么好处呢？再说，不追究此事，对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。人与人之间贵在和谐，如果谴责别人的小过失，揭发别人的隐私，念念不忘别人的旧恶，将使我们的心受到挟制，心眼狭小，更造成自己与别人相处时的潜藏危机，为自己树立更多的敌人。相反，一个讲宽恕待人之人，心胸开阔、宽恕仁爱，他自身的修养不但臻于完美，与他人之间也是一团和气。没有敌人，灾害自然也不会降到他的身上。明代学者杨继盛有一次在写给儿子的书信中说：“宁可我让人，不要使人让我；宁可我容人，不要使人容我；宁可我吃亏，不要使人吃亏；宁可我受气，不可使人受气。别人有恩于我，我终生不忘；别人有怨于我，我及时丢掉。看到别人的好处，就称赞不已；听到别人的缺点，就守口如瓶。有人向你说某人对你要感恩报答，就说他有恩于我，我无恩于他，这样就使感恩的人感受更深。有人对你说某人恼恨毁谤你，就说他平时与我最要好，怎么会有恼恨毁谤我的道理，这样就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然化解。”人生在世，要活出滋味、活出样子，就不能没有肚量。而要做到有肚量，就不能不心宽。心不宽，天地小，路就越走越窄，甚至没有出路。在现实生活中，有些男人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些男人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，修身须先制怒。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，有一个大气而又逍遥自在的人生。 淡泊养志气诸葛亮在《诫子书》中写道：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《三国演义》第37回中，诸葛草庐中门联为：澹泊以明志，宁静而致远。人总是被各种各样的欲望纠缠。人的心，也容易成为欲望的俘虏。所谓，心是平原走马，易放难收。还有个成语叫做心猿意马。猿和马，都是活动讯速，难于控制的动物，古人将他们对比我们的心，可谓寓意深远。《老子·第十二章》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。淡泊宁静不仅是我们明志、立志的不二法门，也是一种人生境界。老子说，清净为天下正。俗话说，就是平平淡淡才是真。一个人只有在淡泊、清净的状态下，才能内心超脱尘事的豁达。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵境界。也只有在淡泊宁静的境界里，我们才真正明白自己想要的是什么。就如陶渊明，归园田居，悠然度日。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。我们来到这个世上，不妨守一颗淡泊的心，不必因计较得失而设计最美的行程。这样，即使将来归于尘土，也坦然自若。来源：网络

一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：＂儿子，你咋了，不舒服?＂＂没有，爸爸，只是有点不安。＂＂不安?＂＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得老师跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂＂......＂父亲一时无语。＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂父亲太高兴，高兴得流泪：＂儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？为什么？就四个字：“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反的那句话叫德不配位。位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。有人说：老师，你讲的我不相信。那就四个字送给你：“以身试法”。过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”现在的学生、孩子也是那样。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，……你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行。你有没有？喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢布施财，富贵就越来越多！珍惜一切！感恩一切！请您转发分享，弘扬传统文化！

这是一部泰国的广告《用智慧看见那些看不见的事儿》。前一阵子在微博上火了。受到广大网友们点赞转发。  故事很简单，一个经商市场的老板娘带着一副凶神恶煞的面孔收取摊位的租金。故事的开头就给人一种“黑社会大哥的样子”，看上去就不像什么好人。紧接着就开始挑剔他们的卫生问题。凶巴巴的样子使人一句话也不敢说。紧接着又一把摔坏了卖肉小贩的秤。正当我们气的攥紧拳头的时候，终于老板娘遭到了“报应。” 谁曾想她生气时摔坏卖肉小贩的秤这一个动作刚好被人给录了下来。并且发布到了网上。很快这一段几十秒的视频，短短三天的时间，点击量就突破了一百万。网友们看到视频后，做以评价，这种人就应该让他火，怎么会有这种垃圾？“你怎么不去死啊？”……有的说呼吁大家不要去这个菜市场买菜了。正当大家都对这件事情打抱不平的时候，故事反转了。原来这个老板娘说卫生的问题是为了菜市场的干净，为了能让更多顾客过来买菜。  看似爱钱如命的老板娘却在商贩多给租金的时候，会退还回去。  摔坏卖肉小贩的秤，是因为他总缺斤少两欺骗客户。大部分只看到她生气摔坏小贩的秤，却没看到小贩的秤缺斤少两。  她经常会让外面那些没有地方摆摊卖菜的苦命人到她的市场卖菜。谁曾想表面看上去冷血无情的老板娘，却有一颗这么大的善心。我感到一股暖烘烘的热潮涌上心头。此时我的心像是断流的河床被涓涓细流慢慢滋润。  其实我们很多的时候只关注到了眼前的事实。却忽略了事实背后还有看不见的真相。  孔子在周游列国的时候，有一次，因为路程的原因好几天没有吃饭了。在晚上他的弟子颜回出去讨些米饭回来。讨回来后煮饭，孔子正准备大家一起使用的时候，看见弟子颜回用手抓锅里的饭吃。孔子大失所望，到开饭的时候。他对着他那些弟子说：求学除了学习知识以外，更重要的就是你的德行，首先就要尊师重道。在长辈还没有开始吃饭的时候，你就开始吃了，这是做一个学子应该有的行为吗？ 颜回顿时明白了孔子的意思。他说老师您误会了。刚才在煮米的时候，不小心灰碳掉进了米饭里。我怕倒掉浪费就把脏了的米饭自己吃掉了。孔子恍然大悟，不禁感慨：“亲眼所见的，也不一定是你所想的那样呀。”  所以在任何事情来临前，我们一定不能盲目的下定论。耳听为虚，眼见也不一定为实。很多时候我们都习惯去相信自己的眼睛，但从不会用心去感受。  有一次一个年轻人在路边散步，突然看见一群马蜂正围着一个人叮着。他赶快跑了过去，将马蜂赶走。可在反过头来看这个人的时候，却发现他的手被马蜂叮的全部都是血，惨不忍睹。这时年轻人想到那些马蜂都是带毒的，一定要赶快砍掉他的手，不然就会毒发身亡。随后就拿起了一把小刀。朝着他的手砍了下去。这时刚好被一个路人看见了。那个人制止住了他，又刚好把他这一个行为录了下来，并且报了警。随后他就被抓了起来。但是无论他怎么去解释，他都没有办法澄清自己，也没有人会去相信他。  有一天，小明丢了一只钢笔。他就带着小强一起去找。后来他发现钢笔在他同桌小刚的桌洞里。小强说肯定是他偷的，不然你的钢笔怎么会出现在他的桌洞里呢？但是小明却说他是我的同桌，会不会是我自己不小心放错了呢？或者是其他同学借了我的归还的时候不小心放错了呢？  在这个故事中为什么两个人对这件事情的看法不一样了？原来是小明和小刚的关系很好，是很要好的朋友，而小强和小刚之间就经常的闹矛盾，经常吵架。  真的是眼睛欺骗了我们吗？不，是心灵。因为我们的心灵已被蒙上了一层纱布，所以当你以一颗厌恶心，恶（阴暗的）心去看待一件事情的时候，结果必然是坏的，因为你的出发心就没有把这件事情想好。而当你用一颗善心、一颗为他着想的心看待问题的时候，那结果一定是美好的。所以看问题的角度就取决于当下你那颗存心。在如今这么复杂、浮躁的网络时代中，我们一定要做到理清自己的头脑。不盲目跟从，一切追求真相。遇事不要断章取义，妄加揣测。图文来源于网络

一酝酿已久，终于商成，心之所向，步履皆行。在丹桂飘香季节的清晨，我应约而往，去看望长年累月不辞辛苦招呼着坐禅谷景区建设的刘花玲老兄。欣赏美景的顺便，叙话今朝的匆忙，聆听坐禅谷的溪流声声，怀揣虔诚与仰慕之心，寻觅唐朝大和尚慧忠国师的行迹。在繁忙的日子里，给心灵找一个休息的地方，在落叶的秋风中，让思绪漂泊在回首往事的路上……节令已过秋分，寒露为期不远，秋天的早晨不在闷热，坐在车内不开空调也觉凉意袭身。汽车在导航仪的指令下，穿越淅川县城，沿着鹳河、沿着丹江水库边、沿着去仓房镇坐禅谷的目的地穿行，无边的秋色在眼前匆匆掠过，携带着对夏天的不舍洒一路清爽，向你透露着冬天的秘密和来年的春梦。在弯曲山道上行驶的车里，偶尔能听到路边树上的鸟叫声。杨树的底叶有几片发黄，随着秋风飘零。等着收获的玉米穗子红胡须黑干，皮包也已发白，糖份最后转化，让籽粒饱满充盈，短暂的生命也好划上无愧的句号。红薯的叶子绿中见黄，秧根部炸着手指般的宽缝，裸露着红薯的蒂把，顺手一提可轻松拔出。芝麻刹割后捆绑成捆，三五成群斜搭成笼子状，在阳光下晒着，待麻角炸开口后将籽粒腾出。点种在垱子上或房前屋后的南瓜，秧子丝丝罗罗无序的伸展着，圆叶已见苍老，鼓形、筒状、锤子样……的南瓜爬在地上等着采摘，象匍匐在地的士兵准备冲锋。坐底缠腰于山峦上的石榴树果子累累，青黄中泛着红色，老远可见的"品不完的石榴，忘不了的乡愁"的广告牌格外醒目，让我忆起了老家村庄里的童年生活。座座农家乐餐馆，招牌上的土菜名谱，使我品尝到了妈妈的味道。邻着的山坡上，隐约可见零零星星的酸枣、山楂树上发红的果子。路边可见多处摆摊的柑橘，果农正在叫卖……秋天的本色，让我的心随着庄稼和野果的青黄鲜红起来。山村的屋门前的树荫下，农人正在调试着手扶拖拉机，停着的三轮摩托上还可看到没有卸完的化肥和种子，已有炊烟袅袅升起，向着天空飘散。收获季节的繁忙，已登场亮相，备播来年希望的梦想，也开始紧锣密鼓的编织。车在路上走，人在画中行。库水荡漾的波浪打到走着的路边的岸上，头顶上飘浮的几朵白云，正擦试着蔚蓝色的天空，起起伏伏的山峦郁郁葱葱，空气异常清新沁人心脾，从山涧流出的溪水，发出的叮咚叮咚声清脆悦耳……作为一个访友人已经是：未进景区人先醉，未见刘兄心潮涌。此时，想着刘老兄的盛情，想着坐禅谷的美景，让我仿佛看到慧忠国师的步履匆匆，闻到了大唐盛世长安大街飘过来的夜晚香风，甚至看到了五颜六色飘飘洒洒的唐装街舞，听到了香严寺传播久远的晨钟暮鼓声、和回荡在坐禅谷里的蝉音佛语。心灵开始震颤，境界即刻提升，我似乎明白了人的觉悟也许就象慧忠国师那样，从正得中修行而来的。二太阳已经升起很高，红彤彤的笑脸贪婪地浸入在无边的江水之中，时间也到了吃早饭的时候，车子也行进到离坐禅谷十公里的仓房镇上。糊辣汤、豆浆、油馍……的味道送进鼻中，肚子也咕噜咕噜的叫，同行的两个朋友，不等车子停稳就跳了下来，吆喝着进入到路边的早餐店里，点了几碗浆汤，称了几元钱油馍，大口大口地吃了起来。秋天的早晨，在街上的喧嚣和田间的忙活中开始沸腾……仓房镇的名字由来已久，与淅川县名一样，彰显着历史文化渊源。周天子的军师姜子牙分封的楚国，都城就在淅川境内，汉高祖刘邦的丹阳君粮食储备库就在这里，才有得仓房地名的留续。那时候的丹江两岸良田万顷稻花飘香，仓储粮米以备西北军民之需，仓库房屋的遗迹已成久远的故事，仍可感觉着备战备荒的重要。无农不稳，无粮则乱，即便是由农耕文明进入工业文明后期的信息数字时代，三农依然重要不能偏废。毫不夸张地说，我们的农耕史，是一锄一锹一镐头刨出来的，是犁耙耕出来的，"锄锹镐铲镰刀犁耙"是农人手脚臂膀的延长，是农人智慧光芒四射的支点。农耕年华的苦与乐，随着历史长河落日的阴晴圆缺，练就了中华民族的坚韧不拔，勇敢执着，勤劳朴实，聪明善良，不屈不挠的伟大精神。仓房作为楚文化的发祥地淅川的重要组织部分，经历了岁月沧桑，见证着香严寺、坐禅谷的过去与现在。让我更看好见证未来的是：楚国在这片山川灵秀土地上留下的璀璨文化的坚实地位，和给华夏文明做出的重要贡献。姜尚代周天子分封天下之时，已经有禹的九州万方。熊绎一一楚的祖先从陕南丹源开始，由不足三十多平方公里至到湘鄂河汉，诞生出了项羽霸王样的无数娇子。为此，我热爱着这块土地，更热爱着生活在这方土地上的人民！淅川县城的三迁，如同香严寺的三劫，更与慧忠国师两面皇帝一埋佛骨于此地是何等相似啊！正是因为这种缘，才见证着三次重建重修香严寺的历史。让我知道了古时候禅与蝉的通用，更理解佛教思想的真谛。佛是觉悟了的人，坐是一种形式，禅是一种境界，谷是一种依托。蝉居高而鸣远、饮朝露而自洁，从污秽的地下到地上，又声色不减远播多里的执着与追求，就是给生灵的最好解读和表白。坐禅谷的美景，就是心灵的那一处落叶，安放的一处寄托。即便是飘飘洒洒，如同蒲公英的种子，点种在灵性之间，结出忘我的果实。虽然，楚都南迁；虽然，淅川三移；虽然，丹江水涨了消、消了又涨、此起彼伏，坐落于仓房镇的香严寺、坐禅谷的佛音依然响亮，香烟依然飘缈，给人的启迪是：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。时光流转，岁月漫漫，不变的民族文化传承与自信，洒落在香严寺的石级上，洒落在坐禅谷的溪流间，不息的溪鸣，使人魂牵梦绕，久久不能忘怀！三坐禅谷，位于千年古刹香严寺北二公里处，是寺内高僧参禅悟道的室外道场，两朝国师慧忠在这里修行，使得庄严古朴的香严寺与白马寺、少林寺、相国寺齐名。挺拔的千年以上的翠柏、银杏、皂角、紫薇、桂花、梭罗树古木参天，枝繁叶茂，环绕在寺院周围，遮住了秋天，给香严寺披上了神秘的面纱，让香烟佛音、暮鼓晨钟，从久远的过去一至飘荡在今天的丹江两岸，引得游客慕名而至、文人墨客虔诚而归，诗情画意撒落在溪流里……九月的坐禅谷，满山翠绿深邃，看见着的枫树，已有叶片发黄趋红，绿色仍然是大地的主流，浓染了记忆。走进坐禅谷第一个景点龙王泉，让你感受到生命不息永无止境的力量，噗噗突突的声响就是生命抗争的呐喊。我此刻才知晓泉诗和境界的远方。白布朝阳的帘子布样的流水，就是仙女张开了的双臂，忘情地泼撒天河中的玉露琼浆，给大地爱的芳香。拐弯处的水绣石，如悬崖峭壁，溪水从上浇下，成一壁清流，让我置身于水中世界，仿佛进入到孙悟空的水帘洞一样新奇。沿途的谷间两边是山，两山之间的溪流顺谷而下，叮咚声不断，异常壮观。一处青苔，藏掖着羞涩的故事，让心在秋天的清凉里多了些湿润。偶见生长在溪边山坡上的香花刺，藤蔓盘缠着思念把头伸在溪水中，仔细品味山泉甘冽馨甜，清清淡淡，溪流淙淙潺潺，弯弯曲曲，跌跌撞撞，漩涡成潭，潭潭相接，幢幢相连，晶莹剔透，清澈见底，纯洁无瑕，一路欢歌，就是一个天真无邪的少女，把美毫无保留的献给了爱她的心上之人！此境美伦美幻，使我为国师一路走来，把修行之地选择这里而振憾，也为他深思熟虑驻足这里而惊艳！国师在凝一幔晨雾，攥一把嫩绿，采一朵山花，摘一片红叶，喝一口甘泉，吸一鼻子清香……的浪漫中，让奔波袭上的满身疲惫一扫而空。随即放下了背上的行囊、手中的禅杖，挽起袈裟就动手搭起了茅屋陋室，开始传经布道，普渡众生。慧忠国师最清楚：只有仙山穷阁的地方，才能使人的修行达到境界。只有溪流淙淙，才能洗净灵魂深渊中的邪恶妄行。溪流的叮咚声，就是国师讲的梵语佛音。每一条溪流，就是一卷经文；每一潭溪水，就是一盆心灵的鸡汤！我看着眼前的竹林，听着溪水演奏的生命之乐，想起了《高山流水》的故事，想起了钟子期仙失后俞伯牙绝弦的光景……情不自禁的在问：心中的伯乐和知音，你在坐禅谷吗？太阳已经落山，将圆未圆的明月渐渐升到高空，一片透明的薄薄灰云淡淡的遮住月光，坐禅谷周围的群山，仿佛笼起一片轻烟时隐时现，潭水中的月亮时有时无，如同坠入梦境，神秘幽静，晚云飘过之后，群山上烟消雾散，溪水样的青光冲洗着柔和的秋夜。我和刘老兄迟迟不愿回屋，站立在溪边弯曲的步道上，让这柔和的秋天夜色袭满全身，好洗去夏日的烈炎与忙碌！四花开半夏，锦绣未央。国师肯定也会有人生惬意快乐的时光，更会有孤独、失意、徘徊、彷徨的时候；当疾步到达坐落丹江河岸仓房镇的白崖山、坐禅谷，认定这就是成就事业的耕耘之地，他欣喜若狂甚至是手舞足蹈，象个孩子一样狂奔。最终国师的人生，永远定格在丹江河畔，定格在仓房镇清风岭南的白崖山下。国师占卜认求，本是从南而北，但中原之处就是归宿地，让他多了些感慨，多了些挚爱，至到圆寂那一刻仍不忘谆谆告诫弟子们，把他的佛骨埋葬于淅川县仓房镇的香严寺坐禅谷里。沿着谷底的溪流拾级而上，青松翠竹伴着溪鸣和鸟鸣，让这里的群山更加迷人，使慧忠国师不在孤独。当狗尾巴草的白絮放飞的时候，国师的灵魂也随之飘荡，游走在香严寺坐禅谷的景色中，给人以安祥平静的心境，使得回望丹江昔日千船竞发、百舸争流的年月，催着今天的我们一起团结奋进，护佑中华民族实现伟大的复兴。我亵渎的猜想：当春和景明，鸟语花香，桃红柳绿的季节，慧忠国师忘情地扑进春天的怀抱里迟迟不愿归寺；当秋风潇瑟，雨丝绵绵，淅淅沥沥淡落在坐禅谷的时候，国师的心头多了些愁怅与茫然，甚至是酸楚；面对头插山花的村姑倩影、进香拜佛求事的少妇绰约曼妙身姿的时候，国师或许冒出重返尘世，执手红尘，朝朝暮暮两相依，享受人生的天伦之乐的念头。但国师知道：世间没有两全其美一具双得，坚信最美的路只有一条，它叫菩提大道，虽然它很艰难，走着也很枯燥，偶尔也会厌烦，但你只要不彷徨不放弃，在行中悟、悟中行，最终能够到达彼岸而修得正果。此时，国师放飞了手中的红叶，掐下一朵野花拿在手上，小心的回答着小鸟的喃喃细语，不经意间把穿过多日的袈裟丢进溪水里，赤身跳进潭水中，让甘泉洗净尘世间的污垢，去清亮展新的一天一月一年一世界。我还在猜想：慧忠国师在熟读佛经传佛布道之后，仍然不满足一个方面的学问，即便是对佛学的痴迷。肯定是在大彻大悟之后，仍孜孜不倦去博览群书，熟读诸子百家，至到融汇儒释道百家之长，老子、孔子、庄子、墨子、巜易经》、巜圣经》、巜吠陀经》、《古兰经》……无所不知，无所不晓，最终成为国师。因为国师怀揣治国安民之道，心里装着的是一一普天之下的苍生！时光荏苒，光阴无情，人的生命终极要消逝在历史的烟云之中，如能象慧忠国师那样，待到圆寂之时从容不迫化入大千世界，尘埃落定，冷落无声。这就是一种境界。我深知：吃斋念佛，坐禅参悟，需要毅力，需要持之以恒。慧忠国师每日饮粥之后，要徒步到二公里远的山谷里，再踏过崎岖的溪边小道，攀上陡峭绝壁，进入通天洞内面佛颂经，何等的辛苦痴迷。若遇山洪暴发洪水猛兽侵袭，就有生命危险；若遇数九寒天冰天雪地，就有摔筋断骨的可能。国师这种放在今天叫：一不怕苦，二不怕死的精神，多么的可歌可泣！是今人值得学习的榜样。联想当今某些年轻人的浮躁虚飘、和这山望着那山高的作派，国师修行的故事，就是一本最好的励志教材；他坐禅的景区，就是一个励志的教育基地。五坐禅谷，因慧忠国师在这里坐禅修行而扬名佛教界，因独特的自然景观之美而招来八方旅人，大有不看不知道，一看望不掉的感慨。众多的龙泉，形成了众多的瀑布群，起伏跌宕的山谷落差又形成了众多的龙潭。连串的龙潭，因国师及其弟子、和后来的每位高僧的沐浴，才有了更加响亮的名字。佛泉、佛门、佛寿、佛龙、佛善、佛心、佛象、佛儿、伏豹、净心、幽魂嬉水等潭，就是泓泓圣水，冰清玉洁，有洗去世间的烦恼与不平，净化世人污浊心灵的功效。那坐坐佛帘、佛壁、佛山，佛湖、佛寨、天梯、天亭，能让人忏悔的泪水如溪流淙淙……使得每个游过此谷的人，灵魂得到洗礼，境界得到提升。此刻，夜幕已降临多时，大地一片寂静，群山静谧的矗立着，轻风摇曳着那片片竹林，溪流的声音比白天更响，回荡在山谷间，凉意越来越浓，香严寺、坐禅谷里的香烟，仍袅袅娜娜的向着夜空飘飞，随着送往京津冀的一渠清水，带着库区人民的缕缕深情，送到了那里人民的心坎上。我的心绪随佛光禅音又荡漾起来……此时，我想着端坐于香严寺大雄宝殿中的释迦牟尼佛，从皇宫走出的那一刻，义无反顾何等悲状！苦行僧生活使他找到了修行的路径，在尼连禅河中洗去了六年的积垢，在伽耶城外的菩提树下所铺的吉祥草上，向东方盘腿而坐七天七夜，静观禅思终于正悟得道，成就正觉获得了解脱，35岁成佛而创立了佛教，又是何等的辉煌！谁曾想：269年之后生于东方的慧忠国师，当年从众生中由南而来，在坐禅谷的潭溪里洗去了风尘积垢，每天往返于香严寺与坐禅谷，在通天洞内盘膝而坐四十年，手捧佛祖的心得，思考着世间的苦难与不平，终于正得成佛，走进大唐的皇宫，是何等的执着心诚！两人相反的修行规迹，行的是众生平等大慈大悲之道，却给佛教佛学划上一个圆圈。这种巧合难道是天意应该如此吗？我和刘老兄的情义是真诚纯洁的，地老天荒，历久弥新，象一坛子陈年老酒绵厚醇香，即便是：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，她依然香如故。这也许就是佛教中所说的一一缘吧！我沉浸在这种无眠的情感里，陶醉在坐禅谷的美景中不在醒来，让友谊的小船永远漂泊在溪流之上，炽热的心象太阳一样悬挂在天空上不愿离去，至到圆月升起来的时候……我盼望着有那么一天，做一个苦行僧，找一处清净之地，日守星月，伞伴群山，心无旁骛，四大皆空，一门心思的去研究独一无二的学问，给人间带来真善的美和无私的爱。我期待着坐禅谷景区的浴火重生，期待着香严寺庙古木逢春、新芽再发、香火更旺更盛，又期待着刘老兄忙里偷闲的时候再与我相约，让两颗行善的素心，在丹江名珠、人间仙境的佛门圣地，远离世俗，听着溪鸣，望着明月，用云淡风轻的语气说话，用轻而易举的姿态穿越年华，对坐宜诗宜茶宜酒，在慧忠国师的坐禅之地一一给心灵找一处安歇的世外桃园！ 来源：正义之声网

我们从出则悌里第一句“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，直到“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，总共13件事。那么我们知道他是由“兄友弟恭”开始，一直到在外面，见长者对长者的尊重、恭敬。对长者，无论是在吃饭的时候，走路的时候站着的时候，坐车的时候，在室内在室外，在远处在近处，送，走......也就是应对进退之礼，对长者之礼，这些都显示出一个为人学子的尊重——敬长者。这句话之前就是对长者的应答之礼，一种行为上的尊重。到这里“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。”就是说他的恭敬心又进一步提高了，我们学习弟子规从头到尾，从“入则孝”“出则悌”，一直到“泛爱众”“亲仁”“余力学文”。它是有次第的，上一句话和下一句话，上一句和下一件事这是有次第的。如果上一件事做不到那下一件事也未必能做到，这是我们中国人学问大致遵循的一个原则，就像我们盖房子一样，地基没盖就一层，那就很危险，至于说一层没盖，就二层三层，那更不行。所以说如果前边做不到“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。”后面的事也就做不到。如果前面做到了，这句话就可以做到。“事诸父，如事父”， “事”就是“职”也。《说文解字》里讲“事”——职也，职业，事就是你的工作，你的任务。“事”在《尔雅》的勤，也就是事奉别人的父母，就像事奉自己父母一样，事奉别人的兄长，像事奉自己兄长一样。当然，我们必须对自己的父母和兄长有“敬”，才能够把“敬”心扩大到对他人的父母和兄长身上。这里的“事诸父”这个“诸父”是谁呢？首先是自己的叔叔、大爷、阿姨或者姑姑等等，父辈这边的人，再者还有母亲这边的舅舅、姨，首先是这些人。也就是说跟我们有血缘关系的，我们才能够做到，如果没有血缘关系的确实很难做。再比如，我们的堂兄妹表兄妹，做到对他们的照顾，就像自己的父母、兄弟姐妹一样。如果对自己的父母、兄弟姐妹都没有敬，没有孝，那么我们对其他人的也不可能做到。所以说，我们说这句话很容易，但是做起来确实不容易，要看我们有什么样的心，如果不能做到那我们现在要学。《弟子规》列出来113件事，只要列出来了，我们必须要做到，为什么？因为这是一个为人学子必须要做的。我们学《弟子规》是想成圣人，不只是想改变命运。改变命运是我们每个人在生活当中，因为修行而得来的一些福报而已。儒家讲命运，佛家也讲改变命运，道家也讲，但是只是随顺一般人的说法。真正的修道人，他的目标不是改变命运，是成圣人、成真人，至于改变命运，得些福报（福报有长寿、富贵、康宁、好德、善终），这是附带而来的，附带就是不用你求它就来了，这是中国的学问所讲。那么这里，我们做到这句话也是不容易的。真不容易，不容易也得做，为什么？如果你做不到这句话，下边根本没法做到，比如说“泛爱众”“凡是人，皆须爱”我们身边的亲戚乃至自己身边的朋友的父母，朋友的哥哥，你都不能爱，你能够去爱不认识的人吗？不可能的，所以说必须要做到。不要觉得这个做不做无所谓，爱心的扩大一定是有次第的，这个过程省略不了。跟我没有血缘关系的，跟我们很近的朋友跟我们很熟悉的人，对他的父母、哥哥、姐姐、兄长，都不能尽到我们的爱心，我们能够爱别人吗？不可能。这是儒家修学的一些方法，我们学《孟子.礼》说道：“亲亲而仁民，仁民而爱物》”，“亲亲”：“亲”就是对你的父母亲近、孝顺，就是能够亲近父母。“亲亲而仁民”“仁民”就是爱众生，就是《弟子规》里讲的“泛爱众”，“凡是人，皆须爱”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，爱物超过了力范围，矿物、植物、天地宇宙万物......我们都爱天地万物，这是孟子讲的境界，也是我们儒家修学、修养的一个高度，必须要这样，因为没有爱物，你的慈悲心、爱心不能扩大，所谓“量大福大”，量大，爱的人多，福报就大。量大就是心里面装着众生，一切物种都帮助他们，就像大自然一样，阳光雨露一样。太阳普照万物，没有说那棵树长得矮，我就不照他，阳光就是这样。下雨也是如此，所有的这个地区都下雨，高的、矮的、粗的、细的、草本的、木本的都得到雨露的滋润，阳光雨露都是这样，他的平等是爱，人效法天地就如此，一切都爱，不分老幼贵贱，贤愚不肖。如何能爱物？那必须要“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。”就是“仁民”的最初，这个做不到，我们就不能往下进行。我们学《弟子规》为了成圣人，圣人的学生，圣人所教我们这是最基本的，不是很难的，不是很高的。那么我们体会体会我们自己的心，对于父母这边，再想想对于我们的叔叔大爷，姑姑或者我们的舅舅姨，以及我们的堂兄弟表兄弟，还有我们朋友的父母，同学的父母，同事的父母，他的哥哥姐姐等等，我们是不是像对自己父母一样一样对他们恭敬，着他们敬爱，尊重他们，有没有这个心？我们体会一下。我们要思考“事诸父，如事父”，事别人的父母如自己的父母，事别人的兄长如自己的兄长，这个“如”我们有没有“如”的功夫，“如”就是我们孝顺自己父母，再扩展到孝顺有血缘关系的，乃至五伦当中朋友这些关系的他们的父母，他们兄长。我们儒家讲：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，佛说：“视一切众生为自己的父母”，这个境界太高了。我们事自己的父母都不足，还事一切众生？这个众生是什么呢？连这个桌子都是我父母，当然我不能真当我父母，但是我们的爱心一样，只是形式不一样。把它擦得干干净净，摆的摆的端端正正就行了，爱护它。我们小时候都是这样在桌子上刻自己的名字什么的，没人教啊，至于说墙上都是字，厕所写的都是字，到此一游，你看这都不敬，这都不是“爱物”，那也不能叫“仁民”，所以说，我们学这个为什么呢？因为我们想要成圣人，如果只求改变命运，我们改变命运这一说只是随顺那些人，先改命运过好日子，其实过好日子是一个有德行人附带而来的，应该有的，必须要有的，而且是一定会有的。我们现在要求改变命运，正好，因为求改变命运就是求享福，想好好的享受，我们是这个心。能不能得到呢？能得到。什么时候得到？不是今生。所以说，我们在学习的时候要把自己心量扩大，想改变命运，想自己过上好日子，首先让别人过好日子，让其他人过上好日子，已经过上了。如果想自己先过上好日子，让别人再过，那你今生是不可能了，因为太自私。我们如果能做到了这句话，就我们儒家来讲，我们在为人处世上在与人交往上也有绝对的好处，要不说我们儒家这些学问，这些仪规，这些道理，他是让我们在成就，在修德方面有成长。因为随着德行的增长，我们的智慧福报就增长了。《孝经.广要道》章讲：“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦”，“敬其父则子悦”就是你到亲属家，你敬他的父母，他儿子高兴。你对他差一点都无所谓，你敬他父母他非常高兴。怎么敬呢？最基本的表现得买点礼物，老人家比如爱喝酒，爱吃什么食物给他买点，当然也有送烟的，也有送茶的，也有送各种保健品的给老人家。当然我们不建议送烟，即使他抽烟，我们也不给他送，为什么？你给他送烟，让他增加身体损坏的程度。你到他家：“我给你家老人买点什么礼物”，买几样，拿去了，你看他儿子高兴啊，真高兴。“敬其父则子悦”就是这样，圣人告诉我们这些与人相处的一些道理。这些我们都做过，去他家，给他父母买点东西，还是这样，他父母不在，给他哥哥买。“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦。”他弟弟高兴，他儿女高兴，你这个朋友高兴了。这是与人相处的最基本的礼节，我们在生活当中常常想与人和睦相处，想与人感情深厚，那一定在这方面多做工夫，你到人家去给他父母买礼物，给长辈送礼物、带礼品。反过来，他会对我们更好，他也会到我们家给我父母买礼物。对不对？敬我的父母，敬我的长辈，我们两个感情不就深厚了吗？友谊不就建立了么？越来越厚，你看凭我们两个互相交往还好，互相送礼物还好，那也是建立在对对方的敬的基础上，才能够敬他父母，敬他兄长。《孝经》告诉我们要这样去做。在我小的时候，我父母常是这样看老人，我们这边人也是，去看看你家老人，就是我们求人办事也是看看你家老人。但现在看什么呢？现在改看谁呢？看孩子，看看你家孩子。为什么看孩子？没法说，看孩子，给孩子一摞钱，给她买点她的喜欢东西，很显然，这是巴结。看父母，看长辈，这是很好的一个话题。

                                                                                                                                               作者：杨树      春天是生命孕育的开始。走过萌动复苏的春天，便是蓬勃旺盛的夏天，一年四季又将重新开始。它不仅是季节的轮回，也是生命的轮回，时光有序，万物生长。       陪着妻子已经走过了三十个春天，现在回头看，这些春天都一样，都是花苞初绽，暖风微醺，我们吵吵闹闹一路走来，走过春天的泥泞和乍暖还寒的日子，热烈的阳光刚刚照暖了身子，发现我们已经向苍老走去。前世的恩怨已经不重要了，报恩也好，讨债也罢，都已经在岁月的磨砺中形成了生活的习惯和理解，在后半生牵手走向来生。       然而，我们和和睦睦地走完我们的余生，是不是来生不再相欠，既然不再相欠，那么便不再相见，那么此生就是我们的永别吗？是我们最后的一生吗？       我们每个人生到这个世上，就仅仅是为了了结恩怨吗？或者在这个社会有自己的担当？我觉得都不是。人降生到这个世上，是为了修行而来，是为了修正自己的行为而来。      那么，为什么只是人能修行呢？一般来说，天人的日子过得逍遥自在、幸福快乐，所以他们不会去修行的；地狱里的众生和饿鬼终日在痛苦和磨难中挣扎，他们根本没有条件去修行，人类既有快乐也有痛苦，最适合修行。我们要珍惜做人的时光，人生苦短，去日无多。       每当春天来到的时候，最容易让人发生感慨。有人把春天说成是怀春的日子，是思绪飞扬的季节。在这个季节里，我愿意到野外去看嫩绿的小草顽强地拱出地面，向人们证明它们在接续前生；我喜欢漫步在绿叶葱茏的小径，在那里能得到大自然给我们的一切提示。我看到有些蚊虫在清晨的大雾中出生，开始了它们生命的旅程，他们在月光如水的夜晚告别这个世界，让微弱的星光给它们举行一场浩渺的葬礼。      在我们的眼中，这些蚊虫的一生是极其短暂的，但在它们的眼里，它们的一生也是漫长的，它们也经历爱情、家庭、快乐甚至痛苦，在天空、水面和草丛中留下它们生活的痕迹。它们从没有感觉到自己的渺小，它们对世界有它们的认知。甚至它们根本不知道何为人类，根本不知道我们的存在。      每年春天，我和妻子都在默默等待着冰河的融化，融化的冰河能带来生命的律动，冲洗污垢的河床，还能让我们前来放生。      我们有时会跟着朋友一起去放生，也会自己买些鱼去。自己去放生的时候，甚至有一种做贼的感觉，偷偷摸摸，唯恐被熟人看见。也没有按照放生的仪轨，只是简单地念了几句佛号，草草了事。尽管如此，我们的内心依然感到很愉悦、很清静、很神圣。      春天伊始，对于我们最好的踏青方式就是去采野菜。一般都是采两种，一是柳蒿芽，另一种是婆婆丁。这两种菜在地头路边，河沟两侧，像自家种的，非常多，生命力极强。我非常喜欢这两种野菜，味道微苦，鲜嫩爽口。还有一种菜叫猫抓子，也是苦涩，我也是非常喜欢。苦后有甜，就像中药，良药苦口。但猫爪子这种菜需要到山里面去采的，因为很远，就很少去。赶上有时间时，也真是一件非常高兴的事。妻子年轻的时候对一些山里的知识不太懂，她不认识野菜，看什么都一样，对山里的动物也没有认知。她曾问我有老虎吗？老虎吃人吗？      我对她说，现在这些山基本没有老虎了，偶尔有路过的老虎，但也是非常稀奇。玉帝封老虎为兽中之王，老虎的菜谱里没有人类，所以它不喜欢人味。凡是有人被老虎吃了，那这个人一定是没有人味了。      妻子只是吃吃地笑，笑我杜撰的故事。我对她说，你看动物的肠子都很短，因为它们吃肉，肠子太长，不好消化，容易得病。吃草动物的肠子就很长，就像人，人类的肠子是用来吃草的，现在都吃肉了，所以会得很多病。牛的食草量很大，为了消化和吸收，给它设定四个胃。妻子只是感叹造物主的神奇和伟大，她问我，那为什么把人设计成两只眼睛，而不是八只，两只胳膊，两条腿？我无法回答，只是说，胳膊腿多了就成螃蟹了。      我有时在想，难道真有从猿到人茹毛饮血的进化时代吗？我认为是不可能，人类从一开始就是我们这个样子，从一开始就是吃草动物，所谓的从猿到人其实是达尔文老先生和我们开的一个玩笑。就像世界还在争论是以地球为中心还是以太阳为中心的时候，释迦牟尼早在两千多年前就告诉我们三千大千世界的真相了。      春天虽然还有些残冬的冰雪，或隐埋于地下，或藏之于高山，但春天的暖阳是敞开胸怀的，春天的风是徐徐温柔的。我感恩这一切，感恩我遇到的看到的一切，感恩妻子能与我共度一生。      佛说：这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。无论我遇见的什么人，爱了，是续写前世故事；恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练。      我对妻子说，众生万物，自有定数，凡事不可强求。我们应当珍惜当下，珍惜我们来之不易的幸福和清静。如果想要得到，必须要付出才行，没有舍就没有得啊！      有这样一个故事：有一个出家人在沙漠里行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后，他已认不得正确的方向。正当快撑不住的时候，突然，他发现了一幢废弃的小屋，他拖着疲惫的身子走进了屋内。这是一间不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角，却意外地发现了一个抽水机。      他兴奋地上前汲水，却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐下，却看见抽水机旁，有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条，纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能引水，不要忘了，在你离开前，请再将水装满！他拔开瓶塞，发现瓶子里，果然装满了水。      他的内心，此时开始交战着。如果自私点，只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子。如果照纸条做，把瓶子里的水倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了。到底要不要冒险？      最后，他决定把瓶子里仅存的水，全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里。他以颤抖的手汲水，水真的大量涌了出来。       他将水喝足后，把瓶子装满水，用软木塞封好，然后放在原来的那张纸条的后面。       这个故事告诉我们，有真正的舍，才有真正的得。       我家的南阳台很大，且阳光充足，我用铁皮做了一个大槽子，装上山土。每年春天的时候，我在里面栽上黄瓜、西红柿、生菜、菠菜、辣椒等蔬菜苗，浇上足够的水，没几天这些蔬菜便绿意浓浓地拱出土面，奋力向上生长着。看着黄瓜长出了丝蔓，我便插上细细的架条，丝蔓就顺着架条一路爬升上去。这生活的情趣让我快乐舒心，每天看着他们一点点长高、结果，我的心里也长出了对生活的热爱。对于此，我写了一首诗：《阳台小菜园》     我在阳台上砌了个小菜园     砌了一方青涩一丝摇曳一线攀援     我把菜当作花养     期待着一场花雨和一场心事      一朵花看破了红尘     引导了一场花雨和我的哀伤     菜园里个个骨瘦如柴     耷拉着脑袋检视着昨夜的伤痛     阳光低于枝叶     在慢慢安慰那唇齿的凹陷     像抚平一些旧事     抚平盛开的感伤与损落的愁怅      我庆幸，我播种了一些坚强      偏安于一隅的暗落了      经历风雨的绿亮了      止住了风的传言和雨的渗透      以及月光和云的躲躲闪闪      一切都清晰明了了      就像阳光和枝叶在土壤上      摆下的这盘移动的棋局       菜园是个小世界      我不是它唯一的主宰      一夜的雨一夜的风      一夜的风一夜的情      妻子也非常喜欢这个小菜园，和我一同浇水，看着它们一点点长大、开花、结果，看着它们从弱小到强壮，再到衰老，走完自己的一生。看到这些蔬菜，就会想到自己的人生，不免有些落寞无奈之感。转而又想，生命匆匆，放下了执念负累，淡看世事沧桑，心才能风清月朗，安然无恙；应当学会释怀，看淡看远，与这个世界握手言和，才能坦然地走向生命的尽头。      我喜欢月朗星稀的夜晚在树下漫步，看那童话一般的月亮让人遐想。我总在想象吴刚与嫦娥在月宫中的故事，真想知道月亮到底在几层天上。      在春天的夜晚，在人们不注意的时候，月亮已随着太阳的身后吊在树枝上。那浅浅的清辉，就淹没在城市的灯光之中了。月上柳梢头，只有漫步在宁静的郊外，才能真正地感受到那别致的月色。      品读月色，如饮一杯清茶。甘于寂寞，享受清纯，似听一阕梵音，了断尘俗。心藏功利的人无法探究月夜的深处，只有淡泊宁静的人才能体会它的高远。      走在郊外，看着那些在月光中沐浴的植物，是那么清新脱俗，我想，我若能在一株兰里安然行走，必然能走到山河岁月的尽头，看到最美的细水长流。那么就在我心里种上一朵莲吧，让每一缕心香，都绽放成最柔软的花瓣，把所有未了的心愿，放逐于木鱼声声，不问莲开几度，只为，让这一弦清音，播种下天涯里永不迷失的归途。      我经常对自己的人生有些茫然，对自己无从评判，甚至不知对错。我知道人生得意时少，失意时多，如果能在变幻无常的生活中，学会遇到苦难和不如意时，不对抗、不逃避、不抱怨，改变能够改变的，接受不能改变的，那么我就能走到我想要去的地方。但是，我虽然在努力，但还有很多做不到的啊。      我望着已过中天的月亮，心中豁然。宋代的青原行思大禅师说过这样一段话：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”这三重境界，我在哪重境界呢？      我家后面的阳台近三十平方，非常宽敞。这个阳台两面墙是贴了外墙砖的，我把上面的阳光板撤掉，改用铁皮棚顶且加了保温层。临街的一面用塑钢做成一面大大的落地窗，屋面用铝扣板吊成，靠东面墙买几组与墙同长的书柜，再配以吊灯、沙发、写字台、转椅、电脑等物件，墙面上再挂上几幅字画，这个书房就建成了。在这个书房里，我最喜欢的就是我的书柜了。书柜饰以玻璃钢漆，做工讲究。书柜里摆满了书，这使我既能欣赏它琳琅满目的姿态，又能很方便地翻看，让我非常地满足非常地快乐。每当夜深人静的时候，泡一杯好茶，听一首好歌，看一本好书，岂不快哉？白居易诗云：“食罢一觉醒，起来两盅茶”，于闲谈恬静中休养生息，在自然相互中感悟生命。“夜后静思陪明月，晨前爽心对朝霞，洗尽古今人不倦，将玉醉后岂堪夸。”如果能在夜阑之时，深深地思索，你就会领悟儒家的中庸、尚理、学简，释学的崇定，内敛、喜平，道学的自然、平朴、虚无，就能把道德修养，生活品味，精神体悟紧紧地联系在一起了。      每当这时，妻子就会让我体会“红袖添香夜读书”的境界。她把一杯香茗放到我的案头，一缕茶香袅袅升起，升起我对生活的渴望。有些事，想了很久，依然半清不明，那就不如把它们丢在风里，吹散心中的阴霾，阳光才能再次照进我的生活。       书房的墙上有一横幅，是朋友手书的《心经》，我装裱后挂在墙上。每当创作间歇，我抬起头来，都能看到它。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚……”每当看到这些句子，我便浑身充满力量，心中充满智慧……       我对妻子说：人生，是一次可以选择的旅程，我们无法把控环境和他人，但我们应该可以把控自己。       妻子挽起我的手说：走过春天，便是收获。      作者简介：杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。      作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。      著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

沙老师说，养肝三件事，第一件事不生气？如何做到不生气呢？答案在视频里面。

                                                                                                                                             作者： 朱晨辉所有的空气都兴奋不已鱼贯进入，呼吸崭新的味道所有的故事都注定美好存在一个正确打开的方式所有的神灵都承认变化简单明了的事情显而易见所有的灵魂倏然紧致迷人丝毫没有伪饰和虚妄的成分所有的景色告别斑驳陆离曾经一度稀疏和缺乏严谨所有的夏日开始大范围袭来季节摆脱不了泛绿的纠缠所有的风都在不紧不慢等待主人作出吹拂的安排所有的门都在徐徐移动外面的世界不再属于冷清所有的证据都指向准则被制度完全否决，成为摆设所有的光阴都在穿过表象一如青春的头发和忧伤的脸庞所有的真相不能无拘无束每一个清晨，模糊取代了透明所有的春季仓促来过后离开空气里跳动着污浊，终结憧憬      作者小介：诗人、记者、专栏作家，中国散文学会和中国诗歌学会会员，二十多年来创作各类文学作品逾千篇（首），早年在《中国青年报》《北京青年报》《北京晚报》《诗刊》《当代诗人》等十多家报刊发表新闻和文学作品数百件，已出版多部诗集和随笔集。祖籍浙江，生于北京，工作涉猎产经报道、热点评论、新闻策划、媒体发布等。民主党派人士（中国民主同盟）。