曾经有一位被海内外誉为“东方特丽莎修女”的老人叫许哲，她于2011年12月14日在新加坡谢世是113岁。这位老人之所以受到世界许多国家人民的爱戴，不仅是因为她的高寿，更是因为她一生致力于公益事业，把全部的爱都奉献给了贫穷的人。在许哲老人漫长的百年人生中，曾在香港、英国、南美洲等地生活与工作，长年为国际义工组织担任护士，1963年来到新加坡后，更是积极从事为弱势群体服务事业，还建立了专门收养老弱孤苦病人的福利养老院。一直到去世前，她还在以百岁之身照顾好几位老人。她一生不为自己，只为他人，并秉持“诸恶莫作，众善奉行，”的人生信条，她常对人说：“爱人是我的信仰，良心是我的宗教”。与这位百岁老人相比，我们为他人、为社会献出的爱就显得很有限了，即便给别人那点爱，往往也是有条件的。而更多的时候，我们想到的却只是被爱。这并不奇怪，因为我们从小就生活在父母的宠爱之下，已经习惯于饭来张口、衣来伸手，有问题就找父母。从父母到家人到亲朋好友，我们只管接收来自四面八方的关怀和爱护。当我们遇到困难时，希望有人伸出援助之手；当我们经受痛苦时，希望有人与我们分担；我们希望亲人和朋友常常惦记着我们，有福与我们同享；在恋爱和婚姻中，我们更是非常在乎被爱，自觉不自觉地就把自己的幸福系于被他人所爱的程度上。一旦爱情受挫，就觉得自己非常不幸；如果得到的爱太少，就会觉得自己在这个世界上很孤单。的确，对于我们来说，被爱是重要的。然而，与被爱相比，有无爱他人之心却是更重要的。一个缺少被爱的人是一个孤独的人，一个没有爱心的人则是一个冷漠的人。孤独的人只要具有爱心，他仍会从孤独中寻找到幸福。正像许哲老人那样，她虽然一生没有儿女，却因为把全部的爱都无私地奉献给了穷人，她为帮助别人而活着，所以得到了来自世界各地无数人的关爱，所以能快乐地活到113岁。可是，倘若一个人没有爱心，则无论他家里的财富多么丰厚，表面上的生活多么热闹，幸福的源泉却已经枯竭，他那颗冷漠的心绝不可能快乐起来的。一个只想被人爱却没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的只是占有，爱心与占有欲是相悖的。爱本质上是一种给予，而幸福就在这给予之中。许多圣贤都指出，给予比得到更幸福。一个明显的证据是亲子之爱，有爱心的父母在照料和抚育孩子的过程中便感受到了极大的满足；还有在爱情中，当你体会到你给所爱的人带来了幸福之时，你自己才会感到无比幸福。对于一个人来说，最可悲的事情不是在被爱方面受挫，例如失恋、朋友反目等等，而是爱心的丧失，这让人失去了感受和创造幸福的能力；对于一个社会来说，爱心的普遍丧失则是可怕的，它的确会使世界变得冷如冰窟、荒如沙漠。但真正有爱心的人，不会因此也趋于冷漠，而会更加激发他的爱心布施。应该相信，爱心必能唤起爱心。不论个人还是社会，只要爱心犹存，生活就有希望；只要爱心犹存，幸福就在眼前。 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。从爱好文学到转而从事对传统文化的学习研究和宣传，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生解密》、忏悔录《我错了》，并为抚顺市传统文化学校主编了《阳光照亮的地方》一书。特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。           

小儿的表现令人吃惊，刚刚2岁就能理解“死亡”的含义。给他编故事，当讲到小白兔被大灰狼吃了时，他竟然花颜失色得泪流满面，还边哭边满怀悲痛地说：“小白兔死啦，看不到妈妈爸爸啦”。呜呼！死亡如此可怕，竟然能激活一颗尚没启蒙的稚嫩心灵。这让我想起不知哪位哲人曾经说过的一句话：我们从生下来便踏上了向死亡行进的路途。看来，对死的恐惧是人类与生俱来的。但是，人对生命的彻悟却是要经过漫长的历练过程的。记忆中，我对生死之事的认知一直是模糊的，不知这是不是一种幸运。至今父母兄妹各自家庭以及刘氏家族的完整，使“死亡”这两个字一直离我十万八千里，也就从来没有正眼审视过它。而对死亡最早开始有印象，则应该追溯到七八岁时。一次随父母回农村老家，玩耍时从一间紧锁着的偏房门缝中发现里面有一口血红的巨大棺材停放在地中央。后听妈妈说那是奶奶60多岁时为躲避被“大仙”算出的短命之灾，按照当地的风俗，先做口棺材镇邪冲灾。结果奶奶活了85岁，棺材就在那间阴暗的草房中静静地等了她20来年才派上用场。这件事在我幼小的心灵刻下了深刻印记。人生第一次亲眼见到死亡的模样，则是在十岁左右时，村里的一位老人要死了，被停在自家的院子里，已经穿好了“装老衣”，就等着咽气了。小孩好奇，偷偷溜进去，发现老人直挺挺地躺在木板上，面色灰白，嘴里“呼噜噜”地吐着白沫子，只有出气没有进气，吓得赶紧躲到大人身后。这件事让我知道了人是要死的，由此也开始萌生了一种对死亡的无名恐惧。成年后参加工作走向社会，开始越来越频繁地出席同事和朋友及其父母的葬礼，一次次经受火葬场里那呼天喊地和凄婉哀乐的洗礼。看到一个个昨天还鲜活的肉体转眼化作一捧骨灰；一批批捧着亲人骨灰的送葬队伍默默离去，感受到了生命的无常。但是，即使这时，在相当长一段时期内，我却一直固执地认为死亡是别人的事，与“我”无关。我无法理解，如果“我”没有了，什么都看不见啦，这个世界——包括父母亲人、那些属于我的财物、身边所熟悉的环境等等统统消失啦，当世界一片空白时，“我”系何处？我“心”安在？那该是多么可怕而又不可思议的事呀。所以，我在心理上一直以来都在拒绝直面死亡，只是扮演一个看客的角色。直到有一天，40岁那年，突然一纸化验报告宣判我患上了乙肝传染病，这意味着我得的是不治之症，治不好就有癌变的可能。接着在住院的二个月中，我又近距离目睹了一些朝夕相处的病友如何“站着进来躺着出去”的。这时的我仿佛看到了死神就在医院空旷的走廊里游荡，随时都有可能闯进我的病房。那些日子，伴随着肝区的疼痛，对死亡的恐惧几乎令我失去活下去的勇气，真害怕眼睛一闭不睁一辈子就过去了。以往总习惯于从远处眺望死，正如在动物园里隔着笼子参观老虎，觉得它不会加害于我，一旦真的在野外遇到了老虎，只一见面便吓得屁滚尿流双腿瘫软了。后来虽然终于化险为夷了，但从此落下了病根——畏惧死亡，怕见死人，怕到火葬场和墓地，甚至时常在睡梦中被死神追捕。为逃避死亡阴影的纠缠，唯有把自己投入到忘我的工作和频繁的社交活动中，尽量让自己忙起来，把每一天乃至每一时刻都填充得满满的。如果不是后来的岳父大人之死，让我迎面目睹了死亡的庐山真面目，也许我仍然会糊里糊涂地逃避下去。岳父得的是肺癌，当把他从农村接来时，已是骨瘦如柴，只剩一副骨架，每当给他擦洗身子时，都恍然疑是面对一具木乃伊，令人惊愕不已。在守护他4个月的生命最后时期，眼见他在死亡线上苦苦挣扎，精气神一天天消耗殆尽。长期的病痛使他每天夜不能眠，每到夜晚就开始不停地大口喘气咳嗽，发出的声音就像拉风匣，比北风呼啸声还响，其状实在凄惨。想到老岳父一辈子嗜好“一天三顿酒、旱烟不离口、顿顿吃大肉”的生活习惯，把一生的福报消耗殆尽，遭受如此果报也就不足为奇啦。可是，无论怎么劝说，他老人家却至死都不肯放弃这份“口福”。直到临终那天晚上，独自守护在他身旁的我眼见他照例吃了一大碗羊汤，两个肉包子。却不想刚过午夜子时，他突然挣扎着坐起，大口哮喘起来，憋得脖子抻得老长，脸色紫红，青筋暴跳，待医生打了强心剂，才缓过来，可是，过了一个多钟头再次发作，前后折腾了三次，一次比一次强烈。看得出他是在拼命与死神作殊死搏斗，但终于精疲力竭，呼吸微弱下来，喉咙里最后挤出两个字“完啦！”，便没了气息。任凭医护人员如何努力，都无法挽留住老人家逝去的脚步。我从岳父身上看到了人在濒临死亡时刻所经受的极端可怕的痛苦，从他已变得空洞洞的眼神、仍然大张着的嘴巴，透出人在绝望中那种对死亡的极度恐惧和对生的渴望。而我只能眼睁睁地看着他被鬼魂拖走，却回天无力！当生平第一次为死人擦身子、穿寿衣时，怎么也不能相信，面前这具正在凉下来的肉体几分钟前还在竭力抗争，转眼便形同朽木啦。直面死亡，让我看到了人的脆弱，生死只在呼吸间，一口气上不来，世间的一切幸福和欢乐便都成了虚无。原来我们生活在一个虚拟而又浪漫的童话世界里，极容易被自己营造的空中楼阁所陶醉，却不知这座经营一辈子的楼房却是建在沙滩上，直到有一天，重病或灾难将我们惊醒，即将来临的死亡就象海啸一样毫不留情地粉碎了我们的幻想。无论平时我们如何执著于它——我的姓名、我的地位、我的工作、我的财产、我的技能、我的成就、我的家人、我的朋友、等等等等，一旦死亡来临，顷刻间就将这所有的一切一扫而光，我们面对的只是赤祼祼的自己，一个自己也不认识的陌生人。不禁审问自己，如果我今晚就死去，是否也会象岳父那样任凭死神无情地摧残呢？我从身边所见一个个逝去的人身上得到的答案几乎是肯定的。既然无法逃避，何不转过身来，从正面与死亡交手，主动去揭开死神的面纱。当我在寻找超越死亡的答案时发现。世人尊敬的佛祖释迦牟尼这样说：人其实没有死亡，今生的死，只是来世的重生，人的肉体只是你灵魂的居所，好比一间房子，坏了再重新换一间，搬到一个新的环境。佛家把这称做“往生”。只是往生的去处有所不同，依每个人前世今生所行的善恶业因牵引，或堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道，或投胎到人、阿修罗、天三善道，唯有佛道，才能达到了脱生死超越轮回得到永生。我开始神往那个没有死亡、没有苦难、没有高低贵贱、没有男女分别、人人平等友爱的西方净土，那不就是我们共产党人为之奋斗的共产主义理想社会吗？终于有一天，在一个人身上，亲眼见证了佛道的真实不虚。一位患血癌的朋友，靠输血维持生命达7年之久，打破了血友生存期4年的极限，后3年他是靠念佛延续过来的。终于有一天他觉悟到，人终有一死，靠输血维持生命已失去了存在的意义。于是，他毅然决定放弃生命，选择求生佛国。应这位好友特邀，我与另外三位朋友一起护送他念佛往生。经过三天三夜不停的助念，再一次零距离目睹了一个生命之火是如何静静地、安祥地熄灭的。只见他在肉体与灵魂分崩离析的疼痛中，一直在坚持不停地发愿、念佛，没有痛苦的挣扎、没有绝望的哀鸣，直到最后发不出声音了，他的嘴里还在无声地念佛。咽气的那一刻，他的脸上竟然带着微笑，安祥得就像睡着了一样。又经过三天的助念，当给他换衣服时，奇迹出现了，眼见他的头顶发热，面色泛光，嘴唇红润，就像化了妆一样，比生前还生动，根本没有一般患此病者临终时的骇人死相。特别是当用手试按他身上的皮肤时，还富有弹性，四肢松软得弯曲自如，竟然一反死尸的僵硬之状。听学佛的人说，这是证明此人已往生西方极乐世界所呈现的瑞相。据说自古以来，许多修佛人在临终时都会出现这样的瑞相，有的甚至能够“预知时至”，提前知道自己什么时辰“走”。这是多么逍遥自在的死亡啊！比当年共产党人为了信念慷慨赴死还从容。啊！原来，人死并非终结，死后也非空无，人是可以通过修行超越死亡，进而到达新生彼岸的。我想，大概这就是千古传说中的“涅槃”境界吧！这无疑唤醒了人们对未来世的憧憬，给人以美好的希望。从此不再惧怕死亡！ 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。从爱好文学到转而从事对传统文化的学习研究和宣传，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生解密》、忏悔录《我错了》，并为抚顺市传统文化学校主编了《阳光照亮的地方》一书。特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

中华同心温暖基金会知行合一公益基金正式成立！来自知行合一阳明教育研究院00:0004:422020年11月30日，北京知行合一阳明教育研究院创始人白立新老师出席了中华职业教育社温暖工程实施二十五周年总结表彰大会，并代表捐赠企业发言。如下是白立新老师发言稿和中国新闻网的报道内容。尊敬的郝明金副委员长、辜胜阻副主席、马培华理事长，各位领导、各位同仁，大家上午好！值此中华职业教育社温暖工程实施二十五周年总结表彰大会隆重开幕之际，我谨代表捐赠企业向大会致以热烈的祝贺，也真诚感谢中华同心温暖工程基金会批准设立知行合一公益基金。劳动者潜能的浪费，是最大浪费，制造业强国，呼唤大国工匠。我们希望通过知行合一公益基金，为职业教育尽绵薄之力，最终实现“使无业者有业，使有业者乐业”。我们相信，在“大职教，大就业”的新时代，黄炎培教育思想必定再现光芒。我们也呼吁更多企业家参与到温暖工程这项雪中送炭的事业之中。只有为解决社会重大问题做出实质性贡献，企业才能获得长足发展。爱出者爱返，福往者福来。利益他人，就是最好的利益自己。王阳明龙场悟道之后，首倡知行合一。知行合一的本质是，知难行易。浅知浅行，深知深行，错知错行，正知正行。在过去的数年间，我们见证了许多企业家提升格局境界，进而提升了社会责任感。企业家具备了更高层面的认知，一定更愿意参与到慈善事业之中。再次感谢中华同心温暖工程基金会的支持和指导，深深祝福各位同仁工作顺利，生活美好！（以下内容转自中国新闻网）中华职业教育社温暖工程实施二十五周年总结表彰大会30日在北京举行。全国人大常委会副委员长、中华职业教育社理事长郝明金出席会议并讲话。全国政协副主席、中华职业教育社副理事长辜胜阻宣读表彰决定。大会由第十二届全国政协副主席、中华同心温暖工程基金会理事长马培华主持。郝明金在讲话中回顾了温暖工程实施25年来的主要工作成效，梳理了温暖工程的宝贵经验。他指出，温暖工程始终坚持紧紧依靠党和政府的工作定位，始终坚持职业教育扶危救困的工作属性，始终坚持广泛动员社会爱心人士参与的工作机制，始终坚持科学严谨的工作方法，使温暖工程在发展中不断创新，在创新中推动发展，项目绩效和影响不断扩大。他强调，温暖工程要坚持与时俱进，提高政治站位，要坚持立足职教，精准培训特色，不断推动温暖工程创新发展，要在新时代承担起新的历史使命，做出新的更大的贡献。他要求，温暖工程要保持围绕中心、服务大局的工作中心不能变，要保持急人所急、扶危济困的工作方向不能变，要保持团结协作、职教扶贫的公益属性不能变，要保持科学规范、务实高效的自身建设不能变。中央统战部副部长邹晓东在大会上代表中央统战部讲话。中华职业教育社党组书记、总干事方乃纯做温暖工程实施二十五周年总结报告。大会期间，中华职业教育社对温暖工程实施二十五周年的先进集体和先进个人进行了表彰。经逐级推荐、审核评选、网上公示等程序，李兆基基金有限公司等5个单位荣获温暖工程最佳公益伙伴奖；天津中德应用技术大学等15个单位荣获温暖工程优秀组织管理奖；王伟等20人荣获温暖工程优秀项目责任人奖；毛锦鹏等20人荣获温暖工程奋斗之星奖；杭州市中华职业教育社等2个单位荣获温暖工程项目创新奖。中华同心温暖工程基金会在大会上接受了热心公益事业的企业捐赠，并向温暖工程公益大使陈金全、邹市明、冉莹颖等颁发了荣誉证书。教育部党组成员、副部长，中华职业教育社副理事长孙尧，国务院扶贫办党组成员、副主任欧青平，全国人大常委会委员、中华职业教育社副理事长张伯军，全国政协委员、中华职业教育社副理事长苏华以及中央统战部光彩事业指导中心、中国宋庆龄基金会、中国慈善联合会、中华思源工程扶贫基金会、中华职业教育社省级组织的有关负责人，受表彰的个人和单位代表，捐赠企业代表等180人出席大会。文章来源于：知行合一阳明教育研究院

作者近年来在深入研究堕胎这一社会现象时，在收集资料佐证过程中，愕然发现一个令人震惊的现象，思之极恐——大量考古发现证明，人类历史上曾经出现过的四大文明古国中，古巴比伦、古埃及灭亡的主要原因，均与社会风靡色情淫乱有关。建国于三千多年前的古巴比伦，曾经是一个社会高度发达的国家，但却在性风俗方面显得异常开放。在《圣经》记载中，巴比伦被描述得俨如淫窟，是道德败坏的可耻代表。据希腊学者希罗多德记载，当时该国有一个特殊制度——每个巴比伦妇女的一生中，都要到阿芙洛蒂忒神庙充当一次圣妓，她们代表阿芙洛蒂忒女神，在神殿内可以与任何陌生男子交合,这影响了妇女的性开放观念，流行起婚前性行为。由于浸淫在欲海之中，令各阶层的巴比伦人对外族侵略都无心抵抗，最后被波斯人轻易侵占灭亡。古埃及受古罗马帝国影响，整个社会极度纵欲。据史学家吉朋记载，当时的古埃及社会淫乱盛行，比如那位闻名于史的埃及艳后克列奥帕特拉七世，依古埃及的传统，先后与两位同父异母兄弟结婚并执政。但由于家族近亲结婚，其两位兄弟均为性无能，没有后代。这位艳后后来却成为古罗马执政官恺撒的情人，并为其育有一子。恺撒死后她又成为另一罗马执政官安东尼的情妇。安东尼战败后，这位艳后母子均被杀，足见其荒淫程度。连同性恋都被视为一种婚姻形式受到国家保护。这种风气破坏了婚姻制，使整个社会同性恋和嫖妓成风，带来的是性病泛滥和不生不育，这直接导致古埃及的生育率下降，最终古埃及和古罗马两大帝国断子绝孙，成为蛮族傀儡而灭亡。相对而言，古代中国在儒家保守思想的影响下，一直严守性禁忌、婚姻禁忌、家族文化、姓氏制度等伦理观念，才确保了中华文明永续长存下来。然而，今天西方色情文化、性解放思想的大肆侵入，打破了我们恪守数千年的伦理道德防线。如今在一些所谓性专家学者的蛊惑下，在媒体的渲染下，婚外恋、包二奶、一夜情、同性恋、未婚同居、卖淫嫖娼、手淫、聚众淫乱等邪淫行为大行其道。色情场所和成人用品店遍布街头。暴力色情的影视充斥网络媒体，色情信息铺天盖地。如今，从男人到女人，从父母到子女，从老人到儿童，从高官到普通百姓，从已婚到未婚，已经普遍视淫乱为正常。许多人认为性是用来享受的，为了淫乐，可以不顾羞耻，可以不讲伦理道德；为了吸引男人，今天的女人们都以穿得性感暴露为美。淫欲在这个时代已经被视同穿衣吃饭一样正常，这种乱象在历史上非常罕见。我们由此发现，淫乱的盛行，已经开始带来一系列严重的社会问题，比如：全民健康状况急剧下降。卫生部公布的报告显示，中国正在全面爆发健康危机，已经成为全球第一慢性病大国，亚健康人口已超过9亿；癌症成为中国人的头号杀手，几乎每3-4个人中就会有一个人死于癌症。今天的医院人满为患，特别是由邪淫导致的生殖系统疾病和不孕不育等病的男女专科医院激增，表明国人的健康整体趋于下降。离婚率大幅上升。北上广深等大城市的离婚率已超过40%。婚外恋已经成了我国离婚的头号杀手，特别是现代女子没有了贞洁观，许多女子在婚前就已经谈过不止一个男朋友，谈一个同居一个，结婚的时候早已经不是处女，这种婚前滥交、堕胎行为，导致女子们越来越守不住婚姻。犯罪率居高不下。古人说“万恶淫为首”，淫能生万恶。因为邪淫泛滥，造成杀人、偷盗、贪污腐败、吸毒等一系列违法犯罪问题突出，如婚外恋增多导致离婚率上升，进而导致青少年犯罪率上升。流产堕胎风行。在我国每年高达1300万人次的人工流产大军中，25岁以下女性占一半以上，大学生成为人流“主力军”。今天的年轻女子不但普遍都有流产经历，而且有的反复堕胎，这种行为严重影响破坏了广大妇女的身心健康。不孕不育越来越多。频繁堕胎使女子的子宫变得越来越薄，导致越来越多的女子怀不上孩子。加上现代年轻人流行穿着紧身暴露，使身体长期受风寒侵扰，极易导致妇科病。这样的女子已无力培育出优良的后代，中华民族的人种因此变得越来越羸弱。男子精子质量下降。国家计划生育委员会曾经对39个市县共11726人的精子进行抽检分析，发现我国男性的精液质量正以每年1%的速度下滑，降幅达40%以上，其后果即是人口质量的下降。大学生体质全面降低。《2010年国民体质监测公报》公布的数据表明，今天的大学生在爆发力、力量、耐力等方面的身体素质水平明显下降，变得越来越弱不禁风。造成这种结果的主要原因是邪淫，目前高达90%的男孩都有手淫的恶习，加上大学生风行未婚同居和人流堕胎，极大地影响了他们的身体素质。残障孩子越来越多。现代人不懂性禁忌，天天纵欲，导致所生的孩子质量越来越差。从国家公布的数据看，我国是出生缺陷和残疾儿童高发国家，每年约有20万～30万可见的先天畸形儿出生，加上出生后显现的缺陷，残疾儿童总数已高达80万～120万。目前累计有近3000万个家庭生育过缺陷儿。这直接影响中国人口质量。孩子越来越难管教。研究表明，有堕胎史的妈妈所生的第一胎，在其成长过程中一直到青少年时期，大多叛逆性较强、个性刚烈、容易发脾气，有70%的这类小孩会成为问题青少年。许多孩子从小养成衣来伸手、饭来张口的懒散习惯，丧失了工作和生活热情，成了“都市隐者”。上述一系列社会现象在我们身边随处可见，不知有多少孩子深受其害，不知有多少家庭陷入苦难，这些问题源自中华优秀传统文化道德教育的严重缺失，源于中西方百年文化冲突对中华文化的影响，致使我们失去了文化自信和信仰的支撑，才造成全社会的集体失道。    以史为镜，以古为鉴。而今，作为四大文明古国唯一幸存者，我们本来拥有五千年中华文化的滋养，有中华先祖的厚德护佑，才成就了中华民族一代又一代的辉煌。我们看到了文化是一个国家、一个民族的灵魂和血脉，是人民的精神家园。“文化兴，国运兴，文化强，民族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴"。中华文化是我们做人、做事、做学问的大智慧，是修身、齐家、治国、平天下的法宝，家和国不可分割，国家与文化不可分割，与生命教育不可分割。近年来，党和国家为了全面提升青少年和全体公民的道德素养，开始全面实施传承中华优秀传统文化，出台了一系列规划、措施和意见。但是，全面恢复和传承中华优秀传统文化，全面提升公民道德素质是一项长期的战略任务，任重而道远。我们都是中华民族的儿女，都是中华文化的承载者和传播者。而今，历史走到今天，复兴中华文明的责任落在我们这代人肩上，岂能让地球上最后一个文明覆灭在我们手中。生为中华子孙，我们要有“中华儿女多奇志，敢叫日月换新天”的雄伟气魄；要有“我将无我，不负人民”的胸怀境界；要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负；要有“位卑未敢忘忧国，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀；要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；要有“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。要把中华优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去，就要争取做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，一个有益于人民的人。就要树立为天地立心，为生民立命的远大志向。我们做到了吗？【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。从爱好文学到转而从事对传统文化的学习研究和宣传，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生解密》、忏悔录《我错了》，并为抚顺市传统文化学校主编了《阳光照亮的地方》一书。特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

我从小就有一个梦想——带着爸妈去旅行。但却不知道“现实”和“梦想”哪个先到.......28年前的1992年，48岁的母亲做了脑瘤开颅术，术后让聪慧、伶俐的母亲变成了步履蹒跚，语言迟缓的人。时而会有癫痫发作、口吐白沫、昏迷不醒。2008年冬至那天，父亲突然去了另一个世界。“带着爸妈去旅行”的梦想化作了乌有。父亲的离去，让我的责任感油然而生，想接母亲到我家住，可我家住7楼，母亲上不去，我必须尽快买到有电梯的房子。半年后，我把母亲接到了新房子。母亲站窗前，眺望抚顺的夜色，流着泪，隔空对我爸爸说：“老头子，你说走就走了，这福，我替你享了！”母亲是虔诚的天主教徒。手术后的她，经常在去教堂和回家的路上发作癫痫病。那些年，母亲的胸前总是挂个小牌，有我们儿女的姓名、电话。母亲真的丢了好几次，都是好心的路人，按母亲胸牌上的电话，才联系到我们儿女。2010年，为了方便母亲去教堂，我买了一辆经济型轿车，从此接送母亲去教堂，再也不担心母亲犯病、丢失、找不到家了。2015年的一天早上，母亲在自己的房间里哭泣，我推门进去询问才知道，因为我不信天主教而伤心。“我信！我信还不行吗，快别哭了。”我边说边为她擦泪。从那天起我真的走进了天主教堂，每周都到教堂的初信班学习，和母亲一起读圣经。母亲的笑容舒展了，我的心里舒坦了！2017年，母亲75岁那年，我花尽了所有的积蓄，还从兄弟姊妹那里借了不少钱，买了一台房车。三年来，我和兄弟姊妹们带着老娘穿越中国20几个省。北至满洲里，南至广西中越跨国德天大瀑布；一路上，朝拜了天津、青岛、上海、广州等中国好多的“百年教堂”。这也算圆我多年的“梦想”吧——“带着爸妈去旅行！”。【作者简介】行者（笔名）从事记者工作30余年。曾经担任过市级佛教协会和省级佛教协会主办的佛教杂志主编。现己退休，告老还乡，深感余生如少水鱼，抓紧闭门改过，不负此生。

朝为田舍郎，暮登天子堂。中国是个“尚学”的民族，早在科举诞生的隋唐以前，华夏民族便有浓厚的读书氛围，诸子百家都以“学而优则仕”为人生使命，达则兼济天下，穷则独善其身，将读书视为毕生的头等大事。通过读书增长知识和见识，要么入世为天下苍生尽点绵薄之力，要么出世修身做学问为后人留下一些“雪鸿泥爪”。三十五年前，邓爷爷曾经提出“百年大计，教育为本”。把教育的重要意义提升到国家和民族兴旺发达的根本地位。翻遍古今中外所有的名言定理，相信没有一个人不佩服邓爷爷的观点。随着时间的推移和历史的发展，教育也越来越引起各国的关注和重视。偶然间，看到一则旧闻。1946年，曾有三位学生报考清华大学落榜，却得到所有人的一致好评，大家纷纷说“她们的落榜，让人看到中国教育的希望所在”。她们分别是，清华大学老校长梅贻琦的女儿梅祖芬，清华大学建筑系主任梁思成的女儿梁再冰，清华大学文学院长冯友兰的女儿冯钟璞。考生落榜原本是件令人沮丧的事，为何大家却说那是“教学的希望”呢，重要的是她们的落榜体现出教育的公平性。01落榜生成为教育的希望虽然梅祖芬女士没考上清华，既没有选择去别的大学，也没有选择复读一年从头再来，而是以先修班的身份进入清华大学外语系研修班攻读一年，最终以全科合格的成绩成为正式的清华学子，但是不得不说民国的教育家确实铁面无私、治学严谨。同样，冯友兰的女儿冯钟璞，她以第二志愿被南开大学外语系，次年以同等学力考上清华外语系，成为梅祖芬的同班同学。按理说在那个信息不发达，甚至没有信息可言的年代，梅贻琦、冯友兰和梁思成都是教育界的泰山北斗，想通过自身的影响力，录取自己的儿女不算是一件困难事，他们依然能够坚持教育的公平性，让自己的孩子与其他学生一样，站在同样的平台以成绩论输赢，这样的大师风度实在令人钦佩。这种事在很多人眼里，或许会觉得很傻。了解大师的人，才会明白真正的知识分子往往都有精神“洁癖”，他们绝不容许自己与他人侵扰内心那份纯净的“领地”。尤其是清华老校长，梅贻琦先生。02梅贻琦：一生清华，一世清白梅贻琦是书香门第出身，虽然到他那一代时，家道早已中落，但读书修身治学的理想被完整地传承下来。1909年，梅贻琦先生以全校第六名的成绩获得首批清华留美公费生，前往伍斯特理工学院电机专业深造。五年后，梅贻琦以优秀的成绩毕业回国。此后，受到邀请返回母校任教。那时的清华刚刚起步，没有现在的影响力那么大，前前后后报名人数不过400人，最后仅录取到150人。时间来到一九三一年。那时的形势实在不容乐观，学校的学生更是非常“调皮”，动不动赶走校长和老师。梅贻琦先生接任校长，可以说是受命于危难之际。在他的用心管理下，仅用十年时间，便带领清华闯出很大的名堂。梅贻琦先生治学严明，又讲“不拘一格降人才”。著名的数学家便是由梅贻琦先生发掘。起初，华罗庚没有上过正规的学堂，只有初中文化学历，辗转做过小学教员、售货店员等职业。梅贻琦发现华罗庚优秀数学天赋和学术水平后，直接将他破格录取。从资料员到助教，到剑桥大学留学，最后直接跨越讲师和副教授，晋升为正式的教授，为中国培养出一位重量级的数学家。梅贻琦破格录取人才不是随随便便破例。早在一九三八年，清华、南开与北大组建“西南联合大学”时，为了躲避战乱将学校迁到云南。主持云南事务的龙云，曾为孩子上学一事专门找过梅贻琦，说“小孩成绩没考好，能否破例去西南联大附中读书”。梅贻琦先生果断拒绝，出于朋友感情，梅贻琦先生帮助龙云联系到学者潘光旦，由他来替孩子辅导功课，并且要正常付给潘先生课时费。再到后来，曾任陕西督军的刘镇华也来找梅贻琦，想安排孩子到清华做旁听生。梅贻琦先生回信说“清华之所以被瞧得起，就在于清华是按章办事，眼前没有旁听生的规定，若是非要破例的话，清华也就不再值钱”。与两位大人物相比，林徽因女儿梁再冰落榜一事，便显得有些“特殊”。前面提到过，梁再冰也是三位落榜生之一。林徽因不服录取的结果，觉得成绩有点出入，便请求梅贻琦查看梁再冰的试卷。经过调阅成绩，发现没有任何问题，梅贻琦也没有因此破例，继续坚持最初的录取结果，最后梁再冰选择去北大。03结语很多人都在说“大学”，大学到底是什么。梅贻琦曾说“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。大学之所以为大学，全在于有没有好教授”。现在有些大学，从外表看高高的大门楼，华丽的装修，人人穿得光鲜亮丽，唯独缺少一丝精神内涵。再看梅先生为清华付出的十七个年头，先后走出8位两弹一星元勋，172位两院院士，2位诺贝尔奖得主。这才是大学的“大”字所在，这才是教育的希望所在。来源于网络

    一天，徒弟向师父请法，问师父如何理解二祖神光慧可与达摩祖师对话的公案。师父说：“去！找一面镜子来。”    徒弟一溜烟跑了出去，把一面镜子抬了进来，不解的问：“师父，您要照镜子吗？”    师父闭着眼睛，手中握着一个棒子，面无表情的说：“镜子里面有什么？”    徒弟看看镜子，挠挠头，胆怯的说：“有我啊！”    师父说：“你把镜子里的你拿出来给我！”    徒弟说：“镜子中的我是我的影子，是假的，我拿不出来呀！”    师父说：“再看看里面还有什么？”    徒弟动了动镜子，在镜中左看右看，看到了师父，便说：“还有您啊。”   师父：“把我也拿出来 ！”   徒弟：“镜中的您也是假的啊。”   师父：“再看看，里面还有什么！”   徒弟：“镜子照什么，就有什么。”   师父：“你把镜中所照的一切都给我搬出来！”   徒弟：“师父啊，镜中的一切都是假的啊！”   师父大怒，又猛的睁开眼睛，举起棒子就打：“假的！假的！知道都是假的还来问我！”打的徒弟目瞪口呆，忽然，徒弟心门一亮，顿时感到整个世界凝固了，一切都静止了！真是悬崖撒手，大地平沉，虚空粉碎…….徒弟五体投地，礼拜师父，起身偈曰：   镜子无心照六尘，尘来尘去了无痕。   镜里镜外皆虚妄, 镜子不空是真相。【作者简介】行者（笔名）从事记者工作30余年。曾经担任过市级佛教协会和省级佛教协会主办的佛教杂志主编。现己退休，告老还乡，深感余生如少水鱼，抓紧闭门改过，不负此生。 

      台湾72岁漫画家蔡志忠出家前曾经说，佛教、道教、天主教是从不同角度爬一座山。一路上，各有各的风景，到了山顶，都是一样的风光！让我们随着蔡老的观点，来探寻一下宗教对世界的认识：如何“到了山顶，是一样的风光”！      “到了山顶，都一样的风光！”应该理解是宗教修行者到了最高境界，对世界的认识是一样的。那么这个一样的，具有共性的是什么呢？！       佛教的最高境界是“明心见性”。这里的“性”是指“佛性”，是世界的本来面目，即世界的“共性”；      道教的最高境界是“天人合一，道法自然”。道，指本心，认为“道”是世界共性；      天主教的最高境界认为“天主”是世界共性；      而近代崇尚科学的人认为“规律”是世界共性。      当我们看到各家对世界共性的描述之后，你会惊奇地发现，他们的语言描述是如此的相像。佛教对“佛性”的描述是：       1、不生不灭，不垢不净，不增不减。如如不动，不可说。       2、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色空不二。       3、大而无外，小而无内，没有过去与未来。超越时间与空间。       4、无我。道教对“道”的描述是：       1、“道可道，非常道”。道，只可意会，不可言传，不可说。       2、道是生化宇宙万物的本源。道生一，一生二，二生三，三生万物。       3、道，无形无象；道，是万物运行的原动力，是创造万物之母。       4、无为、无私、无我。基督教对天主的描述：       1、主，创造万物。       2、主，无形无相；主，无始无终；主，无所不在。       3、谁违背主，主，就惩罚谁。       4、爱世人，无我。近代人对规律的描述：       1、规律是物质运动过程中本身固有的、本质的、必然的联系。       2、规律的存在和发生作用不以人的意志为转移；       3、规律不能被创造，也不能被消灭，规律是永恒的。规律无形象，但可以感悟和认知。       4、规律是无我的。      从这些描述中，我们不难看出，他们说的是同一件事，只是在不同的时间和地点，用不同的语言，描述世界本来的“共性”。这个共性在佛教称“佛性”；在道教称“天道”；天主教称“天主”；近代人叫它“规律”。这就好像我们在家庭中的称呼，爸妈叫我“儿子”，姑姑喜欢叫我“侄儿”，舅舅叫我“外甥”。其实就是我一个人的不同名称。      于是我们得出这样的结论：“佛性 = 天道 = 天主 = 规律”。      这样，我们才真的明白，台湾72岁漫画家蔡志忠老先生说的：“佛教、道教、天主教是从不同角度爬一座山。一路上，各有各的风景，到了山顶，都是一样的风光！” 【作者简介】行者（笔名）从事记者工作30余年。曾经担任过市级佛教协会和省级佛教协会主办的佛教杂志主编。现己退休，告老还乡，深感余生如少水鱼，抓紧闭门改过，不负此生。