生活中，我们与父亲之间的故事，像是漫天繁星，多得数不清。下面摘录了部分网友与父亲之间的故事。虽然，大部分故事没有电影里的波澜壮阔。但是，每个人的故事里流淌出的都是浓浓的、割舍不断的父爱。这些表达或质朴或细腻，每一行文字表现出的情感都跃然纸上…… 01 @来日可期我从小和妈妈在一起，爸爸好忙，在广州工作，也很辛苦。但是，爸爸脾气很好，不小心犯了错也不会急着骂我，所以我从小就很尊重爸爸。爸爸因为工作原因，每年几乎只有过年才回来，九岁那年，我不小心把刚烧开的一锅水倒在脚上，烫了两脚的泡。爸爸那天正在房间和妈妈收拾行李，要准备去工作了。可是，就是因为我不小心把脚烫了。我记得一整锅水，我没听见响声，(其实已经烧开了）我想端下来，可是太重了。溅了一些到我脚上，然后我就把锅一扔，厨房里全是开水，我跑出去，脚也走不了路了，那天晚上，很冷，可是我的脚必须露在外面，然后爸爸把可以安装在浴室的浴霸，像两个小太阳一样对着我的脚给我取暖。然后，爸爸因为这件事情，丢了工作，在家里照顾了我两个月。不能走路，都是爸爸妈妈轮流背着，还有去医院换纱布。刚开始住院的时候，爸爸每天都去给我买好吃的，还有带些书籍给我看。同时也监督我看看教科书，背课文给他听。这样的事情还有很多……爸爸辛苦了! 02 @峻峻那是大概十年前吧，我刚大学毕业，到处找工作，我们家的小县城不好找，所以要坐车去市里，机会多一点，但是路也很远。有一次，我找了个培训机构上班的工作，学生们的课下了就很晚了，我才从市里往家赶。刚巧培训机构的老板说，他也想去我们那小县城看看夜景啥样，跟我一起坐公交车，我不好拒绝，只好答应。快到我家附近车站的时候，我看到我爸在车站等我，但是老板说你再陪我转转吧，我不能拒绝，就违心地说好。我爸没有手机，我也没法跟他说让他先回去。我没下车，车又往前开了，我看见我爸还盯着车开来的方向，没看到我。我心情复杂地陪老板转了一圈，他心满意足地回去了，我才赶到刚才的那个车站，我爸还保持着刚才的那个姿势，望着车来的方向。我当时只能装作没事的样子，假装堵车，回来晚了，然后和我爸一起走回家。后来每当想到这一幕，我就很难受。为了我晚上回来路上安全，我爸在那不知道等了我多久……以后我要对我爸好点，别再吼他了。03 @Anttian记得10年前我从外地打工回家买的是早上5点多的票到站，父亲3点多就起来到车站来接我。那个时候还不怎么懂得父亲的爱，如今成家以后特别能体会为人父母的爱，那种无私奉献，不求回报只希望你好好的爱。我不是善于表达的那种，借这个机会我想说，我亲爱的爸爸田叔利先生，我爱你！谢谢你为我做的这一切，谢谢你呵护我长大，谢谢你为我挡风遮雨，谢谢你陪伴我成长，谢谢你成为我坚强的后盾。有你才能让我在人生的道路上披荆斩棘。04 @心动后街1999年，因为我上学，原来务农的家庭条件不好，爸妈到新疆寻生计，期盼着生活会更好。2001年暑假，我坐了54个小时的火车从长沙到新疆看爸妈，刚到出租屋的第一个晚上，我躺在折叠床上与父母同屋，那天晚上爸爸和我聊了很多，我由于坐火车太困太累一会便睡着了。待我寒假回家时爸爸由于出车祸已离开人世，我记忆中唯一一次与父亲促膝长谈的机会就这样错过了。一直觉得这是心里的遗憾，感恩有父母的付出才有今天的生活。祝天下所有的父母都身体康健。子欲养而亲不待，希望小伙伴能多回家陪陪爸妈。05 @百里荼酥记得小时候我很贪玩，当时附近学校举行运动会，我爸带着我去看。看到一半我爸去上厕所了我就自己跑走去玩了，后来遇到父亲的一个同事，直接跟人家去他家做客了。（我在的环境风气很好，大家都是一个单位的所以平时也不会多想）结果我在人家叔叔家吃糖玩得不亦乐乎，我爸在学校操场上找我找疯了。最后我玩够了、吃够了被送回家，我妈才知道我爸把我弄丢了自己一个人满世界找我。（我爸怕我家人担心暂时没说）当天晚上我就被教训了，但是一直都记着，因为只有最爱你的人才会担心你的安危！06 @茅茅我爸爸是个沉默的男人，我从小是跟妈妈比较亲。不过我一直记得小时候晚上发烧，爸爸晚上骑着自行车去药店给我买退烧药。回来的时候迷迷糊糊听我妈问我爸怎么回事，原来天太黑我爸骑自行车掉沟里去了。我发着烧居然一直记着这件事，就觉得父母都不容易，希望自己还有大家都能在有限的时间里给予父母无限的爱。07 @小麦爸爸说：闺女，你要好好学习，只要你上，爸爸就供你。凡事想开点，懂得知足，爸爸不要求你做什么惊天动地的大事，只要活得洒脱并且无愧于心就好。一辈子不长，要让自己毫无遗憾。爸爸会一直投资你。我说：嗯，知道了，爸爸，你稳赚不赔。现在已经带着老爸重游了他几十年前去过的好多地方，感慨时间带来的变化巨大。爸爸每一次都很满足地笑了。感恩爸爸几十年的养育与陪伴，有你做爸爸，我很幸福。女儿希望老爸永远健康快乐，女儿已经为你的老年生活做好了规划。08 @兰父爱如山，记得上高中父亲送我去学校，班车挤不上，父亲只好自己另外拦货车送我到学校。因父亲当时处于半失业状态，靠补衣服给我零用钱，每月五元或十元。父亲过得很苦，养大七个孩子，到了退休年龄，还要卸货背盐包，在搬运站上班。因体制改革，工作了一辈子，连退休金都没有。虽然父亲不在了，但父亲的爱和父亲的微笑永远活在我心中，父亲我想你了……09 @Challenge第一次学骑摩托车，用爸爸的太子车，很重，让同学教了一下午，我就自己骑回家了。到家的时候没停稳，直接在他面前倒了，还撒了油，可是爸爸没有责骂，只是教我以后应该怎么把车停好再下来。第二天就让我骑他的摩托车给别人送羊奶去了（那时候家里卖羊奶），老爸也是对我够放心的。感谢老爸对我的支持，不会因为是女孩而不让冒险，从而练就坚强、独立的我。10 @志合还是道乖其实我爸爸是个比较内敛的人，很多时候他并不表现出来对我的爱。记得从我中学时代开始，那个时候我开始关注自己的生日了，以前也不太关注，但是中学同班同学都在讨论生日会收到什么样的礼物。然而我初一到高三我父亲从来没有记得过我的生日，甚至都不知道我具体的年龄。（PS:要不是因为我长得和我爸巨像，严重怀疑我不是他亲生的）高考那年，和父亲通话，我爸还问我初几了是不是快升高中了……厉害吧，我老爸。就这样我以为我爸永远都不会再记得我生日了，但是今年我22岁生日的时候，他把我阴历生日记成了阳历了，提前一个月给我发了99.99的红包。虽然开心但是貌似又记错了吧，老爸。我问他，老爸是不是记错了。他说他怕阴历那天到了他忘记了提前发红包给我祝我生日快乐。还是挺开心的吧，20多岁了第一次我爸记得我的生日。后来阴历那天到了，我爸又给我发了一个88.88的红包，红包上面的字是老爸祝你生日快乐，瞬间感动了。我爸文化不高，有时候连发红包都不会，之前我在他那里还是教了他两三次他才会发。这次在红包上写字的功能想必又是他拜托小领导教他的。很感动了。我也爱老爸。不知道我的故事能不能感动你，只是一个双留守20多年的姑娘，被一个小小的举动，感动了不行的故事。希望能算炫父吧，毕竟我父亲很普通，我也很普通。但是父爱从来都伟大，不是吗？父爱一直都环绕在我们身边，无声但却厚重，厚重到以至于如果不努力回忆，父爱仿佛不曾出现，一如脚下大地一般。

疫情期间，他们无言坚守，逆流而上；危急关头，他们不计代价，负重前行……没有人生来就是英雄，有的只是挺身而出的普通人。2020年，感谢每一个平凡的你！ 来源：人民日报客户端

这是一剂教人如何解除痛苦的良药改变命运从这里开始献给迷茫痛苦的人们趋吉避凶，家庭幸福，实现和谐社会是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子要想得到吉祥、平安、健康，要想远离灾祸，有一个非常有效的方法和路径可循，那就是按道德行事。这是以儒释道为核心的中华传统文化所揭示的自然规律，也是古圣先贤教给我们的一个处世之道。 清华大学有一个著名的校训——“厚德载物”。古人将我们所有的财富和智慧用一个“物”字来代表，物就是我们说的福报，只有厚德才能承载万物。如果一个人做不到这四个字，就叫德不配位，就是我们的德行不配我们得到的福报。好比一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上20斤、50斤的重量，那这个桌子就会发抖变形，出现崩溃之兆。所以，面对金钱、权力、名望这些福报，我们要靠符合万物规律的德行来承载。过去常听老年人讲“折福折寿”，这是有道理的。而我们为什么今天的许多孩子那么爱生病，年轻人那么容易英年早逝？为什么有很多人一出名、一提升就出事了？这是因为“德不配位”。德行从何而来？圣贤告诉我们要从积福中得来，要懂得惜福。现在许多人对孩子的那种爱完全是违背规律，要什么给什么，把他的那点福报过早地快速消耗完了，灾难也就来了。明白了这个道理，你才不敢追求享受，不敢挥霍浪费。圣贤还有一句致理名言，叫“伦常乖舛，立见消亡。”人如果违背了自然规律这个伦常大道，就马上能看到自己的消亡。这个伦常就是指人和人之间存在的五种关系。在这五种关系中，第一个是父子有亲。父母爱子女这个叫慈爱，子女爱父母这叫孝，它是天然的、无条件的自然规律。可是，我们现在许多人却不如动物，有的子女对父母总讲条件，说爸爸你要给我房子，我就怎么怎么样；父母对子女也开条件，说考上大学奖励多少多少钱。都是有条件的，这完全破坏了父子伦常。我们如果想做好爸爸、好妈妈，让家庭祥和，有一个方法，就是让孩子给爸爸妈妈每个星期洗一次脚。过年过节、爸爸妈妈生日的时候，给父母磕头，你做给孩子看，他就受教育，身教重于言教。等他将来无论走到哪里，一提起爸爸妈妈，他会掉眼泪，他会一辈子不忘记父母恩。第二是长幼有序。有好的东西要先让父母受用，这种秩序是真正的平等，我们现在孝顺父母，尊敬老师，我们将来也会当父母、当师长，子孙也孝我们，学生也敬我们。第三是夫妇有别。现在夫妻战争为什么那么多？原因就是没有这个伦常的教导，双方都不懂得安定自己的本分。不懂得男子和女子的属性不一样，女人就应该相夫教子，相夫的“相”是帮助，就好比一国之宰相，皇帝好坏无所谓，要有一个好宰相。你当太太的不会当，我们这个家就完了。从古代到现在一直是在推崇妇道，推崇女子，就是这个原因。第四是君臣有义。当领导与当下属是道义的关系，要懂得各尽其责。下级就应该服从上级，上级就应该爱护下级。第五是朋友有信。违背了诚信，就是违背了自然的秩序、自然的关系、自然的规律。人不守信用就会乱套，就“立见消亡”。这就是自然科学。现在的人欲望炽热，我们的心就像厨房里的灯泡一样，被油烟熏黑了，即使开灯也透不出亮了。其实灯里面亮还在，只是被油烟糊死了。我们要擦灯泡，通过忏悔改过，克服习气，净化心灵，擦一点亮一点，最后身心就光明了，一切灾祸、不和谐全都消失了。这就是传统文化的教育。如今社会上对传统文化的误会太深了，孰不知，想要吉祥幸福， 古圣先贤早就教给我们了方法，只要我们肯以恭敬心向先人学习，就会从老祖宗的智慧中获得开启幸福之门的钥匙。希望大家都做中华传统文化的传播者！【简介】请问，您的人生幸福吗？您现在的生活有痛苦和迷茫吗？如果您梦想获得人生的幸福，就请看看《幸福人生解密》一书。这不是一本文学艺术方面的书，虽然书中的近60篇独立成章的文章大多采用的是散文写作手法，但记述的却都是发生在生活中的真实事例。只要您能坚持将此书看完，你会从中找到一把打开幸福人生之门的金钥匙，就能改变您的不幸命运。所以，这是一本专门以实例解读《弟子规》的有关道德教育方面的劝善书，令人耳目一新的是，这本书的话题是紧紧围绕《弟子规》所言教的“孝、弟、谨、信、爱、仁”这一我国圣贤教育之道而展开的，通过解读密码的形式，从忏悔、改过、尽孝、立德、博爱、尊圣、扬善七个方面，告诉那些人生不幸的人们，要想打开幸福之门，必须经过扫除心灵的垃圾、恢复善良的人性、培养高尚品格，进而达到化解矛盾冲突、求得救世良方，最后才能促进人心和谐。这种依据我国圣贤之道、直指人心疾患要处的深刻思考，读罢，往往会受到心灵的震憾，令人反省，令人思考。以这样深刻的视角、生动的范例来谈论“道德”这一当今已经缺失殆尽的话题，这在我国目前教育书籍市场上尚没有发现，这正是此书的价值所在，因此一经出版，免费发放，便引起强烈的反响，公认这是一部能够劝人断恶向善、进而改变命运的好书。如今许多社会爱心人士正在纷纷捐款助印此书再版。相信随着这部书的进一步修改完善，一定能够帮助更多的正在人生苦海中挣扎的人们重新获得幸福人生。【作者简介】 刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

医者司命也，事关人之生死，与其它行业有很大不同，所以从医者必须要懂得医道，那么何谓医道呢？下面讲几个关于医道的故事。张仲景，名机，东汉南阳人。他所在的年代时值东汉末年，时局动荡，灾疫肆虐，民不聊生。成千上万的人被病魔吞噬，造成了十室九空的空前劫难。张仲景家族有二百多人，但不到十年期间竟有三分之二死于疫病。张仲景为救黎民于水火立志学医，他说：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”后来他举孝廉任长沙太守，成为威震一方的官员。然而他心怀百姓，看到很多人受疾病之苦，想给大家治病又没有场所。于是他选择农历初一和十五两天，在公堂上给大家治病。此举轰动一时，此后每到这两个日子，四乡八镇的病人都来到公堂就诊，这就是“坐堂医”的由来。张仲景晚年著书立说，写下医家经典《伤寒杂病论》十六卷（后世分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分）。张仲景被后人尊称为“医圣”。唐代的大医家王冰，号启玄子，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍做出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。王冰在给《黄帝内经》注序时写道：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。”这段话翻译一下就是：“若想解除疾病之束缚，脱离危险的境地，保全天真之精，导引气机运行，使人民达到长寿，帮助病患之人获得安康，离开了三圣（伏羲、神农、黄帝）之道，恐怕很难达到吧！”王冰指出一个真正的苍生大医应通达三圣之道，对医家提出了很高的要求。唐代孙思邈被后人尊称为药王，他写的《大医精诚》是论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。 电影《医痴叶天士》值得每一个中医学子认真观看，它再现了清代名医叶天士精湛的医术、精深的医理和威武不屈富贵不移的高尚医德。叶天士先生医者父母心，以病为师，不愧为造福一方之苍生大医。其中一个细节特别感人，叶天士遇到一个乞丐。乞丐有肩膀痛的疾病，叶天士用针刺的办法免费给他治好了。乞丐说他母亲也有此病，央求叶天士能否到他家为老母治病。叶天士去了以后发现乞丐与他母亲的病症类似，但是治法却不能一样。原因是这个老人家气血太虚弱，必须先花钱买药调养气血，才能用针刺。这就是中医所说的“同病异治”。给乞丐和他母亲治病回家后，叶天士就在自己身上试针，他对他妻子说：“如果我的扎针水平能再高一点，我就能让那位老人家不花钱买药也能把病治好了。”电视剧《大国医》讲述河南省洛阳市平乐郭氏正骨二百余年行医史，清代时医过慈禧太后，德高医精，闻名遐迩。骨伤病一般都是急性病，病人来了就先正骨复位，然后再用外敷和内服的中药。奇怪的是，病人在治病过程中没有划价和缴费的要求。原来郭家行医不定价，病人来了先治好病再随缘乐捐，很多百姓没有钱，治好病送来自家产的粮食蔬菜等，郭家吃不完，就在杂货铺出售。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。对比古圣先贤的情怀和操守，我们这个物欲横流的世界呀！真是让人汗颜，羞愧啊！大医精诚，医道通天，在医道沦落的今天，我们要以古圣先贤为楷模，高举医道的大旗，站在道义的制高点上。那么何谓医道？简言之就是安全、方便、廉价、有效地为百姓解除病患。安全，就是慎之又慎，不要做害人的事。病有可能是治不好的，师父讲：“治不好病不丢人，把病治坏了就丢大人了，千万不能做虎狼医，不能做卖药医。”    虎狼医就是指过度治疗的医生。现代社会有太多太多过度治疗的悲剧。举个例子，比如孩子便秘，正常情况可以先用食疗的方案，比如东北人常吃的青菜蘸酱；如果不行，可以用助消化的复方鸡内金片或者大山楂丸；还不管用的话，可以用含有大黄的泻药如王氏保赤丸；还不行的话，可以用含有巴豆的泻药如健儿药丸（原名郑州肥儿丸）。中医用药要讲究循序渐进，特别在用猛药时要掌握“中病则止”的原则。中病则止就是治病出现疗效就要停药，剩下的用食疗和休养的办法。黄帝内经有云：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”这段话是说毒性很大的药用来治病，只能治你60%的病，一般毒性的药用来治病，只能治你70%的病，毒性很小的药用来治病，只能治你80%的病，没有毒性的药用来治病，只能治你90%的病。剩下用谷肉果菜这些食物来将养。用药不能过分，否则伤了人的正气。但是虎狼医不是这样，上来就用最猛的药，而且出现效果，还要求再巩固巩固，结果把孩子正气给伤了，导致孩子体质整体下降。卖药医就是让人长期服药甚至终身服药的医生。德高望重的民间中医潘德孚老先生擅长治疗白血病，医人无数。他医术高超，被称为“血癌”的白血病，他治疗起来如同治疗感冒一样简单。他说：“服用终身的药一定不是治病的药，而且治出新病来。”现代社会很多人吃药像吃饭一样，每天大把大把的吃药，不仅没有治好现有的病，还吃出来很多新的病。方便，就是不管对于医生，还是老百姓，操作都非常容易。比如刮痧，刮痧油可以用普通的食物油，还可以用水，酒等等；刮痧板可以用木板，还可以用勺子，铜钱等等。再如拔罐，可以用竹筒，还可以用罐头瓶等等，非常易于操作。廉价，就是平民百姓可以消费得起。比如在刮痧治疗中，如果出的痧呈现鲜红色，代表有热；呈黑色，代表有血瘀；不容易出痧并呈青色，有疼痛感，则代表有寒。这样的一次操作，检测、诊断、治疗一次完成，省去了很多拍片、诊断、开药等繁琐的流程和高额的费用。有效，这是医道的灵魂。中医要因时、因地、因人辨证论治。“证”是中医对各种症状的归纳总结，不同于症状的“症”，症只是一个现象。辩证是中医的核心思想。要懂得八纲辨证，从阴阳、虚实、表里、寒热这八个方面判断病情。要懂得经络辩证，能判断出病人的症状是哪一条经络出现的问题。传统中医因人施治，精准辨证，效若桴鼓。  符合安全、方便、廉价、有效这四个标准才是医道！【作者简介】沙增凯：自然疗法师、针灸高级技师，从事中医针灸十余年，精通内功、自然疗法，喜马拉雅FM、千聊高人气讲师。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂” 。多年来，每当读到杜牧这首童叟皆知的唐诗，便会被带入那种人们徘徊在萧瑟的墓地，空气中弥漫着凄哀切切的情景。在我的印象中，清明节这个起源于二千五百多年前的中华民族古老节日，是被人们视为鬼节看待的，说是每年此日正是众鬼出没向亲人讨索之时。因此，自古以来，每逢这个阴阳两界生死相会的日子，人们便会怀着敬畏之心，去拜祭自家的祖先故人。但见得山野坟地、公墓、殡仪馆，这些平日冷清无人去的地方，此日便升起了人气。别看如今的人们多不信鬼，却没有影响大家纷纷举家前往拜祭的热情，向故人献上鲜花、果食、烟酒等供品，到了夜晚，还要烧上一堆纸钱，把所有的路口都点燃得遍地“黑花”盛开，以邀请家鬼亲眷来领受。如此虔诚地向另一世界的鬼亲戚们示好，无非是或寄托哀思、或祈求保佑。前者乃人之常情，后者却颇显得有些矛盾——既然不信其有，何以还要求其佑？我曾迷茫。因为从小接受的是唯物主义无神论洗礼，不信因果、不懂六道，所以不知鬼为何物，也从没有撞见过，只是凭着人与人之间的相互传说，或书籍和电影中描写的鬼神故事，或人生中偶遇的一些不可思议之鬼怪事，冥冥中感觉好像似有鬼灵出没，但终究还是视其为一种非常遥远而又虚无得完全可以随心臆想的神话。然而，如果无鬼，为何千百年来有关鬼的见闻轶事层出不穷说不能尽呢？而且都说得有鼻子有眼神乎其神的？难道古往今来那么多人，甚至包括那些先贤圣哲的神经都出了问题，将子虚乌有视以为实？如果有鬼，又为何当今如此昌盛的高科技，却不能证得这桩千古之谜？我向历史寻找答案，却发现，无论中国还是外国，无论是史记传说，还是古典经论，甚至儒、释、道、基督、伊斯兰等众多宗教的教宗，五千年的历史长卷，满篇都闪现着鬼魂的幽灵。有专家考证，那部国人视为神话经典的《聊斋志异》，并非随臆胡编乱造出的天方夜谭，实是作者蒲松龄根据乡里邻人所见所闻记述而成的。那些代表我中华文化的红楼、西游、水浒、三国等四大经典名著，其故事情节无不伴随着神出鬼没而演绎成的。特别是擅长呼风唤雨的仙道们，更是专门研究处理人与鬼之间关系的，并以“驱鬼降魔”而闻名于世。原来古人从来都没有否认过鬼的客观存在，这早已是英雄所见略同的定案了。我向科学寻找证据，却发现，原来在许多科学专家眼里，世界是多维的、无始无终的。人类只是生存在三维空间的一种生命形态。在三维之外，科学已经预测出还存在四维、五维、六维、乃至十一维等多维次空间，在这些看不见的空间中都生存着不同形态的生命体。由此推断，这些生命很有可能或以鬼、或以地狱、或以畜牲、或以阿修罗、或以天神等等不同形态存在着。只是依目前我们人类的科学技术水平所限，还不能得以求证。就像对待外星人一样，即使现在人类科学还没有确实的证据，但国际社会已经默认了这一事实。正因如此，爱因斯坦等一些当代顶级大科学家，到晚年都摒弃了自己一生追求的科学理论，转而投奔宗教。其实，像这样需要我们人类去求证的宇宙不解之谜实在是太多了。只因为，无边无垠的宇宙实在是太博大了，以至大得远远超出了人类自身的想象力。而与宇宙相比，人类之渺小，就如恒河一沙尘、大海一滴水。所以，人的目光所及，一如蝼蚁，只能看到眼前的方寸，即使借助天文望远镜之类手段，也只能局限于围着银河系转。怎么能识破整个宇宙三千大千世界的真相呢？更何况来无踪去无影的鬼乎！然而，既然说有鬼，那么有谁见过其真面目？曾经与人争论过，有说青面獠牙般，有说凶神恶煞般，也有说妖艳天仙般。有一次参加为亲戚亡者守灵之夜，一位朋友讲述了他年轻时的一次恐怖经历，那时他曾工作在郊外，每下夜班必骑车经过一路旁公墓，一次，夜归中途迎面走来一人，到近前才看出是一着白衣女子，面色惨白，毫无表情，两眼直勾勾地盯着他擦肩而过，待回头看时，见她走路好象没有脚似地，轻飘飘的，一晃就看不见了。想到夜半三更荒郊野外何来一女子，岂不是撞到了鬼，吓得这位平时号称贼大胆的他连车都蹬不动了。此后的第三天夜晚竟然再次遇到此女。不久他得了一场怪病，形如痴傻，失去自理。后幸遇一位高人救治才缓过来。对这位朋友的曾经痴傻经历本人早已知晓，只是没想到由此而得。这件事乍听起来好似坊间妄谈，也许许多人会将这种现象解释为“错觉”、“幻觉”、或精神疾病。但友人忠厚老实的人品令我不由得不信服他所讲述的经历的真实性。即便如此，我仍然心怀疑惑。我们如此聪明的人，何以死后会脱生成鬼那么可怕的样子?从佛经上我找到了答案：原来鬼是由那些贪婪自私的人死后的灵魂被业力牵引而脱生的。后来我曾经在听一位大师讲法时，听到了更详细的有关鬼世界内情。原来鬼也分三六九等,是由人死亡时刻的不同境遇（或病死、或自杀死、或遇害死、或意外灾难死等等）而呈现死亡时刻的状态，凡那些面貌恐怖的鬼，多是遭遇不测受害而死的，即人们所说的冤死鬼。但是，鬼并不都是邪恶的，它们与人一样也是有向善之心的，就像古人说的，人一念恶，就会感召来恶鬼，一念善，感召来的是善鬼。因此，人与鬼有时是能够相互感通的，但是对于正气凛然的正人君子，或者是修行的僧侣道人，即使再凶厉的恶鬼，却奈何不了他们。俗话说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。有的人之所以能见到鬼、招到鬼，那是一定有其特殊因缘关系的，或此鬼生前与你有过节，或前世你曾得罪过他、害过他，他才能找上你。其实，想找鬼不一定非得到鬼的世界，我们身边的人群中到处充满着人鬼。君不见，人们称那些烟不离口的人为烟鬼；称贪爱杯中之物的人叫酒鬼；称沉迷方城之战的人叫赌鬼；称贪恋美色的人叫色鬼。我们还常常将那些不吉祥的词汇加在鬼身上，举凡有恶劣的性情、不良行为的，我们就称之为鬼，例如懒惰鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小气鬼、贪心鬼、吝啬鬼、淘气鬼、缺德鬼，甚至剥削民脂民膏的吸血鬼等等。可见，人间的一些人比幽冥界的饿鬼更可怕。我们责怪一个人心术不正时会说：“这人的鬼主意真多！”其实人要是真的使起“鬼主意”来，连鬼都要甘拜下风，自叹弗如了。有时人就是个满怀鬼胎比鬼还要恐怖的人间恶鬼。佛教创始人释迦牟尼断言，凡人只要经过修行，便完全可以通过切入禅定而突破三维空间，洞察到鬼道众生。至此，不得不承认，世界上的生命体不只是我们人类，还有鬼的存在。被历史封为大圣先师的孔子说的那句名言最中肯：“敬鬼神而远之，可谓智矣”。孔子说这句话时是回答樊迟的提问，樊迟问孔子怎样才算是有智慧？孔子便告诉他：尊敬鬼神但要远离它才称得上是聪明人。这句名言道出孔圣人是承认有鬼神的，但他着重强调的不是迷信鬼神，而是要“敬而远之”。是的，对于鬼神，我们只要知而不迷，敬而远之，走好自己的人伦大道，未来才会保证自己不会堕落到鬼道中去，这才是我们今天谈鬼的真正目的所在。 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。从爱好文学到转而从事对传统文化的学习研究和宣传，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生解密》、忏悔录《我错了》，并为抚顺市传统文化学校主编了《阳光照亮的地方》一书。特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

中宣部决定授予云南省丽江市华坪女子高级中学党支部书记、校长张桂梅时代楷模称号云南省丽江市华坪县张桂梅一个无比响亮的名字华坪女子高级中学校长许多学生都亲切地叫她“张妈妈”许多年前一次次目睹贫困女生辍学悲剧张桂梅心中萌生一个梦想办一所免费高中让大山女孩有书读不被理解，甚至被挖苦、嘲笑张桂梅始终没有放弃梦想终于她把别人眼中的不可能变为现实2008年全国第一所公办免费女子高中建成开学12年间，这所学校让1804名女孩考入大学，走出大山张桂梅严以治学、脾气火爆时常手举小喇叭，督促学生珍惜光阴但严厉的背后是她对大山女孩的殷殷期盼和最深沉的爱她没有房子、没有财产十几年来一直住学生宿舍63岁的她身患20多种疾病每天早上起床，脚疼得不敢着地但她仍咬牙坚持每天陪伴学生晨读、上课、自习她点亮了无数大山女孩的人生梦想最让她欣慰的是许多学生大学毕业后选择回归大山选择去最艰苦的岗位学生们经常对她说长大后我就成了你                        致敬！来源：新华社

在中国有皇室血统就有30个姓氏？你是不是延续了皇家的血统呢？你是不是传说中的王子公主、格格阿哥呢？速速来看~一、张姓　　张姓出于姬姓，祖根在河南濮阳，始祖是挥。黄帝第五子青阳之子挥，任弓正之职，制弓矢，被赐姓张。其活动地点在当时都城，即今河南濮阳县。还有一支张姓，系晋国解张之后。解张，字张侯，以字命氏。这支张氏世仕晋，后又仕韩，再仕郑，一直在河南境内发展。二、王姓　　王姓之源可分为子姓之王、姬姓之王和妫姓之王。子姓之王产生最早，始祖为比干，祖根在河南卫辉。商纣王的叔父比干直谏被杀，葬于汲郡(今河南卫辉市)，其留守汲郡看守墓地的子孙以王为氏。姬姓之王，有周文王第15子毕公高之后、东周灵王太子姬晋之后、东周考王弟姬揭之后等三支，其中第二、第三支源出河南洛阳。妫姓之王为陈国公子完之后。陈国公子完避难奔齐，改姓田氏。田齐灭于秦后，王室子孙一部分改姓王氏。三、李姓　　李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大理(掌管刑法的官)之职，以官命族为理氏。商朝末年，理徵因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物的果实)得以保全性命。为感谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏，后定居于苦县(今河南鹿邑县)，不断发展繁衍。据唐人林宝《元和姓纂》记载，道家的创始人、世界十大文化名人之一的老子即是李(理)利贞的11世孙。四、刘姓　　刘姓之源有三：其一出自祁姓，始祖为刘累，祖根在河南鲁山。帝尧裔孙刘累被夏王孔甲封为御龙氏，后刘累隐于鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。　　其二出自姬姓，也源于河南。春秋时期，周匡王姬班封小儿子王季于刘邑(今河南偃师市西南)，号刘康公，其后以刘为姓。　　其三，北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的独孤氏为刘氏。这支刘姓也源于河南。五、杨姓　　杨氏出自姬姓，有以国为氏和以邑为氏两个来源，均出自山西洪洞。西周宣王的小儿子尚父，在周幽王时被封于杨(今山西洪洞县东南)，成为姬姓侯国，春秋时为晋国所并，杨侯的子孙以国为氏，姓杨。晋国灭杨后，将杨地作为晋国公族羊舌肸的采邑。羊舌肸是历史上一位著名的贤臣，字叔向，任晋国大夫。叔向之子伯石，字食我，以邑为氏，也姓杨。在杨姓的发展过程中，也融入了其他的支脉，系少数民族的姓或改姓。魏晋南北朝时，氐族有杨氏;北魏时，莫胡庐氏改为杨氏;历史上西突厥别种沙陀部族中有杨氏。六、陈姓　　陈姓祖根在河南淮阳，始祖妫满。西周初年，虞舜后裔妫满被封于陈(今河南淮阳)，其子孙有的以国为氏，姓陈。陈国共传20世、26王，其间陈国公子完曾避难奔齐，改姓田。数代后取得齐国政权。田齐政权灭于秦后，齐王田建第三子田轸迁至颍川(今河南长葛市)，恢复陈姓，所以有的陈姓人奉陈轸为始祖。另外，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族三字姓侯莫陈氏为单姓陈。七、黄姓　　黄姓的主源有两支，均系以国为氏：一支出于金天氏少昊。传说上古时少昊的裔孙台骀，任水官之职，帝颛顼在位时，被封在汾水(在今山西省汾水流域)，成为汾水中的水神。台骀的子孙后来分别建立了沈、黄等几个小国。其中的黄国在春秋时为晋所灭，黄国的子孙以国为姓，奉台骀为黄姓始祖。另外一支出于嬴姓伯益。伯益在虞舜时为东夷部落的首领，因帮助大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。相传伯益的后裔有14支，合称嬴姓十四氏。其中的黄氏在商末周初在今河南潢川建立黄国。公元前648年，黄国为楚所灭，黄国子孙以国名为氏，姓黄。有的姓氏书中说这支黄姓是陆终的后代。　　陆终也是嬴姓，陆终的后代，受封于黄(今河南潢川县西)，公元前648年为楚所灭，子孙以国为氏。查考古书，伯益是颛顼的玄孙，陆终也是颛顼的玄孙。因此，无论这支黄姓出于伯益还是出于陆终，都是帝颛顼的后代，属以国为氏之姓。八、赵姓　　赵氏出自嬴姓，远祖是伯益。伯益是颛顼高阳氏的后裔，在虞舜时为东夷部落的首领，因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。赵姓的得姓始祖是伯益的9世孙造父，造父是西周著名的驾车驭马的能手，曾在桃林(今河南灵宝市)一带得到8匹骏马献给周穆王而受到穆王信任，经常一块外出游玩。一次，车队行至昆仑丘，见到西王母，乐不知返，正在此时得到徐国(今江苏泗洪县南)徐偃王造反的消息。值此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王及时赶到都城召集人马前往平叛，迅速平定了叛乱。周穆王以造父的功勋而将赵城(今山西洪洞县北)赐给造父，造父以封地命名为赵氏。九、周姓　　周姓是一个来源纷杂的姓氏，主要源出以下几支：其一，黄帝时周昌的后代。其二，商代太史周任的后代。其三，后稷的后代。由于周昌、周任的世系已不可考，因此一些姓氏书中把周姓的起源下延至周代，把周文王奉为周姓始祖。文王为姬姓，而姬姓的始祖则是后稷。后稷(名弃)是黄帝的后裔、帝喾之子，帝舜时封于邰(今陕西武功县)，别姓姬氏，是周族的开创者。后稷的裔孙古公亶父自邰迁至岐山下的周原，从此称为周族。古公亶父的曾孙姬发(即周武王)攻灭商朝，建立了西周。　　西周传12王，至东周平王时，于公元前770年迁都洛邑(今河南洛阳市)。周平王有个儿子叫姬烈，被另封于汝南(今河南汝南县)，被当地人称为周家，后来演化为周氏。周庄王时，周公旦的后代周公黑肩企图杀死庄王另立公子克，事泄被杀，他的后代也称为周氏。公元前256年，周朝为秦所灭，周赧王被废为庶人，迁到惮狐(今河南临汝市西北)。当地人称其为周家，他们遂以周作为自己的姓氏。其四，少数民族改姓。北魏时期代北地区的普乃氏、贺鲁氏，北周时的普屯氏后来都改为周氏。其五，姬姓所改。唐朝先天年间，姬姓为避玄宗李隆基名讳而改姓周。十、吴姓　　吴姓在得姓方式上属于以国为氏，开氏始祖是姬姓吴国的建立者太伯。太伯是商代末年周族首领古公亶父的长子，他为了给聪明能干的三弟季历让位，而与二弟仲雍一起以采药为名逃到了长江三角洲的苏州一带建立了吴国。太伯没有子女，今日吴姓都是仲雍的血脉。春秋后期，吴国逐渐强大起来，吴王阖闾曾一度攻破楚国。其子夫差乘胜北上与齐争霸，后因不听劝谏败于越王勾践，于公元前473年亡国。吴国王族子孙为表达对故国的思念之情，以原国名为姓氏，就是吴氏。此外，吴姓还有其他来源：一支出自炎帝时的臣僚吴权;一支出自吴贺，相传吴贺是夏代少康时的神箭手，曾与后羿比试箭法;一支出自虞舜之后，舜的儿子商均被封于虞(今河南虞城县)，舜或商均的后代有人以虞为姓，由于上古时期“虞”字多写作“吴”，因此虞舜的后代中也有人以吴为姓。十一、徐姓　　徐姓为嬴姓伯益的后裔，属以国为氏之姓。古代东夷族有一个分支叫徐夷，或称徐方，在今淮河中下游一带活动，据说是伯益的后裔。伯益因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。伯益有个儿子叫若木，夏代时被封于徐(今江苏泗洪县及安徽泗县一带)，至西周穆王时出了一位著名的君王徐若偃，史称徐偃王。　　徐若偃以仁义著称，曾在挖河时得到一副红色弓箭，遂起代周天子而王天下的野心，率三十六国诸侯起兵反周。时周穆王正在西王母那里做客，闻听消息后由造父驾车从昆仑丘驰返镐京，遣使令楚国前往讨伐。战争使民众生灵涂炭，徐偃王心有不忍，罢兵弃国，躲进彭城(今江苏徐州市)附近的深山老林中。周穆王知道当地人怀念徐偃王，遂以偃的儿子宗为徐子(即子爵)，继续管理徐国。传至宗的11世孙章禹时，吴国于公元前512年出兵伐徐，引水灌徐国都城，灭掉了徐国。亡国后的徐国子孙，以原国名为姓氏，即徐氏。十二、孙姓　　孙姓的来源主要有三支，分别出自姬姓、芈姓和妫姓。　　西周初年，武王姬发封其同母弟康叔于卫(今河南淇县)。卫康叔的8世孙卫武公有个儿子叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，他以祖父的字命氏，即孙氏。此为姬姓之孙。　　春秋初期，楚国王族、名相孙叔敖(芈氏，名敖，字孙叔)，刚正清廉，死后其子生活困难。楚庄王听说后把寝丘(今河南沈丘县西南)的一块地赐给孙叔敖的儿子。孙叔敖的儿子以父字为姓，奉孙叔敖为孙姓始祖。因楚国的祖先为芈姓，故称此支孙氏为芈姓之孙。　　妫姓之孙出自春秋时齐景公的大夫陈无宇。他是从陈国逃到齐国的陈公子完的4世孙。无宇之子书，字子占，因功被齐景公赐姓孙氏，封于乐安(今山东博兴县)。后因乱，孙书之孙孙武逃到吴国为将，举世闻名的《孙子兵法》即孙武所著。孙武的后代孙膑也是著名的军事家，著有《孙膑兵法》。十三、朱姓　　帝舜时有大臣朱虎，但朱虎无世系可考，所以一般认为朱氏出自曹姓，是由邾氏去邑而形成的。颛顼帝的玄孙陆终有6个儿子，第5子名安，为曹姓。西周初年，武王封安的裔孙曹挟于邾(今山东曲阜市东南南陬村)，建立邾国，又称邹国。战国中期，邾国为楚所灭，邾国王族以邾为氏，后又去掉偏旁“邑”成为朱氏;另外，还有一支朱氏，系由少数民族所改。北魏孝文帝迁都洛阳后进行汉化改革，鲜卑族的渴浊浑氏、可朱浑氏被改为朱氏。十四、马姓　　马氏出自嬴姓，形成于战国后期，血缘先祖是虞舜时东夷部落的首领伯益，得姓始祖是赵奢。赵奢是战国时期赵国人，初任田部吏，主收田赋，不畏权势。　　战国四公子之一的赵国贵族平原君赵胜家不肯出租税，赵奢依法治罪，先后杀了赵胜家9个管事人员。赵胜认为他有才干，把他推荐给自己的哥哥赵惠文王，让他主管赵国田赋。后来赵奢升任将军，用兵如神。公元前270年，秦军大举进攻赵国重镇阏与(今山西和顺县)，他奉命救援，在探知敌情后，火速赶往，居高临下，大败秦军，因功被封为马服君。赵奢的子孙因以为氏，即马服氏，后又省“服”为马氏。今河北邯郸市西北有山名马服，传说因赵奢葬此而得名。十五、胡姓　　黄帝时期的胡曹是最早的胡姓人物，但胡曹之后已无世系可考，所以一般认为西周初年大分封时，帝舜后裔妫满被武王姬发封于陈(今河南淮阳县)，建立侯爵陈国，妫满死后谥号为胡公，故又称胡公满。他的子孙有的用他的谥号为姓氏，就是胡氏。　　胡姓还有三支，其中两支源于周代的两个胡子国。一个在今河南郾城西南，是西周初年分封的姬姓子爵侯国，故称胡子国，是楚国的附庸。公元前519年随楚国与吴国交战，国君髡战死，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国在今安徽阜阳，为归姓子爵胡国，故也称胡子国。公元前495年被楚国所灭，国君豹被俘。这两个胡子国亡国后，王族子孙都以原国名为姓氏，形成两支胡氏。北魏孝文帝进行汉化改革，鲜卑族的纥骨氏被改为胡氏，也是胡姓的来源之一。十六、郭姓　　中国姓氏的产生，有一种方式是以居住地为姓氏，如城、郭、西门、东闾之类。郭，意为外城，住在外城的人以居处为姓氏，产生了中国最早的郭姓。据资料记载，夏禹时的郭哀、商代的郭崇，是中国最早的郭姓人。但夏、商时期的郭姓无世系可考。　　郭姓的主源出于古虢国，系由“虢”字声转而形成。虢国是周朝分封的姬姓诸侯国，有东虢、西虢和北虢，其中，东虢、西虢都是周武王时所封，开国君主均为周文王的弟弟。东虢在今河南荥阳东北，是姬叔(亦称虢叔)的封地。公元前767年，周平王以郑武公护驾东迁有功，把虢地赏给了他。南方的楚国正欲向中原扩张，遂以平王无故灭虢为名，兴师问罪，一直打到洛邑附近。平王大恐，只好把虢叔的后裔姬序找来，封之于北虢(今河南陕县东南李家窑)。公元前655年，晋国假道于虞以伐虢，灭掉北虢。西虢在今陕西宝鸡东，是姬仲(亦称虢仲)的封地，后于公元前687年灭于秦。虢叔、虢仲的后代以国为氏，就是虢氏。古代“虢”、“郭”音同通用，后来虢氏便转而为郭氏。十七、林姓　　林姓的起源有三支，最早的一支出自子姓，形成于西周初年，是殷商王族比干的后裔。比干，沫邑(今河南淇县)人，子姓，是殷纣王的叔父，官少师。纣王宠爱妲己，昏庸无道，致使民怨沸腾，诸侯叛离。比干冒死劝谏，触怒了纣王，被剖腹挖心处死。其正妃陈夫人有孕，携婢女四人逃至牧野(今河南淇县西南)避难，在深山密林的石洞中生下一子，取名坚，字长思。周武王伐纣，陈夫人携子归周。武王以坚生于密林之中，赐姓林氏，并任林坚为大夫。　　一支源出姬姓，形成于东周初期，是周平王的后裔。周平王有子名林开。林开的子孙有的以祖辈的名字为氏，称林氏。　　一支是由少数民族改姓，形成于南北朝时期。北魏孝文帝迁都洛阳后进行汉化改革，把鲜卑族的丘林氏改为林氏。十八、何姓　　据《路史》记载，黄帝时期已有何姓，源出归姓，惜无世系可考。其他姓氏书多认为何姓为韩姓转音而来，出自姬姓。　　西周初年，周成王封其弟叔虞于唐(今山西翼城县西)，是为晋国的开国君主。叔虞的11世孙万，在晋国为官，食采于韩(今山西河津市东北)，其后以封邑为姓，姓韩。春秋后期，韩氏成为晋国三大公族之一。战国初期，韩氏与赵氏、魏氏共同瓜分了晋国，成为战国七雄之一。秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散各地，其中有一支居于陈、楚境内淮河与长江之间的一些地方，当地人的口音把“韩”读作“何”，后来又从读音误写为“何”，这些韩姓人遂变成了何姓，奉其祖叔虞为何姓始祖。　　何姓还有其他来源：汉代有何苗者，本姓朱，冒姓何;康居支庶分立有何国，其后人以国名为姓;北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的贺拔氏改为何氏;五代时，少数民族吐谷浑有何姓;元末吐蕃宣慰使锁南，其子铭，入明为河州卫指挥同知，赐姓何。十九、高姓　　高姓来源众多：其一，黄帝时有大臣高元作宫室，当为高姓之始。其二，周初分封，姜尚被封于齐，建立齐国，他的后代子孙中有人食采于高，因以高为氏。其三，齐太公6世孙齐文公有个儿子叫公子高，公子高的孙子傒同齐襄公的弟弟公子小白相善。后来齐襄公被公孙无知所杀，傒联合其他大臣平定内乱，诛杀公孙无知，迎立公子小白为君，就是齐桓公。齐桓公命傒以祖父名高为姓氏，并封之于卢(今山东济南市长清区西南)，其后绵延不绝，今之高姓人多出于此支高氏。其四，齐惠公之子公子祁，字子高，其后代以高为氏。其五，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族的是楼氏为高氏。其六，北齐，元景安、元文遥被文宣帝赐姓高氏。其七，北齐的高隆之本姓徐，其父为高姓人收养，因从其姓。其八，高句丽之后，后燕慕容云之祖和，自称高阳氏之后，因以高为氏。二十、梁姓　　梁姓的来源有三支，其主源出于嬴姓，系以国名为姓氏。传说伯益的后代有个人叫非子，因养马有功，被周孝王封于秦地，后逐渐强大，建立了秦国。到周宣王时，非子的曾孙秦仲任大夫，在征伐西戎时战死。　　他的5个儿子为报父仇，带七千人马奋勇杀敌，打败了西戎，收复了失地，因功均被封侯。其小儿子被封于夏阳梁山(今陕西韩城市南)，建立梁国，为伯爵，人称梁康伯。公元前641年，秦穆公灭掉梁国，失国后的梁国子孙大都逃到晋国，以原国名为姓氏，就是梁氏。第二支梁姓源出姬姓。周平王子唐封于南梁，安定梁氏由此产生(在今宁夏固原市、甘肃平凉市等地)。第三支梁姓系少数民族所改。北魏孝文帝迁都洛阳后改革姓氏，把鲜卑族的拔列(一作拔列兰)氏改为梁氏。二十一、郑姓　　郑氏源出姬姓，为周宣王弟姬友的后裔。公元前806年，姬友被封于郑(今陕西华县东)，是为郑桓公。周幽王时，桓公任司徒之职，他见幽王宠幸褒姒，不理朝政，预感将有变乱发生，于是采纳太史伯的建议，在公元前773年把家属和资财转移到虢、郐之间的“京”地(今河南荥阳市东南京襄城村)。公元前770年，西周王室为犬戎所逼，迁都洛邑(今河南洛阳市)。郑桓公之子郑武公先后攻灭郐、虢，建立新的郑国，都新郑(今河南新郑市)。郑国在公元前375年灭于韩，共历23君、431年，子孙播迁陈(今河南淮阳县)、宋(今河南商丘市)之间，以原国名“郑”为姓氏。由于今河南荥阳、新郑古属荥阳郡，故有“天下郑姓出荥阳”之说。二十二、罗姓　　罗氏出自熊姓，系以国为氏。五帝之一颛顼的曾孙黎和吴回，都号称“祝融”，为当时的火官。　　吴回的儿子陆终有六子，其第六子叫季连，芈姓，是楚国的祖先。他的孙子穴熊及以下的子孙，至楚穆王以前，凡继承王位的，名均冠以“熊”字，故世称熊氏。穴熊生鬻熊，罗姓便从此分支而出。周武王时，罗姓的先祖中有一位名叫“匡正”的奉命征商有功，被封于宜城(今湖北宜城市)，为子爵，其地有罗水，故称国号为罗。他的后代以国名为姓，即罗姓。公元前690年，罗国被楚国所灭，罗国子民迁徙四方，其中多分布于今江西、湖南等地。二十三、宋姓　　宋姓源出子姓，始祖是西周初年宋国的建立者微子启。微子启是商朝末代帝王商纣王的庶兄。纣王荒淫无道，微子启与比干、箕子多次劝谏纣王改恶从善，但纣王一意孤行，微子启遂离纣王而去。不久，地处西垂的周族经过多年的经营，一举攻灭商朝，纣王自焚而死。周初，周公平定了商纣王的儿子武庚发动的叛乱后，封微子启于商朝旧都商丘(今河南商丘市南)，建立宋国。宋国立国700多年，至公元前286年被齐国所灭。亡国后的宋国子孙，以原国名为姓氏，就是宋氏。另外，五代时湖南少数民族有宋姓，时人宋邺便是。二十四、谢姓　　相传黄帝有25个儿子，其得姓者14人，共得12姓，其中有任姓。任姓建有10个国家，谢国(今河南南阳市，或今河南唐河县)为其中之一。夏、商时期，谢国史册不显。西周末期，周宣王的舅父申伯因率兵平定猃狁之乱而被改封于谢。申伯是炎帝后裔，为姜姓。申伯就国前，宣王派召伯虎等大臣先灭掉谢国，在谢国旧址上营建了谢邑，作为申国的新都。任姓谢国灭亡后，国人除一部分留居当地外，大部分外逃，他们以国为氏，姓谢。公元前7世纪初，楚文王发兵攻申，灭掉姜姓申国，居于谢城之人以邑为氏，也姓谢。　　这样就形成了黄帝后裔和炎帝后裔两支谢氏。此外，南北朝时期卫州(今河南卫辉市)人谢偃之祖孝政，本为鲜卑人，姓直勒氏，后改为谢氏;射姓、谢丘姓、商姓人有改为谢姓者;今天布依、满、壮、瑶等少数民族中有以谢为姓者。二十五、唐姓　　唐姓的主源有两支：一支出自祁姓，是帝尧的后裔;一支出自姬姓，是唐叔虞的后裔。　　相传帝尧姓祁，亦曰伊祁，名放勋，谥号尧。尧在做天子前曾被封于唐(今河北唐县)，故称陶唐氏或唐尧。舜承继尧天子之位后，封尧子丹朱为唐侯，在今山西冀城西建立唐国。夏代，丹朱裔孙刘累迁于鲁县(今河南鲁山县)，刘累的后代有的仍留在唐，至商代，更名室韦氏，西周初又改为唐公。成王即位之初，唐人发生反叛，其国为周公所灭。是时，发生了“桐叶封唐”的故事，成王将唐国旧地封给其弟叔虞。后来，又改封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，唐侯封地在今河南方城。公元前505年，唐国为楚所灭，子孙以国为氏，就是唐氏。这是出自祁姓之唐。　　叔虞封唐后被称为唐叔虞，他的嫡长子后来又被移封于晋，只有庶出子孙仍留在唐地，后来以国为氏，也姓唐。这是出自姬姓之唐。二十六、韩姓　　韩姓历史悠久，其最古老的渊源是华夏人文初祖黄帝。相传，黄帝娶嫘祖，生青阳和昌意，昌意居于若水，生韩流。韩流的后代以韩为姓。　　周灭商之后，周成王的一个弟弟分封于韩(今山西河津市东北)，西周、春秋之际为晋所灭，子孙以国为氏。后有韩武子为晋献公功臣，得封于韩原(今陕西韩城市西南)，子孙亦以韩为氏。一说韩武子为晋国王室后裔，食采于韩，遂以邑为氏。战国时韩、赵、魏三家分晋，韩国位列七雄之一。秦灭韩后，许多韩国故人以韩为姓。北魏孝文帝改革姓氏，将出大汗氏改为韩氏，又增加了韩姓的人口。由此可见，韩姓的来源是相当复杂的。二十七、曹姓　　曹姓主源有四支：其一，颛顼玄孙陆终第五子安，在禹时被封于曹(今山东定陶县一带)，其后以曹为姓。其二，周武王封其弟振铎于曹。战国时，曹亡于宋，子孙有的以曹为姓。其三，周武王移封曹安的后代曹挟于邾(今山东曲阜市东南)，战国时，邾灭于楚，国人分别以邾、曹为姓。其四，东汉中叶，大鸿胪曹嵩原姓夏侯，由于宦官曹腾收养而改姓曹。二十八、许姓　　许姓的鼻祖是许由。许由是中国古代著名的隐士，相传唐尧曾让天下于许由，许由辞而不受，逃至箕山(今河南登封市东南)隐居;尧又请他做九州长官，他洗耳于颍水之旁，表示不愿当官的决心。许由死后，葬于箕山，故又称箕山为许由山。由于年代久远，许由之后的世系今已搞不清楚了。许姓来源有清晰脉络可寻的是出自炎帝裔孙、尧四岳伯夷之后的一支许氏。西周初年，周武王封伯夷的后代文叔于许(今河南许昌县东)，建立姜姓许国。春秋时期，许国在郑、楚等大国的逼迫下多次迁徙，到战国初期，许元公结为楚所灭，迁于容城(今河南鲁山县东南)，子孙为怀念故国，遂以国名“许”为氏。也有专家认为文叔是许由的后代。二十九、邓姓　　邓姓的主源出于商周时期的邓国。商代中期，商高宗武丁封其叔父(一作季父)于邓(今河南邓州市)，建立侯爵邓国，赐姓曼。西周时，邓国是周朝异姓诸侯国中势力较为强大的一个。至春秋时期邓国南邻荆楚，受到强大的楚国的压制。公元前678年，邓国传至邓侯祁，被楚文王所灭，子孙以国为氏，姓邓。　　邓姓还有其他来源：相传黄帝时期就有将军邓伯温，这是史书所载最早的邓姓人物，惜其后裔无世系可考;李姓有改为邓姓的。北宋初年，南唐后主李煜的第八子李从镒，曾被封为邓王。南唐为赵宋所灭后，宋太宗下令在全国范围内招捕南唐宗室，后李从镒被捕，其子李天和死里逃生，为避人耳目，以父亲的封号为姓，即邓姓。三十、萧姓　　萧氏源出子姓，系春秋时宋国附庸萧国子孙以国为氏。春秋时，宋国有一员猛将南宫万，他在公元前682年宋国攻打鲁国的战斗中被鲁国俘虏。鲁庄公囚南宫万于后宫，数月后才把他放归宋国。次年秋的一天，宋闵公同南宫万在后宫博戏(古代的一种赌博游戏)，闵公的几个宠姬也在旁围观。南宫万看着她们说：“还是鲁宫的美女漂亮，天下诸侯没有像鲁君那样快活的!”闵公一向以这几个姬妾的姿色自矜，听了这话很不高兴，便嘲笑南宫万说：“原来我敬重你，今天，你不过是俘虏罢了。”这下触到了南宫万的痛处，他顿时恼羞成怒，抓起棋盘把宋闵公打死了。接着，一不做二不休，另立公子游为新君，宋国诸公子纷纷逃往萧邑(今安徽萧县)。萧邑大夫是子姓宋国的公族子弟，名叫大心，他和诸公子组成一支军队，又到曹国请来援军，于当年冬天击杀南宫万之弟南宫牛和新君游，立闵公弟御说为君，即宋桓公。南宫万逃到陈国，被陈人用美酒灌醉囚送宋国。　　宋人把南宫万剁成肉酱，报了国恨家仇。大心因在平乱中有功，被封于萧地，建立萧国，称为萧叔。公元前597年，萧国为楚所灭，子孙以国为氏，姓萧。有的萧姓人亦简写为肖。

参加儿子幼儿园组织的游园活动，与另一位小朋友一家四口在一起。休息间，这位小男孩发现一棵树下有一个蚂蚁穴，有数不清的小蚂蚁在进进出出地忙碌。他突然冲上前，用脚猛踩，嘴里嚷着“踩死你！踩死你！”转眼间许多小生灵被粉身碎骨，化为泥沙。见这个孩子如此不懂得怜爱小动物，我便喝令制止。没想到，孩子非但不听，反而更来劲了儿子见此，大叫着“不要伤害小蚂蚁”，冲上去往回拉扯小伙伴，可他不知怎么仍然不肯善罢甘休，挣脱出去，再次冲到树下疯狂地踩。经这么一番折腾，树下的蚂蚁已经所剩无几了。我求助于他的父母、奶奶出面，阻止孩子的鲁莽行为，可他们却无动于衷。儿子带着哭腔宣布“你不是好孩子，以后不和你玩了”。看到一个5岁孩子的冷酷与残忍，心倍感凄凉，也很悲哀，更替这个喜好杀戮的顽童的未来担忧。没想到，正当我们大家起身准备出发时，突然听到一声叫喊，就见那个小男孩不知怎么从一块有凳子那么高的石头上掉下来，膝盖下方立即冒出血来，大家忙围上去查看，是被那块石头蹭掉一块皮。儿子不知深浅地幸灾乐祸起来：“看你还伤害小动物不？”我也惊愕不已，本来这是个非常机灵好动的孩子，一路上跑跑跳跳都没有事，怎么会被一块不算太大的石头伤成这样呢？当时，小儿问我：“爸爸，他这是报应吗？”我无法直言，就给儿子讲了一个故事。说有一老和尚在修行中有了神通，能看透人的未来命运。有一天，他忽然观察到12岁的小弟子命中只剩下7天时间，不禁悲痛不已。便叫来小和尚，告诉他妈妈来信想他了，让他下山回家看看，孩子尊命而去。可是，令老和尚大感意外的是，7天后，小和尚却活蹦乱跳地回来了。老和尚便追问他，这7天都遇到了什么事了？小和尚说没遇到什么大事，只是在回家的路上经过一条河时，看到有一群蚂蚁在水中挣扎，眼看就要被河水冲走，便把蚂蚁救起来，送到岸上了。老和尚笑了，告诉小和尚：只因你一念善行，救了小动物的命，才使命运得到了改变。这事听起来有些宿命，许多人不会相信救个小蚂蚁与人的寿命有关。可是，人们却有所不知，这世界上所有的动物，无论大如巨象还是小如蚁虫，它们实际上与人一样都是有灵性的，都具有一种我们人类目前尚不可知的神奇力量。虽然它们与人类相比显得那么微小，却生来注定都是平等的，是不可侵犯的。如果你伤害它，它们就会报复你；你善待它，它们就会报答你.这种现象已经得到了西方科学的验证。所以，自古以来，那些圣贤人都明白这个道理，便有了大文豪苏东坡的那句名言警句：“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯”。古人每当看到家中的小燕子归来，都要替它们开门；连看到肮脏的苍蝇冲撞窗户，都会赶紧打开窗门放它出去；心疼家里的老鼠没有东西吃，时常为它们留一点饭菜；甚至达到了为了保护飞蛾的生命，宁可夜里不点油灯的程度。我感叹于古人的恻隐之心，并深信所有动物的生命价值与我们人类等同----没有高低贵贱之分，绝不应该随意伤害。因此，我心中悄然生起一个愿----为了爱护生命，也为了自己的身体健康，断肉食素。我还经常领小儿子去放生，以偿还过去有意无意伤害过的那些生灵们的命债。我的这种善心真的给我带来许多意想不到的好处。别的不说，曾经得过肝炎、胃病、颈椎病等病的我，现在已经无病一身轻啦！我相信，我的爱惜物命，是为自己找到了一条生路。 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。从爱好文学到转而从事对传统文化的学习研究和宣传，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生解密》、忏悔录《我错了》，并为抚顺市传统文化学校主编了《阳光照亮的地方》一书。特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。