先民对君子人格的锻造，从起初就极为重视“诚”这一尺度，宋儒更是将其提升至“本体”高度，重构“诚礼兼修”的君子修养。传统“诚”论所蕴含的求真务实、警醒慎动等修养要求，惩忿窒欲、迁善改过等修养方法，对于塑造有所为有所不为的新时代君子，建设中华民族现代文明，具有重要的启示意义。 　“君子乾乾，不息于诚，作为道德理想人格的“君子”，脱胎于西周作为身份地位的“君子”。春秋人格义君子的出现，既伴随着指称对象的转换——由上位阶层扩展至平民阶层，也蕴含着评价标准的迭变——由“因位而名”变为“因德而名”。正是在这一转变中，“诚”凸显为君子人格的重要尺度。《大学》言“君子必诚其意”，《中庸》言“君子诚之为贵”。思孟学派更是将“诚”提升至“天道”的高度，所谓“诚者，天之道也”，“诚”成为天地化育的规律。　　“诚”之所以能从众德之中脱颖而出，成为关乎君子人格锻造的重要德目，一个重要原因是其代表着事物完满、成就的美好状态。据《说文解字》，“诚，信也”，“信，诚也”，诚、信互训。孟子曾言，“可欲之谓善，有诸己之谓信”，“信”即真有、实有。朱熹曾言，“诚者，至实而无妄之谓”，“诚”即至实、无妄。诚、信皆指实有其德、真实无妄。无论人还是物，若能充分展现实有之德，便可走向成就、走向完满，是为“诚者自成”“不诚无物”。　　及至宋代，随着“天人合一”命题的提出及相关观念的成熟，宋儒视天地万物为统一的“生命体”。既然天人合一，“诚”便不仅是天之道，也是人之道，是世界之道。既是如此，“诚”自然也关乎道德理想人格的锻造。周敦颐代表作《通书》开宗明义提出“诚者，圣人之本”，后又言“圣，诚而已矣”。同时代的邵雍、张载等大儒也提出“诚者主性之具”“性与天道合一存乎诚”等重要论断，凸显“诚”在道德理想人格塑造中的核心地位。  然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”，可谓一语提挈君子修养工夫之纲领。诚如朱熹所言，“盖乾乾不息者，体也；去恶进善者，用也。无体则用无以行，无用则体无所措”，“乾乾于诚”是体、是目标，“去恶进善”是用、是方法，二者虽有侧重但统一不二。“乾乾于诚”之为体，是因周敦颐赋予“诚”以超越时空限制（“寂然不动”）和超越善恶分别（“纯粹至善”）的新内涵，使其从经验视野一跃而至超越畛域，具有了放之四海而皆准的普遍性，成为君子人格的永恒尺度。为实现明于诚、至于诚的终极目标，便须“惩忿窒欲，迁善改过”，即在点滴日常中去恶进善。　　张载的观点有异曲同工之妙：“诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。诚意与行礼无有先后，须兼修之。”“诚意”即乾乾于诚，是体；“行礼”即去恶进善，是用。无论周敦颐还是张载，都试图以体用贯通的新思维解决传统君子修养中的内外兼修难题，其中蕴含的诚礼兼修、体用贯通的方法论极具启示意义。 诚礼兼修，体用贯通 　　当“诚”成为君子人格的核心尺度，君子的养成功夫也就有了实落之处。《中庸》在树“诚”为天道的同时，提出了相应的人道，即“诚之者，人之道也”。“诚之”即“择善而固执之”。《中庸》还进一步提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等细目。　　早期围绕“诚”的君子修养功夫又有不同取径，或注重内在德性修养（存心养性），或强调外在德行修养（隆礼重法）。内外不同的取径时有张力难以平衡，历代士风便在“苦节”与“旷荡”之间摇摆不定。究其原因，不同取径虽各有侧重，但皆有道理，而经验性的“本末”思维往往只能择一端而言，缺乏统一本末的能力，导致“说本便遗却末”。　　周敦颐说，“君子乾乾，不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”，可谓一语提挈君子修养工夫之纲领。诚如朱熹所言，“盖乾乾不息者，体也；去恶进善者，用也。无体则用无以行，无用则体无所措”，“乾乾于诚”是体、是目标，“去恶进善”是用、是方法，二者虽有侧重但统一不二。“乾乾于诚”之为体，是因周敦颐赋予“诚”以超越时空限制（“寂然不动”）和超越善恶分别（“纯粹至善”）的新内涵，使其从经验视野一跃而至超越畛域，具有了放之四海而皆准的普遍性，成为君子人格的永恒尺度。为实现明于诚、至于诚的终极目标，便须“惩忿窒欲，迁善改过”，即在点滴日常中去恶进善。 　　张载的观点有异曲同工之妙：“诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。诚意与行礼无有先后，须兼修之。”“诚意”即乾乾于诚，是体；“行礼”即去恶进善，是用。无论周敦颐还是张载，都试图以体用贯通的新思维解决传统君子修养中的内外兼修难题，其中蕴含的诚礼兼修、体用贯通的方法论极具启示意义。务实慎动，中道而行 　　君子是中华民族独具特色的道德理想人格，君子文化在历史上强力参与塑造了中华文明的道德品格，影响延及东亚、东南亚。从“诚”的视角深入挖掘君子文化，尤其是其提出的务实、慎动等要求，可为中华民族现代文明建设中的主体转型，尤其是领导干部君子人格塑造，提供有益启示。　　“诚”至真至实，这就要求君子修养须求真务实。从传统智慧来看，求真务实首先意味着不断进德修业，远离虚名浮利。君子应“以道充为贵，身安为富”，视轩冕如锱铢，视金玉如尘土。如果能够从思想上轻视虚名浮利，君子就不会再为其所累，而能“常泰无不足”。从时代要求来看，求真务实还意味着务求真知实行，远离虚伪空谈。务求真知即尊重事实，实事求是，不断深化科学认识，把握客观规律；务求实行即脚踏实地，勤勉做事，不断解决实际问题，推动自身与事业发展。　　“诚”自然自足，这就要求君子修养须警醒慎动。君子文化强调“慎独”，即独处时亦应诫慎警醒、不自欺。当“诚”被提升为世界“本体”后，慎独便具有了哲学上的必然性。因为“诚体”是天所赋予、人所秉受的正理，人人都有，自然而完满，只要能保全、澄明这一“诚体”，便是圣人君子。既然如此，君子无论在公共事务还是私人事务中，都应警醒慎动、去恶进善，不能妄造事端。“匪仁，匪义，匪礼，匪智，匪信，悉邪矣。邪动，辱也；甚焉，害也”，妄动、邪动只会自取其辱、害人害己。　　作为君子人格的永恒尺度，“诚”具有丰富的内涵和多面的要求，诚实、诚信、忠诚等皆从此引申而来。作为中华民族现代文明的建设者，新时代君子既要求真务实又要警醒慎动，找到一条以“诚”统一“为”与“不为”的中道。君子择中道而行。  

父母的善良，是子女最灵验的护身符。古语云：父母之爱子，则为之计深远。为人父母，似乎都有一个共同的心愿，那就是，望子成龙，望女成凤。然而，经中说，种因得果，善恶有报。子女的命好不好，其实和父母大有关系。所以，千万要小心你的行为，也许会在无意间，折损孩子的福报。1大富由天，厚福靠家《易》云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”行善的人家，积德享福，福荫子孙；作恶的人家，种恶引祸，祸及后代。可见，一个人的富贵吉凶，不全是老天定下的，有什么样的家风，就会成就什么样的子女。民族英雄林则徐曾留下一句著名的家训：子孙若如我，留钱做什么；子孙不如我，留钱做什么。在当时的读书人眼里，万般皆是下品，可林则徐却不然。他时常告诫子女，读书的目的是为了做出贡献，既不能只读死书，更不能毫无阅历。除此之外，他还要求子女学种庄稼，让他们懂得农民的可贵。即使林则徐经常忙于政务，与子女的相处时间甚少，他也从未懈怠过子女的教育。儿女们会把自己的诗文书法寄给父亲点评，林则徐也一定会抽出时间予以认真指导回信。正因如此，林则徐的三个儿子深受家庭影响，言行举止处处传承着父亲的风骨，各个出色，直到第六代孙，都还在延续着林则徐的禁毒事业。成为当地鼎鼎有名的名门世家。常听人言：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。一个家族的子孙之福，来源于父母祖辈对子孙的教育和护持。只有家中懂得积善，子孙才有余庆，其不善，子孙必有余殃。存心不善，风水无益；家中留德，胜过万贯。2子女好不好，一看父母就知道从前孔夫子的外公，选女婿时，发现孔家父母祖上五代修善积福，于是断定这样的人家自会兴旺。于是他果断将女儿嫁入孔家，不久，圣人孔子诞生。而孔氏家族，果然兴旺至今。相反，奸臣蔡京一生奢靡成性，当年徽宗下台后，蔡京带着多年来搜刮的财宝，下放岭南，以为可以高枕无忧。谁知城中百姓见了他，满脸厌恶，索性联合起来，坚决不卖给蔡京任何东西。徒有万贯家财的蔡京，晚年凄凉饿死在了一所破庙里。那他的子女呢？据记载，蔡京先后有八个儿子，单是被赐死的，就有两个，其余流放、早卒、暴病，细数下来，竟个个凄惨，不得善终。想看子女过得好不好，看他父母就知道。父母无德，就像是慢性毒药，能腐蚀家族，废掉一个又一个子孙。万法皆空，因果不空。一家人的福报因果都是互通的。如果家中有一个人福德深厚，那子女就会得福；如果有一个人损福造业，那全家都会跟着遭殃。所以，经中告诫我们，父母的阴德决定子女的命运。每个人来到世上，都带着业力，即便是父母也无法代受，唯有积累阴德，才能福荫子孙，得到上天的保佑护持。子女最大的福田，都在父母身上。请点击输入图片描述（最多18字）父母善良，子女享福佛家有云，人有善念，天必佑之。钱财总会花光，名利终成过往，唯有长久的慈悲善心，才是父母留给子女最大的财富。过去有一对父子，以摆渡为生。有一年，突发水灾，所有船夫都忙于打捞沉进河流的财物，但这对父子却念念想着救人。他们拼尽全力挽救，就连溺死的人也都打捞起来，以便日后安葬。正因这份善念，上天报以厚福。多年后，这对父子被赠荣禄大夫，而他们的子孙杨荣，则成为明朝重臣，入主内阁。每个行善的父母，都是在为子女积攒福气。你花钱请家教，千方百计陪着孩子学习，用心教导，子女不一定好。能富贵并且过得比普通人好的，他们的父母都是善良的人。父母善良的人，孩子就会获得大福报。他进入社会，就会碰到贵人，获得财富。反之，父母做恶，孩子就很难获得福报。他进入社会，就会碰到小人，命运多舛。想要改命，靠天很难，靠自己积累福德，就很容易。有道是，因果三世有轮回。但很多时候，因果报应不需要等待，三世很快就会家人或者自己身上显现。所以，身为父母，给孩子广种福田比留下钱财更重要。真正对子女的爱和呵护，其实是父母以身作则，多行善事，广结福德。请相信，有意无意都是天意。父母的善良，是子女最灵验的护身符。禅曰，因缘具足，果报现前。天地宇宙，没有意外，一切都是自己。积下善因，收获福田。你把善良留给子女，终会给子女带来意想不到的福报。要知道，一个有德行的人，身上会散发出浩然正气，自能吸引天神欢喜护佑。愿你我广施善行，诸恶莫作，以保佑全家福寿安康，子女成才！