演讲人：吴中胜 演讲地点：赣南师范大学 演讲时间：二〇二二年六月　　吴中胜 赣南师范大学教授，江西省中国特色社会主义理论体系研究中心赣南师范大学分中心研究员，全国优秀教师、江西省“双千计划”人选、江西省百千万工程人选、中国《文心雕龙》学会常务理事、中国古代文学理论学会常务理事。　　“家训”是指家庭内部的规训，即父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的直接训示、亲自教诲，也包括兄长对弟、妹的劝勉，夫妻之间的嘱托等。在我国古代，作为一种家庭教育的形式，它是维系和发展一个家庭不可或缺的精神纽带。　　文体视角　　《说文解字》：“训，说教也。”可见，“训”是一种行为方式，具体来说是一种说教授道的行为。追溯“训”体之源，其最早被命名为文体，应是出现于《尚书》之中。《尚书》是尧至周期间政事言辞之汇编。孔安国撰《尚书序》中提到：“典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇”（《文选》卷四十五），即指《尚书》中的六种“各司其职”的文体。作为“尚书六体”之一，最初的“训”也是依傍政治而生。这是“政事之训”，记载着有关执政规律的训诫，有君主对王位继任者和臣下的训示，也有臣子对君主的规劝。随着社会的发展，“训”体大致经历从“政事之训”到“家教之训”的转变，同时在与其他文体的互渗过程中，其内涵边界不断扩大。　　基于“训”在广义上的说教之义，那些以说教训诫为主要内容的文章皆可被看作是“训”体文。就以《尚书》来说，其中有很多篇目虽不以“训”为题，但就其内容来看实为“训”体文。正如孔颖达所说：“《书》篇之名，因事而立，既无体例，随便为文。”　　总的来说，不论是以“训”为名的“训”体文，还是虽未冠以“训”名，但实为“训”体的文章，都体现出“训”作为一种上古文体的特点，在古代发挥着一定的社会功能——政治规训的作用。所以“训”作为一种文体，最初是“因事而立”，是为当时的政治需要服务，作为一种“王室政训”的同时，本身也行使着一种“王室家训”的作用，在某种意义上可以看作是中国传统家训的先河。　　不论是先秦时期的“诰”“令”“箴”“铭”等带训令说教性质的文体，还是之后兴起的“诫”文，都在其文体的功能和性质上与“训”体异名同功。此外还有“规”“令”等文体，也常被用在“教诫训示”的场合之下，与“训”体有相似功能。比如“令”最初也是发源于政治上的诏令文，是一种古代的政治应用文体。《文心雕龙·诏策篇》说：“戒敕为文，实诏之切者”，刘勰认为告诫的文辞，就是诏令中最为切实的一种。和“训”“诫”一样，当“令”从“政令”延伸到家庭之中，就成为 “家令”，开始履行家庭教育的职责。而“规”本身就有“无规矩不成方圆”的规范性含义，《说文解字》：“规矩，有法度也。”就是说“规”是合乎法度的意思。吴曾祺《文体刍议》：“此体古无所师，唐人以意为之。后人每有规条、规约之目，亦是此意。”这些规条、规约其实就是一些“规劝”“规训”等教诫、告勉之辞，在古代，“规”常常出现在家庭、书塾等地。长者对幼孩言谈举止进行规范的条约也就形成了家庭的规约——家规。“令”包含着更强的强制性意义，“规”则有更大的约束性，但作为文体，它们都和“训”一样，发挥着教诫告劝的社会作用，广义上都可视为在“训诫”体范畴之内。中国古代的文体有着丰富的内涵和外延，它不断地发展变化，而且各种文体之间又常常有千丝万缕的联系，如上文中提及的“训”与“箴”“诫”“令”“规”等文体，产生于不同的“特定场合”，却有相似的社会功能。在中国古代，文体的复杂多义和不确定性使文体之间的界限模糊，上述几类文体之间就很难划分出清晰的界线，“训”与“箴”“诫”“令”“规”等都是具有“教诫”功能的实用文体，其实常常被视为同一种文体。　　《颜氏家训》。资料图片　　《颜氏家训》书影。资料图片　　广西柳州柳江区穿山镇高平村，志愿者为村民书写家训家规。新华社发　　福建省福州市仓山区城门镇濂江书院，小学生们在听讲解员介绍有关朱熹讲学的故事。谢贵明摄/光明图片　　家训之训　　传统家训是中国古代的一种文化现象，它凝聚了古代中国人千百年来积累的教育观念和人生智慧。“家训”一词最早出现于《后汉书·边让传》：“髫龀夙孤，不尽家训。”意为“父母的教导”，即家教。家训根植于中国深厚的历史文化土壤之中，是中国人独有的治家规范。那些蕴含其中的治家、理家和兴家的智慧也是维系中国古代千千万万家族经久不衰的“传家宝”。　　宽泛地说，只要是教导子孙后辈如何修身齐家的言辞和文字都是“家训”。像周公的《诫伯禽书》、曹操的《内戒令》、诸葛亮的《诫子书》《诫外甥书》、司马谈的《命子迁》、陶渊明的《命子》等都是“家训”。唐、宋以后，出现大量韵文形式的家训，如杜荀鹤的《题弟侄书堂》、陆游的《示儿》，以及邵雍的《诫子吟》《教子吟》《教劝吟》等。　　陈振孙推崇《颜氏家训》，在《直斋书录解题》中称“古今家训以此为祖”，这是从狭义角度来说的。陈振孙的说法是有依据的，因为从家训史来考察，《颜氏家训》标志着中国古代传统家训的成熟，是历代家教的典范。它自成一家之言，新创“家训”文体，是第一部以“家训”命名的训言体著作，堪称“家训之祖”。　　“天下之本在国，国之本在家”，魏晋南北朝时期，家族文化兴起，家族意识日渐浓厚。选官制度有重要变化，由两汉时期的“察举制”，变成魏晋南北朝时期的“九品中正制”，家世门第是主要依据。人们更加重视“家风”“家声”和“家学”。《颜氏家训》在《教子》《治家》《风操》等章节中就谈到了涵养优良家风的重要性，如《治家》：“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”就把治家与治国并论。《涉务》开篇就提到：“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！”就是说，作为一个士人君子，要能够做一些有益于他人或社会的事情，高谈阔论、纸上谈兵，是愧对俸禄和官位。“家训”是中国古人特有的治家规范，也是中国文学特有的实用文体。　　家教传统　　中国自古就善于总结家族兴衰的经验和教训：“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。”（《周易·坤·文言》）“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”（《公羊传·昭公二十年》）所以为子孙着想，要多多行善。提倡好的家风，如：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”（《周易·家人·彖》）所谓“君君臣臣，父父子子”，许多人从封建伦理道德的角度去理解，而我认为这句话更重要的内涵是说，每个人要尽自己的“职份”，父亲要有父亲的样子，做好父亲应该做的事情。其他家庭成员也各尽其“职份”，这样就“齐家”了，推而广之，天下就太平了。《礼记·大学》：“欲治其国者先齐其家。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”也是这一理路。　　西汉初年淮南王刘安讲过一个故事：　　昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。……谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。女必让肥饶之地，而受沙石之间有寑丘者，其地确石而名丑。荆人鬼，越人禨，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寑之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。（《淮南子·人间训》）　　孙叔敖是楚庄王的功臣，照理可以受封肥沃的领地，但他偏偏选择“寑丘”，那个地方多沙石、甚至地名都丑，谁都看不上。但是后来呢？选择肥沃领地的其他功臣的后代很快都消亡了，只有孙叔敖的子孙保存下来。因为肥沃的土地大家都想得到，所以会争斗，贫瘠的土地没有人想得到，所以没有性命之忧。　　复旦大学陈正宏教授写了一本书《血缘：〈史记〉的世家》，世家是什么呢？就是一些世代兴盛的大家族。一些世家大族的兴盛，一个家族之所以长期存在，有精神层面的构成元素，在培养优良家风方面，肯定有一些值得我们参考的地方。我们来看几个例子。　　“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。”（《史记·吴太伯世家》）　　《史记》“世家”第一篇《吴太伯世家》，讲了一个兄弟谦让的故事。太伯和他的弟弟仲雍都是周朝周太王的儿子，他俩还有一个弟弟叫季历，季历有个儿子姬昌，很得周太王的喜欢。周太王很想把王位传给姬昌，那就要想办法把自己的位子先传给季历。太伯、仲雍看出周太王的心思，就跑到南方当时的蛮荒之地去了，让弟弟季历可以放心地继承王位。后来季历果真继承了王位，他的儿子姬昌也继承了王位，姬昌就是后来有名的周文王。这就是吴氏家族“德让”的故事，后代吴氏家训中多有“德让”的训辞，许多地方的吴氏家族的祖厅门楣上就有“德让遗风”四个字。孔子曰：“太（泰）伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”（《论语·泰伯》）说的就是这种谦让美德。　　“丁丑，崔柕立庄公异母弟杵臼，是为景公。景公母，鲁叔孙宣伯女也。景公立，以崔柕为右相，庆封为左相。二相恐乱起，乃与国人盟曰：‘不与崔庆者死！’晏子仰天曰：‘婴所不唯忠于君利社稷者是从！’不肯盟。庆封欲杀晏子，崔柕曰：‘忠臣也，舍之。’齐太史书曰：‘崔柕杀庄公’，崔柕杀之。其弟复书，崔柕复杀之。少弟复书，崔柕乃舍之。”（《史记·齐太公世家》）　　齐太史三兄弟，面对篡位的权臣崔柕，齐太史坚守史官的职守，坚持写下“崔柕杀庄公”，崔柕就把齐太史杀了。齐太史的弟弟继任史官，又这样写，崔柕又把他杀了。齐太史的小弟弟接着任史官，又坚持这样写，崔柕害怕了，只好放了他。齐家三兄弟坚守的是史官的实录精神，所谓“善善恶恶，贤贤贱不肖”（司马迁《史记·太史公自序》），“不虚美，不隐恶”（班固《汉书·司马迁传赞》）。这种实录精神，不仅是一种史学精神，更是一种职业道德，也是人格精神。文天祥《正气歌》中“在齐太史简”说的就是这个典故。　　“其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而摄政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。’……成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。”（《史记·鲁周公世家》）　　这个故事是说周武王去世之后，他的儿子周成王年纪太小。周武王的弟弟周公旦看到这种情况，就代替周成王管理王朝事务，这就给人留下口舌。周公旦不顾天下人的流言蜚语，等周成王长大成人，就还政成王。这个时候天下人终于知道，周公旦是大公无私。司马迁称这个故事为“揖让之礼”。（《鲁周公世家》）唐代白居易《放言五首》其三“赠君一法决狐疑”：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”周公旦的这种精神，是一种担当精神，也是一种信守诺言的品格。　　上面所说的谦让、尽职、守信，是古人认为立身处世坚守的基本道德规范，也是许多家族存世立教的基本信条。　　家规家训的目的不在于“轨物范世”，而是“整齐门内，提撕子孙”，正因为是对同宗同祖的亲人们说的话，所以比较真诚，比较可信，所谓“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”（《颜氏家训·序致》）就拿《颜氏家训》来说，这部书一共有20篇，有序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制等，涉及家庭内外、士人立身处世等多方面的内容。对于后世而言，在明确其固有的历史局限的前提下，其中有许多思想内容，至今仍然有现实意义。　　不要溺爱小孩：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”（《颜氏家训·教子》）　　善择友：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”说明“君子必慎交游焉”。（《颜氏家训·慕贤》）　　劝学：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”“人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。”（《颜氏家训·勉学》）　　尽忠守职：“国之用材，大较不过六事”：一是“朝廷之臣”，二是“文史之臣”，三是“军旅之臣”，四是“藩屏之臣”，五是“使命之臣”，六是“兴造之臣”。“人性有长短，岂责具美于六途哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。”（《颜氏家训·涉务》）　　居安思危：“居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。”（《颜氏家训·涉务》）　　重农务本：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉？”（《颜氏家训·涉务》）　　守道崇德：“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。”主张君子之德，反对“躁竞得官”。（《颜氏家训·省事》）　　《颜氏家训》是我国较早的家规家训，对族人的日常行为作了种种规范和训导，对于人品修行的重视是其中的重要内容，如《颜氏家训·勉学》：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”《颜氏家训·勉学》：“夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。”对于“人己之学”，《颜氏家训》更有明确的表述：　　古之学者为己，以补不足也，今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。（《颜氏家训·勉学》）　　有意思的是，颜之推提出，古今学者所谓的“为己”“为人”内涵指向有所不同，但无论古今，有一点是共同的，那就是，我们“讲论文章”最终的目的是为了“修身利行”。　　尽忠报国：“夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉。行戒孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”（《颜氏家训·养生》）“求道者，身计也；惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。”（《颜氏家训·归心》）这是忠孝难于两全的思想，关键时刻主张弃孝尽忠。　　六朝时期中原变乱，许多中原大家族举家南迁，在思想上仍然保持着中原文化的思想观念。《颜氏家训》的主导思想就是传统的中原文化。为了在相对陌生的南方生存发展下去，这些大家族特别重视对家庭成员的教育。颜之推回忆自己从小就受到严格的家教：“吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。”（《颜氏家训·序致》）又如梁代萧绎《金楼子》有“戒子篇”，收集了史上训教子孙的一些善言名言，如合稷庙堂金人铭“无多言，多言多败；无多事，多事多患”等。　　有良好的中原文化根基，又有严格的家庭教育，当时许多大家族人才辈出。当时著名文学理论家刘勰就说：“尔其缙绅之林，霞蔚而飙起；王、袁联宗以龙章，颜、谢重叶以凤采，何、范、张、沈之徒，亦不可胜数也。”（《文心雕龙·时序篇》）刘勰说王、袁、颜、谢、何、范、张、沈等家族都是当时有名的大家族，出现许多人才。唐代刘禹锡有诗曰：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（《乌衣巷》）仍然有对六朝众多家族兴衰的感怀。　　客家的家规家训　　下面，集中介绍一下我们通过调查等方式搜集、整理的客家家规家训。客家的传统家规家训是中国家训文化的代表之一，蕴含着忠孝为本的家国情怀、亲善睦邻的行为规范、克勤克俭的生存智慧。　　对于家庭，客家人重视“孝”的教育。如《刘氏家规》（宋嘉泰元年本）有“孝父母”列入家规总则条目：“经云：哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。故孝子之事亲：居则致其敬、养则致其诚、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严所以为尽子职也。”《李氏家规》（清刻本）有“敦孝悌”条目：“父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推干就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻戴孝，三牲五鼎，竟亦何裨？”强调报父母生养之恩是人伦至极，尤其强调父母在世时就要及时行孝。　　“忠爱家国”在客家家规家训中是重点强调的内容。如《张氏家规》（清河张氏清刻本）就有“忠效国家”条目：“国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学商。清政廉洁，不图恩偿。和衷共济，不怨下上。执行政令，遵纪守纲。踊跃赴公，早完税粮。”唐陈崇撰《义门陈氏家范二十则》有：“出励名臣，处为硕儒。安吾作息，急乃公输。”达则为忠臣良将，穷则硕儒善士，但无论穷达，都要急国家之所急。这正是五千年中华文化“家国情怀”的深厚积淀。　　客家人与人交往重礼义、讲谦和。如《谢氏家训》（清刻本）要求：“内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。”台湾屏东县南州乡《徐氏家训》指出：“以出入则与俱，以吉凶则与共，以燕享庆吊则时相聚处者也。若以情属之义联之，何在非天下一家万物一体之谊乎。苟或因小忿而生嫌，片言而构祸，鲜不以通家至好之谊而至隔绝不亲矣。”　　客家人因为“客居异乡”，更加懂得生活之艰难、幸福之不易，所以十分强调勤俭治家。如《钟氏家训》（清刻本）有“禁游惰”条目：“一人各寻一业，务尽其职，切不可驰骛浮华，虚闲度日也。”又有“戒奢侈”条目：“治生之道，曰开源，曰节流，开则务勤，节则务俭，不勤不俭，亏损立见，况俗尚奢华，事事不安于简朴，非自立骨干，必不免为习所移。噫嘻！十年勤之难丰，一旦耗之易尽，何如崇朴黜华，食用无忧不继。”　　由存留至今的客家家训来看，古代家规家训的确凝聚着古人千百年来的生存智慧，有跨越时空的生命力，是对中华优秀传统文化的生动诠释。来源：光明网-《光明日报》  

据教育部统计，2022年全国高校毕业生人数预计有1076万人，比2021年增长167万人，规模和增量均创历史新高。同时，行业形势变化加之疫情影响，也扩大了待业求职的群体。在此背景下，已在国内发展数年的简历修改师再次进入公众视野。有简历修改师自诩有十年人事工作经验，而一位顾客花费300元请其修改简历，发现修订版的简历只是“套了一个新模板”，内容则“几乎没有多大变化”。　　简历修改师，顾名思义，就是对求职者的简历进行修改、优化，以敲开用人单位的大门，提高求职成功率。对于一些缺乏求职经验的求职者来说，请人修改、优化简历属于正常的市场需求。但是，必须警惕简历修改师变为简历虚构师，对简历进行过度包装。每个求职者都必须明确，一份打动用人单位的简历，不是靠写出来的，而是需要自己有亲身经历、体验；虚构、夸大的简历，不但无助于获得岗位，还可能留下不诚信的污点。　　撰写、投递简历是求职的第一关。总体看来，有不少求职者的简历制作，确实存在问题，格式不规范，内容泛泛而谈，缺乏个性与针对性。不同用人单位的招聘岗位不同、招聘标准不同，求职者应该分析用人单位的招聘要求，有针对性地制作简历，向用人单位展示自己胜任这一职位的核心竞争能力。　　一份好的简历，应具备三性：个性、真实性、针对性。个性是指求职者的个性、特长；真实性是指必须客观、真实，不能虚构、编造；针对性是要有的放矢，切中用人单位的需求。其中，个性是基础，但遗憾的是，很多求职者没有个性、特长，于是就难以制作出一份好的简历。　　简历的真实性对求职也十分重要，因为简历只是求职的第一关，接下来还有笔试、面试等诸多环节。求职者即便依靠“美化”后的简历获得笔试、面试的机会，但是，如果简历不真实，迟早是会露馅的，不但不能获得聘用，还会因弄虚作假，被用人单位列入黑名单。　　对于简历修改师这一新兴职业，需要理性认识。在求职市场上，总会有少部分求职者会有请人撰写、修改简历的需求，这也是随社会发展必然会出现的需求。要避免简历修改师侵犯消费者合法权益，扰乱人才市场，应对这一新兴职业加以规范，明确职业标准，对从业人员的职业能力进行专业鉴定、评价。　　求职者选择简历修改师，也要有合理的期待，不能轻信简历修改师的承诺。包括“保过承诺”，这不过是营销的噱头，有的是赚概率钱，不过就退款；有的则是只管入围笔试或面试环节，至于接下来是否会被录用，还是要靠求职者自己。面对严峻的就业形势，求职者要对自己的能力进行客观评估，要有理性的求职规划，不要过度夸大、迷信简历的作用。　　据报道，除了社会人员，还有高校毕业生找简历修改师优化简历，社会人员由于没有接受过就业指导，找简历修改师可以理解。而高校毕业生找简历修改师优化简历，则暴露出高校就业指导服务工作的不足。就业指导与服务课的老师应指导学生如何撰写简历，并帮助学生修改简历，这也是高校进行个性化就业指导服务的基本工作。如果高校毕业生为如何制作一份好的简历而烦恼，那无非有两个原因，一是他的求学经历乏善可陈，没有什么可向用人单位展示的；二是学校没有开展就业指导与服务工作，或是该工作执行不到位。这是需要学生和学校共同反思的。（蒋理）来源：北京青年报  

编者按　　暑假，是孩子们休闲娱乐的好时节。然而，有一些孩子，暑假期间沉迷于网游、短视频、卡牌等无法自拔，家长对此忧心忡忡，成为社会关注的热点难点问题。　　为给孩子们营造安全健康的暑期环境，中央网信办、国务院未成年人保护工作领导小组办公室等近日启动“清朗·2022年暑期未成年人网络环境整治”专项行动，各地执法司法部门也针对暑期特点多措并举守护未成年人合法权益。　　为推动暑期未成年人防沉迷工作，探寻多元治理体系，保障未成年人合法权益，法治经纬版从今天起推出“关爱未成年·暑期防沉迷”系列报道，敬请关注。　　今年暑假，家住天津市河东区的马女士遇到件烦心事：“孩子作业不写，天天在家刷短视频，怎么说也不听。”为方便家校联系，马女士给即将上初一的孩子买了部新手机，并明确告诉孩子不能下载网络游戏，可没想到孩子对刷短视频上了瘾，一有空就抱着手机，有时连刷3个小时都不停手。　　马女士对此十分焦虑：“短视频内容五花八门，孩子又没什么分辨能力，这样下去学习成绩肯定要下降。但孩子似乎已经沉迷其中，怎么劝都不听，一说收手机就感觉要和我‘拼命’。”而更令马女士担心的事，一些主播常说的网言网语也被孩子学了去，有些听上去十分粗俗，有些干脆直接就是骂人的话。　　《法治日报》记者近日在调查采访中发现，虽然现在许多网游都纳入了防沉迷系统，未成年人的游戏时间被压缩、限制，但这并没有让孩子不再沉迷手机、平板等电子产品，短视频成了很多孩子的暑期“新选择”。　　中国青少年研究中心发布的《中小学生短视频使用特点及其保护》调查报告显示，使用过短视频的未成年人有65.6%，20%的青少年“几乎总是”在看短视频。虽然各大平台出台了青少年模式，但“上有政策，下有对策”，破解密码、购买账号等绕过技术监管，对孩子们来说并非难事。　　未成年人为何容易沉迷短视频？沉迷短视频有何危害？如何解决这一问题？对此，记者进行了一线调查。　　未成年人容易上瘾　　危害大影响价值观　　“给我点点关注，带你们解锁更多姿势不迷路。”　　“叫我大哥，以后我在学校罩着你。”　　“不是同一个时间，但是同一个‘撤硕’，来干了奥利给。来我考你们个问题，知道奥利给是什么吗，就是屎！”　　……　　这并非户外主播在拍段子，而是记者近日在北京市朝阳区的一家餐馆内见到的一幕：主角不是成年人，而是3个六七岁的孩子。其中一个孩子的家长就坐在孩子对面若无其事地玩着手机，似乎对这种事已经见怪不怪。　　面对询问，她告诉记者，平时偶尔给孩子玩下手机，暑期玩的时间多一些，孩子主要就是玩益智类游戏和看看短视频，从短视频中学到了一些网络热梗，“感觉没啥大问题，孩子还小，就是图个好玩，而且身边不少孩子也这样”。　　记者采访北京、天津、山东、安徽等地多位家长了解到，由于当下青少年从小生活在网络环境中，学习、生活都离不开网络，很容易接触到短视频，身边很多孩子沉迷其中。而随着暑期来临，未成年人沉迷短视频刷屏上瘾现象愈发受到人们关注。　　为何未成年人容易沉迷短视频？　　北京市丰台区居民张红告诉记者，她家孩子从小学三年级开始，就对家庭和学校以外的世界有着强烈的探索欲望，平时会主动找家长要手机上网搜索资料。“这些短视频直播平台刷多了，大数据推的都是其关注、喜欢的东西，内容丰富、轻松诙谐、时效性强，很多大人刷起短视频都停不下来，更别说小孩子了。”　　7月18日，在中央网信办等部门联合组织的“清朗·2022年暑期未成年人网络环境整治”专项行动启动会上，相关负责人表示：当前一些网站平台的功能设计不够合理，保护机制不够健全，是未成年人沉迷网络的重要诱因；有的短视频平台通过奖励反馈、礼品领取、签到打卡等功能设置，让未成年人深陷其中、不能自拔。　　中国教育科学研究院研究员储朝晖认为，未成年人沉迷短视频还有一点关键原因，就是他们的生活特别是暑期生活过于单调。“在沉迷短视频的孩子当中，农村留守儿童占比很高，由于生活中缺少陪伴，他们在短视频这个虚拟世界中寻找寄托。此外还有一些孩子是由于意志力不强沉迷于短视频。”　　未成年人沉迷短视频，危害之大显而易见。　　“你看那些网红，他们没读过什么书，各个受人喜欢，挣的钱是大学毕业生的几十几百倍，我现在学着他们拍视频做直播，将来肯定要比读书强得多。”来自安徽省宿州市的中学生陈辰告诉记者，他说自己不少同学也是这么想的。　　在首都师范大学教育学院教育政策与法律研究院副院长蔡海龙看来，优秀的短视频作品可以作为某种形式的教育资源对青少年的成长和发展起到积极作用。而长期沉迷于刷短视频难免会对青少年的身心健康带来不利影响。　　“短视频中的泛娱乐化倾向可能会影响青少年对主流文化和价值观念的认同，一些网红主播的言论可能会误导青少年的发展偏离正确的方向。”蔡海龙解释说，此外，当前短视频平台普遍使用的个性化推荐方式还有可能使青少年陷入信息茧房，导致视野狭窄、偏执自负，滋生青少年社会问题，严重妨碍个人正常的社会化过程。　　此外，据公开报道，一些短视频、直播平台中涉及暴力、低俗、软色情、诱导充值打赏等问题，也严重侵害未成年人合法权益。　　青少年模式易规避　　内容匮乏实用性弱　　实际上，为防止青少年沉迷网络，很多短视频平台都内置有青少年模式。在青少年模式下，用户无法开启和观看直播，没有充值、打赏等入口；在青少年模式外，开播必须实名，未成年人无法开启直播，同时，如系统检测到消费账号疑似未成年人，将立即对账号弹窗并要求实名认证，用户拒绝认证或认证为未成年人后，消费将被系统拦截，账号禁止在App内充值。　　不可否认的是，青少年模式在一定程度上抑制了未成年人对网络的沉迷，但现实中，想要绕过青少年模式的办法也不少。《中小学生短视频使用特点及其保护》调查报告显示，三成左右的未成年人认为多数短视频内容低俗和认为短视频采用的青少年模式用处不大。　　记者调查发现，大部分短视频平台的青少年模式需要家长主动开启，或主动在平台实名认证是未成年人，每次打开App才会进入该模式。假如在短视频平台只是观看视频、发布短视频、购物等，一般无须实名认证，除非是看直播、开直播、收益提现等功能才会强制实名认证。　　对于山东省滨州市初二学生华莲来说，许多短视频直播平台的青少年模式对他来说形同虚设。　　“我的身份信息都是网上买的，用它不仅能注册短视频App，还可以不受限制玩网游。有时候账号无法登录了，如果爷爷奶奶在家，我还可以‘借’他们的手机用验证码登录。除非真是家长一对一监管那种，否则都可以绕过限制玩网游和刷短视频。”华莲说。　　记者在电商平台进行搜索，有很多教授如何解绑青少年模式、破解防沉迷系统的网店。此外，在调查中记者发现，一些家长并不清楚青少年模式是什么，或是知道了也没有尝试使用。还有些未成年人会利用爷爷奶奶的身份信息进行注册，以此规避未成年限制系统。　　“我之前也试用过青少年模式，但App设置该模式后，我看到的内容都是非常低幼化的动画片，包括学习频道，都是小朋友看的内容，而我已经15岁了啊。”华莲说，在青少年模式之下，是不是该再细化些、实现年龄分层，并且内容更丰富些，让未成年人能用、想看。　　有测评发现，不少短视频平台的青少年内容池并没有特定的年龄针对性，一个幼儿动画后紧接着就是一个高考知识点视频，这也可能导致青少年模式内容池缺乏实用性。　　今年5月9日发布的《关于规范网络直播打赏加强未成年人保护的意见》中提出，优化升级青少年模式，网站平台应在现有青少年模式基础上，进一步优化产品模式和内容呈现方式，持续增加适合未成年人的直播内容供给。　　当下，一些短视频平台也在积极作为：在适龄度上，针对不同年龄的青少年，进行了不同的内容推荐，用户开启青少年模式后，可以自行设置年龄。比如将年龄设置为6岁，会刷到各种幼儿动画和居家安全儿歌等教育内容；将年龄设置为9岁后，会出现各种儿童影视，以及黏土教程、历史文物科普等学习内容，同时也有“遇到校园霸凌怎么办”的实用性视频；将年龄设置为16岁后，被推荐的视频内容就成了篮球实用教程、板绘技巧、美食教程等更适宜的内容。　　运用技术区分用户　　强制开启网络监管　　如何才能让未成年人从短视频沉迷中抽身？　　在蔡海龙看来，当前的短视频平台普遍采用“平台+家长”的监管制度，将开启青少年模式和防沉迷系统的权限完全交至家长手中，很大程度上限制了防沉迷机制的实际效果。　　“从根本上来说，对于青少年的网络保护是一种国家义务，应当通过监管制度的创新进一步强化国家的监管责任。例如应当通过政策和立法，要求短视频平台实行普遍的实名认证机制，通过人脸识别技术等手段将未成年人用户和普通用户群体区别开来，然后对所有的未成年人强制开启网络监管模式。”蔡海龙说。　　防止未成年人沉迷短视频，靠有关部门加强监管还远远不够。　　中国人民大学教育学院副教授周详说，在家庭教育促进法以及未成年人保护法施行的大背景之下，学校、家庭、社会需要承担起保护未成年人合理使用网络和短视频、防沉迷的主体责任。这一工作是一以贯之的，防沉迷只是一种技术手段，使用技术和掌握技术的目的是促进青少年更好的发展。　　“但同时青少年模式下的各种短视频直播App需要给青少年更多的人文关怀，开发更多的适合青少年身心健康的课程和活动。社会组织和学校也需要给予家长更多的帮助，指导家长多与青少年交流，促进家庭和谐，促进家校合作。”周详说。　　针对当前青少年模式和防沉迷系统在实施过程中存在的技术漏洞，蔡海龙建议，企业应当积极承担起青少年保护的社会责任，通过技术升级进一步优化和完善防沉迷系统。　　“企业应当进一步增强青少年模式易用性，提醒家长适时开启青少年模式。应当采取有效措施防止未成年人以游客身份浏览、第三方账号登录，或者采用卸载重装、账号切换等方式逃避监管。应当加强不同平台之间的互联互通，从整体上来控制未成年人使用短视频的时长。还可以通过大数据分析用户行为，识别疑似未成年人用户，并自动为其切换为青少年模式。”蔡海龙说。　　“现在是信息化时代，要想把年龄稍大一点的孩子完全隔离在没手机或者短视频的‘真空’里是不可能的。”来自北京的家长张红说。她认为关注点应当放在如何去引导孩子，最重要的是看短视频要有节制，对孩子刷短视频的时间和内容有所把控。“家长下了班也应该少刷短视频，有很多孩子就是看家长刷他也刷，还有些家长图省事甚至直接把手机丢给孩子玩。”　　来自安徽合肥的家长赵军认为，家长应当从小带孩子参加一定的户外、社交活动，培养他们乐意出去玩的性格。“我空余时间就会和孩子一起出去爬山、逛公园、游泳等，在转移孩子注意力的同时培养孩子更多有益身心发展的兴趣爱好。你要真让她刷短视频她还觉得没意思呢。”　　“如果一个孩子自主性充分发展，能够自律和自我约束，自己找到感兴趣的事做，才不会沉迷于短视频。因此从根本上来说，无论是家长还是老师，要引导孩子培养广泛的兴趣爱好，学会合理安排时间，让网络成为有利于自己健康成长的助手。”储朝晖说。（见习记者张守坤 记者韩丹东）来源：法治日报  

作者：阎宇（剧作家）　　中小学如何开展影视教育，是个值得探讨的学术问题。影视是一门大众艺术，可电影艺术、电影理论、电影发展史等常见的课程具有较强专业性，不能照搬进入中小学课堂，否则，就会“曲高和寡”，未必适应孩子们的接受水平和兴趣所在。让中小学生感受影视的魅力和价值，初期应更多聚焦在视听语言的学习上。例如，可以以青少年一代熟悉的短视频作为切入口，开设一些轻松有趣、寓教于乐的赏析性课程。　　在今天这个万物互联的“读屏时代”，小小屏幕已经成为承载知识、传播信息最主要的工具。知识传输、文艺赏析、个人分享、购物美食……几乎所有领域都被视频影像记录和辅助着。没有基本的媒介素养，没有对影像基本的审美判断，会造成较为严重的素质缺失。在这种社会环境下，中小学开展影视教育已时不我待，需要抓紧引导，巩固教育主阵地。　　教育的最终目的是“学以致用”。中小学影视教育应当围绕学校教育的育人目标展开，形式灵活地融入学校育人各个环节，不拘泥于特定课堂，从而将影视教育的美育功能作为新时代学校德育工作的重要抓手。例如，鼓励学生在每个学期期末拍摄制作学期总结小视频；鼓励学生拍摄制作运动会、新年晚会等文艺活动的记录影像；为每位即将退休的老师拍摄制作“最后一堂课”的记录影像；鼓励有条件的学生把上学期间的所思所得做成“视频日志”，等等。同时，利用各个学校的视频号、各班的家长群等网络平台，对孩子们制作的优质内容进行传播推介，把这些平台塑造为孩子们展示自己才能与情怀的最好舞台，让孩子们在校园生活中的“主角”感更强。能留住时光的影像无限珍贵，这些视频会为孩子们留下一生难忘的宝贵记忆。　　开展中小学影视教育，几个问题必须注意：　　第一，中小学层面的影视教育需要循序渐进，不能一上来就是高端电影、电视剧，也不能理论知识“满堂灌”，可先学习基础影视知识、欣赏精彩而简单的影视作品，再慢慢延展到更为全面、深入的影视美学教育。　　第二，不必把影视学习困在某类艺术的“象牙塔”之中，在启蒙入门阶段，把影视教育视听语言作为一种辅助工具更为恰当。掌握了视听技术，可以帮同学们记录学习生活中的各个方面和精彩时刻，重在“为我所用”“为校所用”。　　第三，在实践操作层面，可以先学“好玩”“上手快”的技术与内容，不可教条式地照搬大学影视教程。例如，编剧、场景、灯光等知识可作为进阶课程。　　第四，在学习实践中，课程设置要从同学们的视角与兴趣出发，防止过于抽象的概念解读影响学生的求知兴趣。　　笔者曾在一些学校、少年宫进行了两年摸索实践，开展分层次、分年级、分年龄段的中小学影视教学，并组织编撰了教案和教材。我们每学期安排16节影视教育课，让同学们从学习拍照、拍摄起步，从拍照的构图到拍摄的机位，在实践体验中逐步提高兴趣、掌握要领；之后的课程以纪录短片拍摄实践为主，记录班会、演出、运动会、特色教学等；熟练掌握拍摄技巧之后，再接着学习初级剪辑。在实践过程中，我们观察到，小学四五六年级的同学在两三节课后一般都能胜任独立拍摄，中学生就更得心应手了。经过个把月学习后，每次上课可以直接组建小剧组，同学们轮流当导演、摄影、演员、剪辑、制片，积极性和能力都得到了很大提高。　　近些年，不少有识之士倾心倾力地推动中国影视教育，包括青少年影视教育，教育部也给予了高度重视。例如，中国儿童电影学会做了很多影视教育推广工作，中国电影家协会儿童电影工作委员会在少儿电影发展上投入人力物力，与中国青少年宫协会联合支持研发中小学视听语言学习教材和教案；中国儿童中心与中国电影家协会、中国儿童电影制片厂每年联合主办“全国少年儿童短视频征集活动”……凡此种种，都是为我国中小学生的影视教育铺路搭桥，以求其行稳致远。希望全国各个学校也更加重视，为孩子们的健康成长，为新一代人才综合素质的提高，一起助力、一起攀登。来源：光明网-《光明日报》  

　作者：许咸宜（新疆大学党委书记）　　百年大计，教育为本。今年7月，习近平总书记在新疆考察调研的第一站，是有着光荣革命传统和鲜明办学特色的新疆大学。习近平总书记指出：“育人的根本在于立德。要坚持社会主义办学方向，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。要突出优势特色，打造高水平师资队伍，提升科研创新能力，推动新疆大学‘双一流’建设不断迈上新台阶。”习近平总书记的重要讲话、重要指示为新疆大学落实立德树人根本任务、建设具有突出优势特色的高水平大学提供了根本遵循。我们要把思想和行动统一到习近平总书记重要讲话、重要指示精神上来，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，为推动边疆民族地区高等教育更好发展贡献智慧和力量。　　赓续红色血脉。新疆大学有着光荣革命传统和鲜明红色基因。抗日战争期间，在党中央的领导下，俞秀松、林基路、杜重远等一批共产党人和进步人士来校工作、讲学，宣传马列主义，传播先进文化，开展抗日救国运动。几代新疆大学师生传承弘扬红色基因并不断为其注入新的内涵。新时代新征程，我们要深入贯彻落实习近平总书记关于坚持社会主义办学方向的重要指示要求，赓续红色血脉，传承红色基因。全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，加强党对学校工作的全面领导，大力弘扬光荣传统，用红色资源铸牢理想信念之魂，把红色血脉作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，教育广大师生深刻感悟党的初心使命、性质宗旨、理想信念、奋斗目标，让初心薪火相传，把使命永担在肩，在新时代新征程上不断书写新的历史、创造新的辉煌。　　丰富和发展新时代党的民族理论。习近平总书记指出：“要坚持走中国特色解决民族问题的正确道路，不断丰富和发展新时代党的民族理论，推进中华民族共同体基础性问题研究。”新疆大学坚持把维护祖国统一、民族团结、社会稳定作为神圣使命，把政治合格作为人才培养的首要标准，加强师生爱国主义教育、铸牢中华民族共同体意识教育、民族团结教育。新时代新征程，我们要深入贯彻落实习近平总书记关于铸牢中华民族共同体意识的重要论述，不断丰富和发展新时代党的民族理论，推进中华民族共同体基础性问题研究。积极推进民族团结进步创建工作，加强国家通用语言文字教育，让中华民族共同体意识深入人心。讲清楚新疆自古以来就是我国不可分割的一部分和多民族聚居地区，新疆各民族是中华民族大家庭血脉相连、命运与共的重要成员等问题，继续加强中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局的研究。　　推动“双一流”建设不断迈上新台阶。习近平总书记对推动新疆大学“双一流”建设提出了明确要求。近年来，新疆大学紧紧围绕国家重大战略需求和新疆经济社会发展需要，按照“建强工科、优化理科、繁荣文科”原则，调整优化学科专业结构，完善学科建设机制，构建相互支撑、可持续发展的学科生态，师资队伍数量和质量显著提升，人才聚集效应不断增强。新时代新征程，要加强创新体系建设，充分释放科研工作者的创新活力，持续提升科研创新能力。既要坚持面向世界科技前沿，强化基础研究和应用基础研究，以基础研究支撑带动应用研究持续健康发展；又要面向国家重大需求和经济主战场，制定实施“服务新疆行动计划”，服务自治区支柱产业、特色产业发展。同时，实施好人才引培计划。一方面，加强科技工作者队伍建设，广泛凝聚高层次人才和创新人才；另一方面，着力加强人才培养，调整优化学生结构，着力打造科技创新生力军。　　大力培养兴疆固边的优秀人才。习近平总书记关于立德树人的重要论述，深刻回答了新时代培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。新时代新征程，我们要把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，贯穿学科体系、教学体系、教材体系、管理体系各领域，引导教师围绕这个目标来教，推动学生围绕这个目标来学，大力培养兴疆固边的优秀人才。要加强师资队伍建设，大力实施师德师风铸魂工程，引导教师以德立身、以德立学、以德施教，鼓励教师做学生为学、为事、为人的示范，促进学生成长为全面发展的人。要构建高质量的人才培养体系，完善课程体系，着力提升学生的创新意识、创新能力和社会责任感；加快建设高水平、有特色的学科体系，大力推进学科交叉，促进拔尖创新人才全面成长；持续完善“大思政”工作格局，深化“三全育人”综合改革，持续推进思政课程改革创新，努力培养担当民族复兴大任的时代新人。来源：人民日报  

近日以黄文秀为原型的影视作品《大山的女儿》播出无数网友被这位驻村书记的故事再度打动不少人也再次回想起了毕业后奔赴偏远贫困山村带动当地贫困群众脱贫致富的原型人物黄文秀认识一下吧，我叫黄文秀大雨瓢泼，雷声滚滚，前方道路一片泥泞，两侧泥石流顺着山坡奔腾而下。她一个人坐在车内，窗外电闪雷鸣，一片黑暗。静坐许久后，她似乎冷静了，说：“认识一下吧，我叫黄文秀。”这个画面出自电视剧《大山的女儿》。主演说，“饰演黄文秀，所有的经验和技巧都是无用的。真诚表达，想她所想，行她所为”。提及此，不免让人想到了《感动中国》中有关黄文秀的颁奖词——有些人从山里走了，就不再回来，你从城里回来，却再没有离开。来的时候惴惴，怕自己不够勇敢，走的时候匆匆，留下最美的韶华。百色的大山，你是最美的朝霞，脱贫的战场，你是醒目的黄花。黄文秀，出生于广西百色，这里群山环绕，山路崎岖。当年，她的家和这片土地一样贫瘠，常年没有一件像样的家具，父亲要靠务农才堪堪养活这个家。都说穷人的孩子早当家，黄文秀也是如此，在她很小的时候，便跟着父亲下地干活。她触目可及的，都是望不到边的大山。走出这里，是这个家的希望。高考时，黄文秀选择了师范院校。姐姐说，黄文秀最大的梦想是在村里办一所幼儿园。“她曾希望成为一名老师，把所学知识教给乡村的孩子。”读研期间，黄文秀也一直关注基层教育及扶贫。毕业前，她决定报考广西定向选调生，“我来自广西贫困山区，我要回去，把希望带给更多父老乡亲，为改变家乡贫穷落后面貌尽绵薄之力”每天都很辛苦，但心里很快乐2016年，黄文秀回到家乡广西百色支援建设。2018年，她又主动要求担任百色市乐业县百坭村第一书记，立志改变这个深度贫困村。曾经的百坭村驻村书记，不好当。起初，村民对她不抱希望，面对猜疑与拒绝，黄文秀挨家挨户上门走访。贫困户不让她进家门，她就去两次、三次。贫困户不在家，她就去田里，边帮他们干农活边聊天。黄文秀帮村民掰玉米黄文秀还经常拿出自己的工资，慰问资助村里的孤寡老人和留守儿童。但没人知道，她的父亲身患肝癌，母亲有先天性心脏病。父母多病，孩子上学，黄文秀一家曾被认定为建档立卡贫困户，直到2016年才实现脱贫。驻村两个月，黄文秀走遍了全村195户贫困户。她在驻村日记中记录下了工作的点点滴滴：“我的方言进步了，可以和贫困户用桂柳话交流了。”“时间过得真快，我以为自己无法坚持，但真的走到了今天。”“每天都很辛苦，但心里很快乐。”她还在驻村日记中手绘“民情地图”标注了每一户的家庭情况、致贫原因等“只有扎根泥土，才能懂得人民。”一笔一画记录着黄文秀对基层工作的认真和对百姓脱贫致富的真情期盼。这支“战队”，带村民摆脱贫困刚来到百坭村时，黄文秀给村里扶贫工作群取了一个响亮的名字：百坭村乡村振兴地表超强战队。这支“战队”带领群众摸索到了适合百坭村发展的产业。为了帮村民提高收入，黄文秀找来农业技术员传授经验、培养致富带头人，又想办法为村里修路，安装太阳能路灯。不到一年的时间，百坭村实现了88户418人脱贫，贫困发生率从22.88%下降到2.71%。如今的百坭村在驻村满一年的那天，黄文秀的汽车仪表盘里程数正好增加了两万五千公里。她简单地发了一个朋友圈：“我心中的长征，驻村一周年愉快。”是黄书记回来看我们了和许多女孩一样，黄文秀也爱美。她喜欢穿裙子，喜欢音乐，会弹古筝、吉他，还写得一手好字。但投身扶贫事业后，她将自己的爱美之心“藏”了起来。为了便于走访农户，黄文秀换上了运动装和雨靴，在山野村屯间奔忙。一年时间下来，她晒黑了也变壮了，但在夜深人静时，黄文秀会拿起吉他，轻声唱几句自己喜欢的歌。在黄文秀的衣柜里，有一条未摘吊牌的鱼尾裙。那是闺蜜陪她买的。然而，黄文秀再也没机会穿上它。2019年6月，黄文秀遭遇突发山洪不幸遇难，生命永远定格在30岁，定格在百坭村的“扶贫路上”。黄文秀心里时刻装着百坭村，她生前的电脑壁纸是一张洪水淹没的玉米地在听到文秀遇难的消息时，很多被她生前照顾的老人和小孩都接受不了这个现实，难过得痛哭流涕、泣不成声。贫困户韦乃情是黄文秀的对口帮扶户，黄文秀总会事无巨细地帮他很多忙。不久前，黄文秀帮他取走了孙子住院的报销材料，“如今钱到账了，她却再也回不来了。”在广西，传说离世的人如果思念家人和朋友，就会变成蝴蝶，飞回家乡看看。黄文秀离世后，曾有一只黄色的蝴蝶飞到村支部。村民说：“这是黄书记回来看我们了。”黄文秀曾和同事们约定：面对脱贫攻坚这条“长征路。”“不获全胜，决不收兵。”如今，黄文秀牵挂的村子有了翻天覆地的变化。2020年底，百坭村所有贫困户脱贫摘帽。2021年9月，百坭村文秀幼儿园正式开学，解决了百坭村及邻近村屯孩子上学难问题，黄文秀当初的心愿得以实现。文秀幼儿园全景当百坭村摘下扶贫帽的那天，他们摆起了庆功宴，群山环绕的不再是绝望的贫困，而是可期的未来。百坭村村民打开黄文秀曾经珍藏的酒，他们说：“黄文秀书记，为我们，为百坭做了很多事情。”这坛酒是黄文秀埋下的，她说等到胜利的那一天，我们一起来喝酒！这一天真的到来了，她成为百坭人心中的意难平。扮演黄文秀的演员回忆说：“《大山的女儿》拍摄时，当地的村民专程开车两三个小时到达拍摄地，就为了来看看我像不像文秀书记。当村民们看见我戴着黑框眼镜，扎着高马尾，身穿写着第一书记名字的红色马甲时。他们说好像，大喊：‘文秀书记！文秀书记！’”村民们该有多思念她啊。这只手镯，是她给母亲的定制礼物黄文秀离开后，她的母亲手腕上一直戴着一个手镯。朝里的一侧刻着四个字“女儿爱你”。这是黄文秀从网上给妈妈定制的妇女节礼物。尽管家里并不富裕，但黄文秀的父亲再三婉拒了慰问金。他说，“这些钱，村里的扶贫工作用得上。”2021年，全国脱贫攻坚总结表彰大会隆重举行，父亲黄忠杰替黄文秀戴上了大红花。听到女儿的名字，他湿了眼眶。黄忠杰说“女儿回乡后一心扑在工作上，是党培养了她，她为党的事业作出了贡献，我为她骄傲。”今年2月24日，黄忠杰在家因病逝世。临走前，这位朴实的老人仍不忘嘱咐大家：“希望孩子们坚强团结，把文秀的精神传承好。”长路漫漫，文秀离开我们已经有三年了。“文秀书记”虽然走了，但是她的精神依旧由她的同事们延续着。身为百色市委宣传部干部的杨杰兴、黄旭先后接过黄文秀驻村第一书记的“接力棒”，投身到百坭村的扶贫工作。受到黄文秀精神感召的年轻人还有90后干部黄思薇。2021年3月，她成为了百坭村新到任的驻村干部……“文秀的生命正值芳华却戛然而止，令人无比伤痛。她坚守初心使命，用生命践行了一个共产党员对信仰的无比忠诚，无愧于‘时代楷模’的称号。”黄文秀的好友、曾经在广西百色市凌云县上蒙村担任过第一书记的路艳说，“她是我们青年的榜样，将激励我们为党和人民的事业勇于担当作为。”来源：中国教育新闻网 

新能源材料研究的“痴心人”　　—— 记三峡大学教授杨学林　　近日，湖北省2021年科学技术奖名单揭晓，三峡大学“高性能储能电池材料制备技术及应用”项目荣获湖北省技术发明二等奖。在荣誉的背后，站立着一位18年来“痴心不改”追逐新能源材料理想的科研人，他就是三峡大学教授杨学林。　　杨学林2004年进入中国科学院上海硅酸盐研究所攻读博士学位，开始接触新能源材料的开发与应用等方面的研究工作，从那时起他就逐渐明晰了自己的研究方向——新能源材料。　　2007年博士毕业后，他来到三峡大学任教。当时学校还没有与新能源材料研究相关的设备和条件，有人好心劝他：“不要研究这个新能源材料啦！小心‘竹篮打水一场空’！”但杨学林谢绝了这位教师的好意，执着地选择在新能源材料这条路上继续探索。　　在学校的支持下，当年他便牵头组建了三峡大学新型能源材料实验室，以宜昌地区丰富的磷矿、石墨矿、铁矿等矿产资源为原料，率先在宜昌地区从事锂离子电池材料结构设计、合成和电化学性能研究，他也成为了宜昌地区从事新能源材料研发工作的“第一人”。　　团队成立之初，因经费不足，杨学林选择自己购买原料组装烧结炉。杨学林介绍，在实验过程中有一个环节，就是要将烧结炉从室温升到1000多摄氏度进行实验，实验结束后再让其冷却到室温。整个过程不但耗时长，而且需要专人看护以确保安全。“2008年初，宜昌下大雪，我和学生在一起熬夜‘守炉子’，一边实验一边畅谈人生理想，虽然屋外寒风呼啸，但是大家的心里像火炉一样暖暖的。”　　“十几年过去了，现在实验条件变好了，但是那段‘通宵守炉子’的经历至今仍让我回味无穷。”杨学林说。　　坚持新能源材料研发工作18年，杨学林团队先后承担国家重点研发计划子课题、国家自然科学基金项目等30余项，在国内外重要能源期刊上发表高水平学术论文150余篇，获得发明专利30余项。　　“做科研不应该只强调SCI论文，更应该注重与社会需求相结合。”杨学林在醉心科研的同时，也一直在积极探索科研成果转化与校企合作。　　一次，杨学林无意中得知宜昌拥有天然石墨的消息，石墨是锂离子电池负极材料的重要原料，他敏锐地意识到，这对宜昌的新能源发展是一个千载难逢的机遇。　　杨学林一方面与进行石墨粗加工的宜昌企业进行对接，一方面与欧赛新能源等宜昌本土企业开展深度合作，为这些新能源新材料企业提供强有力的技术支撑，将团队与宜昌新能源发展深度融合，共同推动宜昌新材料产业发展。　　2016年，某钢铁企业主动联系到杨学林，表示他们有大量钢铁酸洗废液。一筹莫展的他们将一桶炼钢废液交给杨学林，希望杨学林团队能够进行二次研发。经过上百次实验，通过技术创新，团队以钢铁企业酸洗废液为原料提炼出电池级磷酸铁，将这些看似毫无用处的废液“变废为宝”，研发出了高附加值的新能源电池材料。　　这项技术最终在湖北高博实现成果转化，并建成年产5000吨的电池级磷酸铁生产线，近3年为企业新增销售收入超过9000万元。　　目前，除了在锂离子电池正负极材料领域获得多项重要成果之外，杨学林团队还在钠离子电池正负极、水系锌离子电池正负极材料等领域取得多项重要成果，为大规模、低成本储能材料与技术提供了技术支撑。（记者 程墨 通讯员 杨叶 付梦慈 尚紫荆）

【圆桌对话】　　主持人：　　光明日报记者 靳晓燕 唐芊尔　　对话嘉宾：　　山西农业大学马克思主义学院教授 武星亮　　武汉大学马克思主义学院教授 丁俊萍　　兰州大学马克思主义学院教授 刘先春　　课堂上笑语的回响，是对老师人格魅力的折服；课后深深的哲思，是对老师思想引领的反馈。“经师易求，人师难得。”有高质量的教师，才会有高质量的教育。　　4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察时发表重要讲话，提出更高的要求与期许：“培养社会主义建设者和接班人，迫切需要我们的教师既精通专业知识、做好‘经师’，又涵养德行、成为‘人师’，努力做精于‘传道授业解惑’的‘经师’和‘人师’的统一者。”　　来自教育部的数据显示，当前高校思政课教师队伍已经达到12.7万人。新时代的思政课教师如何成长为“经师”和“人师”统一者？一支高素质专业化创新型的思政课引路人队伍该如何打造？我们邀请相关专家就这个话题展开探讨。　　7月17日，河北科技师范学院大学生利用暑假回乡时机，在石家庄市正定县呈明书店和中学生共同阅读党史书籍。武志伟摄/光明图片　　哈尔滨工业大学思政课教师在东北烈士纪念馆讲青年系列党课的录制现场。新华社发　　安徽师范大学的思政课堂。新华社发　　1.“经师”是成为“人师”的基础，“人师”是“经师”要努力达到的境界　　记者：教师质量备受各界关注，学生们期待可以遇上既精通专业知识又涵养德行的好老师。作为一名教师，您如何理解“经师”和“人师”？“经师”与“人师”的异同和关联是怎样的？　　武星亮：“经师易求，人师难得”，这里的“经师”和“人师”表达的是对教师的一种分析和期望。就一般而言，所谓“经师”，是指通过传授专业知识和各种学问，教人增知的老师；“人师”，是指以自己的言语品行和道德涵养影响学生，教人做人的老师。作为思政课教师，对“经师”和“人师”的内涵应该有更具体更深入的理解。思政课教师应该是能讲清楚说明白“中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好”的“经师”，更应该是坚定信仰马克思主义、积极投身中国特色社会主义、紧跟中国共产党前行，以自身言行一致的表率引导青年学生成长为“社会主义建设者和接班人”的“人师”。　　对“经师”与“人师”异同的分析，实质上不在于将教师划分为两类，而在于表达理想状态和指明努力方向。作为以教书育人为职业本分的教师，本来就应既是“经师”又是“人师”。与“经师”相比，“人师”是教师应该努力达到的良好境界。实际上，“人师”内在包含了“经师”，是以“经师”为基础和前提的，离开“传播知识、传播思想、传播真理”的过程，不可能达到“塑造灵魂、塑造生命、塑造新人”的目的。　　丁俊萍：著名教育理论家、革命家、政治家徐特立先生认为：“教师有两种人格，一种是经师，一种是人师”“经师是教学问的，人师是教行为的”。教学问者必须自己有学问，教行为者必须自己有德行。　　对于高校思政课教师而言，“经师”是成为“人师”的基础和前提，重在以精湛的专业知识和较强的对专业知识的融会贯通能力，来为学生授业解惑，唯有如此，才能引导学生科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，方能解学生之疑、学生之惑；“人师”是“经师”要努力追求并达到的境界，重在传道育人，思政课是思想政治教育的主渠道，担负着培养中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人的任务，思政课教师更要追求成为“人师”，切实扛起铸魂育人的责任，担当起党、国家和人民赋予的使命。　　刘先春：“经师”重在“学高”，“人师”重在“身正”，“经师”与“人师”紧密相连。一方面，二者都是高质量教育中不可或缺的组成部分，都是社会主义建设者和接班人成长路上的“引路者”和“筑梦人”；另一方面，两者又有着天然的互补关系，“经师”所具备的广博学识、扎实功底、勤奋精神和高超水平与“人师”所具备的坚定信仰、高洁德行、深远情怀、律己品格、正直人格、优良作风互融共促、彼此耦合，呈现出“经师”和“人师”完美统一的教师面貌。　　2.达到“人师”境界需要全方位修炼，形成德才兼备的良好综合素质　　记者：“经师易求，人师难得。”在日常教学工作中，达到“人师”境界，该具备怎样的素质？需要着重在哪些方面努力？　　武星亮：要达到“人师”境界，需要在政治、思想、品德、知识、身心、能力上进行全方位修炼，形成德才兼备的良好综合素质。具体来说，主要包括教书育人的坚定信念、唯物辩证的思维方式、为人师表的高尚人格、扎扎实实的理论功底、得心应手的教学技艺、守正创新的研究能力等几个方面。　　要达到“人师”境界，需要着重在三个方面努力。习近平总书记在北京大学师生座谈会上指出：“建设政治素质过硬、业务能力精湛、育人水平高超的高素质教师队伍是大学建设的基础性工作。”从个体成长的角度看，这也就是达到“人师”境界需要着重努力的三个方面。　　成长为“人师”，我自己最深刻的感受和体会是，要“运用两种力量，这就是真理的力量和人格的力量”。真理的力量和人格的力量相结合，是思政课教育教学的本质要求。作为一种世界观的教学，自己不信或不怎么信，是不可能达到让别人信的目的的。面对青年学生，以身作则、率先垂范，坚持言教身教的统一，才能取得比较理想的教育教学效果。同时，既尊重学生又严格要求也是非常重要的，作为一名思政课教师该管的却不管，是难以有人格感召力的。　　丁俊萍：习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上的讲话中对思政课教师提出了“六个要”的要求，政治要强、情怀要深、思维要新、视野要广、自律要严、人格要正。这“六个要”指明了思政课教师在日常教学工作中通达“人师”境界的路径。　　第一，读书、观察、研究。“理论只要彻底，就能说服人”，思政课教师应该具备深厚的马克思主义理论功底，这就需要多读书、多观察、多思考。思政课教师要关注和研究重大理论和现实问题，不断推出有质量的研究成果，才能将坚定的学术自信和良好的学术形象展现在学生面前，才能在课堂上把一些重大理论和实践问题讲深讲透讲活，做学生成长成才的领航者和引路人，成为马克思主义理论教育家。　　第二，用心、用情、用力。“为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。”思政课是立德树人的关键课程，本质上是做人的工作，要用心、用情、用力，以身示人、以情动人、以理服人，铸魂育人。　　第三，技术、技能、技巧。“思政课的本质是讲道理”，这就需要思政课教师注重方式方法，深厚的马克思主义理论功底是根本，一定的技术、技能、技巧是必不可少的条件，能更好地促进思政课教师把道理讲深、讲透、讲活，以达到沟通心灵、启智润心、激扬斗志的效果。　　3.成长为“经师”和“人师”统一者，就是要明道、信道、传道　　记者：教师既要精于“授业”“解惑”，更要以“传道”为己任，在“学”与“养”，“尊德性”和“道问学”上都有更高的要求。新时代的思政课教师如何成长为“经师”和“人师”统一者？这种成长需要怎样的环境和支持？　　武星亮：新时代思政课教师要成长为“经师”和“人师”统一者，至少需要处理好以下三个问题：一是人文精神、家国情怀和崇高理想的关系问题。“党的历史是最生动、最有说服力的教科书。”中国共产党的先驱者用成长历程告诉我们，他们都是在具有强烈向往“真善美”的人文精神的基础上，进而产生了以责任和担当为精髓的家国情怀，从而在为国家和人民而担当的大爱情怀推动下形成马克思主义信仰和共产主义崇高理想的。二是传授知识、培养能力和塑造价值的关系问题。思政课教师需要传授知识、培养能力，但最重要的是塑造价值。价值塑造是思政课的根本教学目标，塑造价值是思政课教师的本质职业要求。三是处理好金钱、物欲、名利同人格的关系问题。　　丁俊萍：新时代的思政课教师要成长为“经师”和“人师”统一者，概括说来就是要明道、信道、传道。刻苦、系统地学习马克思主义基础理论和专业知识，追求高深学问，严谨治学，具备深厚的马克思主义理论功底和相关学科知识，以应有的学术造诣和科学方法讲清楚思政课课程体系内含的理论体系和知识体系。坚定政治信仰信念和学术自信，明了思政课教师的责任和使命，自觉涵养德性，以思政课教师特有的人格、品德、修养之魅力铸魂育人。　　从外部条件来说，要给予政策支持，做好顶层设计，搭建教师发展平台，建构激励机制、协调机制和保障机制，为思政课教师能为、愿为、乐为创设条件；学校重视思政课教学，明确政策导向，为思政课教师发展提供“绿色通道”，让思政课教师有荣誉感、有自信心、有期待和希望；教师共同体互助协同，共享资源平台，共研共进共成长。　　4.注重自我设计，“心中有责任，眼里有目标，脚下有行动”　　记者：教师成长为“经师”和“人师”统一者，需要外部环境的支持，激发教师发展的内在动力同样重要。对每一位教师而言，道德成长、人格修养、知识生成是自我成长、自主发展的重要功课。为打造一支高素质专业化创新型的思政课引路人队伍，教师自身该有怎样的自我设计？需要克服哪些阻碍因素？　　武星亮：新时代思政课教师成长为“经师”和“人师”统一者的自我设计，可以概括为“心中有责任，眼里有目标，脚下有行动”。　　“心中有责任”，是自我设计的首要内容。选择当老师就选择了责任，就要把教书育人、立德树人的责任牢记在心。　　“眼里有目标”，是自我设计的主体部分。第一是要有坚定的职业发展目标，年轻教师前程远大，潜力巨大，理应以优秀教师、教学名师为榜样，学习先进，奋力赶超。第二是要有合理的课程建设目标，好老师总是盯着“金课”的标准和要求，动态地确立并努力地追求适合于实际情况和自身状况的“一流课程”建设目标。第三是要有明确的教育教学目标，所有教学活动都应该以教学目标为起点和终点，教学活动实际上就是确立、追求、达到教学目标的一个文化活动过程，眼里缺乏教学目标是不可能成长为好老师的。　　“脚下有行动”，是自我设计的落脚点。要在统筹教师、学生、内容、手段、环境五大教学要素的过程中，努力追求教学实效性；要在狠抓教学内容和教学手段两个重点的过程中，努力增强教学吸引力；要在备课、讲课、思课的过程中，努力锤炼内化、外化、优化这三种成长为好老师的基本功。　　刘先春：我认为，作为一名思政课教师，要在坚定理想信念上下功夫，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想；要在加强品德修养上下功夫，踏踏实实修好师德，以自身的高远志向、敢于担当、奋斗精神、乐观态度感染学生；要在提高教学质量上下功夫，不断更新知识储备，创新教学方法，深耕科研沃土，以扎实理论功底、新颖教学方法、优秀科研成果带动教学质量跃升；要在锤炼意志上下功夫，克服金钱、物欲、名利的诱惑，不能身在学校却心在商场或官场，而是要心在教室、心在课堂、心在学生、心在育人。来源：光明网-《光明日报》