●康金胜      我们常说种瓜得瓜，种豆得豆，这就是因果之律，就是在大地上种了一颗瓜的种子，长出来的就是瓜，绝对不能是茄子。在大地上种一个豆的种子，一定会长出豆来，绝对不会长出苹果。 必然的嘛!这是因果规律。有人说它是宗教，是不是宗教呢?不是!它什么也不是，也什么都是。它是一种规律，不管你信不信， 我们是非常信!简单说，我们现在饿了，我们吃一个馒头就可以不饿，吃馒头是因，而不饿是果，解决问题呀。同样，你对我笑， 我就会对你笑;你对我笑是因，我对你笑是果。如果我骂你一句，你绝对不会对我笑，你也会骂我，至少会瞪我，对不对?这是果嘛。这些道理浅显易懂，都能明了，我们相信。我们知道因果里有一句话，叫:“善有善报，恶有恶报不是不报，时辰未到。”这是普遍流行的一句话，容易理解，我们相信。对于这些道理，如果我们平时细心观察都很应验，而且灵得很。我们常说: “因果报应，丝毫不爽。”不爽就是什么呢?不差，丝毫不差，我们要相信。历代的古圣先贤， 对于这些道理都有论述。中国的二十四史，后来再加一个清史稿，共二十五史，都阐述了因果道理。这二十四史，我们常翻，里边都是以这个方式，就是因果这些规律来记录历史。所以说我们中国历史，不是简单的记录历史事件而已，它是一部因果的记录。除了记载一些帝王的身世以及他的妃子和家人之外，还记载些什么呢?还有孝子传，还有忠臣传，还有宦官传，还有奸臣传， 还有列女传，都记录得很清楚。善恶忠奸人物全在里边存着，全在里面记载。      心相篇和太上感应篇是什么关系?      太上感应篇是讲一个标准，是个原理，是总的原则。而心相篇讲得更具体化，更细致化。比方说有一句:“欺蔽阴私，纵有荣华儿不享;公平正直，虽无子息死为神。”就是说如果你心很阴毒，欺骗别人，纵使你有荣华富贵，你儿女也享受不了。为什么?因为你积阴损太多，不是积阴德多，必殃及子孙，他享受不了。你有荣华富贵，你有钱有势，你儿女享不了，那享不了怎么办?他早死。所以你看，这直接就把因果的道理说出来了，直接说因，如是因如是果。太上感应篇也说，但是没有那么仔细。所以说我们为什么要学心相篇?原因就是太具体化了。而这个具体化就有助于我们社会大众、我们一般百姓来学习，让我们相信，相信了之后不犯类似的错误，遵循执行，从而会趋吉避凶，消灾免难，获得人生的幸福。                                                                    读《因果是道》有感作者：苏艳红(抚顺)“有因必有果”，这是康老师在这一段教诲中告诉我们的道理。毋庸置疑的，所谓“种瓜得瓜种豆得豆”，想要得到人生幸福，就要播撒人生幸福的种子。学习传统文化之前，我自己的人生并不幸福，平淡当中总是会有不如意的事情发生，让人心烦而且焦躁，不知道应该怎么做，换一种说法就是:“不知道生活为什么会是这个样子的?”通过学习，我眼前一亮，很多凝结在心中的谜团都迎刃而解。原来我的焦躁、烦闷和生活中一切不如意的事情都是因为我种错了种子。我一心一意盼望着自己的学业有成，生活幸福，希望自己生活中每一件事情都是顺利的，让我心情愉悦的。我觉得自己来到这个世界上，已经是苦乐参半，所以希望自己的顺心事多一些，不愉快的事情少一点。这是人之常情，也是很多人的心声。从前的我性情暴躁不温和，对身边最亲近的人， 着急时讲话的语气很冲，态度很凶，常常因为一点小事勃然大怒，影响一整天的心情。也许是因为自己种下了这样的种子，所以我时常感觉到别人对我的态度冷冰冰。现在回想起来，不是别人对我真的有恶意，而是我“自作自受”。因为我心里装的是对他人的不满与偏见。我时常用我不喜欢别人和我讲话的方式和别人讲话，我每天兢兢业业地在自己的心田种下这样的种子，又怎么可能和“万事如意”联系在一起呢?这是自然规律，是自自然然会达成的结果。想要改变果实， 就要改变种子。

  曾国藩家书对人一生的影响到底有多大？国学大师钱穆曾说，“曾文正教人要有恒，他教人读书须从头到尾读，不要半途中止……我一时自惭，便立下决心，想依照曾文正训诫，痛改我旧习”。从这件事中，我们可以看到曾国藩家书的魅力，可以激励少年奋发，实现梦想。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，共收录曾国藩家书435通。其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通。另附《致夫人书》、《教侄书》等7通。可见，曾国藩的家书不单单是针对父母子女，而是针对每个家庭成员，甚至整个家族。这也是曾国藩家书区别于其它家书的地方。1教儿女：不贪婪、不嫉妒，勤俭持家、孝友持家林则徐说过一段发人深省的话：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”。这话说得何其透辟又何其超脱。子孙像我一样卓异，没必要留钱给他，贤能却多钱财，会消磨斗志。子孙是平庸之辈，也没必要留钱给他，愚钝却多钱财，会增加他的过失。曾国藩也曾言：“子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来婬佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人”。看来曾国藩也懂得这个道理，他在而立之年就决定不给子孙囤钱，而是通过接济亲戚族人来散家财。他写给儿子的家信，占全部家信的四分之一，主要教育儿子读书学习、为人处世、修身养性以及持家教子等。在家庭教育上，曾国藩教导儿女勤俭节约，孝顺友好持家。咸丰六年十一月五日，他给长子曾纪泽写了一封信。信中说：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字……师子弟子之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之，至嘱，至嘱”。同治元年五月二十七日又给次子曾纪鸿写信说：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器;若沾染富贵气习，则难望有成。”他对女儿也同样严格。咸丰十一年八月二十四日致女儿：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘，过于绚烂。”他还告诉儿女、家眷：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工……只要人肯立志，都可以做得到的。”他还要求：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。家勤则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”曾国藩倡导的俭朴、清正廉明的教子特色，值得我们借鉴与学习。2教兄弟：兄弟和，虽穷氓小户必兴中国人讲究，“兄弟同心，其利断金”，重视兄弟之间的和睦相处，其根本一条就是要“团结”。曾国藩有四个弟弟。曾国潢，为曾国藩大弟，在族中排行第四，曾国藩称其为“四弟”；曾国华，因在族中排行第六，故曾国藩依族谱称其“六弟”。曾国荃，为曾国藩三弟，因在族兄弟中排行第九，故人称“曾老九”。曾国葆，为曾国藩最小的弟弟。曾国藩认为重要的是孝悌原则。孝是对父母感恩与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。在曾国藩家书里，他写给弟弟的信最多，可见他对兄弟之间关系的重视。曾国藩经常在信中教育兄弟，对诸弟们的倾轧，曾国藩回道：“兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和虽世家宦族必败”。兄弟之间的和睦，说起来容易，做起来特难。现实社会中，兄弟为了家产，大打出手的事件屡见不鲜，让人寒心。曾国藩之所以做到了兄弟之间相亲相爱，原因其一，他以儒家的规范要求自己，尽“悌”的责任，对兄弟尽心尽力培养。其二，他事事为兄弟担心，在财力物力上，极尽所能帮助弟弟，用真情实感教化兄弟，无事不可对人言。其三，曾国藩遇事反求诸己，从自己身上找原因，属于自己的责任，会及时修正，若是别人他会恳切温和的提出来。曾国藩在打仗期间，他的弟弟们配合他，团结成一条心，在战场上互相互助，他在战场上的胜利与弟弟们无私的帮助是分不开的。3教妻子：树立好榜样，别当“官太太”曾国藩一生只有一个原配夫人“欧阳氏”，这在当时封建社会里，有权有势的男人大都三妻四妾，而曾国藩却一生娶一个，这种精神是可贵的。可见，曾国藩并不是一个贪图美色之人。迟暮之年，曾国藩写下遗嘱，要求死后与夫人欧阳氏合葬，这也许是情到深处的证明。生是相爱的夫妻，死后当然要长眠一起。曾国藩在家书中，有两封写给夫人的“情书”，劝诫妻子勿要奢靡度日，还是应该勤俭持家，“官太太”的架子不要摆。不仅如此，曾国藩还说服夫人，用实际行动为儿媳妇树立好榜样。他说“吾夫妇居心行事，各房及子孙皆依为榜样，不可不劳苦，不可不谨慎”。曾国藩告诫夫人，“凡有盛必有衰，不可不预之计”，“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做出好规矩，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象”。意思是说，夫人你可不要断开贫穷这根弦，万一我被罢官了，咱们还可以清贫的过苦日子，到时候咱们的家还是兴旺的。俗话说“少年夫妻老来伴，执手相看两不厌”。夫妻之间情感和睦，这样的家庭子孙兴旺。4教儿媳：守本份、持孝友，承传曾氏家风在家族的婚嫁方面，作为父亲，因为事关子女和家族的未来，曾国藩就更上心了。曾国藩素来识人看人一绝，为了给家里的两位儿子选好儿媳妇，曾国藩从三十四岁就开始物色媳妇，操心二十二年的心。曾国藩挑选儿媳妇首看德行，标准是“勤快、俭朴、孝道、温和”，此后对儿媳妇的教育也是从这几个方面展开。后来曾国藩还发明一个词叫“孝友之家”，就是孝顺、友爱、和睦、和谐之家。曾国藩专挑“孝友之家”的女子做儿媳妇，这来源于他识人看人的阅历，以及他的巨大“野心”。道光二十九年，他在与诸弟书中讲明自己的观点，说家庭兴旺的规律是：“天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代。耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺五、六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代”。无疑，曾国藩希望通过选择“孝友之家”的贤惠儿媳妇来延续曾氏的家风，让曾氏家族世代永流传。5教女婿：痛定思痛，绝地反省，终遂人愿曾国藩被称为“天下第一完人”，“官场道德楷模”，这几个头衔称谓几乎把曾国藩神话了，但事实上，曾国藩也有错的时候，比如他挑女婿就失手了。曾国藩有五个女儿，每一个女儿的婚姻都是他包办的。但是这五个女儿中就有四个嫁的并不怎么好。他自己也说，很多人都说我会识人，可自己家的女婿都没挑好，哪还能算得上会看人呀！但是，曾国藩有记日记的习惯，他经常反省自己的错事，对出嫁后，日子过的不好的女儿们，常常心怀愧疚，一生悔恨。他终于为最小的女儿选择到了好老公。在为小女儿选好合适人选后，曾家这次多了个心眼，上下总动员，精心设计了一场“测试”。据史料记载，由曾国藩在客厅与聂缉椝谈论学问，欧阳夫人和女儿躲在暗处察言观色，均表示满意。尤其是欧阳夫人，观察的特别仔细，看到聂缉椝在饭桌上恭敬有礼，在饭桌下，还会关心和体贴女性，内心很满意。事实证明，完婚后，二人的婚姻生活很是幸福，聂缉椝的发展也很顺风顺水，最后当了巡抚。夫妻俩一直相敬如宾，日子很是甜蜜。可以说，曾国藩的对待女儿，像普天之下的父母一样，也是充满着浓浓的父爱，希望女儿可以嫁个良善之家，终生幸福。分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.文章图片视频音频转载网络、版权归原作者所有，侵权告知删!

  无数的父母希望把孩子送去最好的学校，接受最好的教育，拼尽全力给孩子创造最好的教育环境，但是却往往忽略了，父母才是孩子最好的老师。对孩子来说最好的教育就是父母的言传身教。一位网友在长沙地铁看到这样暖心一幕：等地铁的时候一个宝宝问脚下踩的脚印是干嘛的。爸爸妈妈还有外婆（奶奶），特别耐心地给他解释是排队的，并且整齐地排了队给宝宝看。 家教好的人都是以家庭为单位出现的。地铁车厢内孩子把爆米花洒在地铁车厢，父母跟孩子一起一粒一粒捡起或许这些举动微不足道，但正是这些细微之处最有力量。在石家庄一路口一名妇女牵着一个小女孩过马路，见到有车辆驶来两人下意识地停步打算退回，不过车辆在斑马线前停下让行，母女俩过了马路，女孩还在妈妈的提示下，向让行车辆鞠躬致谢还向司机挥了挥手。好的教育源于生活中的点点滴滴。暴雨天一位父亲带着一个孩子，发现路上的井盖塌陷了，父亲报完警后站在水中井盖旁，引导过往的车辆避让。此时，孩子就在路边等着父亲。虎父无犬子这也许是孩子人生中最好的一课。同样是下雨天在一个地下通道入口处，一位母亲用左右为孩子挡雨，而她的右手拿着伞，为一个佝偻着腰的老大爷挡雨，这位老大爷是一位流浪汉，而这位妈妈一直慢慢地跟随在他身边。善良总藏在不经意间，行动总比语言来得更加深刻。在一趟航班上一位独自带孩子的妈妈，一上飞机就给大家发小礼物，里面装着耳塞小糖果，背面还打印了一段话“我是来自宁波的Wendy，我刚刚一岁半…独自带我的妈妈担心我的哭闹会打扰到您，这里有耳塞和小糖果，希望能减轻你的困扰……”宝宝全程很乖有些人，并不是因为坐头等舱才这么做，是因为这么做才坐头等舱。一个孩子在书店“顺走”了四本漫画书，家长发现之后写下道歉信，并留下全部书款40元钱，一大早从门缝里塞进书店。道歉信如下：“你好！由于我教子无方，（儿子）在你店里拿了四本（漫）画书。贵店门没开，本应本人带上儿子亲自来道歉，没开门，我给你（把钱）放里面。对不起。”孩子总有犯错误的时候，关键看家长如何处置。早高峰坐在后座的孩子将酸奶盒随手扔出窗外，父亲随即下车，对孩子的行为进行了教育。并将酸奶盒捡起，放回了车内。没有天生的熊孩子，只有错误的教育方式和失责的父母。在饭馆吃饭时，一位母亲带着孩子在靠窗的位置，过来一名流浪汉站在窗外看着她们吃，母亲带着孩子去点餐处打包了份饭给他，用自己的行动，教给孩子善良和施予。对待弱者的态度，才是一个人真正的素质体现。在你们家，每天吃饭时，第一筷子菜是夹给谁？孩子和父母、爷爷奶奶一起吃饭，很多父母往往将第一筷子菜夹给孩子，说：“宝贝快吃！这是妈妈特意给你做的。”爷爷奶奶也不示弱，纷纷夹菜到孙儿碗里：“这个菜有营养，宝宝得多吃。”这样的一幕是不是很熟悉？第一口菜不见得营养更多，却让孩子学会了自私，认为自己是家庭中最重要的人。于是吃饭时，父母都还没有坐到桌前，孩子已经扑上来，把喜欢的菜吃了一大半。父母的一言一行，都是在给孩子做榜样，家庭生活里的每个细节，其实都不是小节。智慧的父母一定懂得：要将第一筷子菜夹给长辈。这样，孩子从小学到的是尊重和孝敬长辈，将来走上社会，才会更加受用。很多时候父母的一举一动，一言一行，都会潜移默化地印在孩子的脑海里，影响到孩子未来路上的关键选择和决定，最终影响到他们的命运。想要孩子成为什么素养的人，首先你就得成为什么素养的人。再好的名校，都比不上父母对孩子的言传身教。

 假如今天讲了五百句话，如果跟经典不相应，可能造很多口业。例如父母在孩子面前不能乱讲话，乱发脾气。圣人讲话都非常谨慎，依照经典，不能违背真理。现实社会风气重利轻义，本末倒置，离婚率高，兄弟姐妹之间为了利益关系破裂，老祖先讲要积口德，家长不能再孩子面前乱讲话,对孩子一生影响很大…所以有智慧真的很重要！希望圣贤文化国学课程以后每个家庭都能普及接触到，家庭命运也会越来越好，我们大中国风气也会越来越好！

●田易生(北京)      我年轻的时候没有机会学习传统文化，我儿子又属于比较调皮的那种孩子，所以很难管教，有时候气急了，我也只能用简单粗暴的方法去对待他。      不知不觉他长大了，当我开始学习传统文化的时候，他已经上中学了，后来他上了大学， 大学毕业之后，我忽然发现:他既不懂孝道， 也不知道如何做人做事儿，比较懒散，也没有什么志向，更谈不上专业学习，与传统文化的圣贤教育相去甚远。于是有机会的时候，我就向他灌输传统文化的理念，如何励志，如何奋斗，如何吃苦等等，但是说了很多，却收不到好的效果，他依然我行我素，只知道吃喝玩乐，不求上进。 转眼到了谈恋爱的时候了，我为他未来的工作、生活担忧!有一天晚上我又在说他，由于他屡教不改，所以我也比较愤怒，说话的态度自然就非常强硬，可是那天他也一反常态的，用强硬的语气大声质问我:为什么你总是对的?我刚要用更强硬的语气驳斥他的时候，我看到了他烦躁的表情和一双流着眼泪的眼睛。于是我压下了那口怒气，似乎明白了什么，转身走进我自己的房间， 闭门思过。是啊，我时常如雷贯耳地向他灌输着传统文化的理念，什么孝道啊，立志啊，学习啊， 努力奋斗啊，要吃得了苦啊······等等，可是今天晚上的结果，却让他如此痛苦愤怒，究竟是为什么呢?我说的都是对的，满口的真理道德，可是难道真理会让人如此痛苦，倍受折磨吗?这时候我突然又想起一句话:行有不得，反求诸己。对呀，现在就是我行有不得了，是我应该反求诸己的时候了。我嘴上说的都是对的，但是我的行为呢，我做的都是对的吗?于是我又想起来圣贤的两句话:其身正，不令而从;其身不正，虽令不从。是啊，我过去没有学习传统文化，教子无方， 现在儿子的状态就是我过去播下的种子所结的果实，好不好吃怪谁呢?总不能怨果实自己吧?我现在才刚刚学了点传统文化的知识，还没有开悟到智慧，就这样生搬硬套地评论并批判我儿子，并且还带着负面的不良情绪，时而着急，时而暴躁，时而发脾气，像冰雹、暴雨一样打在儿子身上，他能舒服吗?他对我的“圣贤教育”能接受吗!明明是我错了，不但过去错了，现在依然是错了。得，修身养性吧，正己方能化人呐。当天晚上，我就发了誓愿:以后再也不用那种恶劣的情绪对待我儿子了!一定要学会:为人父，止于慈。用慈爱智慧的心对待儿子。第二天一早，我就先起来做饭，我妻子吃完饭就去上班了，我儿子竟然睡到了中午十一点才醒来，我就一改以往的态度问他: “睡得挺好啊?饿了吧?想吃点什么啊?”儿子被我这一反常态的慈祥整懵了，不好意思地说:“随便吧，什么都行，反正你也不如我妈会做饭。”我立刻说:“没关系，你要想吃我不会做的也行，咱们附近的超市什么都有，咱家旁边的饭店更没问题。传统文化讲了，民以食为天，所以，首先要吃好了，睡足了，然后才能更好地工作和生活。”后来我主要是关心儿子的饮食营养、起居规律、身心健康、适当的娱乐等，很少再说学习和就业的事情了。就这样的生活状态又持续了近两个月。有一天，儿子突然和我说:“爸，你变了。”我听后顿时觉得他终于有感受了，但我还是装做若无其事的样子问:“什么变了?我变什么了?”他说:“你快变成我理想中的爸爸了。”我的改变终于得到证实了，教子有方原来就是正己化人呐。父为子纲是正确的!从那以后，儿子也一改常态:不睡懒觉了，积极学习，努力去应聘工作，吃苦耐劳······他也验证了传统文化的理念:诸事不顺，皆因不孝，百善孝为先。不久，他进入了一个大型国企单位工作，十年后由于工作成绩突出，进入了基层管理，还获得了荣誉证书。         当我学习了传统文化的智慧教育之后，有点儿转迷为悟的感觉，觉察到了自身存在着很多盲区， 察觉到从前的缺点、漏洞，甚至是错误。当我开始修正自己的时候，也就尝到了什么叫做境随心转，也就是说当我的内心有了重大的觉醒和变化， 并且在日常的生活学习工作中，不断修正自己的时候，儿子也产生了很大的变化，他的工作有着落了，很快他也就谈上了恋爱。 当他们恋爱比较成熟了，就把结婚的想法告诉了我们。我了解到了他们恋爱当中的一个小插曲:有一次他们两个一起出去玩儿，在路上捡到了一个钱包，钱包里面有现金、身份证和银行卡等等。他们两个不约而同地想到失主一定很着急，就联系到了失主， 将钱包完壁归赵。通过这件小事，我发现了他们两个人的道德品质很好，急人所急，拾金不昧。 再加上他们两个的感情很好，结婚的愿望很迫切，对父母没有提出任何要求，只需要同意就可以。 于是儿子也顺利地步入了婚姻殿堂。不久，他们就有了一个漂亮可爱的女儿，后来，又有了一个小帅哥儿。看似一切都很吉祥顺利，但是接下来在教育孩子的问题上又出现了一次矛盾。一次， 孙女不听话，过分调皮了，儿子突然比较愤怒，要打孩子。我的原则是对于小女孩千万不要使用暴力手段惩治她，以免产生终生的阴影。但是儿子的火气很大，我无法阻拦，瞬间我也明白了: 是我的问题!于是我转身从客厅回到了自己的卧室并关上了门，闭门思过:我错了，我错了，正因为是我错了，今天才会发生这样的事情。随后，儿子又开门进了我的房间，问我:“爸，你知道我为什么会这样吗?”我随口就说到:“都怨我，是我教子无方啊!”儿子接着说:“对，我小时候，你就是这样对我的。”从那以后，我发现儿子对待孩子的态度稳定多了。有一次在客厅， 小孙子又调皮捣蛋了，我儿子又要发火了，我立刻就提示性地问我儿子:“嗯，你今天想教给他点什么呀?”儿子的火气立刻就熄灭了，他在我的提示下立刻意识到了，自己情绪又波动了。后来，每次他回家休假之后，我去幼儿园或者学校接孩子的时候就问他们:“你爸爸这次休假有没有生气打你们呀?”孩子们说:“没有啊，爸爸对我们很好啊。”于是我就放心了。儿子现在比过去有很大的进步了，我相信他还会越做越好，因为我一直在不断努力修正自己，完善自己，并且做到了连续五年没有生过气，我的情绪没有失控过。这都是因为开了一点智慧，定力比较强了。 圣贤教育说“父为子纲，为人父，止于慈。”我也会继续精进学习中华优秀传统文化，做更好的自己，引领好后人。

我们知道，人在社会如果没有老师这种贵人的帮助提点，靠自身的力量是不够的，而一个人在社会上能否时时处处遇到老师、贵人，完全依赖孩子自身的某些能力。为什么有的孩子长大以后到了社会，常遇到贵人指点？这是一种什么样的能力？这种能力叫作：诚敬。爱默生说：“养成文明的举止习惯，等于为我们打开了通往一切财富的大门，所有的一切不必花费什么力气就可以轻而易举地获得，它甚至还会主动地找上门来。”比如说，您的孩子将来要创业了，如果让他自己先去挣一百万肯定很难，可是如果有企业家看好他，为他投一百万就很容易，世间事所谓难易，主要还是看你使用什么样的资源。那些资源为什么与你共享？我们要知道这些缘分是怎么获得的。有礼貌的孩子，路越走越宽“少年知礼，人生多助。”少年人知道礼敬，人生中帮助的人就很多。孩子如果有礼貌，他到了社会以后，首先别人很容易接受他，愿意和他往来。因为他懂得怎么和别人相处，懂得怎么帮助别人，知道怎么善待或礼敬别人。久而久之，别人会慢慢喜欢他、信任他。从接受到喜欢到信任，脚下的路越走越宽。礼敬看上去很简单，它可以为自己创造很多机会，但是它背后蕴含着一个人的修养和智慧。平时我们总说就业难，为什么难？机缘少，没有人帮，机会就是送到家门口都不知道。没有诚敬，这个门打不开。能尊敬别人的人是非常有德的，所谓“敬者，德之聚也，能敬必有德”。敬能够把德聚拢来，就像杯能装水一样。尊敬别人是一个人内在德行的显露，是厚积薄发。诚敬待人，机遇不经意就来了古人求学先修敬，以敬来入学。先学习如何与老师相处，懂得帮老师扫地，懂得和老师说话，懂得帮老师开门。再去做学问，学问起得很快。这样求学，学一年可能比别人学三年更要有成就，因为礼敬在先。“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”如果您能诚敬的话，所得的利益是什么？不是一般所说的那种金钱利益，是智慧，是学问，是机遇。诚敬待人，您的机缘就会很多。机缘多了，机遇不经意就来了，可能偶然的一件事情，就改变了您的命运。一个小缘分就出现一个大机遇，而一个大机遇为您打开一扇门。没有偶然到来的好事情，所以没有诚敬，没有长期的习惯养成，就没有这种机缘出现，甚至说机缘来了也看不到、得不到。不尊敬他人的人，听不懂他人在说什么。缺少诚敬心，遇不到明师如果您希望孩子未来得遇明师，得大学问，一定要教他从小学诚敬。中国古代家庭传的是孝道，以孝传家；学堂传的是敬道，不敬者无师。我们的生命里为什么没有老师？不是这个世界没有明师，是我们内在缺少诚敬心。小才华靠天赋，大智慧必须靠老师。《大学》里说：“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。”没有前面诚意正心的功夫，后面做不到。分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.文章图片视频音频转载网络、版权归原作者所有，侵权告知删!

  在教育的广阔海洋中，教师像是领航的灯塔，用爱与智慧照亮学生成长的航道。我与学生海洋的故事，便是这样一场充满挑战与惊喜的航行。初次见到海洋是在一年级开学不久的教室里，那场景宛如一场风暴，让我记忆犹新。我看到他声嘶力竭地大喊着：“妈妈！我要妈妈！”一位年轻老师正奋力拉住挣扎的他。我装作平静地对海洋说：“我刚从校门口进来，看到你妈妈了，她让我来看你，你这是怎么了呀？”这一句话，让海洋仿佛瞬间抓住了救命稻草，向我哭诉着心中的委屈和渴望。我的顺势安抚，慢慢稳住了他的情绪，让他平静下来。那一刻我意识到，理解与共情是打开孩子心门的第一把钥匙。随着与海洋的深入接触和对他家庭的了解，我发现他在家庭的溺爱中失去了适应学校这片大海的能力。他在家里习惯了用哭闹来达到自己的目的。我一方面与海洋的母亲经常沟通，告诉她一些方法，帮助海洋改掉不良习惯；另一方面我在学校给予海洋充分的信任，让他成为班级的劳动委员。他开始忙碌起来，像一只欢快的小鱼，在班级事务中穿梭，慢慢帮助他培养自制力和责任心。然而在一次数学课堂上，海洋又故技重演，那突如其来的哭闹，让课堂陷入混乱。此时温柔的包容已不足以应对，需要坚定的力量来矫正他。我和数学老师达成共识，对他的哭闹选择暂时地“视而不见”。这一段冷处理的时间，让海洋在其中重新审视和反思自己的行为，帮助他慢慢回归到正轨。在这个过程中，我也在不断探寻他内心深处的“宝藏”。偶然间，我在学生日记里发现了海洋性格中善良友好的“珍珠”。于是，我在班会课上夸赞他乐于助人的行为，让他在班级中慢慢找到自己的闪光点和价值感。如今，海洋像破云而出的朝阳，变得有爱、自律、大方又上进。他的转变让我深刻领悟到，教育是一场灵魂的唤醒之旅，需要教育者有更多的耐心、敏锐的洞察与恰当的引导。每一个孩子都可能在成长的海洋中迷失方向，但只要我们用心去导航，用爱去包容，用智慧去引领，他们终将找到正确的航道和属于自己的那一片辽阔海域。本文来源 | 中国教育报

●康金胜      清人陈宏谋《养正遗规》有云:“天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。”     它的意思是说:天下有好的教育方法，才会有真正的人才。教法的起点，要从乡里街巷(家庭)开始;人才的培养，要从童蒙(三岁前)时期开始。《易经》蒙卦的卦象，为山下流出泉水(上卦为艮，艮为山;下卦为坎，坎为水)。君子能够成其德行，都是在童蒙时期受过良好培育。所以在孩子童蒙时期就注重培养其品德，这是圣人的功业，功德巨大!陈宏谋，乾隆初年广西巡抚、封疆大吏，后官至东阁大学士兼工部尚书、太子太傅。其学识渊博，仁心深厚，忧国忧民，极重教育，尤重童蒙教育。陈宏谋于康乾盛世中列为能臣廉吏，殁后谥号文恭，《清史稿》中对其评价甚高。文恭先生曾作《五种遗规》，其中《养正遗规》列为第晚清中兴之臣曾文正公在与其胞弟信中，再三叮嘱其必学《五种遗规》与朱子《小学》。并言其弟，其它之学能学则学，不能学，亦无影响，此两种书是必读之书。重视家教的曾文正公劝其弟必学《五种遗规》，可见文恭先生其书对当时社会影响之广之深。      现今国人都希望我们国家强大。而强大之国家，必要有和谐稳定之社会做基础。国家之强大、社会之稳定，必要有人才做支撑，也就是需要国之栋梁，即既贤又能之人。贤能之人的产生，定要从童蒙时培育。且贤能之人定要在和谐和睦、温暖温馨的家庭中培育生成。反观现今的家庭教育、家庭状况相当不容乐观，离婚率居高不下，家庭矛盾冲突激化，导致青少年出现诸多严重问题。      诸君每天都能在现实社会、周边生活以及各种媒体、各类资讯中，看到、听到、了解到青少年自杀、抑郁、违法犯罪现象和案例的发生。问题青少年及其家人的痛苦不堪，悲剧频仍，令世人触目惊心。吾等从事传统家庭教育十余年，接触、了解问题青少年及其家庭颇多，深怀忧虑之余常常夜不能寐，殚精竭虑，苦苦思索如何尽快帮助家庭、帮助社会解决青少年自杀、抑郁和违法犯罪等一系列严重问题。      欲解决问题，先要找到产生问题的根源。余长时间从事家庭教育，了解到青少年出现问题，源于家庭教育出现问题。家庭教育中，童蒙教育尤为重要。今取文恭先生《养正遗规》之开篇于文前，希冀同仁同道者认识童蒙教育之重要。然诸多为父母者，知道童蒙需教育，却不知何为教育，皆以才艺、知识之学习为教育。此乃本末倒置也。实则才艺、知识与教育几无关系。父母此举不但耽误了孩子的最佳教育时机，而且由于父母行为举止不当，孩子在学习模仿记忆能力最佳时期，不自觉地接受了父母之不良习气，为孩子日后人生痛苦种下种子，亦给社会注入不安定因素。如此教育孩子，必会危害社会，贻害国家，惜哉痛哉!      当下，父母了解何谓教育尤为重要。《说文解字》云:“教，上所施，下所效;育，养子始作善也。”白话解释就是:教是指父母、老师做好样子，令儿女、学生效仿。育是指，使儿女成为善人。《礼记·学记》有云:“教也者，长善救失。”意思是:教育是指，使学生、子弟增长善心，挽救染恶者。      文恭先生在《养正遗规》中说:“学也者，所以学为人也。”学习，即学习做人而已。清人李毓秀夫子之《弟子规》，与文恭先生之作同为蒙学读物，然文恭先生之作内容细致具体，尤其适合童蒙学习。二种课本，同属儿童教育读本，应由父母、老师身体力行，以身教使儿女、学生模仿学习。如若不然，则儿童学习、教育效果定然不佳。吾等从事传统家庭教学十几年，实例甚多，不胜枚举。      使其未来人生幸福美满，亦多增栋梁之才，为国家出力，为社会造福。家庭、学校培育善人，为善孩子、学生童蒙时期，父母、老师以《养正遗规》《弟子规》为教材为标准，用身之善教，不但者必甚众，社会必和谐，国家必强大。余之愚见，谨供仁者鉴。