微信公众号
APP下载
取消

您的爱心支持,是我们完成

为国为民伟大事业的基础!功不唐捐!

未上传收款码
感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦

经典讲座
全部 |经典讲座
原文:熹窃观古昔圣贤,所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人。非徒欲其务记览,为词章,以钓声名取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之,而后有所持循哉。近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列于上,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉。则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所为规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉。【译文】实在不是单纯地背诵一些经典,作一些诗词文章,来谋取世间的虚名和利禄啊。今天所谓的学人,走的路完全是和古圣先贤的教诲背道而驰啊。但是,古圣先贤教人的方法,都写在经书里面,凡立志做一番事业的人,一定要熟读深思并加以问辨。如果真正对圣贤的这些教诲完全通达明了了,那么自然就会按照圣贤的教诲去要求自己,这样一来,我们自然就会按照圣贤的教诲去落实了啊!难道还需要等他人来为我们设立各种禁止和防范的规矩,我们自己才去遵守吗?近世学堂皆有校规,但对学生要求却不严,而且做法也不完全符合古人的教诲。所以这些内容就不在这里重复了,特地将古圣先贤教人为学的大要,列在这里,并将其贴在门上。希望大家相互讲明并遵守,落实在自己身上。如果能够做到这样,在思考行动的时候,自然就会小心谨慎,心存恐惧,必然会比那些只懂得做学问但是不能力行的人更能严格的要求自己。如果不是这样,就会违背古圣先贤的教诲,反而取法近世学者所推崇的错误的东西,所以我们千万不能够忽略啊!大家认真思考吧。
发布者:孝德童子园
原创
2天前
原文:熹窃观古昔圣贤,所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人。非徒欲其务记览,为词章,以钓声名取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之,而后有所持循哉。近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法,又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列于上,而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉。则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所为规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉。【译文】近世学堂皆有校规,但对学生要求却不严,而且做法也不完全符合古人的教诲。所以这些内容就不在这里重复了,特地将古圣先贤教人为学的大要,列在这里,并将其贴在门上。希望大家相互讲明并遵守,落实在自己身上。如果能够做到这样,在思考行动的时候,自然就会小心谨慎,心存恐惧,必然会比那些只懂得做学问但是不能力行的人更能严格的要求自己。如果不是这样,就会违背古圣先贤的教诲,反而取法近世学者所推崇的错误的东西,所以我们千万不能够忽略啊!大家认真思考吧。
发布者:孝德童子园
原创
2天前
原文:朱子《沧洲精舍谕学者》宏谋按:学莫先于立志,固人尽知之。但世人所谓立志,志科名耳,志利禄耳。每子弟发蒙,即便以此相诱。故所夸材雋(jùn),不过泛滥于记诵词章,而不复知孝悌忠信为何事。朱子谕学者,所云志不立之病,却在贪利禄,不贪道义,要作贵人,不要作好人。教后生须将此路头,先与他指点明白,方得迤逦(yílǐ)向圣贤一路上去。故是编既示以学之纲,即不可不正其志所向。否则志非其志,学亦非其学矣。【译文】陈宏谋按语:做学问以立志为先,这本来就是人们都知道的。只是现在世俗之人所谓立志,却是志在功名,志在利禄罢了。每每弟子启蒙的时候,都以名利禄相引诱。所以他们所夸奖的才智,不过是泛滥于记诵诗词文章,而不再懂得孝悌忠信为何事了。朱子告诉学人,所说的志向不能确立的弊端,却是贪图利禄,不贪图道义;要做贵人,不想做好人。教导后生晚辈,必须将做学问的方向,先给他们指点明白,方能渐次引导他们走向圣贤之道。故编了这篇册子就是以示做学问的纲要,即不可不端正他们做学问的方向。否则所立非圣贤之志,所做学问也非圣贤之学了。
发布者:孝德童子园
原创
2天前
原文:朱子《沧洲精舍谕学者》宏谋按:学莫先于立志,固人尽知之。但世人所谓立志,志科名耳,志利禄耳。每子弟发蒙,即便以此相诱。故所夸材雋(jùn),不过泛滥于记诵词章,而不复知孝悌忠信为何事。朱子谕学者,所云志不立之病,却在贪利禄,不贪道义,要作贵人,不要作好人。教后生须将此路头,先与他指点明白,方得迤逦(yílǐ)向圣贤一路上去。故是编既示以学之纲,即不可不正其志所向。否则志非其志,学亦非其学矣。【译文】每每弟子启蒙的时候,都以名利禄相引诱。所以他们所夸奖的才智,不过是泛滥于记诵诗词文章,而不再懂得孝悌忠信为何事了。朱子告诉学人,所说的志向不能确立的弊端,却是贪图利禄,不贪图道义;要做贵人,不想做好人。教导后生晚辈,必须将做学问的方向,先给他们指点明白,方能渐次引导他们走向圣贤之道。故编了这篇册子就是以示做学问的纲要,即不可不端正他们做学问的方向。否则所立非圣贤之志,所做学问也非圣贤之学了。
发布者:孝德童子园
原创
2天前
原文:朱子《沧洲精舍谕学者》朱子谕学者,所云志不立之病,却在贪利禄,不贪道义,要作贵人,不要作好人。教后生须将此路头,先与他指点明白,方得迤逦(yílǐ)向圣贤一路上去。故是编既示以学之纲,即不可不正其志所向。否则志非其志,学亦非其学矣。【译文】朱子告诉学人,所说的志向不能确立的弊端,却是贪图利禄,不贪图道义;要做贵人,不想做好人。教导后生晚辈,必须将做学问的方向,先给他们指点明白,方能渐次引导他们走向圣贤之道。故编了这篇册子就是以示做学问的纲要,即不可不端正他们做学问的方向。否则所立非圣贤之志,所做学问也非圣贤之学了。
发布者:孝德童子园
原创
2天前
原文:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已。【译文】父子之间有生来就有的亲情,因此,父母要慈爱子女,子女要孝顺父母,君臣之间有生来就有的道义,所以,君待臣要以礼,臣事君要以忠,上级要信任下级,下级要对上级负责;夫妇之间有区分,夫妇之间要相敬如宾,男主外,为一家之主,生计之源,女主内,要教育子女,料理家务,夫刚妻柔;长幼之间要有秩序,凡事要长者先,幼者后,长辈要爱抚小辈,小辈要尊敬长辈。兄弟之间要兄有弟恭,和睦相处,情同手足;朋友之间要以诚信为本,坦诚相待。以上就是“五伦”之教的条目。早在尧舜的时代,就任命大臣契作为司徒,负责伦理道德教化,教化的内容,就是这“五伦”之教。后世的人学习圣贤教化,就是学习和落实这“五伦”之教。
发布者:孝德童子园
原创
06月29日
朱子《白鹿洞书院揭示》(公名熹字元晦,宋婺源人,谥曰文,配祀十哲)宏谋案:学也者所以学为人也。天下无伦外之人,故自无伦外之学。朱子首列五教,所以揭明学之本指,而因及为学之序,自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举,彻上彻下,更无余事矣。宏谋辑《养正规》,特编此为开宗第一义,此为父兄者共明乎此,则教子弟得所向方。自孩提以来,就其所知爱亲敬长,告以此为人之始,即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说,汨乱其良知,庶耳所习闻,儿时亦晓然所学为何事。【译文】陈宏谋暗语:学习的目的就是学习做人之道。天下没有伦常之外的人,当然也就没有伦常之外的学问。朱子在开篇即列出“五伦”之教、以此来阐明圣学的根本,进而说明了为学的次序,从修身直至处事、接物的要目都列了出来。这样,修学的大纲就完备了,可以说是贯通上下,修学的内容,除此之外更无他事了。宏谋编辑《养正遗规》一书,特别将此作为开卷第一篇,使天下做父亲、兄长的人都明白“五伦”之教,则教育子弟的方向就确定了。从孩提时代开始,就教孩子懂得孝顺父母,尊敬长辈,告诉孩子这是做人的起点,求学的基础。千万不要用读书是为了求取功名的世俗之说,来扰乱孩子本有的良知,要让孩子通过学习和听闻,从小就明白学习圣贤教化是为了什么。
发布者:孝德童子园
原创
06月29日
朱子《白鹿洞书院揭示》(公名熹字元晦,宋婺源人,谥曰文,配祀十哲)宏谋案:学也者所以学为人也。天下无伦外之人,故自无伦外之学。朱子首列五教,所以揭明学之本指,而因及为学之序,自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举,彻上彻下,更无余事矣。宏谋辑《养正规》,特编此为开宗第一义,此为父兄者共明乎此,则教子弟得所向方。自孩提以来,就其所知爱亲敬长,告以此为人之始,即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说,汨乱其良知,庶耳所习闻,儿时亦晓然所学为何事。【译文】陈宏谋暗语:学习的目的就是学习做人之道。天下没有伦常之外的人,当然也就没有伦常之外的学问。朱子在开篇即列出“五伦”之教、以此来阐明圣学的根本,进而说明了为学的次序,从修身直至处事、接物的要目都列了出来。这样,修学的大纲就完备了,可以说是贯通上下,修学的内容,除此之外更无他事了。宏谋编辑《养正遗规》一书,特别将此作为开卷第一篇,使天下做父亲、兄长的人都明白“五伦”之教,则教育子弟的方向就确定了。从孩提时代开始,就教孩子懂得孝顺父母,尊敬长辈,告诉孩子这是做人的起点,求学的基础。千万不要用读书是为了求取功名的世俗之说,来扰乱孩子本有的良知,要让孩子通过学习和听闻,从小就明白学习圣贤教化是为了什么。
发布者:孝德童子园
原创
06月29日