付出和回报是在天平两端的有着密切关联的两个词语。付出肯定会有回报的。你付出了汗水，回报就是收获；你付出了辛勤，回报就是成功；你付出了诚实，回报就是信誉；如果你付出了善良、关心和帮助，那么回报就一定是快乐！有这样一个故事。一个年轻的小伙子，很不情愿地把自行车放到一个看车的老大妈前，告诉她说：“没有零钱，等办完事再给你钱”。小伙子办完事天已经黑了，各单位都已经下班了，小伙子回到自行车存放的地方时，那里已经空荡荡的，只有自已的自行车孤零零地站在那里。等他去推车的时候，看到看车的老大妈就站在车旁，那青年没好气地说：“你怎么还在这儿？”大妈没有说话，把手伸过来，手心里是一把钥匙，那小伙子一看，正是自己自行车的钥匙，小伙子很不好意思。而大妈却说：“以后车放哪儿，一定要记住锁车”，说完就微笑着走了。这虽然是一件小事，却让那个小伙子在心里留下了一个美好的记忆和永恒的微笑，并懂得了人性中善良的一面。这个小伙子就是我，而那大妈呢？在她为我付出的同时，她收获的只是一种快乐。 有人的地方就有付出，且付出是多种多样的。就感情而言，恋人之间的付出也许看法不一，有人认为是女人付出了，而男人得到了，其实不然，在恋人之间感情的付出是相对的，在女方付出的同时，男方也同时在付出，要么怎么会叫恋人呢？除非是一种其它的关系，热恋的人本身往往是冲动的，盲目的，最看不清的。有时，恋人跟疯子只有一线之隔。反之亦然，“受人滴水之恩，当涌泉相报”，“投之桃李，受之桑榆”，因为这个世界就是一个因果世界。世界上绝对没有回报的付出，有些付出是看得见的，而回报却是无形的，有些付出是现在的，而回报却是将来的。我们提倡这种付出是收获快乐的，你如果付出的是仇恨、恶毒、谩骂、诽谤、嫉妒等，那么回报给你的一定是痛苦的，可悲的，这就要求我们做人要有一个道德标准：“诸恶莫作，诸善奉行，莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。你若做一盏灯，必然有一方暖暖的感动你若做一把伞，必然有一段款款的相送，你若做一棵夏柳，必然撑起一树绿萌，你若做三月里的春雨，必然有一种深情的滋润……要学会付出，习惯付出，并且不考虑回报的付出，有的人付出是为了图报，在报应未到之时，心中不平，私下报怨他人，甚至恶语伤人，你本来是应有好的回报的，但你又付出了报怨，那么你好的回报和坏的回报就有可能抵消了。不要刻意地求什么，要顺其自然。事易败而难成，切勿任气；境多逆而少顺，总要随缘；勤俭两端，造就多少好汉；体面二字，误了无数能人。要有一种胸怀，不图回报的胸怀，当你握紧手，你握住的只是空气，当你伸开手，你能摸到的却是整个世界。予人玫瑰，手有余香，在你帮助别人的时候，看到他人因你的帮助而改变了什么，你会有一种莫名的欣慰，在你默默付出的时候，看到他人因你而快乐，你会更加快乐的。—— 此文选自杨树散文集《 留不住斜阳》  【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。

作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。    

获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。     著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

当枫叶把绿色典当给晚秋的时候阳光结满了一树天空中游动的金鱼当红色泅渡到我的窗台成为月季的风景鲜明的脉络生长为我血肉之中的管道如果萧瑟的山林枯黄成晚秋的意境那么枫叶便是晚秋的标题攀着岁月的须发握一把猎猎的山风与斜斜的树枝一起摇曳去体会从绿到红的过程随着结晶的水气枫叶完成了它招摇的一生虽然还沾着湿漉漉的曙光它静止不是为了成为雕塑而是枯朽成泥归入根须  沿着枝干再轮回为来年的春色（作者：杨树） —— 此文选自杨树作品《季风》第三辑，秋日的私语。    作者简介：杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。    获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

当今国人就象大口吃肉那样大谈幸福是什么，却怎么也品尝不到幸福的美味，这一方面反映出人们的欲望值在增强，另一方面也暴露出人们的幸福感在下降，甚至感到了一种来自精神层面的前所末有的危机。实不知，这种惶惶不可终日的根源，关乎道德。是我们自身道德水准的堕落，造成了今天的江河日下。探究起来，道德这杯水的清与浊，离不开孝道、仁爱、德行这三个元素的含量。孝敬之道人们有所不知，当一个人来到这世间，是贵是贱，亦或是福还是祸，除了受先天的命运支配外，还与后天的行为造作有关，而人的一切行为中，能否遵守孝敬之道则往往决定一个人的命运能否得到改变，这是古往今来早已证得的为人之道。只是近百年来随着世人自我意识的日益膨胀，对这个做人的最基本概念模糊了。2012年春节我在拜访12位朋友的父母时，发现只有1家儿女晚辈在大年三十给父母行了磕头之礼，其余11家的老人均表示这辈子从没有得到过儿女行此大礼，而多数儿女在本人提出欲行此礼的倡议下，竟然表现出很大的勉强和不适。本来过年给父母长辈磕头是我中华儿女传承几千年的文明之礼，如今竟然演变蜕落到了不知所措的地步，这原本父母所缔造的双膝竟然不愿为父母所跪，怎能不令人感到难堪？有趣的是，据本人所知，那位唯一得到儿女磕头的老人，虽然今年已经80高龄，但却耳聪目明，做为国内知名的作家，不但享受着离休待遇，而且儿女全部事业有成，四代家庭幸福美满；而另外那11个家庭，却都或多或少地显现出不同程度的缺憾和窘迫，或生活困难，或失业无职，或多患疾病，或家庭不和。这种显明的反差，很难说不与孝道有关。这似在告诉世人，行孝是家庭和谐幸福的源泉，正如《易经》中所言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，老话讲的“百善孝为先”说的即是这个道理。如今我豁然醒悟到，要寻找幸福，当以孝敬父母师长为第一要务。要从学习如何行孝开始。克尽孝道，有二点可鉴：一者，孝顺必须是长期的，不是一时的。父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们应该尽量守护在父母身旁，即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺；二者，孝顺必须是实质的，不是表面的，孝顺必须是全面的，不是局部的。当从饮食、衣服、起居、疾病、悦亲五方面做起。要先解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的快乐、心理上的慰藉。而悦亲是养亲第一要诀，使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言，这是孝顺父母应该有的最基本态度。古人云，对父母以财物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信善念，远离邪见烦恼，是为大孝；视天下一切男人为我父、一切女人为我母，才是无上的至孝。欲做到至孝，当先从小孝做起，然后本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，使自己的孝心日日滋长，  变得越来越宽广，直至达到能孝敬天下所有的老人的崇高境界，此乃为人孝顺之道也。仁爱之道想获得别人的爱，首先自己要学会爱他人，而不是只爱自己和亲人。《弟子规》所言“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”就是在告诉我们，人类共生在天地之间，本是一体，就应该互相友爱，用大爱之心去爱戴、理解、包容、关心、帮助一切人，包括自己的敌人。做到了这一点，你就能化解一切矛盾和冲突。 我曾经遇到这样一位上司，长期以来一直受其千方百计压制，横竖怎么干都不对，弄得人左右不是。对此，我一度非常想不通，不服气，内心充满了怨恨。后来认识到，即然改变不了对方，那还是先从改变自己开始吧，从此在工作中要求自己虚心接受他的指责和刁难，学会去恭敬他、理解他、宽容他、原谅他，甚至经常主动关心他，与他交流思想，最终解开了彼此纠结了长达十多年的恩怨，直到最近他被调离，我们的关系已经恢复。我知道，这是爱的力量化解了也许是宿世的恩冤。记得大圣人孟子有一句话：“君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人。”他的意思是，想做一名君子好人，获得众人的爱戴，得从存心上做起，心存仁义的人，能从心底欣然地去爱别人，希望别人好，不希望别人有灾祸。这种存心是把着眼点放在别人身上，而不是放在“我”身上，这是一种无条件的爱，是雷锋的大爱，是基督的神爱，是释迦的博爱，是孔子的仁爱。但是无论什么爱，都是发乎于爱人敬人的心，这才是君子所存的心。这种爱心不分亲近的、疏远的；尊贵的、低微的；聪明的、愚笨的；道德的、下流的，千千万万人都视为我们的同胞，都是和我们一样有生命，有血有肉，有感情的，哪一个不该爱他敬他呢？爱是一种宽容，是“严以律已，宽以待人”。 是人与人交流、共存的保障，是人类共同的信念，因此，它应是公理。但是，爱也分大小高低，如果这种爱只停留在对待自己喜欢的亲人、情人身上，那充其量只是一种情爱。而真正的大爱，是建立在仁义之上的真爱，是发自内心的关爱他人，那么最基本的条件是平等待一切人 。所以，只要心中有了仁爱，再暴躁的人也会在爱的感召下变得柔情似水，百炼精钢都能化为绕指柔，可见仁爱的力量是多么强大啊！ 只有仁爱才能把爱扩展到一切有生命的芸芸众生，这种爱不但能包容全人类，还包括善待一切动物，甚至还包括自然环境中的植物、山川大地等一切无情的物质。这种爱是发自内心的虔诚般的尊重，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。所以，佛陀又把这种爱誉为慈悲。总之，仁爱是人所追求的最纯粹最高尚的境界。是平等之心的真实流露，有了这种以奉献自己为快乐的大爱，人就从此告别了痛苦，自然会获得幸福的人生。崇德之道中国人崇尚仁德，所以人们常常把那些行为不端、为人不实的人斥为缺德，而对那些谦虚、礼让、守信、有仁爱之心的人誉为贤德。如此，如果一个人的德行高尚，那他就是一个可造就之人，也一定能够获得成功幸福的人生。有一位曾经的同事，只是高中毕业，没有什么技能特长，看似无有过人之处，但却为人热忱、谦和、礼貌，非常有人缘。不想十年后再见到此人，只有30多岁的他竟然已经官升至街道委员会一级政府的书记。在官场，这种年轻升官的现象其实并不为怪，只是引起我感叹的是，据我所知，这个人即没有什么社会背景，学历又很低，这种条件一般不具备升迁的可能，而他却能剑走偏峰，官运横通，这只能从他为人谦和的德行方面找到依据。我们古圣先贤把能顺应自然社会和人类客观需要的规则去做事的称之为德。反映在人伦上，则指人的本性和品德。儒家把德的内含范围诠释为涵盖了诚信、仁义等一切美好品行，并以八德为做人的规范，其中的男子八德是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；女子八德是：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静，以此代代相传，奠定做人的基础。孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”，就是因为以德为核心的西周之礼是兴国之本，至今，我们还把“厚德载物”这句话做为中华传统文化中的优秀精神遗产，高悬在教育圣殿之上，足见以德行为人是一个社会不可缺失的基石。一个人的品德是无法伪造的，也无法像衣服一样随兴地穿上或脱下。就像木头的纹路源自树木的中心，美好品德的成长与发育也需要从内心去滋养。我们把这种培养过程称为立德。德在心里而行诸于外的就称为“德相”，譬如走路、行仪等都可表现出一个人的“德相”来。德也因此成为对自我的教育，是内心的梳理。有德的人，一定是不伤害、不妨碍社会和他人，且常怀一腔恻隐之心的人，所谓积德正是积累这样一片恻隐心。这样的人一定是个充满仁爱之心的善良人。人只要具备了这样一种高尚品德，就能约束一切不善的行为，就能保持谦虚不骄傲，当然也就会获得福德，从而求得吉祥，诸事顺利。   （作者：刘卫）【作者简介】 刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

姥姥 16岁那年，老家吉林土匪泛滥，常常来家里抢粮食。没有粮食就割鼻子、切耳朵，再不给就要抢我姥姥抢上山。姥姥的爸爸妈妈没有办法，就把姥姥偷偷嫁到一个满脸是麻子的麻风病人做媳妇。花季的姥姥，高高的个，长长的辫子，白里透红的瓜子脸，是十里八村的大美女！麻风病人的父母见到如此漂亮她，就不敢留在家里做儿媳妇，认为自己家很穷，早晚得跟别人跑,养不住这个漂亮的媳妇。于是，就起了歹心，要把刚进门的媳妇送到镇里，卖给妓院。恰巧，我姥姥听到了他们的话，吓得她心惊肉跳，姥姥在夜里装作上厕所，跑到30里外的干妈干爹家。夜半三更砸开了门，说明了原由。干妈干爹想，这里也不可以久住。于是就想起几年前，在我姥姥家做过长工的李瓦匠。一个小伙子人很厚道，长的英俊，因生活所迫，现在给红土坳那家土匪头当小崽子（护卫）。只有他可以保护干女儿，没有别的办法，只有把干女儿送到他的山头上才安全。我姥姥以前在自己家见过这个姓李的小伙儿，在万急之中，也同意了干爹干妈的想法。于是，干爹马上把干女儿女扮男装，天没亮就上了路。40多里路，没有停一步啊，好在我姥姥是大脚。中午时分，他们来到了红土坳土匪窝，和看山的人说要找李焕章（也就是我的姥爷），看山的土匪蒙上他们的眼睛，来到山里见到了我姥爷，说明了来意，又把我姥姥换成了女儿装，16岁的姥姥亭亭玉立，我姥爷乐得心花怒放啊！于是，带着我姥姥找到了土匪老大，说明了一切。土匪老大很有江湖义气，同意我姥姥留下。可是，由于姥姥的美丽，惹来一些土匪的歹心，这事很快就被我姥爷和土匪老大看明白了。于是，土匪老大找来我姥爷说，你必须赶快带你的女人离开，否则，他们早晚会干掉你，给你一匹马，带上她逃命去吧！那天夜里，姥爷和姥姥骑上一匹大白马，踏着月光跑出土匪窝.......这是我姥姥16岁那年的故事。在后来的日子里他们生了十个孩子，五男五女。 2012年，96岁姥姥在睡梦中安详的与世长辞了！ 【作者简介】 行者（笔名）从事记者工作30余年。曾经担任过市级佛教协会和省级佛教协会主办的佛教杂志主编。现己退休，告老还乡，深感余生如少水鱼，抓紧闭门改过，不负此生。图片来源于网络

我今年63岁了，人生的50多年里一直与书为伴。读书，从当代文学的《播火记》《红岩》《青春之歌》《军队的女儿》《欧阳海之歌》开始，然后是中国古典名著，是现代文学的鲁郭茅巴老曹，是批判现实主义代表作家托尔斯泰、巴尔扎克、马克·吐温，是前苏联的革命文学，是中国传统文化诸子百家，是新时期优秀文学作品。期间，还涉猎了历史、哲学、教育学、心理学、音乐等等。旧时的中国讲究耕读传家。耕，强调的是物质生活保障。读，要求的是精神需求和文化传承。二者缺一不可。古人说，行万里路读万卷书。如果说行万里路是人生经历，社会实践，那么读万卷书则是间接的人生阅历，人生体验。二者同样重要，对于当代人而言，读书也许更为重要。读书，可以开阔视野，增长知识，增强能力，陶冶情操，提升品位，丰富人生。读书，是修身养性、涵养浩然之气的一种手段和途径。读书，决不仅仅是茶余饭后无聊时的消遣。读书，应该成为我们重要的生活内容、生活方式和生活态度，值得并且需要我们坚持始终，一生与之相伴。我相信，读书可以使人睿智，使人丰盈，使人高雅，使人沉静。读书，可以帮助我们成为一个大写的人。作者：马 平。写作于：2020年5月15日作者简介：马平，辽宁作协会员，辽宁文艺理论家协会理事，辽宁散文学会理事，辽宁通俗文艺研究会副会长，辽宁音乐文学学会副秘书长，抚顺作协顾问、评论委员会主任，抚顺散文学会副会长，抚顺传记文化研究会副会长。有文集《与书为伴》面世。  

人们常说：予人玫瑰，手有余香。意思是说，送给别人玫瑰，手里还留有香气，帮助别人的同时，自己也会得到一定的益处。古时有这样一个故事。有个僧人在漆黑的夜里走路，被人撞了好几次，这时他看见有人提着灯笼向他走过来，旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼!”。 僧人被那个人的话吸引了，便上前问那个打灯笼的人：“你真是盲人吗?”那人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的!”。僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢?是为了迷惑别人，怕别人说你是瞎子吗?”盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。” 僧人感叹道：“你的心地多好呀，原来你是为了别人!”盲人同答说：“不是，我为的是自己!”僧人糊涂了，问道：“为什么?”盲人答道：“你刚才过来时有没有被人碰撞过?”僧人说：“有啊!就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过，因为我的灯笼既为了别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了。”这个故事也正应了这样一句俗语：“与人方便，自己方便”。时刻站在他人的立场上看待问题，就会很好地把握自己，不仅知道自己站在什么地方，也知道朝什么方向走。只一味地考虑自己，其结果往往是得不偿失，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你自己。要培养自己的心，培养以德报怨的品格，做一个豁达大度的君子，不做蝇蝇苟苟的小人，宁做一个幼稚的孩子吃亏，也不做一个精明的市侩谋利。不久前，在“中国骄傲栏目中”看到这样的一个故事，一个双腿残疾的老人从7 0年代起就资助了十几个困难孩子上学读书，这几年又领养了四个孤儿，大的才lO岁，小的仅6岁，并让够年龄的孩子走进了校园。 有一天，当地突发洪水，大水把老人和孩子都困住了，再不逃离就会有生命危险，要想不被洪水卷走，唯一的办法就是爬到院内的大树上去。危急时刻，四个孩子把梯子架到树上，用两块棋盘把老人倒到了树上。可以想象，四个弱小的孩子要付出怎样的一番努力才能把一个不能行走的人倒上去呢?老人得救了，孩子们也得救了。这个事例又会给我们一个什么样的思考呢?是好人有好报，还是种瓜得瓜，种豆得豆呢?如果一个人种下了良善，那么他收获的一定是幸福、是快乐、是平安。佛说：宇宙的法则是因果关系，你帮助别人，其实就是帮助你自己，让我们都点亮自己的灯笼，照亮别人，更照亮自己。作者：杨树   —— 此文选自杨树散文集《 留不住斜阳》 杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。    获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。    著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

我在给高春阳写的评论中写过，春阳的诗文写得这么激情、这么华美，为什么平时就听不到赞扬声呢？是因为赞扬了别人就会贬低自已吗？还是总认为自己写得好，抑或是人们常说的文人相轻？再不就是赞美别人自已就能少些什么。其实赞美别人就是赞美自己。当你说，春阳你的诗写得真好，他反过来一定会说，哪里，这还是受你的启发，还要向你学习，你写得才真正有水平。平时同事或朋友间有些误会，但你赞美他一句，就会打开彼此的尴尬局面，你夸一句小妹漂亮，小妹回赠一句祝福，你由此可能神清气爽，你的一句赞美，也许会为你引来一位知已，也会架起沟通的桥梁。一句良言三冬暖，半句恶语六月寒，假如当你情绪高涨之时，朋友一句忠告，“千万别乐极生悲”，一句话也许会让你顿起瞋恨，也会让你心凉半截。赞美会让你学会坚强。当别人说你，越来越年轻了，越来越精神了，明知是客气话，但你听后自然会为此一振，萎靡心绪一扫而空，当你遇到女朋友或女同事，她夸你一句很风度很男人，你或许会更加地隆起自己的胸膛，一任云卷云舒、花开花落，把有些困难当作已解决的难题，当别人说你真有才，写的东西真好时，你自然就会重新审视自已或更高地要求自己，让自已再上一个台阶，而不至于半途而废，当有人说你是生活的强者，你或许正打算偃旗息鼓，自我安慰地偷过那些闲闲的日子，但一句无意的赞美，或许能打开你智慧和力量的索引，自己为自己增添一份心底的勇气，于人生的旅途上再开放一帧坚强的景致。赞美是一种鼓励，也是一种安慰。对孩子们而言，你的一句赞美，是对他们的肯定，是表扬，是鼓励，是鞭策，是悄无声息的导引，是潜移默化地纠正，你让他们心头永远亮起一盏灯，暖暖地照亮自已，暖暖地又回照别人……对老人们来说，赞美是一种安慰，是一种歉疚，是心里那种甜甜的感动，是家中的那份亲情与幸福。在佛教当中，看到别人做好事或看到别人所做的功德，都要赞叹一番，这种赞叹不是白赞叹的，它也有一份功德，叫随喜功德，这是一种真心的赞扬，绝不是虚假的奉承。你需要赞美，我也需要赞美，赞美不仅让我们心情舒畅，有时也是一种肯定和评价。赞美更是一种礼物，它包含着友谊和祝福，要靠我们用真心去赠送，谁都渴望那赞许的目光能在身后结成幸福的影子，于夕阳的光辉中能覆盖身体的斜长，谁都想让自已每天的心中都流淌着一股清泉，在清新与甜美里叹咏爱情的隽永，谁都愿意让别人微笑着面对，几分嘉许，几分赞扬，你却轻松地挥挥手，挥去阴霾，挥去寂寞，挥去嫉妒，留给自已一份从容与淡定，自信与自强……我们应该学会赞美，既然赞美别人有这么多的好处，为什么我们就不能试着去赞美别人呢？ 作者：杨树   —— 此文选自杨树散文集《 留不住斜阳》 杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。    获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。    著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

经常听到这样一首歌：我哭了，因为我寂寞，我寂寞，有谁来安慰我，没有你的日子怎么过……悲观的愁绪淋漓尽致，失望的内心跃然纸上。情感的疏淡，生活的无情，常使一个人灰心丧气，甚而绝望地放弃了生的权力，而选择了对现实的逃避。其实这种结果往往是目标太高而产生的必然现象。希望的越大，失望的就越大，是对命运的放弃。其实想开了，大可不必这么愚蠢。行事，要根据现实时时降低理想的高度，生活的标准。没有鞋的人在遇见没有脚的人以前总以为自己是最可怜的。如果在事业上，生活中选对了方向，看准了目标，那就应该有始有终，不要轻言放弃。我一亲属的孩子正跃跃欲试要饱尝爱情的滋味的时候，我到他家去做客，看他幸福得不知东西南北的样子，我也受到到感染，情绪好了几天。可过了几天，他过来说：“那女孩身边有好几位追求者，都是大款和领导的公子，且那女孩一天阴晴不定，看不出来她对谁有意”，情绪低落之极，心灰意冷像突然看透了什么，决定退出角逐的行列。看到他那似乎一下子成熟的样子，我告诉他，未到最后就不会知道结果，等知道了结果才退出也不晚呢?他接受了我的建议，坚持追求不懈，终于成就了一段美满的姻缘。还有一位朋友，发誓要成为一位文学家，对文学痴迷的程度己近狂热状态。可写了几年之后，却始终没能把自己的作品变成一个铅字。无奈之下，便与酒色为伍，永不再谈文学，最后堕落成一个嗜酒如命的人。其实这位朋友大可不必抱着不成功则成仁的态度，文章发表不了，自娱自乐不也可以吗?写点文章陶冶情操，打发时光不也很充实吗?理想主义和完美主义往往是我们事业和生活中的两大敌人。对于那些毫无意义的攀比，或根本无法实现的目标，和无关大局的竞争，往往会使你进入人生的窄门。因为发胖就放弃了吃肉，因为不能名列前茅便厌倦了学习，因为没有提干便轻视了工作，因为失恋便憎恨爱情……这些都是大可不必的，这只能叫做因。噎废食或追求完美。有光明就会有黑暗，有成功就会有失败，人生不如意的事十之八九，不能因为边角的失利而放弃逐鹿中原。也想挺胸走向高处，让稳健的步履里印满人们一双双赞许的眼睛也想独自享受宁静的回忆，让嘀嗒的秒针时刻颤响在我的心头也想牵手一份纯情，却总是被梦惊醒也想潇洒地挥一挥衣袖，让不如意的日子发霉的岁月被发黄的历史淹没也想坦坦荡荡地昂起头颅，无奈羞涩的衣袋早印满了狭小和闭塞也想在月朗星稀的夜晚，独自漫步曲折的花径，静想如水的月色，思考漫长的人生，却总有一首悠扬的夜曲缠绵在我的心头……无需放弃，平淡的生活里嵌满了永恒的花色，于静谧中闲闲地开放。无需放弃，没有奇峰的山林并不缺少绿色，没有花瓣的花卉才更持久。作者：杨树   —— 此文选自杨树散文集《 留不住斜阳》 杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。    获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。    著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。