敦化市作家协会原拟“五月的鲜花”诗歌朗诵会一拖再拖，或因天气不爽，或因人员不齐。好事多磨，在多方努力下，终于在5月17日这天成行了。       这天早上灰蒙蒙看不出是阴是晴，但车走到一半就稀稀啦啦地下起了小雨，我的心也飘荡起来，这要下一天，活动怎么组织？大家上哪游玩？还好，等到了敦化林业局的和平林场的时候，天晴了，看起来，老天爷也喜欢诗词歌赋的。        和平林场我头一次来，是在市林王牛沟林场往西，距敦化市80公里处。厂部海拔1080米，我们要奔赴的草原山海拔1180米，是属于那种很少印满人们脚印的原始森林。我们经过短暂的准备，就开始爬山了。        因为要在山顶野餐，所以每人都要拿些东西，酒水瓜果不等。远路无轻载，刚上山时还不觉怎样，但走一会便觉得沉重起来。        雨过天晴，森林里的空气异常清新，偶尔的鸟叫声使山林显得更加幽静，阳光从头上的树叶间漏下，镀亮了一片片草地，让那些带露的花草兴奋不已。路两边长了一些劂类野菜，这让作协的女生也高兴异常，从她们那惊讶的欢呼声中，你一定能听出这些都是在城市中养尊处优、很少与大自然亲密接触的，或是从小就生活在工人阶级家庭，对于农村的一切陌生至极。       再往上走，大家累得挥汗成雨了，好在眼前的风景一变再变，有雄伟的站干，粗大的倒木，奇形的根结和多样的阔叶才使得大家暂时忘记了疲劳。        登上山顶之后，大家又是一阵欢呼，看来李白的徒子徒孙们也继承了他的容易激动的特点，大呼小叫起来。山顶上光秃秃的一棵树也没有，是一片有10多公顷的草地，围着草地的大多是一些李子树，开着白色的花，这么多白色的花连成一片，拥在一起，真有点冬天白雪未化去的感觉，它们像点点繁星，更像朵朵白云，站在高山之巅，真有些飘飘欲仙，乘风归去的味道。        草地上每间隔1米多便长着一棵20公分到50公分不等的叶子像“兰花”的草。据同去的高景森介绍名叫“露林草”，也是一种中药。这成片的露林草就像是人们种上去的，从没有二株挨在一起，间隔距离相等。它们挺立在高山草原上，山风吹来，像一面面迎风招展的旗，又像是精神抖擞的士兵一样守卫着这片古老的草原。在高山之上有这样的生态环境，让人百思不得其解，不得不感叹这大自然鬼斧神工的魅力。        野餐之前，我们搞了一个仪式，全体面向四川方向，向5月12日大地震中死难者默哀三分钟。这沉重的三分钟让我们感到生活的美好及生命的脆弱，感悟到富贵荣华皆是虚幻，功名利禄都为泡影，人生炎凉，弹指瞬间。默哀结束后，又由刘德远和司金艳共同朗诵了一首致灾区的诗歌，表达了我们这些远在千里之外的人的悼念之情。        野餐虽很简单，但富有一种野趣，方才上山的疲劳迎风而逝，我们端起诗人的酒，感叹这大自然的造化，在照像机前留下这美好的一瞬。在我们不远处有一群野放的牛马，叮叮的牛铃声在风中清脆悦耳，仿佛一阵阵飘来的花香。我即兴吟了两句：“高天流云随风去，耳边响起牛铃声”。       下山觉得比上山轻便了许多。在这暮春的山林，眼中是一片无法看穿的绿，还有些刚刚破土的小草，它们在等待第一场雨，等待第一缕阳光，迎接它的将是一场生命的竞赛，那刻在树干上的阳光，就是它们赛跑的号令，谁能长成参天大树，谁便有权利尽情享受雨露和阳光。       下山之后，我们进行了长达8公里的漂流，两人一个橡皮艇。河流较浅，甚至还有些裸露的石头，这就让我们这些男生使出了吃奶的力气，才能使船顺利前行。有时，遇到水深流急之处，溅起一片水雾，弄得人人皆湿，好不刺激。遇到水流较缓之处，不用划浆，静静地坐在船上，看沿途两岸茂密的森林，盛开的山花，真是别有一番情致。这弯曲的流程，载着我们的快乐，在这绿色的通道释放着时散时聚的欢笑。两岸鸟声留不住，轻舟已过急转弯。       这条小溪是著名的松花江的源头之一。松花江有南北两源，北源嫩江是比较大的河流，发源于大兴安岭的伊勒呼里山，南源第二松花江是松花江的正源，它发源于长白山的白头山，全长795公里。这条河发源自草原山，在安图县二道白河下游汇入松花江。我们前面的山峰是牡丹峰，岭为庙岭，均为张广才岭山脉。这两年，和平林场在张厂长的带领下，果敢投资，建立了这个生态旅游基地，“高山草原”，“松花江源头漂”是他们两大主要景点，从这良好的环境和高质量的服务上可以看到张厂长他们具有一定发展经济的眼光。        这次暂短的旅游结束了，但留给我们的是无限的遐想和思索。在我们敦化境内有着如此自然美丽的景点，竟然这么多年不为人们所知。就像老白山，雁鸣湖，六顶山等如此众多虽然已被我们熟知的景点，但旅游开发的力度不够，以至于它们只能默默地据守一隅等待那些熟得不能再熟的本地客人。也许它们会想，什么时候它们也能像那些南方景点一样，加官晋爵，威名一方？什么时候它们能把自已特有的风貌展示在所有的人面前？ 【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

    我是喝牡丹江水长大的，但我对它并不十分了解，虽近在咫尺，却像远在天涯，平时竟熟视无睹，觉得它是当然的存在。一次偶然的机会，才得以揭开它那神秘的面纱。    作协的一次笔会安排在小牡丹林杨。在笔会期间，我向林杨张场长了解了一些关于牡丹江的有关情况，后来又查阅一些资料，才多少弄清牡丹江的一些基本情况。    牡丹江的源头就是我去的那个林场附近，是吉林省敦化市的小牡丹林场。牡丹江在唐代称忽汗河，金代称呼里改江（一作骨乌里改江），元代称忽尔哈河，明代称胡里改江等，这些名字大都为音似字异，均为满语“湾曲”的意思（另一种解释为“响水”）。牡丹江河流蜿蜒曲折，流淌于老爷岭的群山之中，故名为牡丹江，含有弯曲的江水之意。    牡丹江是松花江中游的最大支流，流经吉林省敦化市的大部地区，然后经黑龙江省宁安、牡丹江、海林、林口、依兰等5市县，在依兰县附近注入松花江，流域面积37444平方公里，全程725公里。从牡丹江的源头到镜泊湖为上游，全程200公里。牡丹江的主要支流有头道河子、二道河子、三道河子和乌斯浑河等，牡丹江河床比降大，河道天然落差1000多米，河水清澈，资源丰富，如简约的处子，未开垦的黑土地。    小牡丹林杨座落在敦化市西南70公里处，属江源镇辖属（过去叫马号），与红石乡邻界。红石乡往西的最后一站叫大兴川，是个不大的小村子。在大兴川与小牡丹林场的交界处有几座山，暂时还没有名字，这几座山的泉水及崆山水沿沟而下，汇聚成溪，再汇聚成河，南坡发源的水量较大，叫牡丹汇，北坡的叫大石河，两条河在山南山北形成了两条不同名字的水流，这两条河在红石乡的临江村的东面交汇在一起。    在红石乡北面是翰章乡，翰章乡有一条河叫小石河，发源地三股流非常有名。顾名思义，是由三条溪水汇合而成，因其自然景观非常适合游人来访，所以近些年声名远播，每逢节假日敦化市或有外市县的人也来光顾一番，领略原始自然的独特风貌。这条小石河经由敦化市北山然后转入黑石乡，在黑石乡附近汇入牡丹江。    牡丹江在敦化境内形成规模后，一路高歌，奔向镜泊湖，牡丹江曲曲折折，奔腾而下，有如东北倔强的汉子，有时清澈委婉，又像江南温柔的女子，它留下一路倩影和分明的四季。春天，冰雪消融，冰排浩浩荡荡、大地上的污泥浊水也被排泻一空，把大地滋润得柳绿花红，也把盛夏惹得急如星火地赶来，秋天的江水最清，沙砾游鱼清晰可见，冬天，牡丹江舞起白色的银蛇，蜿蜒在敖乐的土地上。    牡丹江流域是我国满族发祥地之一。早在商周时期，满族的祖先就在这一带繁衍生息，其中相当一部分满族人是这块土地上的土著居民。古时的牡丹江两岸，森林茂密，古树参天，进入山林之中可见兽群奔跑，可听虎啸狼嗥。因水源充沛，这一带江河密布，水深流急。江河湖水流经茂密的森林时又带来大量的有机物和浮游生物，因此这一带的水质含氧充足，水质纯净，酸碱度适宜，非常适合各种鱼类的生长。                                                     由于牡丹江上游森林茂密，也是众多野兽的栖息之所。在牡丹江流域的大森林中，有黑熊和棕熊两种熊，黑熊最喜爱的食物莫过于蜂蜜和蚂蚁了，偷吃蜂蜜的黑熊一边用前掌拂着脑袋嗯嗯直叫，一边在蜂群的追击下拼命逃跑，皮肉的疼痛使黑熊叫苦连天。为了止痛，黑熊就跑到河边用凉水洗脸，或抓一把湿泥抹在脸上，但它是个记吃不记打的家伙，一有机会，又会重蹈前辙。    满族人最早在牡丹江一带主要过的是狞猎的生活。满族新婚家庭的大门上常安上一只箭头向外的弓箭，寓意：一射天灾，二射人祸，三射妖魔。我们常在一些反映清朝电影中看到文武大臣的衣服袖子形似马蹄，人们称为“马蹄袖”，这袖子就是由猎人冬天狞猎时用来护手御寒演变而来的。    站在这牡丹江的源头，我不禁浮想联翩，这清澈至极的溪水，是从山坳中点滴聚起，然后成溪成河，最后成为滔滔的江水，它带着大山里原始、古典、芬芳的气息，一路向西。这条不知成于何年的牡丹江是否就是满清始祖曳筏而下的那条江呢？它给两岸以勇敢、纯洁和生命；它养育了数不清的山林、田野、庄稼和人民；它教给我们勤劳和质朴，送给我们明快和温馨，它是我们敖东的母亲河！【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

追求口福享受是人类走向堕落的根源。而如今的人们已不甘于大吃猪马牛羊狗鸡鸭鹅等家畜了，他们还要千方百计争先恐后地特吃野生动物：什么陆地跑的、天上飞的、山里长的、海里游的，无所不食。小的如油炸麻雀，大的如捕杀鲸鱼。而且什么稀少、什么珍贵吃什么，力图追求一个“野”字。为求新鲜美味，人类还想出许多变化无穷的吃法，不但煎炒烹炸，甚至生吞活剥。曾听一位朋友讲述他参与吃活猴的事儿：主人将一只活猴强行塞进餐桌下面，从桌正中的洞中露出头部，一支铁夹夹住头后，人便挥起铁锤击碎其头盖骨，起开头骨，便露出白花花的脑桨，这时，食客们便在猴子的吱吱惨叫声中纷纷生喝起猴脑来。如此残忍至极只有人类能干得出。在人类如此淫威下，大自然生态链上处于劣势的动物们，自然生存日益艰难。搜索“百度”显示，过去的30年间，地球上的野生动物数量已减少了三分之一，其灭绝的速度比历史上任何时期都要快。有人做过调查发现，竟然有30%的中国人吃过野生动物。专家经预测断定，如果再不看住人类的嘴巴，在未来的40年间，地球上的物种将会有四分之一灭绝掉，多么可怕啊，按照人类目前的势力扩张速度——人口在急骤膨胀，消费能力也在与日俱增。人类手中的欲望之剑，必将所向披靡，横扫一切，就像当年日本鬼子所到之处烧杀抢“三光”一样。野生动物们遇到我们这样贪得无厌的”鬼子”邻邦算牠们倒了八辈子霉啦！记得小时候，也就是四五十年前，在农村，黄鼠狼、狐狸进村偷鸡是常事，时常还有狼、野猪等光临，有林子的地方就有野鸡、野兔出没。可是，前不久到新宾老秃顶子自然保护区生态考察时，当我们在山林里跋涉了一天，却连动物的影子都没有撞见，静悄悄的山林里只听到山风在呜咽，这还是原始森林吗？连号称人类“最后一片净土”的国家级自然保护区都如此“寂静”，可见野生动物的确正在离我们远去，而且没有丝毫留恋，只剩下孤零零的人类在自我陶醉。 其实，早在远古时代，人与动物本来是平等和谐地共生在一起的，并没有高下强弱之分。传说中的凤凰曾经是地球上的“大户”种群，只是因为人类的崛起和不断扩张，才使许多像凤凰那样美丽绝伦的动物失去了生态空间，渐渐离我们远去，成为童话故事。如今，连凤凰的“后裔”孔雀这种曾经的林中常见动物都只有到动物园去一睹啦。生态学讲过，动物是大自然生态链条中位于中心位置的重要一环。倘若没有了牠们这一庞大群体的支撑，我敢断定，自称为地球“老大”的我们早晚会从这条断裂的生态链顶端上掉下来，并且必将会摔得粉身碎骨。其实，现在的人类已经开始在自食其果啦！近年来接连发生的非典、口蹄疫、禽流感、H7N9型新亚型禽流感等等瘟疫，特别是今年以来暴发的全球新冠肺炎病毒大瘟疫，引爆点就是人类食用蝙蝠等野生动物。在人类历史上这种人畜交叉感染现象少有所闻，如今却越来越频繁地发生，这是动物对人类滥杀生的报复，这难道不应该引起我们的高度警觉吗？大自然中的野生动物减少了，人类的健康也开始跟着每况愈下了，去看看我们蓬勃发展生意兴隆供不应求的医院罢，去观察那些排着长队哀声一片的患者罢！如此发展下去，人类还能猖狂到几时？唉，都是我们嘴馋惹的祸啊! 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

他虽然不是屠夫出身，却鸡鸭猪羊狗什么都敢杀，曾经一口气杀过7只鸡，最后手都累得不能动了；他对人不会讲客气话，连与人握手都高昂着头，无论见到的是当官的、还是年长的，很少见到他恭恭敬敬地待人；他有一句常挂在嘴边的话：“我既不信共产党，也不信天地鬼神，我只相信自己。”作为朋友，我很为他担心，真怕他长此以往，会犯下什么不可挽回的错误。果不其然，最近传来消息，他因为与兄妹们争夺遗产，将其中的一个哥哥打伤致残，被抓了起来。其实，像他这样毫无信仰、不知敬畏的人，在当今社会并不少见。他们并不是恶人，甚至还存有善良。可是，因为心无正信，不懂得敬人爱人，一旦利益当前，往往便会变得冷酷无情、恶性膨胀。社会上这样的人多了，便会滋生出不孝父母、见死不救、制假掺毒、坑蒙拐骗等等层出不穷的丧失人格之事来。敬畏应该是一个人灵魂中最基础的素质，也是一个民族优秀品质中不能缺少的东西。人类越是成熟、越有修养，敬畏意识就越浓厚强烈。古人敬畏父母师长、敬畏圣贤、敬畏皇帝、更敬畏鬼神。没有信仰就不会有敬畏，现在我们什么信仰都没了，我们一下子陷入了空虚的世界。人没了信仰，也就没什么东西能束缚心灵。于是，物欲横流，大部分人开始疯狂地追求物质利益，而且追求得是那样不择手段。动物的本能暴露得越来越充分。而谦逊、善良、宽容、节俭、助人、尊老、爱幼，这些人类倡导的美德，在我们身上却越来越少了，人与人之间也变得越来越冷漠。十几亿人忽然集体失去了信仰，而且还没有新的信仰替代，这就成了我们现实社会出现种种严重问题的心灵根源。这么大个真空出现，这在历史上几乎从来没有过，这是极其危险的。虽然我相信会有一部分人能保持自己的操守，可那大部分人呢？在从前物资匮乏的时代，人们为什么敢于夜不闭户，不用防盗门和铁栅栏把自己禁锢起来？为什么那个时代没有如此之多的坑蒙拐骗、烧杀淫妄、强取豪夺之祸事？因为，那个时代的人们，相信举头三尺有神明，知道什么叫做天理不容，所以不敢恣意妄为，懂得做事要顺乎自然，符合天道。当今社会的拜金潮，却让我们什么都不怕了，它对人性的冲击和震撼，甚至会导致对传统伦理道德框架的一次彻底地颠覆，赤裸裸地暴露了人心深处那些最原始的劣根性。所以我们如今到了应该重塑信仰、恢复敬畏之心的时候了。要让人们知道，我们人的能力其实是很有限的。要知道，在我们这个世界之外，还有许多我们远远没有研究明白的神秘现象，如果不低下高傲的头，就永远不会了解到宇宙人生的真相，就会继续犯下不可宽恕的错误。这是一件非常可怕的事情。  【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

   这些年来，由于敦化正觉寺的落成使它的驻地一一六顶山名声大噪，作为本乡本土的我，竟懒惰得无缘一窥全貌，只蜻蜒点水般地充当了几次匆匆过客。这次借“有朋自远方来”的机会，着实大饱了一次眼福。    顾名思义，六顶山即连接在一起的六座山峰而形成的山是也。远望，六座山峰轮廓清晰可辨，错落有致。聚首六顶，时值六月，在悠远的南天底下形成的一抹青黛，非常容易让人产生曲径通幽，冷僻险峻，峰峦叠障的感觉。    哪知绕过山梁，六顶山所有景色一览眼底，既没有苍松翠柏迎客于前，也不见奇石异洞吸引于后，只是开阔的一片，若有通幽之处，只能寄厚望于东山那一片隐约的巨檐翘脊了。   登上山坡，放眼的是一片耀眼的水色，在和煦的微风吹拂下，泛着银白的涟漪。环山抱水，山水交融，几只机帆船穿梭于水面，甩过阵阵浪花和嘻笑，让我一下便读懂阳光的情怀已溶入这多情的山水，给前来游玩的人们以热烈的激情和明快的心境。原来这是一座水库，六顶山就是横亘水道的屏障。    山口往西是著名的贞惠公主墓，座落在翠绿环绕之中。贞惠公主是渤海王国第三代郡王大钦茂的第二个女儿，公元713年，唐天子册封大祚荣为骁卫大将军渤海郡王，依次是大武艺、大钦茂。透过墓志铭凝重的笔迹，我看到封疆裂土的硝烟和苍凉勾勒的历史，刀光剑影的洗礼预兆一个民族的复兴，看墓桩和满山苍翠依然悼忆历史的沦桑浑厚……    山口往东是一条东西走向的混凝土大坝。坝上有平整的水泥路面，两边镂石栏杆，感觉就是一座石桥，石桥中间，有两条斜向水面的石阶甬道与两座凉亭连就，凉亭里稀疏地坐着游客，手拿扇子，正驱赶着朦朦胧胧的署热。    过了石坝，再拐个弯，就到了正觉寺的牌楼下。牌楼雕梁画柱，阔大巍峨，虽是近年新建，却隐隐藏着森森的古意。牌楼上八个大字“佛国新胜，峦波生辉”为北大副校长季羡林亲书，笔迹遒劲有力，酣畅淋漓。    拾阶而上，便到了正觉寺的山门了。门对面一硕大影壁，人大的金字“南无阿弥陀佛”煞是醒目，让人未进寺院，便有些淡淡的禅意。与友一起购票入门，在第一进的院落两侧是两幢木制建筑物一一钟楼和鼓楼，朱栏斗拱，琉璃生辉，与傍依墙窗的桃树，平整嫩绿的草坪，构成了一幅独特的画面。    首先走进的是天王殿，威武伟岸的四大天王分列两旁，殿中间则是笑口常开的大肚弥勒佛。这不由地让我想到一天下名联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”，不知我是否也被列入可笑的阵容？转过弥勒身后的大屏风，一尊威风凛凛的护法神立像，金盔金甲，手持金钢杵，说是神将韦驮。传说韦驮是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据称，在佛陀涅槃，有个“捷疾鬼“偷走了佛陀的两颗牙齿，作为护法神的韦驮，忙急起直追，经过一段奔跑，终于将盗贼抓获，夺回佛牙。为此，韦驮被众人公推为神将，担起保护释迦佛坟墓的重任。望着凛然生威胁的神像，心中感慨，在人间烟火的熏染中，你是否也能肩挑保护人间的重任？    再一进的院落则别有一番景色了，正中放置一特大香炉，香烟袅袅，径入青天，从满炉的香灰足可看出虔诚向佛、渴望皈依的香客的确不少。正面是汉白玉的石阶和护栏，两面则是姹紫嫣红的花圃，靠围墙是两行苍绿的美人松，给红尘中的净土平添了几分凉意。进入大殿，高耸的释迦牟尼坐像迎面而立，这位创立佛教的佛祖，在这所谓的末法时期，似乎还在向我们昭示“空即是色，色即是空”的佛家妙理。分列两侧的是十八罗汉，其中著名的十大弟子也排列其内。与友一边观看佛教故事的介绍，一边游走于佛寺最大的神灵队伍之中。    再往后则是阿弥陀佛、千手观音殿。端坐于观音殿里的观音像，为六法身千眼樟木雕刻的贴金像。此立像环360度联体排列，形成六面体，每面又独立成为一尊完整塑像。六法身千手千眼观音像高六米，整组雕像共六十六个佛头，六千只手，六千只眼，6.6公斤贴金。该雕像不仅具有极其深刻地宗教含义，更有极高的艺术水准。可以毫不夸张地说，这是尊国宝级的佛教圣物。观音殿之上，是藏经楼。藏经楼下面，有地下五百罗汉堂。只是我们来得不巧，罗汉堂尚未对游人开放。整个正觉寺的殿阁均依山势而建，沿山坡望去，陡势逐渐上移，最后自地藏菩萨殿旁的石阶而上，则是在山坡上修筑的一长长的平台。站在台上，看下面鳞次栉比的屋脊，随风吹送的木鱼声，真有一种如释重负的感觉，与穷对冗事，为生存而忙碌的尘世确有天壤之别。    倚栏远望，与刚来时的景象又有不同，来时的一切都在自己的脚底，天更蓝，水更阔了，群山拱卫，水天一色，木鱼与钟声长鸣，松翠共湖水同碧，望白云悠悠，想人生苦短，怎会不发出“白云苍狗，逝者如斯”的感慨呢？    携友随游客出了山门，缓步而归。回首望去，山门两侧写有八个大字“苦海无边，回头是岸”,依然闪烁着金辉，苦于自己没有顿悟的佛性，便只有仍回到苦海里挣扎一番了。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

    我们敦化市红石乡的一帮同学约十余人，约定明天周六畅游老白山，也不能从小到大只认识家乡的红石砬子，对近在邻乡的老白山却熟视无睹。    老白山地处黄泥河自然保护区的核心区，该保护区属森林生态系统的自然保护区，占地14122公顷，西北与黑龙江五常市交界，老白山是东北地区张广才岭的主峰，海拔高度为1696.2米，是东北第三高峰，号称长白山的秭妹山。高大的山体，冷湿的气候，茂密的森林，奔腾的溪流和飞流的石瀑构成保护区独具特色的自然景观，其主要特点是植物垂直带显著，生物多样性丰富、森林生态系统完整、湿地类型独特……等等，等等，这些我都能背下来了，但身临其境如何，这要看明天的了。    周六早晨我们走的时候还是艳阳高照，但到额穆镇的时候却淅淅沥沥地飘下了小雨。我问大家是谁选的日子，可大伙都欲言又止王顾左右而言他，尤其是“小叛徒”卜兆伟更是笑容可掬、灿烂，但就是支支吾吾地不说，我便明白了，这一定是杨文有选的，想说他是属螃蟹的，但还是嘴下留了情。    面包车左拐右拐地向前飞驰，“望山跑死马”，虽然老白山依稀可辨，但却跑了半个小时才到。    站在老白山的脚下，整个感觉就是静，没有车，没有人，整个世界为我们而寂静，为我们而孤单，在车上满满的，挤挤的我们，面对着巍峨高大的老白山，竟渺小稀散到了极点。而这充满着神秘的老白山，面对这些突然来到的访客，缄默得坐在那里一声不吱。    雨点变稀了，这对于登山者来说是老天给予的莫大恩赐，虽然是在深秋，但在阳光的照射下爬山，还是需要付出一定汗水和热量的。所以说，这稀稀啦啦的小雨是及时的，也是必需的。沿着坎坷的石头小路慢慢往前走，山林愈加浓密起来，深秋的红叶在苍翠之中也愈加鲜艳，像一团团的火苗，层林尽染。瀑布流成的小河因雨季的结束而裸露着一块块的大石头，坦露给我们一段前行的道路和曾经激昂的流程。    再往上走，脚下踏着的是用一截截的树杆钉成的木质台阶。这样我们在这浓密的山林终于看到一点人工的痕迹。前方的瀑布水流虽然细小，但那前赴后继奋然下落的精神依然还在，终于用粉碎的身骨在我们脚下倾泻成一方水潭。这毫无牵挂的流泻，就像头上的悠悠白云，在自然界里演绎着它们不变的轮回……    雨不知什么时候停了，我们一行人行成了稀疏的队伍，前面的宋庆河，王佰玉他们已近山顶，而我和徐理刚却不如几个女生，远远地落在后面，我俩一边擦汗，一边向上走去。    峰回路转，曲径通幽，籍以第二处瀑布的美景我得以一边挥汗成雨，一边观赏这略大的飞瀑。瀑流飞落在石池当中，发出密集的叮叮咚咚的声音，这声音绝不拖曳，但主音相连，绝不同南音轻板，却似胡琶快捻，珠圆玉润之中透着高山流水的雅致，急筝快箫当口隐隐有十面埋伏的剑戟。掬一把清泉，甘甜如蜜，我们在嬉笑当中又拾阶而上。    到了山顶以后，我就一屁股坐在地上，山风也恰巧吹过来，我敞开衣衫，尽情领受风的抚慰，真是个沁人心脾，凉入肝肠，爽极了，放眼望去，远山青黛，隐隐约约，一片松翠尽收眼底，此时才真正领悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的真正含义。头上白云在风的驱赶下，急速地飘走，天离我们更近了，“不敢高声语，恐惊天上人”。    从这望下去，老白山是三面山峰围着一个深深的峡谷，这使得老白山像一个坐禅的隐者，是在坐思清净无为的道妙，抑或是色空互变的禅机，我们就不得而知了，只是觉得人世间白云苍狗，功名利禄不过昙花一现，与这坐穿历史的隐者相比，不过一把尘土，一片飞灰罢了。耳畔此时也响起这陷者的声音：有情世间，如梦如幻，苦海回头，永不轮回。    再往前走，是成片的偃松簇拥在我们面前，就像伏倒的士兵在严阵以待。它们的枝干大都不超过一米，且沿山势斜斜地生长，这浓翠欲滴的偃松让人精神一振，疲劳尽消。那油油的绿，绿得乍眼，绿得可爱，此时才突然领会到这一路景观的变化。由于老白山山势较高，从山脚到山顶，随着高度的增加，形成了由温带到寒带的四个景观带，在这里有多种极地埴物，如偃松、牛皮杜鹃、黑果天芦、越桔、高山桧等，这种自然多彩的垂直景观带在世界上也是罕见的，真是一山有四季，十里不同天。    穿过几片偃松林，扑入眼帘的是好大好大的一片岳桦林，岳桦林长在这高高的山顶上，本身就是奇迹，再由于气候的影响，桦树长势不高，且矮曲多结，虬枝斜出，奇形怪状，神态各异，就更让人叹为观止了。那棵棵桦树，尽显其能，像飞鹰、似奔马、赛白云、比群羊、若浪花……人行其中，如临仙境，会让人醉在其中，流连忘返。望着这大自然的杰作，不由有一种庆幸：亏得老白山离我们城市稍远，不然的话，也许就会变得支离破碎，面目全非，如昨日黄花，只在忆中得。    前面传来张志杰，周海霞细细的叫声，是出什么事了吗？等我们急急地赶过去，不觉惊呆了，只见前面有几公倾大的石头场子，沿山势形成了石流坡，大的石块有2—3立方米，小则几十公分，石头呈黑褐色，石质坚硬，为山体自然风化和水溶作用而成。这成片的石头，形态多样，大小不一，有的像卧牛，有的像麋鹿，密密匝匝，连成一片，站在这偌大的石海当中，不禁浮想联翩，是武候重生，布下这八卦石阵？还是天降石海，要淹没满山松茸？此时，你不得不感叹大自然的鬼斧神工已经超出了人们的想象。    老白山很古老，因山顶积雪时间长，故人称老白山。这里山峰叠障，林密树高，有许多奇禽、异兽、珍草，由于特殊的地理位置，气候条件等因素，形成了独特的生态环境，保存着完整的天然原生植被和多种生物群落，是吉林省珍稀、濒危的动物物种的基因库，不过也是游人渐渐增多的因素，在白天是很难看到野兽的。    这时，我们看到一个五、六十岁的老大娘背着孩子来到山顶，我们都非常吃惊，一问才知道，原来是五常县的，从山的那坡上来的，那坡的山势较缓，上山来也就半个小时，而我们则要走上２－３个小时。同样的一座山，却呈现给人不同的两面，就像所有的事物都具有两面性，对你所长，对我所短，我们每个人是不是也具有两面性呢？人前人后，家里家外，看来每个人要做到心地澄明，表里如一是很难的。    往五常方向走，则是一片开阔的平地，大部分是高山湿地，走在上边，软软的好不惬意。湿地面积有６公顷，在这高山之巅有这么大一片湿地，若非亲眼所见，真是让人难以置信。行走在湿地间，忽忽悠悠，再加上山顶的高山偃松、牛皮杜鹃、岳桔等在风中摇曳，我真以为到了仙境，“我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”，我们欢呼，我们歌唱，我们每个人都在这留下了一张张青春的倩影。    站在这高山之颠，会油然引发我们的深思，在这远离喧嚣，远离人类的地方，才能真正领略自然之美，才能真正地感受大自然的恩赐，不见一点人工的痕迹，还大自然的本来面目，这就给我们提出了一个亘古不变的课题一一环境保护，那么我们的远山近水能不能像老白山一样充满无穷的魅力，充满神秘的色彩呢？    满书中有这样的记载：“森林多拔地撑天，林木茂密，参错罗列，苍苍郁郁，远望之恰如天里云，横遮眼底……”清代时这里受到保护，封禁２００多年，老白山的偃松、牛皮杜鹃、狭叶棉花莎草、泥炭藓沼泽等湿地植被都是中国首次发现的，可能正是这封禁的缘故，才使得老白山具有美丽自然的风貌。不过，老白山脚下，却一直是满族人居住生活的地方，正是发源于老白山的珠尔多河养育了这一片富庶的土地和人民。如今，探险者，生态旅游者纷至沓来，使老白山声名大噪，但愿老白山这名山中的隐士能看破红尘，禅心清净。    听来过的同学讲，我们这个季节来登山，不是最好的月份，若是七、八月来游玩，则会看到又一奇景，就是杜鹃花开。花开时，满山奇香，红萼遍地，红绿相映，美不胜收，人在花间走，花香身上留，这真是一幅只可意会的绚丽图画啊！不过，眼前这一切已足以让我们恋恋不舍，步步回头的。我们几个同学相约，来年的八月再来，再来看一看满山红遍的杜鹃花的。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

人生世间，苦是必然，甜是偶然。心理学上有个ABC法则，A是事情，B是认知，C是情绪。很多人一旦不开心，就觉得是A出了问题，但实际上，出问题的可能是B，或者C。庄子曾讲过一个“方舟济河”的故事，有人乘船被撞，他心中勃然大怒，以为有人故意冲撞自己。但是突然发现撞过来的船上没有人，于是怒气瞬间消失。决定情绪的不是事情，而是个人对事情的认知。要保持积极健康的心态，必须提高自己的智慧和境界。以下五种人生智慧，帮你拯救所有不开心。成长智慧：把人生当成一场修行。斯坦福大学心理学教授德韦克认为人的思维有两种：一种是成长型思维，一种是固定思维。对固定思维的人来说，人生的种种挑战是一场考验，考验失败说明自己无能。失败会对自己身心产生巨大打击，不愉快的情绪接踵而至。但是对成长型思维的人来说，人生的种种挑战是一个又一个的台阶，考验失败，只是说明自己仍需努力。他们不会一蹶不振，而是在失败中寻找进阶之道，在失败中不断完善自己。中国人常说：“吃一堑，长一智，经一事，长一能。”本事是练出来的，只有在事上磨炼，一个人才能有所成就。王阳明在江西讲学，有个地方官经常去听他讲课。有一天他找到王阳明说：“您讲得太好了，可是我公务繁忙，无法经常来听您讲课。”王阳明说：“为什么要放弃工作来修行呢！”官员问：“难道工作也是可以修行的吗？”王阳明回答：“工作就是修行，红尘就是道场。”生活中的每一次愠怒、每一次失败，都是修行的进阶之路。对于别人来说，这些东西可能是毒药，但是对那些修行者来说，这些都是人生进步的养料。曾国藩晚年的时候给自己的书房起名“求阙斋”。每发现一点自己的弱点，积极改正，自己的修养就更进一步。所以求阙既是一种谦逊，也是一种修行的智慧。把人生当成一场修行，一时的得失不代表整个人生的成败。所有磨难都是历练，所有挫折都是考验。人生的种种负面情绪，都会变成挑战的动力。这样的人不会自怨自艾，更不会轻易被打倒。阴阳智慧：辩证地看待问题。《雪心赋》里有这样一句话：“孤阴不生，独阳不长。”万物都具有阴阳两面，人生的祸福好坏，在一定条件下都可以相互转化。有人因祸得福，有人破福成祸。明代初年，大将郭德成因为醉酒失言，得罪了朱元璋，被迫落发为僧远离庙堂。后来朱元璋大肆屠戮功臣，几乎无人幸免，但郭德成却因此逃过一劫。清代曾国荃攻破南京城，平定太平天国，本来是天大的功劳。但是他却因此得意忘形，放任官兵劫掠，贪婪无度，最终物议沸腾，被迫革职还乡。老子说：“美之与恶，相去何若。”在圣人眼里，美与丑，好与坏，其实差不了太多，二者彼此对立，却又彼此转化。好事中总是隐藏危机，坏事中总是蕴含机遇。真正聪慧的人都有辩证思维，从不局限于事情的一面。他们得意时不猖狂，失意时不沮丧。面对人生的得失起落，内心波澜不起，安稳平和。转弯智慧：不要一条路走到黑。古人说：“心随路转，路则常宽”。人生之路，不只有一条，没必要一条路走到黑。懂得顺势转弯，人生才能柳暗花明，豁然开朗。明代三才子之首的杨慎在大礼仪事件中触怒皇帝，被贬云南。仕途无望，于是他转而著书，在云南三十年，博览群书，著书四百余种。整个明代无人能出其右。山中宰相陶弘景，年轻的时候仕途不顺，屡遭打击，心灰意冷之后主动辞官。因为酷爱道家学说，便改行做了道士。陶弘景遍访名山，编撰整理道家典籍，最终创立茅山宗，成一代宗师。《易经》讲：“曲成万物而不遗。”天地万物都是迂回而曲折的，人生之路也不例外。遇到那些注定行不通的路，切莫一味钻牛角尖。条条大路通罗马。懂得变通，学会转弯，人生之路才能越走越宽。极简智慧：尽量减少自己的欲望。叔本华说：“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。”在叔本华看来，快乐只在欲望满足一瞬间，其他时间不是无聊就是痛苦。佛说：众生皆苦。人生世间，苦是必然，甜是偶然。想要摆脱痛苦和无聊，必须要减少自己的欲求。对于自己能力之外的欲望，尽量戒除。月薪五千不要幻想豪车别墅，妄念不除，一个人终生都会活在痛苦之中。对于自己能力之内的欲望，也要尽量减少。毕竟，一个人的欲望不加遏制，只会越来越大，一旦超过一个人所能满足的极限，灾难也就到了。商纣王从一根象牙筷子开始，一步步走到酒池肉林。为建摘星台透支民力，各地诸侯造反，最终身死国灭。物质的满足终究会超出人的生理极限，但是精神不会。诸葛亮说：“淡泊明志，宁静致远。”古往今来的哲人，愿意身居陋室，粗茶淡饭。一方面是懂得知足常乐，另一方面则是因为他们专注于精神和心灵的满足。庄子说：“天下有至乐无有哉？至乐无乐，至誉无誉。”人生真正的快乐不是来自欲望、名利，而是来自一个人的智慧和境界。当一个人可以在精神世界获得满足的时候，外在的物质也就很难成为他的牵绊了。破局智慧：做自己的旁观者。当局者迷，旁观者清。     人生这场局，一个人若是深陷其中，定然难以自拔。对于其中的恩怨得失，也就很难洒脱。苏轼一生不顺，从北到南，一路贬到海南岛。大半辈子都在漂泊的路上，但是他却把人生过得像诗一样。这很大程度上源于他对人生保持了一种距离感。他曾在《题西林壁》中写道：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。当一个人过不去的时候，不妨跳出去，拉长时间和空间的维度，再去看个人的遭遇。这时候，一切得失都微不足道，一切悲喜都是浮云。初入仕途，苏轼父母妻子相继去世，悲痛之余，又遇官场险恶。不得已，苏轼避祸密州，他说：“弃置当何言，万劫终飞灰。”人生百年，往远了看，所有的劫难都会烟消云散。乌台诗案后，苏轼被贬黄州，仕途无望。他说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”再大的不公，再多的痛苦，就天地宇宙而言，也可以小到忽略不计。学会做自己的旁观者，这是一种修养。再难的时候，只要跳得出去，它就可以让我们保持清醒。不会顾影自怜，不至于自伤自叹。情绪永远是智慧的天敌，智慧永远是情绪的克星。一个人智慧不够，才会生出无边烦恼。人生是一场修行，如果一个人内心澄明通透，自然可以平静从容。

多听，是成熟的表现；少说，是聪明的选择。《三国演义》不仅是一部活的兵书，更是让我们学会为人处世的教科书。它不仅揭示了历史发展的大势，还蕴涵着丰富的人生哲理与现实真相。其中，这4个人生真相，你越早知道越好。太任性的人生，是一场灾难。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”说起曹植，想必大多数人心中都会浮现出一个七步成诗、才高八斗的才子形象。不错，曹植是有才，但他的才华也弥补不了任性给他带来的损失。作为曹操最属意的儿子，如果曹植能够抓住机会、深自砥砺，估计曹魏的历史就会改写了。曹操起初很欣赏曹植，甚至准备立他为世子。只可惜，一手好牌被曹植打得稀烂。曹植也和许多文人一样，平日里喜欢饮酒赋诗。有一次醉酒后，曹植擅自打开了只有皇帝才能出入的司马门，并在驰道上纵马狂奔。这种行为在古代是一种大逆不道的行为，即使以死罪论处，也理所应当。“擅开司马门事件”可以说是曹植一生的命运转折点。曹操大怒，诛杀了负责宫廷车马的公车令，曹植也因此受到了前所未有的冷落。虽说曹植因为司马门事件，不再被重视，但曹操仍然心念这位爱子，想再给他一次改过自新的机会。公元219年，镇守荆襄的曹仁为关羽所围。在这危急的情况下，曹魏连发多军前去支援，而曹植也恰巧是其中一军的统帅。然而曹植好了伤疤忘了疼，一点儿也不懂得约束自己。本是临危受命，可就在大军出发那天，曹植却因醉酒迟迟未能出现。曹植“醉不能受命”，最后气得曹操只好收回命令。至此，曹操决定彻底放弃曹植。做人，可以有个性，但一定不要任性。个性与任性，虽然仅仅一字之差，却有着天壤之别。个性是一种人生态度，而任性却是无态度的人生。很多时候，越是任性的人，就越得不到自由；反观那些严以律己的人，他们不放纵、不随意，似乎活得很苦，最终却能收获最甘甜的果实。要知道，一个自律到骨子里的人，往往也是最成功的人。懂得闭嘴，真的很重要。俗话说：“病从口入，祸从口出。”我们学会说话，只需要一两年，但学会闭嘴，却需要一生的时间。杨修是曹操手下的谋士，他善于洞察人心，总能窥测出曹操的内心想法。有一次，塞北有人送给曹操一盒酥，曹操尝过后，在盖上写了一个“合”字。杨修看到后，笑道：“‘合’字拆开就是‘人一口’，曹公是让我们一人尝一口啊！”于是便和众人“一人一口”地把这一盒酥给吃光了。杨修的锋芒外露，让曹操很生气，但曹操是谁啊？那是出了名的腹黑，即使他再看不惯杨修，也不能随随便便杀人，而是要找个由头。不久之后，杨修便亲自把这个“由头”送到了曹操的面前。建安24年，曹操与刘备对峙于汉中，形势对曹军颇为不利。一天夜里，夏侯惇向曹操禀请夜间口令。正在吃鸡肋的曹操有感而发，随口说了“鸡肋”二字作为口令，杨修得知后，便命手下收拾行囊，准备回家。夏侯惇见状大惊，连忙向杨修询问缘由，杨修笑着解释说：“鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜，主公这是要班师回朝了。”只这一句话，便给了曹操杀杨修的理由，曹操给出的罪名是“漏泄言教，交关诸侯”。就这样，向来以“才智”自诩的杨修身首异处了。相比于杨修的祸从口出，贾诩就深谙“没事少说话”的道理。作为三国中少有的得以善终的谋士，“少说话，多装傻”是贾诩的生存法则。曹操晚年时，在立太子的问题上摇摆不定，于是便向贾诩询问意见。曹操问了多次，但贾诩却迟迟没有给他答复。有一天，曹操就问贾诩说：“与卿言而不答，何也？”贾诩回答道：“臣一直都在思考，来不及回答您啊。”曹操又问：“那你想到了什么呢？”贾诩这才说道：“我在想袁绍父子和刘表父子的事情呢。”这袁绍和刘表，都是因为没有立嫡长子为继承人，最后导致诸子相争，家业败尽。贾诩此言，借古喻今，旁敲侧击，既保全了自己，又回答了曹操的问题，当真是两全其美。《菜根谭》有言：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”上帝给了我们两只耳朵和一张嘴，就是要我们多听少说。多听，是成熟的表现；少说，是聪明的选择；唯有如此，我们才能多做事，少犯错。世界是嘈杂的，红尘是纷扰的，学会闭嘴，不但能够远离灾祸，也会让你找到一片属于自己的宁静天地。说话是一种本能，慎言则是一种修行。因为每一句话中，都藏着一个人的修养。人生下半场，拼的是健康。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。据史书记载，青年时期的诸葛亮，身高一米八，“容貌甚伟”，妥妥一个健壮的山东大汉。但就是这样一个“德智体美劳”全面发展的人，后来却因为健康问题导致“壮志难酬”。刘备死后，蜀汉的所有重担都压在了诸葛亮身上。诸葛亮的后半生，几乎都是在行军中度过的，不曾有一日清闲，说是“工作起来不要命”也不为过。为了平定南蛮叛乱，他曾“五日渡泸，深入不毛，并日而食”，风餐露宿，心力交瘁，健康也因此受到了严重损害。后来，他的身体越来越差，几乎已经到了崩溃的边缘。比如听闻勇将张苞去世时，诸葛亮不禁悲从中来，口吐鲜血，还因此卧床不起，不能理事。后来关兴病亡时，诸葛亮又放声大哭，以致昏厥过去，半天才苏醒过来。这一次次的昏厥、吐血，都是身体在向他发出“危险”的警告，可遗憾的是，诸葛亮并没将这些病症放在心上，他依旧为蜀汉燃烧着自己。他六出祁山，事必躬亲，内心焦虑，导致健康每况愈下，最终落得个“秋风五丈原”悲壮结局。假使上天赐予他更长的岁月，也许这天下又会是另一番景象吧。从梦幻开局，到悲壮收场，诸葛亮的一生实在让人感叹：身体才是革命的本钱。人生是场马拉松，上半程遥遥领先未必赢，下半程第一个撞线才是真正的胜利。做人万不能为了一时之利，而牺牲长久的健康。要知道，人这一辈子，除了健康，都是浮云。懂得控制欲望，人生才有希望。民间曾流传着这样一个顺口溜：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。这是《三国演义》中几名高手的武力排行，其中，赵云更是力压“关张”二人，排在了第二位。在众人心中，只记得赵云是七进七出、单骑救主的三国战神，却经常忽略了他的美好品行。其实，赵云不单是一位武将，更是品行高洁的无双国士。赤壁之战后，刘备派兵攻占荆南四郡。当时已经投降的桂阳太守赵范，为了讨好赵云，想把他的寡嫂樊氏嫁给赵云。这事如果成了，无疑是一段“抱得美人归”的佳话。众人都极力劝说赵云答应这门婚事，但赵云始终没有被美色所诱惑，最终严词拒绝了这门婚事。后来，当诸葛亮问起其中原因时，赵云说道：“赵范刚刚归降，其心难测，赵云又怎能因为美色，而耽误主公的大业呢？天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”刘备听后，不由得称赞道：“子龙真丈夫也！”赵云的一生，慎始慎终，很少犯错，究其原因，当是他懂得控制自己的欲望。正如《说苑·敬慎》中所说：“夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也。”能力有限，欲望无边，则事必败。一个人最大的仇敌，往往就是自己的欲望，欲望越大越多，则越容易行差踏错。假如有人能够遏制住自己的种种欲望，那他才算真正主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。《三国演义》为我们揭示出一个个残酷而又现实的人生真相，但它的目的不是让我们畏而止步，而是让我们看清生活的真相：人生多磨难，看得清的人，处处是生机；看不清的人，处处是困境。人生在世，我们需得活得明白通透：循规蹈矩，才能活得随性；学会闭嘴，才能多福少灾；保持健康，才能笑到最后；节制欲望，才能孕育希望。如此这般，人生才能活得平安顺遂。