很多的老师跟家长会反映一个问题，他说「蔡老师，你们把孩子教得这么善良，他出去一定会被人家欺负」。诸位朋友，你有没有这个问题？有没有？没有，有说出来没关系，很多人都这样反映，很怕把他孩子教得太善良。我问他「那你把孩子教不善良就好了吗？」那他教不善良，他的不善良第一个对谁？那我就接着跟他说了，我说「我毕业都已经十年了，勉强来说还算个小善人，我这十年来也没有被人家欺负过」。所以很多人杞人忧天，烦恼一大堆事，他这个烦恼不只影响自己，还影响谁？还影响他的孩子。所以很多为人子女的都觉得他的父母紧张兮兮的，好象他们做什么，他父母就很担心，这个都是太过了。　　我们思考不能随着自己的烦恼、惯性去思考，人的思考要循着天理思考，要循着真理去思考事情。中国的《易经》有一句很重要的教诲，叫做「方以类聚，物以群分」，这个就告诉我们，善人会跟善人在一起，恶的人会跟恶的人一丘之貉，酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引来善的人，就好象磁铁一样，它就会吸引这些铁。那你孩子那个又不是磁铁，吸不起来了，那他遇到恶的朋友他又不懂得判断，他就不会离开。你看那个水果烂了两、三颗，其它好的过几天都一起烂掉了，因为这个烂掉的汁会流出来，其它的就被污染，所以他假如没有办法离开恶的朋友，他就会慢慢受到不好的影响。所以他要有智能分辨好坏，他才懂得取舍，懂得对恶人要敬而远之，保持距离。　　所以我们用自己的人生去感受一下，善不会被欺负，而且经典也教导我们「方以类聚，物以群分」，所以擦亮自己的光就可以感来很多的光芒，我们说的就像月亮，众星拱这个月亮，你把自己擦亮了，很多星星都靠过来。所以真正会交朋友的人不是每天去阿谀奉承，送人家东西，讨人家喜欢，这样能不能交到好朋友？这样会累死你。你只要擦亮自己的德行，时时处处让人家跟你相处都是如沐春风，那朋友就很多了。　　我从我的侄儿身上发现一件很重要的事情，很重要的道理，他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》，而且是一句一句要求他落实在生活当中。有时候他出去的时候看到小朋友在打人，他会拉拉他妈妈，然后跟他妈说「这个小朋友不能乱打人，这个小朋友不能乱骂人」。有没有人教他打人是错，骂人是错？没有，他为什么懂？所以当你教孩子善，他同时知道什么？恶。你告诉他孝是善，那他知不知道什么是恶？对，不孝。你教他兄友弟恭是善，他知不知道什么是恶？处处跟同学冲突是恶。你告诉他「凡是人，皆须爱」，要爱护别人，那他知不知道什么恶？那伤害别人是恶，不替人着想是恶。因为你教他善，所以他同时知道恶，所以他能够善恶分明，他一分明他就懂得去取舍什么样的人应该接近，什么样的人不该接近，什么样的事情应该做，什么样的事不该做，他开始有判断能力。　　而为什么现在这么多年轻人常常都误入歧途，常常一些朋友一吆喝，他就不分青红皂白就跟人家去干一些荒唐事，问题出在哪？出在从小没人教他善恶，所以搞得他善恶不分。善恶一不分，只要遇到不好的环境、不好的朋友，马上就误入歧途。我曾经看过孩子已经犯了大错的一个家庭，警察局打电话到他们家，他妈妈妈接的，他妈妈一接，「你儿子杀人了」。他妈妈说「绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的」。后来赶到警察局，结果门一打开，他儿子在那里干嘛？在那里做笔录了。她马上本来是在哀号说「绝对不是我儿子」，突然话锋一转，「都是被那些坏朋友带坏的」，把责任怎么样？那真是推得一乾二净。不好的朋友是缘，不是真正的因，不是孩子误入歧途真正的因，真正的因在哪？在孩子从小善恶不分，这是因，这个因遇到恶缘马上就走偏了。　　当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，会不会误入歧途？会不会？不会。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友，不如现在把他的根基扎稳固，让他善恶分明，你才能够高枕无忧。所以人要深谋远虑，不然你一辈子会忙死你，而且忙了还不见得有效果，担心了还担心得不见得有什么帮助。作者:蔡老师  

 诸位家长，教育孩子什么最重要？德最重要，所谓“知所先后”，你不先长他的德行，在目前物欲横流的环境当中，他不知道会受到多少的污染，在学校与同学攀比，这种唯利是图的态度就一点一滴会增加起来。而中国话常讲“欲令智迷，利令智昏”，所以长他的欲望之后，他的人格就会愈来愈偏颇。我们也听到一个新闻，一对老夫老妻跟他的孙子住在一起，有一天两个老人家就劝他十多岁的孙子，叫他不要跟女孩子一起同居，结果这个孙子恼羞成怒，把爷爷、奶奶都杀掉了。这样的现象不在少数，而且这样的现象在未来会愈来愈多，因为这样大逆不道的行为绝对不是一时一刻所形成，而是长期失教，长期教错孩子东西，积累了几十年之后所呈现出来的恶果。　　所以，我们省察这些错误的现象，我们要很有警觉性，当然不能说这都是别人的孩子，我们也要先从自己的家庭做起，重视自己小孩的德行教育，以为其他家庭的榜样，这样才能够让这恶化的现象有所转圜。  

我前不久看到教育的刊物，有提到一段教育孩子的挺好的给我们的一些启发。他提到，“多一些身教，少一点言教”。我记得小时候看到一些长辈教孩子，教的时候都骂孩子，但是自己还是打麻将，那孩子服不服？不服气。所以骂到最后，自己的德行都没有做好，左耳进，右耳出，不只话听的没反应，甚至于打得都没反应。我们之前说，真正父母的威严，那不是靠打打出来的，真正的威严是德行的威严。我们的印象当中，我的父亲没有打过我，当然我也不是很守规矩，还是有些不对，有些造次的时候，我父亲瞪我一眼，我就收敛。而那个瞪我一眼就收敛的背后，是因为父亲他做人做得好，我们很尊敬他，这叫道德之威。    曾经有朋友问我：假如小孩不打，能不能教？这是我们有一些偏颇，就是觉得威严是打出来的，不见得。最重要的是德行，当我们有这一分德行，孩子都知道，纵使我们处罚他，都是爱护他，他心甘情愿接受。我这辈子被我母亲打过一次，因为那时候出去玩，玩了忘记时间，回来的时候，已经全家总动员找半天，找不到，都很焦急。后来我的母亲在我的房里打了我手心两下。真的，母子连心，那个棍子下去的时候，我都可以感觉得到我的母亲眼泪已经出来了。虽然我母亲只打了我两下，我这辈子都会记得，“打在儿身，痛在娘心”，有这分感受，真的不愿意再让父母为我们的事这么样的焦急，这么样的难受。教孩子多一些身教，少一些言教。  

在周易里，蒙卦说到：“蒙以养正圣功也”蒙童时候要养孩子的正，养什么正，养浩然正气，就是让他心念端正，养他的孝悌之心。蒙以养正是圣人的功绩，所以对于一个孩子养他的正气太重要了，在蒙童时候养他的端正，让他孝悌之心升起来，保护他的孝悌之心，这是圣人的功绩，功劳非常大，这就是《易经》里所说的“蒙以养正，圣功也”。所以说我们从事教育，尤其是从事幼教，责任非常重大。如果做好了，那么我们知道我们功德无量，你要把一个孩子教育好了，那么你要知道你对社会的贡献就很大，不要说培养出来一个圣人就是培养出来一个君子，他对社会的帮助都是非常之大的，因为培养出来一个君子，他以后会教育出了很多的学生，那么将来对社会对国家对人类的贡献是非常大的。蒙以养正圣功也，养其正，这个正太重要了。怎么养正，要让孩子从小学习《弟子规》，做到《弟子规》里面的内容，第一篇入则孝告诉我们，在家里孝顺父母，善事父母。善事父母，一个是心，就是我们的心常在父母的身上。另一层意思是照顾父母，就是常常想着照顾父母的生活，全部的的精力、注意力都放在父母的身上，这就是孝顺。《弟子规》这本书非常的重要，是一个人成圣成贤的基础，就算我们不成圣成贤，我们想改变命运，想做个好人都要从这里开始。那么第一句话“父母呼，应勿缓”尤为重要，我读了这句，让我深有感触，这是“入则孝”全篇的第一句话，重要到什么程度，这句话是全篇的的总纲领，如果这句话做不到，《弟子规》里其他的内容也做不到，因为这是基础。父母呼应勿缓，父母叫你的时候，要立刻答应不能迟缓。那么不能迟缓，怎么能做到不迟缓呢？一定是把注意力集中在父母身上。我们知道“不迟缓”，这就是对父母的恭敬，如果孩子失去了对父母的恭敬之心，连父母的话都不听，都不能照着去做，那又能听谁的话呢？《孝经》里告诉我们“不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖礼”所以对父母的恭敬之心是非常重要的。《大学》里讲到，“如保赤子”，保护人民，就像保护自己孩子一样。孩子想要做什么父母都知道，是相通的呀！我观察过两三岁的小孩，父母到哪他都瞅着，全在妈妈身上，如果父母和孩子之间的这种亲爱一直保护住，孩子自然就能做到父母呼应勿缓。我们要知道，只要一缓，孩子就不敬了。在外表对于妈妈是敬，在心里是对妈妈的爱，这种爱是天然的，不是后天学的做的，所以从小教孩子最容易，从小教孩子孝敬，就是全部注意放在妈妈身上，孩子小时候在家里，培养他让他观察妈妈的需要，观察爸爸的需要。要想让孩子的孝敬之心保持住，父母一定要互相配合，妈妈告诉孩子爸爸叫你，你要赶紧答应，爸爸告诉孩子，妈妈叫你你要赶紧答应。如果没有父母之间的配合，教育是完成不了的，是没办法养孩子的端正之心的。父母之间有矛盾，常常争吵，那就完了，孩子的善良之心就被破坏了。孩子一定会变得不听话，让做什么事情特别的缓慢，这不仅仅是动作缓慢，是对父母的不敬，不敬就不孝了，渐渐长大，就养成了忤逆的心理，就不是叫他不答应了，这就麻烦了。如果父母和睦，好好教育孩子，共同配合养孩子的孝敬之心，将来这个孩子长大了，从小因为常常观察父母的需要，他的观察能力会非常强，爱心会非常足，这样的孩子将来一定会非常好啊！所以“蒙以养正”太重要了，少成若天性，习惯成自然，教育一定要从小开始呀。学生体会读书是拓宽视野的捷径，清朝嘉庆年间，礼部尚书姚文田在书房中挂着一副对联：世间数百年旧家无非积德，天下第一等好事还是读书。大意是说，世上延绵百年不败落的家族，靠的是行善积德，天底下最有益处的事，还是读书。人们常说读书能够改变命运，其实它首先改变的是我们的认知。认知上去了，脚下的道路才能走得笃定自如，通过不断学习给自己的大脑充电，是人生路上最低成本的投资。每次听完康老师的课程，都深有体会，让我明白了很多道理，帮助我避免了人生中的很多弯路，从康老师的讲课中不仅让我了解了很多知识，还学到了很多智慧。在此之前不知道“蒙以养正圣功也”这句话的意义，不知道原来教育的责任和意义是这样重大。真的把教育这项事业做好了，把一个孩子教育好了，那么将来对社会对国家对人类的贡献是非常大的，真是功德无量。中华民族历史悠久，绵延至今，非常重视教育，《礼记》云：“建国君民，教学为先”意即治国安民，第一要务就是推行道德教化。可见，教学的重要性不言而喻。教育的核心就是两桩事情，第一个就是孝顺父母，第二个是尊敬师长，中华传统文化核心之核心，就是孝、敬两个字。能孝顺父母，就能孝顺老人；能尊重老师，就能尊重他人，孝、敬这两个概念必须从小扎根。要从哪里做起呢？《弟子规》，就是孝敬的教科书。孝敬如何落实在工作、生活、待人处事接物上。《弟子规》这本小册子一共1080个字，说了113桩事情。把这113件事做到了，就是孝、敬的样子。通过对传统文化的深入学习，我才知道“童蒙养正”的重要性，其实孩子一入胎就已经在开始接受教育了。《列女传—母仪传》中记载：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令警诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣”。这段话是在讲述周朝的太任在怀文王时非常的恭敬谨慎，言行举止都很守礼节，不会大喜大怒，不会抱怨生气，会保持很好的心态。所以说文王出生后相貌非常的庄严，聪慧过人，品行端正。现在我们发现很小的孩子，爸爸妈妈就管不了，有些家长并不认为孩子小的时候不听话是非常严重的问题，有一位家长跟我说：“没事，等小孩长大了，就好了”，不明白“童蒙养正”的道理时，我也这样认为，学习完我就知道了，“少成若天性，习惯成自然”小时候养成的习惯性格，就像天生固有的一样，很难改变。所以孩子小时候的教育是非常重要的，不是长大就好了，小时候不听话，性格倔强，长大后只会更加严重，所以教育一定要从小开始。教育不仅仅是老师的事情，家庭才是孩子的第一所学校，家长才是孩子的第一任老师。

“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。从这几句经文我们能感受的到，当我们听到的都是别人的不好，情绪也会不好受，体内的水结晶就不好；当我们口吐莲华、赞扬别人的时候，体内的水结晶就会很健康。在家庭里也要常常“道人善”，比如婆婆帮我们做了一些事情，我们就可以在家人或者朋友面前说：“我婆婆帮我很多忙，帮我做了很多事情。”当我们这样讲，婆婆会心生欢喜，即便多帮忙做一些事，也心甘情愿。所以不要吝啬对他人的称赞，当然这种称赞不能是为了别人来帮我们做事，而是发自内心的感谢，把别人的好放在心上。当我们宣扬别人的过失时，假如对方知道了会非常难受，所谓“背后之议，受撼者常若刻骨”。我们批评对方一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里。所以不要扬人恶，要存心仁厚，不与人起冲突。假如别人有善行我们不称扬，有一点小过失反而到处宣传，这样不只折损了自己的福分，更影响了团体和社会的风气。假如每个人都只宣扬别人的恶，那将造成很大的社会问题，人与人之间将会纷争不断，所以言语不可不慎。来源：慈光文化

“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”。比如家族分配财物，要视情况而定。如果对方比较困难，我们就应该多给予，自己则少拿。当人人有这种礼让和气的态度，家庭就会处处展现出体谅、相让的氛围，家族也自然会越来越兴旺。周朝的泰伯和仲雍把天下让给弟弟，因此成就了周朝八百年的盛世，全国人民也效法他们的孝悌精神。其实，我们的一让，既成全了自己的德行，又成全了家庭的和睦，同时也积累了自己的福分。当我们积累了福分，自然会得到回报。因为“天道无亲，常与善人”，是亘古不变的道理。所以，我们平时做事、对人，不能只顺着自己烦恼习气，要依纵天理、人心去做。“将加人，先问己，己不欲，即速已”。如果我们不希望别人在言词上对我们有毁谤、批评，那我们也不应该毁谤、批评别人；我们不希望别人在行为中有冒犯、控制我们，我们也不应该去冒犯、控制别人；我们不希望别人有害我们的心，我们也不应该有害人之心。若能处处这样对待他人，自然就能掌握做人的分寸。如果我们总以为都是周遭的人不好，别人常常对我发脾气，我们就要反观自己，是不是我们常常以恶脸对人。当我们时时以笑脸迎人，自然会得到别人的笑脸相待。我们可以静下心来仔细的想一想，亲朋好友面对我们的时候是什么态度和脸色？只要常常这样去思惟，才知道如何修正、提升自己。当我们以宽恕的心对别人，人际关系一定会有所转变。所以“将加人，先问己”，应该时时站在对方的角度去思考事情。“以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过”。我们想一想一天当中对自己宽恕几次？但当别人犯了一点过失，我们就很生气。所以，我们换个角度，以宽恕自己的心来宽恕别人，这样就容易包容、接纳；进而我们尽本分的去帮助、引导他人，就会广结天下之士。假如我们以责备别人的态度来对待自己，我们的过失就会越来越来少，所谓“德日进，过日少”。其实很多障碍不在外面，都在自己一念之间。我们之所以会痛苦，往往是求不得，只是要求别人，没有要求自己。人只要有求，每天都会患得患失。反过来能知道自己的本分，尽心尽力，就会有所成长和收获。宋朝有个读书人叫刘宽，他为人宽厚，家人从来没见过他发脾气，所以想借机测试一下。有一天早晨，当刘宽穿戴好朝服，正准备出门上朝的时候，他的夫人让婢女盛了一碗热汤给他，这位婢女进门时佯装跌倒，把热汤泼在了刘宽的朝服上。刘宽不但没有生气，还马上站起来问：“你的手有没有烫到？”家人对他佩服得五体投地。所以，我们从人的第一念，就可以看出他的存心。就像当初孔子家的马厩着火了，孔子一听到这个消息，第一句话就问：“有没有人受伤？”夫子首先想着不要有人受到伤害，这是“慈而宽”。当我们真正落实“慈而宽”，在家庭中我们就是好家长，在团体里我们就是好领导，在社会上我们也会是受人尊敬的人。来源：慈光文化

“待婢仆，身贵端”。有一些家庭，因为工作繁忙，都是请家政帮忙带孩子、做家务，甚至开车。所以我们面对孩子的时候，要引导他尊重一切给予我们帮助的长者。假如看到司机陈先生，我们要告诉孩子，应该称呼“陈叔叔”；看到做饭的王太太，应该称呼她“王阿姨”，一定不能让孩子从小就对人有高下之分，那孩子就失去了恭敬心，与道相违背。即使家庭很富有，也可能因此而毁了孩子的一生。有些地方互相攀比、爱慕虚荣的现象很严重，我们必须谨慎对待。有个幼儿园的小朋友，他父亲是开出租车的，有一天载他到了幼儿园。下车以后，这个孩子刚好碰到他的同学，两个人就一起往教室走，孩子的父亲没有马上离开，正好听到了两个孩子的对话。同学问：“那个开车的人是谁？”孩子说：“那是我们家的司机。”那是他爸爸，孩子却说是他们家的司机。如果连幼儿园的孩子都学会攀比，有很重的虚荣心，就相当危险。所以言语、行为确实要非常谨慎，应时时以慈爱、平等心处事待人才对。“虽贵端，慈而宽”，“贵”是指有地位。假如我们在社会上有地位，绝对不能因为自己的地位高而瞧不起他人，因为地位、名声跟义务、责任共存。我曾经遇到一位夫人，她的丈夫是一名政府官员，这位夫人常常去参加一些慈善活动，都是帮助贫困地区的孩子募捐，让孩子们有机会读书。这位夫人与其他爱心人士到偏远的地方去，看到有些孩子上学，凌晨三、四点钟就要起床，走四个小时的路程才能到学校。在学校学习几个小时，又要再走四个小时的路回家，非常辛苦。有一位朋友到了这个募捐的地方，见到了这些小孩。有个读六年级的孩子跟他们讲：“叔叔，我明天不能来读书了。”叔叔就问他为什么？他说：“因为我爸爸去世了，我是家里最大的孩子，我的奶奶、妈妈都要我去帮她们干农活，这样我们才有钱生活下去。”这位朋友听了以后也很感慨，马上问孩子：“你读一年书需要花多少钱？”孩子说：“两百块。”这位朋友马上拿出一千块钱，对孩子说：“你这五年好好读书，这一千块钱给你当学费。”他又另外拿出一千块说：“这一千块给你们家当生活费，这样你就可以安心读书了。”这个孩子的母亲收到这笔善款很感动，全家人都跪下，非常激动地说道：“怎么会有这么好的人！”这位长官的夫人说：“我们今天能有这么高的社会地位，就代表我们对社会的义务要做的更多，应该用这样的名声、地位更好的造福社会才对。”他们援助的学校已经有一百六十多所，所以“虽贵端，慈而宽”，应该用一颗慈爱的心去关怀更多的弱势群体。我们请来帮忙做家务的家政人员，也应该好好爱护她们，毕竟有缘大家才能聚在一起。希望透过这个因缘，在她们的能力甚至思想、观念上，都能有很好的提升，以利于她们往后的人生。我们也要把《弟子规》和正确的思想观念，以至于改变命运的方法介绍给她们，这才是真正的慈爱。而我们的平等心、慈悲心就在当下真正得到落实。不只慈爱，也要宽厚，因为人人都有犯错的时候，不应该苛刻要求他人。“造物所忌，曰刻曰巧；万物相感，以诚以忠”，上天有好生之德。“造物主所忌”就是为人太刻薄、太奸诈；而万物之所以能够互相感格，最重要的就是我们的诚心、忠心。所以，我们对待服务人员能够用真诚、宽恕的心，就可以给他们的人生留下非常美好的回忆和影响。来源：慈光文化

“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。读书的时候必须要专注，才能有所收获，所以我们教孩子上学的第一课就很重要。首先要求孩子在读经前端身正坐，书要摆正。当孩子一开始是用恭恭敬敬的心来读经，养成习惯以后就会终身不改，开卷有益。假如第一次上课就坐得很懒散，注意力不集中，就很难得到真实的利益。《弟子规》是清朝的李毓秀夫子，依据《论语·学而》篇第六章中的经文为纲要编撰出来的，它的成书得来不易。有一次，一个小朋友把同学的《弟子规》碰到了地上，这个小朋友赶快把书捡起来拍一拍，然后放好，这就是先入为主。假如我们送给孩子书的时候态度很随便，孩子也不可能会有恭敬心。所以我们处处都要引导孩子并以身作则。学问一定要靠平时不断的积累，有一句成语叫“滴水穿石”，石头这么坚硬，为什么水可以把它滴穿？因为水不断地一滴接着一滴，当滴到十万滴、百万滴，甚至更多的时候，就有可能把石头滴穿，所谓以柔克刚。“滴水穿石”也像我们求学问的态度，一字一句都要认认真真把它学好、读好，久而久之我们的学问就有穿石的力道，从而改变我们不良的习气。所以在读经的过程中我们要教孩子，眼睛看着书，手指着书中的字，嘴巴念那个字，心专注在那个字上，心、眼、口、手全都要用上。“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。求学问切忌贪多，多了反而会杂乱。《礼记·学记》里有一句话：“杂施而不孙，则坏乱而不修”。现在很多孩子同时学三、四样才艺，家长也没有考虑孩子是否都能接受，到最后孩子一定学不好，甚至不想再学了。所以学东西、求学问，都要专而不杂。有一位老师，写了四十一年的书法，她教学生单就“永字八法”中的“永”字的这一“点”，都要让孩子写几千次，才可以学下一个笔划。书法是修身养性的，是心法，一定不能急功近利，所以我们要给予孩子正确的引导。当孩子能够把这一个“点”写好，他的耐心、毅力就在这个过程中磨炼出来了，他的每一个基本功都很扎实，基础坚固了，再求发展才更容易成功；假如基础没打好，可能发展的愈快愈危险。这位老师在学书法的过程中，懂得了每一个字的结构该怎样写才更工整。有了这样的态度，她在处理事情的时候，也会提起觉察能力，事情要怎样安排才能有条不紊。学艺术最终的目的是提升道德修养，所以孔夫子才说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，而“游于艺”也离不开道德和心性的修养。读书也是如此，“方读此，勿慕彼”，先把一本书读好了再读下一本。在宋朝的时候，赵普跟宋太祖赵匡胤说，他是以半部《论语》帮宋太祖取得天下的，再以半部《论语》帮他治理天下。所以书不在多，最重要的是掌握纲领，并能好好落实。学习切忌贪多、贪快，太急躁冒进。假如我们的心是浮动的，与道德学问就不相应。所以曾国藩先生说，“心上不可无书，但桌上不可多书”，所以“此未终，彼勿起”。当然，这也不是让孩子以后什么经典都不学了，就背诵《弟子规》。其实《弟子规》不仅仅是拿来背诵的，而是通过每一次的背诵，让里面的教诲重复不断的提醒自己，从而扎根于孩子心中。当孩子在读其他的经典，也可以继续读《弟子规》。这种生活教育、德行教育，每天都要提醒孩子。因为读经是训练定力，而《弟子规》是让孩子的言行举止循规蹈矩，当孩子事事都循规蹈矩，就与经典暗合道妙了。来源：慈光文化