一部适合所有家长看的“家庭教育”奥斯卡获奖短片

《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推留给后世子孙的精神财富，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推将自己立身、治家、处事、为学的经验整理出来，传给后世子孙。《颜氏家训》内容丰富，见解独特，是家庭教育的典范，可谓字字精湛，句句经典。夜觉晓非，今悔昨失。——《颜氏家训·序致篇》早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。人对于自己的缺点过失，要及时改正。知过即改是超越自我的必然要求。曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、知错能改，善莫大焉。吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。——《颜氏家训·教子篇》我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑。到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样，直至骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，此时纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。教妇初来，教儿婴孩。——《颜氏家训·教子篇》新媳妇要在刚过门时立规矩，孩子的教育要从婴孩时就开始。指对一个人施加教育应该及时及早。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训·教子篇》人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要错过这个大好时机。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——《颜氏家训·教子篇》父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——《颜氏家训·治家篇》教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的，所以父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。然则可俭而不可吝已，俭者，省奢，俭而不吝，可矣。——《颜氏家训·治家篇》可以俭省而不可以吝啬，俭省，是合乎礼的节省，吝啬，是在困难危急时也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬，如果能够做到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。巧伪不如拙诚。——《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。虚伪和谎言是经不起考验的，骗得了一时，岂能骗得了一世。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！——《颜氏家训·慕贤篇》人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏陶感染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为易于学习的东西呢！来源：弘化社

“大器晚成”，这一句话，青年同学可以拿来安慰自己了。书读不好的人，事业做不成功的，自认为是“大器晚成”，自认将来一定会成功的。其实“大器晚成”这句话，是以物理来讲人生，一个大的建筑物，不会建造得那么快。我们现在喜欢用西方的一句话做比喻：“罗马不是一天造成的。”其实，万里长城也不是一天造成的，人类的历史，更不是一天构成的。古代的教育，时常引用这句话，不过，现在家庭教育要注意，因为现代的孩子太聪明了，真是叹为观止。几十年前，在我们幼小的时候，笨得不得了，什么也没有看过，泥巴是第一等的玩具。几十年后的现在，那么多玩具，是我们小的时候做梦也想不到的，所以小孩子都变得特别的聪明了。但是我发现另外一句古人说的话，似乎也有道理，就是“小时了了，大未必佳”。很多小孩子，看起来非常聪明，等到读大学的时候就差了。我教大学的时候，教得连我也烦起来了，因为发现学生比我还笨。打听之下，这些学生在儿童时期，都是聪明绝顶，长大却有问题，实在颠倒了。所以我现在发现，“大器”未必“晚成”，这在教育上一定要正当才对。我经常告诉朋友们，你的孩子太聪明了，教育上要小心。现在许多家庭的父母，看见自己的孩子聪明，便高兴得很，拼命去培养。实际上，教育孩子和种一棵好花一样，一棵好的花苗，如果肥料用得太多，浇水过勤，反而害了这个好花苗。教育的道理，也和用兵一样，“置之死地而后生”，要经过艰难困苦，他才能站得起来；好的环境长大，成绩单上的分数非常好看，但这在将来的事业上等于零。幼年的聪明和成绩单，并不等于能做事，能创业。所以千万要注意，大器固然晚成，到底成个什么，就看小时候的教育了。——《老子他说》东方出版社你要晓得，很坏的人都是很聪明的人。夏桀他武功之高，老虎、豹子到他手里一撕就开了，又聪明又能干，文武双全。这就犯了《列子》所讲的以自我为中心，那样就坏了。由此我们也要懂得教育的问题，孩子又聪明又能干，功课样样好，注意！不一定好。尤其老师和父母一宠，前途就断送了。你看历史上的人物，失败的英雄都很聪明，文的武的样样好，因为太聪明，遭遇太好，宠坏了，结果都变成失败英雄。所以我们常讲历史上刘邦跟项羽两个人，项羽又年轻又漂亮，力能拔山扛鼎，像电影里少林寺那个炉鼎，他轻轻一拿就丢开了，那个本事多大啊！力气多大啊！二十八岁统一了天下。汉高祖都已经四十了，站在他前面还要听命令，受封为王。项羽就是脾气坏，但是很仁慈，不肯随便杀人。比起来，汉高祖那个酒鬼昏头昏脑那个样子，比项羽差得远了，可是项羽失败了，因为他太自我、太傲慢。——《列子臆说》东方出版社“离娄之明，公输子之巧”，假使一个人有离娄那样聪明，公输班一样的灵巧，如果“不以规矩”，就不成方圆。规矩是两个东西，规是画圆的，矩是画方的。中国古式的规矩，在《天工开物》这本书上有样子留下来，《古今图书集成》也有。现在所用的，都是新的科学仪器，旧的规矩是什么样子，就要自己去找了。他说以这两个人的聪明智慧，“不以规矩，不能成方圆”，如果不使用规矩想要造一个东西，他画的方不一定是正方，圆也不一定是正圆，不标准；要绝对标准的话，必须依靠仪器，就是规矩这两个东西。换句话说，一个人特别聪明，只靠聪明而没有学问，没有了解传统的东西，没有了解世界上已经成就的知识，而想求新的发明，几乎是不可能的。虽不是绝对，但是非常非常冒险的……春秋战国的诸侯个个都很聪明，不聪明怎么能领导那么多人，成那么大的事业？但是历史上扰乱世界、扰乱人类的，也都是第一流聪明的头脑。不过，聪明没有道德的培养，那个聪明就成为危害人们的技巧了……我们年轻同学们注意，《孟子》这个话不但讲大的方面，也讲小的方面，每个人都要注意，对于聪明要小心。我们在座的青年同学们，大家个个都自认聪明，谁肯承认自己是笨蛋啊？但是这个聪明就是大问题。……我们个个都想这样，最好钞票源源滚进来，车子送来给我坐，你们盖高楼，分几层给我就好了。每个人都要这样，都误于聪明，所以孟老夫子的话，就有道理了。——《孟子与离娄》东方出版社

【教育随想】  时光荏苒，又到了毕业季。二十一年前，我和今年北大的毕业生一样，拿着毕业证、学位证走出未名湖和燕园，之后我走过了香港中文大学吐露港旁的未圆湖，最后落脚到了华东师范大学的丽娃河畔。  几年前一个春末夏初的晚上，独自一人坐在未名湖畔曾经熟悉的那张长椅上。当时我脑中突然冒出一个想法，如果我可以对二十年前的自己说点什么，我会说什么？怎么把这二十多年的经历、感想、教训、心得浓缩成几句话或者箴言，送给那时候还没有走出校门的自己。有哪些是当时的自己完全没有概念的；但如果早知道的话，也许会让后面的路更好走些。也许，只是也许。  可惜，世上没有“早知道”。  现在，看着洋溢着青春与朝气的毕业生正要踏上人生新旅途，颇有感慨。在毕业典礼之后，你就不再是教育系统里学习生活的学生，而是真的被忽而扔进了成人世界和现实生活的汪洋大海中，或冲浪，或浮沉。一切都是经历，必须靠你自己亲身体验。如果我真的能说出点“早知道”给你们听，你们之后的经历会不会有什么不一样呢？我不知道。  两周前，坐在静静的丽娃河边，面对着相似的水面、绿枝、倒影，自然就涌现了这么三个问题和答案——相信什么？坚持什么？抛弃什么？——就像送给二十多年前的自己一样，把这几个“早知道”送给今年毕业的大学生们。  首先，相信什么？——相信一切问题都可以被解决，一切困难都会过去，向难而跨。对，就是这么一个简单而直接的信念。在此之后的人生道路中，也就是成人的世界一定没有“容易”两个字。你需要一些简单而有力量的信念支撑着你看潮起潮落，甚至支撑着你走到峰回路转。所有你未来看到的平静、正常、荣誉、勋章的背后，都是此时的你所想象不到的困境和问题。那些困境和问题可以是个人的、别人的、持续的、巨大的困难、痛苦、委屈和失望。这时候必须秉持一个简单的信念，那就是一切困难都会过去，总有一种方式来化解问题。评价一个人，不在于他在顺境中的表现，而在于他如何面对逆境和难题。大学其实已经帮我们过滤了很多世间之难，在大学校园里的难其实已经是世间的顺境了。当你真正投入这个真实世界生活时，哪有什么“事少钱多离家近”，只会有很多你想象不到的问题、挑战和两难抉择。  我希望你们无论如何，一定不要被困在其中。相信会跨过去，就一定能跨过去。我试过这种简单的、积极的信念是非常有用的。我敬仰的前辈与人生榜样都是经历过常人难以想象的重大挫折，但他们挫而不败，依然能谈笑风生、举重若轻、肆意挥洒。他们能做到的，我们应该也可以做到。  其次，坚持什么？——坚持最大的善意、友善和谦卑，向善而为。即便是在遭遇背叛、欺骗、恶意、不公，让你怀疑人性、怀疑世界的时候，请你一定要选择善意、选择谦卑、坚持友善待人。接受了高等教育，在大学里读书、成长，其实已经让你和真实世界有了很多你根本看不见的隔绝。在别人眼中流光溢彩的“围城”里，我们很难看到多重而真实的“人世间”。《道德经》中有这样几句：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。以我有限的人生阅历来看，善意、友善和谦卑是中西文化都会拥抱与珍视的品质。我崇敬的领导者和国内外大学者无不如此。  最后，抛弃什么？——放下骄傲或自卑，向己而砺，以事练心，以人成事。敬畏日常、敬畏平凡、敬畏朴素。更大的责任始于愿意躬身，愿意从小事做起。从大学毕业，很残忍地说，毕业即清零。毕业典礼的英文就是commencement——起点。这也是毕业典礼的意义，是庆贺，更是送行。  毕业证要保留好，但是更要从心里放下这种不自知的“归属”，不管它是让你骄傲还是让你自卑。它不属于你，你也不过是它的过客。“从明天开始，关心粮食和蔬菜，喂马、劈柴”，从一个普通人做起。以事示人，在自己做的事和成的事中展现自己，而不是以文凭见人。  毕业礼也是成人礼。欢迎你进入没有“容易”二字的成人世界。“好走的路都是下坡路，难走的路都是上坡路”。如果你不把自己太当回事，不总是选好走的路，未来的你一定会感激做出这样选择的自己。  毕业以后的路是公平的，众人复归起点。人生中除了工作成就，还有身体健康、阖家幸福，既要上孝父母，还要下慈幼儿，内理家事，外顾天下。你不再有一个简单的分数或者文凭的KPI目标，你需要兼顾各种复杂甚至相互冲突的多重目标。因此，做好你接下来的每一个选择，不必贪恋过去的成绩，也不必懊悔过去的失败，踏踏实实地向身边的人学习，做好你手头的每一件事，事上练心，多做成几件于己、于人、于国、于天下有利的事。  三十而立，四十不惑，五十而知天命。你才二十多岁，想想接下来的二十多年，你要安身立命，你要从“惑”走向“不惑”，甚至探知天命，这该多有意思。  也许十年或者二十年以后，你再回头看的时候，你会发现，大学里的生活、遇到的人、想过的问题、追求的理想，依然会刻在那里。因为在这里的几年，你建立了一些原则、找到了一些乐趣、形成了一点风格，有些自由、有点浪漫，还有些奔放。希望未来的你们外圆内方，眼里有光，有所坚持，有所贡献；保有一些小倔强，有点原则，有些见地。  相信我，未来的你，如果相信积极的力量，坚持与人为善，甘于踏实，抱有超越私人利益的公心，未来也将不负你。  （作者：陈霜叶，系华东师范大学教育学部副主任、教授)来源：光明日报  

“国家智慧教育平台一期上线以来，各类优质数字资源供给不断扩大，浏览量持续增加。截至7月12日，门户和4个平台的总浏览量已超过30.3亿次，总访客量达4.3亿人。”  在7月14日的发布会上，教育部新闻发言人续梅报出了国家智慧教育平台上线三个多月来的这份亮眼“答卷”。与此同时，续梅也带来了国家智慧教育平台改版升级的消息。  据介绍，国家智慧教育平台二期已于7月8日正式开通。新版平台在增设“试点省份”专区和“服务大厅”查询功能外，提供了更丰富的云资源。“上线大思政课资源465条、体育美育课程473门、劳动教育资源3500余条，服务学生德智体美劳全面发展。新增国培示范、院士讲堂、名师课程等在线培训资源6240条，提供研究生课程300门、案例8.5万个、产学研需求信息30万条，汇聚各类语言学习资源8000余条。”续梅介绍。  此次新增的云资源主要聚焦体育、美育、劳动教育，研究生教育和教师研修三大板块。这些板块都设置了哪些内容？资源建设情况如何？下一步有何工作安排？记者从发布会上了解到了相关情况。体育、美育、劳动教育板块——强调技能的训练和展示  “从内容和学习的方式来讲，体育、美育和劳动教育有一个共同特点，就是不仅要掌握相关的知识，更为重要的是要掌握相关的技能。”教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰表示，根据这个特点，体育、美育和劳动教育的板块做了相应的设计。  体育资源板块以服务学生全面发展、增强综合素质为目标，坚持健康第一的教育理念，推动青少年文化学习和体育锻炼协调发展，帮助学生在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。围绕“教会、勤练、常赛”的基本要求，设计有“体育课程”“运动技能”“体育竞赛”“健康服务”四大板块。  美育资源板块以提高学生审美和人文素养为目标，坚持以美育人、以美化人、以美培元，统筹运用数字化技术，以资源和数据为新的生产要素，把数字资源的静态势能转化为教育改革的动能，把美育纳入各级各类学校人才培养全过程。围绕“教会、勤练、常展（演）”的教学要求，美育专题资源共设计“艺术课程”“艺术特长”“艺术展演”“专项展示”四大板块。  针对当前各地和学校推进大中小学劳动教育过程中存在的“不想干”“不会干”“不能干”“不敢干”等困难问题，劳动教育资源板块突出以促进学生劳动实践为核心，大中小学一体化设计，强调公益性、实践性。中小学平台“劳动教育”在主页独立呈现，职教平台主页增设“劳动教育”栏目，高教平台主页“专题”中增设“劳动教育”子栏目。目前，已上线“劳动光荣”“劳动导航”“劳动智慧”三个栏目。  王登峰表示，下一步，平台拟委托国家开放大学面向各地教育行政部门和高校进一步征集遴选体育美育资源，同时还将进一步丰富劳动教育各栏目资源，以线上优质资源带动线下劳动教育，引导学生亲身参与劳动实践。研究生教育板块——激活在线学术交流空间  “研究生教育板块立足研究生和导师需求，突出‘研’和‘用’，致力于做成导师愿意来、研究生喜欢上、企业希望去的信息交流地、学术交流场、合作签约处，全方位服务广大研究生和导师。”教育部学位管理与研究生教育司司长洪大用表示。  研究生教育板块目前上线了在线开放课程、案例教学、学术研究、导师发展和产学研服务等5个模块。  其中，案例教学模块提供目前规模最大、数量最多、覆盖类别最全的“中国专业学位案例库”，包含4500个文字案例、视频案例、小微案例和短视频案例；共享“中国临床病例成果数据库”，提供8万余个由一线医师撰写的规范化病例报告。  学术研究模块提供了近四年的20万条博士“学位论文题目检索”，为研究生选题提供参考；链接中国科协网站提供“院士开讲”节目，发布中国科协组织评选的重大科技问题，开拓研究生学术视野，强化问题意识。  产学研服务模块与中国科协“科创中国”平台相融通，共同构建产学研服务“超市”，创造供需对接环境与条件，统筹科技创新资源和人才资源。模块目前已汇聚30余万条企业创新需求，方便与研究生培养单位和师生的科研成果实现对接，并进一步促进成果转化和实习实训基地、联合培养基地的建设。  洪大用表示，下一步，研究生教育板块建设将适应研究生教育新阶段、新需求，围绕核心问题，推出更多更好的案例教学、科学研究、产教融合等内容，同时还将加强数据分析，带动线下研究生教育改革创新。教师研修板块——服务教师专业发展与提升  “我们有1844万教师，这是非常庞大的一支队伍。”教育部教师工作司司长任友群表示，为了更好地服务教师的教育教学、专业发展，国家智慧教育公共服务平台上线了基础教育、职业教育、高等教育的教师研修相关板块，汇聚了丰富的资源。  在基础教育领域，平台新增了“国培示范”栏目，将“国培计划”的好课程、好项目搬到线上。此外，平台还开设“名师名校长”栏目，为中小学名师名校长搭建线上工作室，分享资源、协同教研、共同备课。“目前，我们正在逐步为首批全国中小学名师名校长培养工程培养的260位教师校长建立线上工作室，鼓励广大教师特别是中西部欠发达地区教师加入。同时，也为各省的省级名师名校长在平台上建立工作室提供支持。”任友群表示。  在职业教育领域，平台汇聚了职业院校教师的研修项目，教师可通过平台报名参加国家级示范培训等，还为国家级职业教育教师教学创新团队搭建了协作空间，支持线上协同研修。平台还发布了教师企业实践基地的培训项目、实践岗位、校企联合攻关课题等，为教师参加企业实践提供支持服务。  在高等教育领域，平台以线上的方式实施教师支持中西部公益行动，为优秀教师建立工作坊，组织中西部高校教师加入，共享优秀教师的好课、好经验；另外，还上线了虚拟教研室，助力教师云端教研。  任友群表示，下一步，平台将提供更丰富的资源，强化各类培训中的数字化资源建设；继续完善服务功能，提升资源的精准推送能力，更好发挥名师名校长的辐射带动作用。来源：光明网-《光明日报》  

传统文化教育的核心就是孝道的教育，孝是什么意思？我们看中国的文字，这个字是会意，你看到就想到它的意思，上面是老，下面是子，就是两代合成一个，这叫孝。孝是什么？父子是一体。一体里头的意思很深，一体的意思有不生不灭，一代一代延续下去，上面无始，下面无终，无始无终，世世代代人是一体。一体，做父母的希望儿子怎样对待我，我今天就要怎样对待我的父亲，要这样教法。我今天孝顺父亲是教他，教他将来孝顺我，是这么个意思，这不是言教，完全在日常生活当中，你对父母能够亲切体恤，照顾周到，他全学会了，所以是身教。《弟子规》要知道不是教小朋友念、小朋友读、小朋友做，不是的，是做父母的人在家里把它做到，做出这个样子来，让婴儿看熟了，看成习惯了，他将来自自然然就是这样。他自然这样的，将来他的儿女也就跟他学会了，这是《弟子规》教育真正的精神之所在。我们自己没有做到，要求他对我们尽孝道，他看到你都没有做，你怎么叫我做？他不肯接受。我们从小教他做，他养成习惯了，别人障碍他，他也不会接受别人障碍，他还是要尽孝道，还是要把它做到。为什么？他成习惯了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。都在三岁之前，三岁之后就难，他已经学坏了。所以这个道理我们要懂，我们要想尽方法来补救。——恭录自《传统文化如何学习》

她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。四大贤母孟母人物简介孟母（?～前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。历史故事孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”断机教子孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织布，见他回来问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子吓了一跳，自此，从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问之人。买肉啖子孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事。有一次，邻居家磨刀霍霍，正准备杀猪。孟子见了很好奇，就跑去问母亲：“邻居在干什么?”“在杀猪。”“杀猪干什么?”孟母听了，笑了笑，随口说到：“是给你吃啊。”刚说完这句话，孟母就后悔了，心想邻居不是为了孩子杀的猪，我却欺骗了他。这不是在教他说谎吗?为了弥补这个过失，孟母真的买来了邻居的猪肉给孟子吃了。欧母人物简介欧阳修（1007-1072）是北宋有名的文学家和史学家。4岁时他的父亲就去世了，他是跟着一直守寡的母亲长大的。欧阳修的父亲当过地方官，为人正直、好客。他在世的时候，家中门庭若市，经济也宽裕。他去世后，家境逐步贫寒，后来，竟到了"房无一间，地无一垄"的地步。孤儿寡母在这样的境况下生活，困难是可想而知的。历史故事以荻画地欧阳修的母亲是一个意志坚强的人。她家穷志不穷，靠自己辛勤劳动，一心养儿长大。欧阳修五六岁了，他母亲就教他读书识字，教他做人的道理。没钱买纸笔，就用芦杆代替，把沙铺在地上当纸，一笔一画教欧阳修写字。一年大一年的欧阳修逐渐懂事了。他很体谅母亲，一边读书，一边尽力分担家务。欧阳修尽管已经懂事了，但他不明白母亲怎么有那么大的决心和力量来抚养自己。一次，欧阳修问起了这件事。母亲深情地说："你父亲死后，我能守寡抚孤，是因为我了解你父亲的品德高尚。我爱他，也爱你，我决心把你培养成像你父亲那样的人。为了你，再大的苦我也能吃。"之后，她对欧阳修又讲起了自己的身世和欧阳修父亲的为人。"我嫁到欧阳家的时候，你奶奶已经去世了。可是，我从你父亲对你奶奶的纪念中，知道他是个很孝敬长辈的好人。你父亲在家尊敬长辈，在外当官的时候，对公事严肃认真，从不马虎。他白天办公，晚上还要看公文和案件材料，往往熬到深更半夜。对于死刑的材料，总是反复调查、核实。他常说，人命关天，马虎不得。后来由于劳累过度，积劳成疾，他知道自己不行了，就对我说：'我不能看孩子长大了，希望你今后把我的话告诉孩子：人不要贪财图利，生活上不要过分追求，要孝敬长辈，要有一颗善良的心。'这是你父亲的遗言，望你好好勉励自己。"欧阳修听到这里，抽泣着对母亲表示："我一定继承父亲的遗志，做一个品德高尚的人。"后来，欧阳修做了官，任参知政事。庆历三年，他因积极支持范仲淹、维持新法被贬职。欧阳修的母亲说："为正义被贬职，不能说不光彩。我们家过惯了贫寒的生活，你思想上只要没有负担，精神不衰，我就高兴。"岳母人物简介岳飞的母亲姚太夫人，古代四大贤母之一，教子精忠报国。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。历史故事岳母刺字宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上刺"精忠报国"四字，使其永以报国为志，终身报效祖国。岳飞的事迹在民间广为流传，岳母刺字的故事极为流行。 但是岳母刺字历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”，但书中未注明此四字出自岳母之手。其实岳母刺的字是尽忠报国。陶母人物简介陶侃母亲湛氏（243－318年）古代饶州人,今江西省鄱阳县人，是我国古代四大贤母之一。陶母以身垂范，育子成才的事迹，千古传颂.以下为其育儿二事。历史故事截发延宾陶侃幼为孤子，家境贫寒。陶母含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。陶母时常诫子务“使结交胜己”。(交朋友要交比自己强的人.)古书有载:同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬罄，而逵马仆甚多。侃母谌氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”谌氏头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，坐诸荐以为马革。日夕，遂为精食，从者皆无所乏。逵知谌氏所为，既叹其才识，又深愧其厚意，语曰：“非此母，不生此子。”逵至洛阳，遂称之于羊晫、顾荣等人，大获美誉。陶母截发延宾，锉荐喂马之事乡里传谈，以为贤良。官府特为陶母住所立坊，名为延宾坊，命屋边之桥为德化桥，以此嘉彰这位贤母。北宁范仲淹知饶州时，曾下令于德化桥头立“延宾坊故址”巨碑，供人瞻仰，以此宣传陶母“截发延宾”的事迹。封坛退鲊陶侃少时，在浔阳作主管渔业生产的小官。少小离家在外，谨记母训，陶侃兢兢业业、忠于职守、待人和善、颇有人缘。有一次，他的部下见其生活清苦，便从鱼品腌制坊拿来一坛糟鱼给他食用。孝顺的陶侃念母平素好吃糟鱼，便趁同事出差鄱阳之机，顺便捎上这坛糟鱼，并附上告安信。陶母收到信物，甚为侃儿一片孝心高兴。于是随口问送信物之人：“这坛糟鱼，在浔阳要花多少钱？”那客人不解其意，直夸耀说：“嗨，这坛子糟鱼用得着花钱买？去下面作坊里拿就是，伯母爱吃，下次我再给您多带几坛来。”陶母听罢，心情陡变，喜去忧来，将糟鱼坛口重封好，叫客人把鱼带回陶侃，并附上责儿书信。此书言辞严厉，书云：“汝为吏，以官物见饷,非惟不益，乃增吾忧也。”陶侃收到母亲返回的糟鱼与责书，万分愧疚，深感辜负母训，发誓不再做让母亲担忧之事。从此，陶侃为官公正廉洁，公私分明，直到晚年告老还乡，他也一丝不苟将军资仪仗、仓库亲自加锁，点滴交公。陶侃的一生业绩浸透了陶母谌氏的言传身教。助人为乐，不受酬谢。

前几天跟大家讲到，要问来应试的老师「什么叫教育」。在《说文解字》当中，把教育两个字给我们讲得非常清楚。「教者，上所施，下所效」，这个「教」字，古字是这麽写的，上所施，下所效。这个注解告诉我们上行下效，而其实在字当中也已经把这个义理显露出来了。你看左边两个叉，下面一个孩子，大人、父母打一个叉，小孩自然效法、模仿打第二个叉。这个告诉我们上行下效，身教的重要。结果我们现在跟很多成人交流的过程当中，成人都会抱怨：我都跟他讲过道多少次了，他就是讲不听。从这句话有没有听出问题来？教育是用讲的吗？不是。你看希望孩子好学，结果自己在那里看电视，孩子能服气吗？当然很难服气。我们还在那里，当然因为没读过《弟子规》，「势服人，心不然」，叫孩子赶快去读书，不然家法侍侯。你们怎麽这麽熟？我每次讲到这个的时候，很多成年人边听然後头低下来在那里笑，「怎麽在说我？」所以你自己要好学，不然你在那里看电视，孩子心里不服，纵使你叫他上楼去了，他可能他的神识还在哪里？还在那个电视的剧情里面。　　我的父亲他们都是在书房里面看书，所以我们也习惯不看电视。後来我父亲他们单位，他在银行上班，之後要成立一个证券所，就派几个同仁一起去补习，准备考试。派去的人当中，我爸爸的年纪最大，已经五十岁了，重新进入补习班，其他都三十几岁的同仁一起去考。在那段时间，我回到家里看我爸爸很认真在那里准备考试，那个神情、那个用心，我们有没有感动？很感动。後来考试结果只有一个人考上，你们有神通都知道，就只有我爸爸考上。所以好学不是讲的，是做给孩子看，就很令孩子感动，就觉得不好学比起爸爸太惭愧、太丢脸了。　　而右边这个是一只手拿着树枝，做什麽？不是打，是提醒孩子。有没有孩子教他一次他马上会的？有没有？没有！都一定一而再、再而三提醒，让他形成习惯。假如有讲一次就听的，诸位老师你一定要把这个小孩介绍给我们，他可能是颜回转世，他能做到不二过。一般来讲都是要不断的提醒。右边这个拿着树枝，代表着父母、老师不厌其烦的教导。从这个字其实就把教育最核心的问题，身教跟耐性点出来。你看一个字能把最核心的问题完全呈现、完全开显，这个全世界只有这种文字能办到，只有中国字能办到。而我们真正冷静下来，在我们教学的过程当中遇到的瓶颈，往往都是这两个没有做到位。　　「育，养子使作善也」，这句话也点出来，教育核心在能真正成就孩子的善良，「性本善」把它开显。那我们自己要先知道什麽是善才能够帮助他，一般很多父母他觉得「养」是什麽？把他养大就好了。反而是很多学历不是很高的父母他们有一个心境，我的儿子书读得好不好，看他的造化，但是我不愿意我的孩子成为社会的负担。你看反而学历不高的家长他有这种心境，学历很高的家长有时候老师管他的孩子，他反而觉得你不要管我的孩子，我懂得比你还多。我们从这里就感受得到，当没有启发德行而学历高的时候，不傲慢都难。我们看到现在一些高学历者他比较傲慢，能怪他们吗？那还是我们整个教育要省思。我们这个德跟才的位置是不是要修正了？教德行才是根本问题，这是教育的重点。所以这里你看这身教为要，而且要很有耐心才能够化民成俗。