《诗经》曰“永言配命，自求多福”，自求很重要，关系到学习是否得益，假若自己不求转变，不打破固有的思维，还是安于之前的习惯，这样难以得到利益，依然无法改变命运。身处逆境不可只会抱怨，而是应当自我反省，从经典中找到对治的方法，进而勇敢来改过，将祸福掌握在自己手上，这样人生会越来越幸福。　　　惠能大师讲“一切福田，不离方寸”也是告诉我们，福分是由自己的心所决定，心态决定命运。　　　学习《弟子规》也是如此，内中的句子来源于传统经典，是日常生活的指南，所学到的要向内，自己加以践行，通过不断地知过与改过，逐渐提升修养，成为趋吉避凶的法宝，智慧与福报确实是掌握在自己手上。来源：弟子规公益网　

当然我们跟着老师学习不能挑着学，一有挑就不是跟老师学，为什么？是自己在挑，哪怕挑出来老师的部分，可能也是照自己的去理解了。而且我们刚刚说了不生疲懈，听善知识的经教不能有那种懈怠、不耐烦，常常拿着遥控器快转，是学不到东西的。为什么？善知识讲一段话，哪怕十分钟，就是一篇很精辟的文章，大家去观察看看。  来源：弟子规公益网

　 当然克念的功夫也不是一蹴可几，这可是急不来。我们也看到很多修行的人太操之过急，急会上火，我们以前武侠片里面讲的走火入魔。当然不要再去看武侠小说了。就是会欲速不达，弄巧成拙，不能着急。古人说的，为学第一功夫要降得浮躁之气定。人一浮躁就会慌乱，就会发脾气。假如要改脾气，要学《小儿语》，“一切言动，都要安详”，心就比较安定，不容易发脾气，急的人一般脾气都不好，“十差九错，只为慌张”。当时候看《小儿语》这第一句非常汗颜，觉得得重新再来，得要归零，从《小儿语》开始学起，第一句自己就做得很差。警觉性要高，随时提醒自己，任何一举一动都不能够慌乱。来源：弟子规公益网  

 日日新，每一天都要进步，这就是不能知少为足，不能我今天不错了，就自得自满，那就停住了。就像孔夫子问学生志向，子路很道义。颜回他很重视自己内在的修为，“无伐善”，不标榜自己，不然就傲慢；“无施劳”，这就是自己曾经付出的不会放在心上。人付出放在心上，心就不是真心的状态了，真心一法不立。我们看当母亲的人，你为孩子付出，你开始在那里算，我为你煮的早餐几餐，我为你煮的中餐几餐，那个愈干状态都不一样了。无求的付出，做完心上都没有，同体，不分。我们看，今天我们在团体里面做了我们放在心上了，别人一提醒我们我们不高兴，“我都做那么多了，你还批评我？”无施劳不简单，真的能守住“不求有功，但求无过”，做了都是应该的，义所当为，他就不会放在心上了。放在心上会跟人家要人情，会邀功。  来源：弟子规公益网

我们看到老人家遇到前面两个老师，他人生很有目标、很有方向，我们读到这里马上反观，我现在自己的人生有没有很有方向、很有目标？我们每天还会东摸摸、西摸摸，时间这样浪费掉，铁定我们的方向目标还不够明确，不然会怎么样？时间不够。孔子看到子贡在批评别人，孔子说，“赐也贤乎哉？夫我则不暇”，我哪有那个闲工夫，用功时间都不够。夏莲老跟孔子一鼻孔出气，夏莲老《自警录》里面，学道之人无剪爪之暇，安有时间说闲话。我读到这一句我就想一想，我有没有没时间剪指甲的情况，假如都没有，我还不叫学道，差远了、差远了。可能向道的人他很认真、很精进，但是看到指甲长了，好好好，明天剪，明天又忘了，拖拖拖拖了好几天，无剪爪之暇。这些法语都是过来人表演给我们看的，我们肯受教，对照对照找出距离，知耻近乎勇，赶紧迎头赶上。  来源：弟子规公益网

“择交如求师”，选择好朋友像选择老师一样慎重。包含底下讲，“任人之长，不强其短”。这个就是一种度量，交朋友也要有这个度量，效法他的长处，包容他的短处。假如不能包容朋友的短处，那可能本来好得不得了的朋友，最后一定会矛盾冲突。因为你一直盯着他的不好，最后做文章还讲他的不好，最后感情就破裂了。所以要学他的长处，包容他的短处。甚至于是什么？“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。我有道义要让他的短处改掉，这是我的责任，你不只不会批判他的短处，你会用善巧方便去帮助他改掉，这就对了。“日久见人心”，你这么良苦用心，朋友早晚有一天他一定可以感觉到，你处处都是为他好。来源：弟子规公益网  

“圣人伏匿，愚者擅权。”圣人的教诲大家把它束诸高阁，甚至还反对，他没有办法发挥。“愚者擅权”，愚昧的人掌握权力，错误的思想上了教科书，“天下之不祥”。学经济的人应该都听过，很权威的人讲了一句，企业唯一目的赚取利润。唯一目的赚取利润，这句话是大邪说，教科书里有。愚者擅权，圣人伏匿，孔子说君子喻于义，他居然教唯一目的赚取利润。听的人肆无忌惮，天经地义赚取利润，结果把整个自然破坏得那么严重。我们现在要把我们的环境重新整治回来正常的状况，都不知道要花赚的钱的几倍。说实在的，我们闽南话说的，赚的这是夭寿钱。你把河川污染了，后代子孙怎么办？你只想着自己眼前的利，都不顾死活。　　老祖宗四千五百年，那是白鹿洞书院的纲领，教导我们处事，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。都是什么？道义，不谈利。其实我们父辈都还有这个精神，兄弟之间哪会去谈利？成德记得，比方说爷爷奶奶的事父亲都包了，后来弟弟妹妹知道了，大哥，不可以这样，我们也要尽点心。让我父亲说，现在有个事，你出多少，你出多少。我看我爸讲不出口。“财物轻，怨何生。”我们常常说世风日下，人心不古，我们也得反思，我们自己也不能被社会的风气给随波逐流，我们得自己立得住。　　　现代都讲权利义务、权利义务，流弊出来了，虽然明明摆着权利义务，但是大部分都讲什么？我的权利、我的权利，谁在讲义务？近代这些思潮是我们该冷静的时候了，述而不作，信而好古。尤其现在知识爆炸，每一年所积累的新的知识量太大，我们每天在手机当中看好多东西，假如我们没有正知正见，很容易都被很多说法影响。我们得要“装身于千古圣贤之列”，这是《菜根谭》里面一句很振奋人心的话。来源：弟子规公益网

　 为什么子孙虽愚经书不可不读？我们不看这些经典，我们判断不出来是非善恶，判断不出来问题的根源出在哪里，甚至于有时候很努力在解决问题，反而让问题更复杂。我曾经有跟大众交流的时候说，我们想一想，哪一代人花在教育孩子身上最多？他们都说我们。哪一代人教出来的效果最差？这很值得我们思考吧？我听过一个长辈说，我们是孝顺父母的最后一代，是被孩子遗弃的第一代。要教孩子，不能只是赚钱，你都是把利摆在第一，你养出来的孩子当然被你潜移默化影响。讲这个话的长辈他为什么感叹？因为他生了三个孩子，有一天夫妻跟三个孩子坐着一台车，开车，结果他们还买了三栋房子，他的儿子就说了，哪一栋给谁、哪一栋给谁，刚好他们三个孩子分。妈妈马上说，那爸爸妈妈住哪里？他儿子说，到时候再说。所以努力有结果，不一定会有好结果，得有智慧才行。　　曾经老子要过函谷关，当地的官员很会抓住机会，他说我有两个儿子，我以后要靠谁？老子也是满众生愿，他把两个孩子找来，老子拿出点钱，跟那个大儿子讲，你打你爸爸一下，碰一下就好了，这钱就是你的。大儿子比较憨厚，不耍小聪明的，儿子怎么可以打父亲？死都不打。大儿子走了，把小儿子找来，小儿子很聪明。“你只要打一下，哪怕碰一下这钱就是你的。”看一下，嘿，把钱马上拿进来了。老子对着这个官员，你知道要靠谁了吧。后来他小儿子做生意，父亲去世了都没有回来奔丧，赚钱重要。这些故事都很有启发，可不能培养小人。“君子喻于义，小人喻于利”，结果我们听师长讲经的时候说，幼儿园就开始教他竞争，那不知道读大学会怎么样，很难想象。来源：弟子规公益网