对于“善”，我们先需分辨真善假善、是善非善，还有很多判断的标准都在《了凡四训》这本书中。

古人面对别人善的劝告，或是听到善的言语行为，他们是用什么态度接受的？孔子赞叹颜回“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣”。

颜回只要听到一个善，就会时刻放在心中，并一定会去落实。

所以只要提到贤德，孔子都会说到：“有颜回者好学”。对于颜回这个学生，夫子非常欢喜，因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时刻不忘去实践。当我们也有这样学习善的态度，自然就能“德皆建”。

古人称当官的为“父母官”，为什么叫父母官？因为以前的县令与人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、内容都由县长负责，他有责任把这一县的人民教育好，有“爱民如子”的态度，所以也称为父母官。

当然这些地方领导人，也要落实“善相劝，德皆建”，让整个社会风气能够愈来愈好。

在隋朝，有一个父母官叫辛公义。当他在岷州（今甘肃）当刺史的时候，当地有一个风俗，就是只要家里有人染上疫病就要被抛弃，让他自生自灭，不然就会给家里带来灾难。

辛公义觉得这个风俗太残忍，孝义都丧失了。所以他主动把这些丢在路旁的病人、老人，都接到衙门来照顾，也找了医生来治疗。

等病人恢复健康了，就请他的家人接回去，并对他们的家人说：“我跟你父亲相处这么久，我也没生病嘛。”

这些为人子女的都觉得很惭愧，这位刺史是以德行来唤醒人民的惭愧心，渐渐的把这种没有孝义的风气扭转过来了。

“过不规，道两亏”。假如该规劝的时候不规劝，那我们就失去为人父母、为人朋友或者为人儿女的本分。

规劝，也要找对时机和正确的方式态度，当我们可以“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，这样就能形成很祥和的风气，又能“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。一个团体能够非常的和睦、和谐，这个团体一定会非常兴旺。

所以我们在一个团体中必须要以和为贵，然后在该规劝时抓住机会“扬善于公堂，规过于私室”，顾及他人的面子。

来源：慈光文化

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