在这个道德沦丧——我不能说沦丧，说沦丧有人会发怒。在这个道德不被崇尚的时代，我不想用道德去评判安顺堕湖主犯周某刚。

杀害无辜的人“罪不容赦”是当然的，但是杀害无辜的事情发生不止一次了，对整个国家14亿人口而言，死20个人，太小意思了，死千八百人也不算啥。而对于每个受害者家人来说，是百分之百的灾难。

报复社会是从什么时候开始的？大概有20年了吧，更早不会超过30年。在放开了对金钱欲望的追求之后，为官者贪腐成风凌辱百姓，为富者不择手段不义不仁。贫富等级差距悬殊、社会资源分配不公，人心越来越不平。做人的教育，确切地说是在没有了传统的家风、讲传统道德懂得“忍、让”的人被骂为“傻子”之后，人心没有约束了，鼓励个性张扬了，那不傻就得反抗呗，让我活不好你们也别想好。

一个人要反抗也是在他能力范围内反抗，他不可能去联合国报复去，他手里能掌控的只有方向盘，是让公交车在光明大道上行驶，还是驶入湖底？媒体教会他“我的地盘我做主”。张某刚选择了能产生轰动效应、能引起社会重视、在他的能力范围内使出全身力气张扬个性能做出的最大效果。

罪犯已经死了，再“罪不容赦”还能怎么着？我们探究以上原因是试图寻求从根本上解决这个问题的办法。总不能还让这种报复社会的事情无休止的持续下去伤害无辜吧，杀伐只能震慑不想死的人，对本身就不想活的人起不了作用。人的行为受思想认识支配，所以解决思想认识问题才是从根本上解决问题。

1、“打老虎拍苍蝇”国家已经在做了，也起到了一定的震慑作用，但是存在侥幸心理的人还有。历朝历代清官辈出，都是因为古代士人接受的教育是要胸怀天下拯济苍生，如果不能树立起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，当官的人不可能做到为百姓谋福祉。政府机关工作人员最先需要接受传统文化教育，从思想认识上耻于贪腐，对轻蔑天民的结果内心感到畏惧，才能有意识地自主地拒绝贪腐虐民。君子德风小人德草，从政者正了，谁敢不正？

    2、鼓励社会慈善事业。社会上先富起来的大富长者们如果学习了传统文化，懂得“积善之家必有余庆”，明白行善积德子孙后代必定昌盛就不会生出败家子，他们就会愿意主动帮助贫困者。清朝的晋商在灾荒年月常年雇佣民工营造土建工程，工程本可以不建，只为民工能够有尊严地接受富商饭食金钱的施舍。这就是中国传统富贵者的观念，自己富有了，不但要救济贫苦，还要让贫苦的人有尊严地接受救济，不但贫苦人有尊严地靠自己的劳动获得收入，富者也不会为赚取虚浮的好名声而增长子孙凌人的傲气。这种中国传统的思想美德应该通过传统文化的普及成为当代社会精英们的共识。

3、媒体要肩负起扶正社会导向的责任。弘扬中华优秀传统文化、传播正能量是媒体的使命和义务。社会混乱不堪、世风低下败坏、人们心灵扭曲，媒体人脱不了干系。现在媒体网络天天时时在为收视率为点击量为满足低级趣味服务，释放负能量，诱发人们内心狂躁不安总想伺机发泄，刺激受众产生邪恶的欲望、幻想、艳羡、下贱、嫉妒、愤恨等恶心恶念随之产生恶行，引导社会风气走向堕落和毁灭。学习传统文化有传统美德的媒体人就会像太阳可以照亮所有阴暗的地方，释放光明和温暖，引导社会大众思想健康积极向上。

4、每个公民都应当接受传统文化教育，对父母有孝心的人再难，想到父母还在也不应该先死；对子女有责任心的人再不如意，想到不能让孩子被人指指点点也不会干坏事。有传统意识的人能够“推己及人”，想到自己的父母子女，也会想到别人的父母子女，不会忍心伤害无辜；有传统思想的人有骨气有志气不会轻易艳羡别人跟人攀比；有传统美德的人遇事会反求诸己从自己下手改变现状；有传统观念的人宁可受辱胯下以待时机奋起也不会轻易放弃生命。

5、对那些视传统文化为迷信、封建的“糟粕派”，应该用行政手段强制其学习传统文化。这些人是危险分子，是报复社会的潜在炸弹，他们抱着“我是流氓我怕谁”的思想横行于世，抱着“过把瘾就死”的态度混迹人生，抱着“我的地盘我做主”的原则处事待人，抱着“死也要找个垫背的”的心理仇视社会。这些邪恶丑恶凶恶的反传统人士，一旦撕去欧式绅士优雅的外衣，就会把他的“自由”无限制地扩大为爆炸式的“疯狂”。

总结一句：恢复传统文化教育是构建和谐社会最紧急急切切实实际的需要。

传统文化教育出来的政府工作人员是什么样的？

下面引用一篇《了凡四训》里的故事。明朝浙江鄞县人杨自惩，起初在县衙做书办，心地仁慈厚道，而且奉公守法，处事公正。当时的县官为人严厉方正，有一次偶然打了一个囚犯，一直打到血流满面，县官仍未息怒。杨自跪下替囚犯求情，请县官从宽处理。县官说：“怎奈此人违反法令背离道理，叫人不得不生气！”杨叩头说：“朝廷不依正道行事，而使人民失去准则无所适从已经很久了。如果审案问出实情，尚应怜惜他们因无知而误蹈法网，不可因为破案而欢喜。既然高兴尚且不可，更何况是生气呢？”

具有传统思想的社会精英是什么样的？

介绍一下三国时期士人王烈的故事。王烈为父守孝时，遇灾荒年，就把家里所有的粮食都贡献出来赈济灾民。乡亲们就聚在家门附近做他的邻居，他看人越聚越多就兴办学校，传授圣贤大道，教化乡民。许多人通过学习，气质、言谈都不同了，走在路上威仪有则，很引人注目，自自然然受到老百姓的尊重。由此，当地的社会风气焕然一新，礼义家邦的局面开始初具规模。当时，有一人偷牛被牛主人发现。偷牛贼哀求说：“我一时糊涂，做错了事，从今以后痛改前非，您就饶了我这一回，千万不要让王烈知道啊！”王烈听说后派人去看望他，还送给他一匹布。人们不明白王烈为什么这么做：“这个人偷东西，还怕您知道，您却反而送给他一匹布，这是什么原因呢？”王烈回答说：“古时候，有人偷走了秦穆公的骏马，还把他的宝马给吃了。秦穆公不但没有治罪，还说马肉太寒凉，就请盗马贼饮酒驱寒。

后来，秦穆公遭难的时候，就是这些盗马贼不惜性命地把秦穆公救了出来。今天，这个人能悔过，还怕我知道，说明他有羞耻心。既然心怀羞耻，必然能够改过迁善。我送他布匹，是想鼓励他。”后来，有位老人在路上负重前行，突然一个人跑上来帮他背行李，走了数十里路，送老人到家就走了。路上老人多次询问他的姓名，可他始终不说。过了一段时间，老人不小心在路上丢了一把剑，恰好有位路人经过，就守候在剑旁，一直等到傍晚，才看到老人回来寻找，宝剑终于物归原主。老人定睛一看，发现这位好心人竟然就是以前帮他背行李的那个小伙子，就抓着他不放，恳求说：“您先前帮我背行李，我都不知道您的尊姓大名；这次，请您务必留下姓名，我好汇报给王烈。”王烈得知，感叹说：“世上有这样有仁德的人，我还没有见过啊！”就派人查访，原来，他就是当年的盗牛贼！

后来王烈因战乱逃难到辽东地区，在那里做了一介平民，布衣蔬食，粗茶淡饭，授课教学。当时，包括曹操在内的政治领袖都期待他能出山做官，但是他都断然拒绝了。史书上说，王烈的感化遍及辽东地区，人民彼此礼让，强不凌弱，商人也都懂得老实做生意，不会欺诈。辽东也成为乱世中一个难得的安居地，庇护了许多流离失所的难民。

有传统观念的老百姓是什么样子？

台州的彭矩，为人慈祥谦逊。他曾与人共宿一家旅店，彭矩较早返回旅店，恰好那人遗失雨伞，以为彭矩拿去，就到彭矩房门前大骂。看见彭矩的表现好像很懦弱，就要彭矩照衣裳的价钱赔偿。彭矩按其所要钱数赔偿后对方才离去。有位邻居依恃强权侵占彭矩的土地，彭矩也不追究。不久，那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩不但不记恨，反而为他想办法，使他免于牢狱之灾。后来遇到兵乱，十分之九的家庭死于非命，只有彭矩全家安然无恙。吃亏是福，人欺天不欺。

人有传统思想观念作为行为指导，处理问题就不会偏激。社会大众处处与人为善，事事顾及到他人，时时检点自律，这样的社会怎么会不和谐呢？如果谁都不想当吃亏的“傻子”，上下交征利，社会怎么会不乱呢？

如果21个人的生命不能唤醒社会上上下下提起回归传统、回归善良、回归人性、全面恢复传统文化的教育，那这样的案件还会发生，这些鲜活的生命不就白白的殉葬了吗？

作者：远方古道

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