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曲庆、富萍萍 清华MBA  北京

导语

近年来,越来越多的企业家认识到古圣先贤智慧的力量,加入到学习、实践传统文化的行列,越来越多的企业因此改变了管理模式和发展方式,以儒家文化为代表的中华传统文化在企业管理实践中显现出前所未有的力量。本文将总结部分企业取得的代表性成果,以期为更多的企业提供借鉴。文 / 曲庆、富萍萍

华尔推剪(宁波)是美国华尔集团在中国的一家全资子公司。该公司在2008年陷入严重混乱状态,成为华尔全球最差的子公司。2010年,临危受命的总经理钱模星推行分配制度改革,引发了两次全员罢工。工人的要求之一是罢免钱模星。在总部的支持和当地政府的协助下,罢工得以平息,但是如何重整旗鼓,钱模星对此一筹莫展。

 

2011年初的一个周末,钱模星偶然发现了抽屉里一张介绍国学的光碟,看后就被中华文化的智慧深深吸引住了,随后参加的一个国学论坛让他对中华传统文化有了更深的认识。有两段话令他印象尤其深刻:“法不能独立,类不能自行。得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。”“行有不得,反求诸己。”偶然打开的这扇窗让他有醍醐灌顶之感,促使他对自己以前的做法进行了深刻反思。他开始一边如饥似渴地学习传统经典,一边组织培训、改善员工的工作生活条件、推动管理变革。仅仅三年时间,公司的面貌就发生了翻天覆地的变化:华尔(宁波)一跃成为标杆,总部多次组织其他国家和地区的高管、骨干员工来宁波参观学习。

 

钱模星是华尔“奇迹”的创造者,让钱模星涅槃的是中华传统文化,特别是作为传统文化主流的儒家思想。传统文化是祖先留给我们的最宝贵遗产。为推动传统文化在企业管理中的应用,无数企业家和学者做出了不懈努力。可喜的是,近年来,越来越多的企业家认识到了古圣先贤智慧的力量,加入到了学习、实践传统文化的行列,越来越多的企业因此改变了管理模式和发展方式,以儒家文化为代表的中华传统文化在企业管理实践中显现出前所未有的力量。本文将总结部分企业取得的代表性成果,以期为更多的企业提供借鉴。儒家思想生发的典型管理实践儒家思想对中国企业管理的影响遍及与人有关的所有方面,如人本管理、企业社会责任、家长式领导等。我们不想面面俱到,而只基于近些年的企业调研,从四个方面介绍儒家思想生发的典型管理实践。君子务本——儒家思想与企业哲学中华传统经典是中国哲学的重要组成部分,对于如何看待人生、如何为人处世都有全面的论述。尤其是儒家思想,其主要内容都是关于修身、待人、为政的,特别有助于管理者的自我管理以及企业哲学的形成。其中,最具启示意义的经典论述之一就是《大学》的开篇:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”这段话强调了“知止”的重要性,并说明了如何做到知止;强调了“修身”的基础地位,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”进一步强调了这点。修身修的是德,即诚意正心,其形象化的标准就是君子。君子是儒家理想人格的形象,具有高尚的品德,特别是儒家的“五常德”:仁、义、礼、智、信。此外,君子还具有“坦荡荡”“敏于行”“文质彬彬”“不器”“和而不同”“泰而不骄”等特征,能够“修己以达人”“修己以安百姓”。修身的目标,可以说就是王阳明的“致良知”。作为企业的掌舵者,企业家的言行潜移默化地影响员工,因此更需要以君子的标准约束和修养自己,这也是实现企业目标的根本。正如《大学》所言:“君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。”很多企业家在学习儒家思想的过程中找回了“良知”,找到了人生的方向和企业的价值。钱模星说:“学习国学的收获,我认为应该是‘以觉为师’,即自我的觉察能力更强。这个阶段是对心性的探索和践行阶段,更加明白生命的意义和人生的真谛。我们到底来干嘛?这些都是从经典里获得的对人生的体悟。因此,我经常跟管理层讲工作的三层意义——工作是工作,工作是事业,工作是使命和情怀。”康恩贝集团董事长胡季强在学习“阳明心学”之后说:“我告诉自己,我要努力修一颗和王阳明一样的光明心,让‘致良知’的伟大力量在康恩贝、在自己身上得到实修实证。我感到自己的灵魂开始觉醒了,心中充满了力量!”白象食品股份有限公司董事长姚忠良说:“学习‘致良知’也改变了我与企业、员工、社会和消费者的关系。企业是股东的,更是员工的,也是社会的。让员工的物质和精神两幸福是企业的第一要务。”稻盛和夫是实践中华传统文化的典范。他年轻时就热爱中华传统文化,《了凡四训》让他顿悟,是指导他修炼自己、管理企业的四本书之一。他还说,‘致良知’是他事业成功的最大原因。很多中国企业家都是受他影响对中华传统文化产生兴趣,并借鉴稻盛哲学建立起自己企业的哲学体系。其中不少企业家把“追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时,为人类社会的进步与发展作贡献”作为自己企业的使命。中兴精密集团董事长张忠良和钱模星一样曾经陷入迷茫:“我经营企业已有20余年,自己的人生旅途也已经过半,个人财富也有了相当的积累,难道接下来的经营目的还是无止境地追求财富吗?一味追求物质财富能够带来精神上的幸福和满足吗?这样的人生真的有意义吗?”通过学习稻盛哲学和传统文化,他认识到:“经营者必须为员工物、心两面的幸福殚精竭虑,倾尽全力,必须超脱私心,让企业拥有大义名分。人生唯一的目的在于提升心性、磨炼灵魂,换句话说,就是要为社会、为世人做贡献。”金蝶的徐少春边学习传统文化边思考、迭代企业理念,最终确立了“致良知,走正道,行王道”的金蝶价值观和“以客户为中心,长期坚持专业主义;以奋斗者为本,长期坚持明心净心”的金蝶哲学。以使命、愿景、价值观为核心的企业哲学是企业立命之本,在很大程度上也是企业家的立身之本,是企业家和员工不懈奋斗的动力之源。企业家只有找到明确正确的方向,理解企业持续发展的内在逻辑,并在此基础上确立系统、科学、富有人文精神的企业哲学,才不会陷入迷茫,才能带领员工不断战胜各种困难和挑战,培育一家基业长青、让自己和员工引以为傲的企业。学以成人——儒家思想与人文教育企业的使命之一是培养员工,这在今天已经成为共识,但对于从在哪方面培养员工、培养什么样的员工,还有不同的认识。儒家把学以成人作为学习的目标,即“为己”,具体而言即:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。孔子所说的“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”则完整展现了儒家所谓“成人”的过程。多数企业现在仍然局限于以完成任务为导向的知识技能培训,有些企业则以培养“完整的人”为目标,在提升知识技能的同时,着力提升员工的人文素质,包括人文知识、思想观念、思维方式等,其核心就是“成人”“致良知”。近些年在企业家群体中流行的国学热,也逐渐延伸到企业的内部。这些企业的管理者秉承“己欲立而立人,己欲达而达人”的理念,既“学而不厌”,又“诲人不倦”;既和员工一起在“事上磨炼”,又组织专门的学习。“人文教育”成为一项具有鲜明中国特色的人力资源实践。苏州固锝股份有限公司从2009年开始建设幸福企业,推行八大模块实践,核心模块是人文教育,具体形式包括身教、境教、言教。身教和境教比较常见,言教则包含了多个独具特色的做法。例如,言教的绝大部分内容是中华传统文化、健康养生、红色文化等,和企业的生产经营活动没有直接关系;公司每年举办历时5.5天的全员轮流脱产学习,有时还集中住宿;每天早晨上班后分部门进行15分钟晨读,有些部门还在午休时间以及下班后自发组织学习;干部每周末还要参加半天的共修。人文教育之外的其他七个模块既有各自的作用,又和人文教育密切相关。其中,人文关怀和健康促进让员工感受到企业对自己的重视和关心,赢得了员工的信任,员工也更愿意参加人文教育;志工拓展、慈善公益、绿色环保和敦伦尽分为员工提供了学以致用的机会,这些实践实际上也是一种学习和教育,有助于员工实现“知行合一”;人文记录则为人文教育提供了大量的素材。我们认为,人文教育和人文关怀、多方面行动的结合是固锝人文教育取得明显效果的关键。方太集团和华尔在推行人文教育方面和固锝有类似的经验。方太也特别关爱员工,为员工提供的福利形式超过50种。方太人文教育的主要形式也包括身教、境教、言教,其中言教也包含每天上班后15分钟的分部门经典诵读以及针对不同人群组织的集中学习修炼营。方太最有特色的“五一践行”,除“立一个志”“读一本经”外, “改一个过”“行一次孝”“日行一善”都属于“行”。钱模星学习传统文化后,在华尔出台了一系列关爱员工的举措,包括提高食堂餐食标准、为员工子女入学提供帮助、设立“华尔爱心基金”帮助急需援助的员工家庭、成立弘毅书苑对员工子女进行国学教育等。在人文教育上,华尔每周三晚上安排传统文化学习,钱模星是主要讲师,员工自愿参加,但多位高管全程参加。在“行”上,华尔定期组织员工走进村镇举办社区活动,关注老人和弱势群体。华尔还要求管理者角色从“监督型”转向“教导服务型”,并提出了具体的行为标准。有些企业把学习传统文化与学习稻盛哲学、实践稻盛经营学联系起来。稻盛哲学的多数内容都和传统文化特别是儒家文化密切相关。例如,稻盛为人处世的基本原则“作为人,何谓正确”体现的就是“致良知”,他的“六项精进”与儒家的仁、恭、自省等思想一致。技研新阳(简称“新阳”)公司总经理郭文英认为:“我们必须要有传统文化的底蕴和基础,在这样的素养的基础上导入稻盛哲学,就是如虎添翼,绝对会非常完美。”该公司把爱作为文化的核心,既从物质和情感上关爱员工,又组织员工学习《弟子规》和稻盛哲学,推行阿米巴。由于经营业绩出色,日本总公司把经营管理权交付给了新阳,自己变成了子公司。人文教育表面上和企业经营无关,实际上却对后者有长期而巨大的影响,直接作用是帮助员工明理、成人,也可以说是帮助员工“修身”“务本”。当员工理解了工作的意义,了解了如何才能拥有幸福的人生,明白了良好品德对自己人生发展的重要性,他们就能更加自觉地以更积极的态度对待他人、对待工作和生活,融洽的人际关系、优秀的工作表现将是必然的结果。这就是《大学》所述之“德-人-财”的关系。要真正实现这样的结果,就需要像固锝、方太、新阳那样把人文教育、人文关怀以及工作内外的具体行动结合起来。中庸之道——儒家思想与整合管理中庸被孔子称为“至德”。所谓中庸,就是用中,“执其两端,用其中于民”,“无过无不及”,具体的表现如“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”,“矜而不争,群而不党”。中庸的核心是适度,在不同的事物之间寻找平衡点,从而达到“和”的状态,因此,中庸之道也是和谐之道。《中庸》指出:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”对于“和”的内涵,《国语·郑语》中有一段话讲得很透彻:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”《左传》中一段话讲得很形象:“和如羹焉,水火醯醢盐梅,以烹鱼肉,燀之以薪,宰夫和之,齐之以味;济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。”管理的本质是协调,协调各种资源、各种矛盾,因此,管理之道就是中庸之道、和谐之道,要在各种矛盾之间找到平衡点,避免走极端。例如,华尔的管理模式是“西方方法+东方心法”,苏州固锝的管理模式是“家文化+精益管理”,方太儒道总纲是“中学明道,西学优术,中西合璧,以道御术”,新阳的文化是“人本精益文化”。这些企业的共同特征是既在生产的科学管理上做到极致,又在管理的人文化、本土化上开展卓有成效的实践,使精益管理与人本文化(或家文化)形成良性循环。这种管理模式是整合管理的典型形式。中国学者提出的家长式领导和悖论式领导把相互矛盾的领导行为整合进一种领导风格,也体现了中庸思想。家长式领导是威权、仁慈、德行三种行为的结合,威权与后两种行为相悖。悖论式领导所指则正是领导者兼顾相互矛盾的做法,例如:自我中心与他人中心相结合、既维持亲密又保持距离、既一视同仁又允许个性化、既控制又允许自主性、既严格要求又保持灵活性。家长式领导久已有之,悖论式领导则是2015年才被提出来的,一经提出即受到广泛关注,显示出中庸之道的魅力。美国小说家斯科特·菲茨杰拉德说“同时保有两种截然相反的观念还能正常行事,这是第一流智慧的标志。”一个人是这样,一个组织也是这样。两个乃至于多个相互矛盾的因素的“和而不同”,创出的就是新路。中国企业家既有必要认识到前面提到的各类要素中,同时兼顾两个或多个方面并且让各方面相得益彰并不容易,又要相信和西方人相比,中国人更擅长中庸之道,我们有条件、有能力在整合管理上做得更好。天下大同——儒家思想与责任管理和谐可以存在于不同的层次,人和人之间、人和物之间、物和物之间、组织之间、国家之间……这种和谐状态就是儒家所描述的人类社会的理想境界:天下大同。《礼记·礼运》中说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”《尚书·虞书·尧典》中论道:“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。”儒家主张由家族和谐扩展到社会乃至不同邦族之间的和谐,“协和万邦”是中国文化的基因与核心价值之一。将这一社会理想应用于企业管理,就是近些年快速兴起的责任管理和责任领导,美国的学者和企业家将之称为觉醒商业(conscious capitalism)。这一理论的核心主张是企业要从只关注股东或少数利益相关者转变为关注所有利益相关者,与所有利益相关者建立并维持良好的关系。相比于西方,该理论在中国有着更深的文化基础。天下大同的思想深植于中国人的观念中,也影响了中国企业的管理实践。早在二十多年前,就有中国学者和企业家提出了和谐管理模式,其核心思想就是与顾客、供应商、政府、社区等各个利益相关者建立和谐的关系。但是,由于不同利益相关者之间既一致又矛盾的关系,要真正做到和谐管理或责任管理并非易事。信誉楼百货集团有限公司是一家在这方面做到极致的企业。该公司的核心价值观之一是“在维护自己根本利益的同时,切实为所有利益相关者着想”。该公司为利益相关者着想的一些做法包括:导购员的责任不是为公司卖东西,而是帮顾客买东西,他们的收入不和销售额而是和顾客满意度挂钩;不允许拖欠供应商的货款,不向供应商转嫁风险和成本,不接受供应商回扣、吃请,也不能给供应商带来麻烦;在政府需要的时候出资赞助;不和同行打价格战。在我们的访谈中,信誉楼的供应商评价信誉楼“就像雷锋一样”。方太的经销商对方太也有类似的评价:“(方太)还是希望能跟经销商共赢,希望经销商能把这个生意做起来,它有点像保姆似的服务,就是帮着小微企业去成长”“它是持续不断地一直在辅导,没有说因为你现在的实力比较小就放弃你,它是不断地给你赋能,不断地教会你怎么做,去拓展你的生意”。方太不仅为合作伙伴提供六西格玛、零缺陷以及精益生产的培训,而且还带领他们一起学习传统文化。一位供应商说:“我经常说这样一句话,学校里老师会教你1+1=2,社会上没人来教你,但是茅总就教我们怎么做人做事。”与西方以契约为基础的责任不同,中国人在定义责任时更多受道德的影响,因此,中国企业倾向于为利益相关者做得更多,与他们建立更长期的关系。这样的关系使得合作伙伴之间形成了具有共生、均衡、自组织、自适应、成长、进化等特征的生态系统,为系统中所有企业的长期持续发展提供了可能,这就是一种“大同”的状态。随着生态系统在现代商业中作用的提升,“天下大同”思想将赋予企业更强的生命力。在以上企业哲学、人文教育、整合管理、责任管理四个方面的实践中,后三个方面涉及企业的三个重要维度——员工管理、基本管理模式、利益相关者关系,三个方面背后的理念则统一于企业哲学。四个方面的实践应该是彼此相通的,这也是一种大同或者中庸、和谐的境界。以儒家思想指导企业管理的难点与对策虽然以儒家思想为代表的中华传统文化对企业管理具有基础性的作用,但要真正用于实践并产生效果并不容易。根据我们对企业的调查,主要有以下三个方面的难点。第一,领导者自己学懂想通难。《中庸》第12章中说:“君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉。及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。”君子之道是儒家思想的中心,这段话说明了在儒家思想上做到学懂想通的难度。这种难度还来自其他方面:传统经典中的文字高度凝练,不易理解;儒家思想虽然总体上具有一致性,但先贤们各有其主张,同一先贤在不同场合对同一思想也可能有不同的阐述;儒家经典中的很多观点并没有提供充分的理由,要做到真信力行,就要自己想通背后的道理,这需要下很大的功夫。

第二,得到员工认同难。员工到企业工作的主要目的一般都是赚钱,传统经典和员工的工作没有直接关系,对员工赚钱没有直接的帮助;而且,传统经典的内容晦涩难懂,很难讲好,这就导致企业组织员工学习传统经典时很容易遭到员工的消极对待甚至抵制。固锝一些员工的反馈就很有代表性:“刚开始的时候,我们很多学员,包括我自己有的时候对这一块的话觉得不是完全能够接受,就觉得里面很多的内容有点过时了,迂腐了”“我们第一次参加这个,觉得文化很枯燥无味,肯定有点打瞌睡或者什么的,也根本就融入不进去”“一开始就说上班学这个干什么?好不容易从学校出来不用学习了,还要学习”。华尔在2012年曾举办历时三天的大型传统文化论坛,1000名华尔员工全部带薪脱产学习,虽然取得了一些效果,但也被员工和家属质疑是“迷信”和“洗脑”,钱模星不得不改变策略,从全员培训改成自愿参加,一直延续至今。

第三,在管理实践中应用难。传统经典的内容以哲学为主,和企业的生产经营活动关系不大,对企业绩效的促进作用是通过改变管理者和员工的思想间接实现的。这意味着企业很难通过学习传统文化快速提升效益,在很长时间里,能够看到的都是投入而非产出,如果领导者没有足够的定力,很难坚持到收获的那一天。对于那些盈利困难、生存压力大的企业,坚持做“无用功”的难度就更大了。如何才能化解这“三难”呢?我们提出三个针对性的建议。第一,领导者真学真信是根本。我们访谈过多位通过学习实践传统文化特别是儒家思想实现发展的企业的领导人,在问到成功的关键是什么时,他们共同的回答是领导者真信。真信的前提是真学。所谓真学,不仅意味着老老实实读原文,领会其意涵,而且要在工作生活中主动践行,努力做到知行合一。所谓真信,首先是要相信流传数千年的传统经典中蕴含着无穷的智慧,相信传统经典中蕴含着促进企业发展的难以替代的精神力量;其次是在学习过程中不仅要知其然,还要知其所以然,想清楚先贤们这样说的道理;最后,还要联系企业管理实践中遇到的问题进行思考,在不断学习、思考、实践的过程中逐渐建立和完善自己的哲学体系。

第二,系统推行管理实践。在企业管理中应用传统文化既需要化道为术,也需要道术结合,最基本的是和西方科学管理方法结合,重点和难点则是做好人文教育。如前所述,以学习传统经典为主要形式的人文教育是基于传统文化的管理实践的核心,而要顺利实施这一实践,就必须和其他实践相结合。包括领导者特别是最高领导者的率先垂范,兼顾员工个人和家人、工作和生活的人文关怀,包含公益活动、爱岗敬业、敬老爱幼等多种形式的实践活动及员工参与。员工参与的形式有很多,例如,固锝采用“支部建在连队,学堂建在班组”,在公司建立了三十多个支部,负责本行政单位八大模块实践的落地;新阳推行阿米巴和TCC(Teams Culture Circle,班组文化圈),其中TCC和行政班组基本对应,新阳将其定位为员工经营、给予员工“爱和成长”的平台,赋予其更多权责,以实现自主管理。

第三,持之以恒。将传统文化应用于企业管理实践的一般过程是主要领导学习—核心团队或管理人员学习—改革企业管理方式,提升人文关怀水平—开展人文教育—改变员工态度、思想和行为,提升经营业绩—进一步改革管理方式—持续提升经营业绩。这是一个长期的过程。传统文化的力量在于改变思想,而思想的改变需要时间。依据传统文化改革企业的管理实践也许可以在短时间内完成,但要见到效果则需要久久为功。因此,在运用传统文化管理企业的过程中切忌急功近利,要认清这一过程的长期性,不忘初心,循序渐进,坚持不懈。 坚定信念、系统管理、长期坚持是运用传统文化特别是儒家思想提升企业管理水平的三个必要条件。当前想用传统文化来管理企业的企业家不计其数,能够同时满足这三个条件的却不多。“本立而道生”,儒家思想对中国企业管理的最大价值就是帮助企业家找到企业的根本。认清并坚守根本,企业才能找到并遵循发展的正道,使命也将必然达成。关于作者 | 曲庆:清华大学经济管理学院副教授 富萍萍:诺丁汉大学商学院(中国)教授

发布者:中企经济文化阅读3评论0点赞0转发
2天前
卫兴华(中国人民大学供图)“愿马克思主义经济学之树根深叶茂,祝人民教育事业兴旺发达!”2019年9月29日,在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上,习近平总书记向卫兴华等3位“人民教育家”国家荣誉称号获得者颁授奖章,这是党和国家给予教育工作者的至高荣誉,但95岁高龄的卫兴华因病无法到场,他这样表达了内心的希冀,语气断续却诚恳坚定。卫兴华,中国人民大学荣誉一级教授、著名马克思主义经济学家。领受“人民教育家”及“最美奋斗者”荣誉2个多月后,一生情牵马克思主义政治经济学教学与研究的卫兴华,溘然长逝。生命的火光熄灭,但他播撒在后学心中的那团火,愈燃愈烈!这团火,鲜红炽热,映亮了一颗“立学为民、治学报国”的赤子之心。1925年,卫兴华出生在山西省五台县的一个农民家庭。“小学时,老师给卫老取名‘显贵’,希望他一生荣华富贵。从小目睹日军暴行的他,在读中学时决意改名‘兴华’,立志振兴中华。”卫兴华的博士生、中央财经大学经济学院副院长何召鹏回忆,“1943年,他考入进山中学,在校长、地下党员赵宗复的影响下,参加了党的地下工作,开始了对真理的毕生追求。”中华人民共和国成立后,卫兴华先后在华北大学、中国人民大学求学,1952年在中国人民大学政治经济学教研室研究生毕业后留校任教。从此,他一边精研学问,一边躬耕教坛,直至生命最后一刻。“教师,是父亲最为珍视的身份!”在女儿卫灵的心中,父亲一生要求自己“对事业负责、对学生负责、对学校负责、对国家负责”。从教60多年,一大批优秀学子在他的指导下成长、成才、走向社会,其中获博士学位者就有50多人,培养了一批经济学家、知名学者。“师者,所以传道授业解惑也。”在卫兴华看来,传道,在首位。他用力最沉、追求最深的,是培养一批坚定的马克思主义者、一批内心有崇高信仰的中国学人。“马克思主义揭示和追求的是真理,我们要用追求真理的精神去坚持马克思主义、发展马克思主义。”“要把马克思主义接力棒交给年轻人,让他们继续把马克思主义政治经济学发扬光大。”…………回忆起卫老常说的这些话,何召鹏感触很深,“老师不仅用真心给我们讲授马克思主义经济学知识,培养我们独立思考的能力;更用真情传递马克思主义信仰,不断引领我们体会把握马克思主义的精髓。”“生命不息,战斗不止!这是卫老师对我们最好的信仰教育!”南京大学原党委书记、经济学家洪银兴是卫兴华的首批博士生之一。“2019年5月,我去医院看望老师,他抓住我的手,整整讲了半个多小时的马克思主义个人所有制理论……他还不断念叨,一定要拼尽全力再写一篇文章,正本清源,把这个理论搞清楚。身体稍有好转,老师就在病床上赶写初稿、修改完善,在生命最后一刻完成了2万字的理论文章。”“为学当如金字塔,要能博大要能高。”卫兴华希望以马克思主义为遵循,培养出中国自己的、世界级的经济学大师。为此,他一生身体力行、言传身教,滋养和启迪着一批又一批学子。忆起恩师,学生们不约而同提到卫老“勤读书、勤思考、勤写作”的“勤”字诀。“老师出版了40多部著作,发表了1000多篇文章。‘著作等身’不足以描述这种勤奋。”何召鹏回忆,快90岁高龄,卫兴华依然每天工作不少于8小时。“即使在去外地开会的旅途中,老师也常随身带着报纸和文章。”与“勤”字诀并行的,是“严”字准则——严肃的态度、严格的要求、严谨的学风、严密的论证。“老师常说,做学问要实事求是、追求真理,来不得半点虚假,没有取巧捷径。”何召鹏语气干脆,“我们谨遵教诲,坚决摒弃投机钻营、弄虚作假的治学态度与方法。”对于学生的学位论文,卫兴华悉心指导,严格把关。每篇论文,他都仔细批阅,绝不放过任何错漏瑕疵。在他密密麻麻的修改意见里,在一次次“打回修改”的要求中,学生的理论基础越来越扎实、学术水平一步步提高。“做学问要不唯上、不唯书、不唯风、不唯众、只唯实,敢于和善于独立思考、探索真理。”卫兴华的教诲,何召鹏记忆犹新,“老师主张教学相长,鼓励不同意见。”既是严师,更如慈父。生活中的卫兴华平易近人、亲切可爱。博士毕业后的第一年,何召鹏与卫兴华同住。一个夏夜,卫兴华对刚回家的他轻声说:“西瓜放在桌上了,去吃吧。”来到桌前,何召鹏发现,老师怕他吃冰西瓜伤胃,已经提前把西瓜从冰箱里拿出来。“这样无微不至的关爱,让我感觉自己如此幸运!”何召鹏眼里闪着泪光。“老师一生刚正不阿,坦坦荡荡。我与老师合作研究过重要的经济问题,他从来不以‘权威’自居,总是虚怀若谷,以平等的心态和科学的态度和我交流。”中国人民大学经济学院教授孙咏梅回忆。卫兴华一生简朴。孙咏梅至今记得,老师70多岁时才分到一套宽敞点的房子,为了省钱,旧居里的上万册图书都是他用自行车一趟趟拉到新房子里的。2016年,卫兴华将此前获得的第四届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”100万元奖金全数捐出,2019年,他又捐出“中国经济理论创新奖”100万元奖金,用于支持马克思主义政治经济学的教学研究、人才培养及优秀成果奖励。发展教育、奖掖后学,是卫兴华的心愿。今天,这种无私而热烈的教育情怀,正在经济学界绵延赓续——2023年5月,首届“人民教育家卫兴华经济学教育奖”获奖者、西南财经大学名誉校长刘诗白教授将奖金全部捐赠给学校,希望年轻一代坚持把马克思主义经济学理论和当代中国实践结合起来,坚持扎根中国大地做“走出书斋”的真学问。一种博大赤诚的师者情怀,一种坚定不渝的信仰追求,就这样不断接续、传承……(记者杨飒)责任编辑:李俊博
发布者:Summer阅读6评论0点赞0转发
02月13日
习近平总书记回信勉励“银龄行动”老年志愿者代表,希望广大老年朋友保持老骥伏枥、老当益壮的健康心态和进取精神,既要老有所养、老有所乐,又要老有所为,为推进中国式现代化贡献“银发力量”。作为全国文明城市的策源地,江苏省张家港市志愿氛围浓厚,使志愿服务成为老年人正式照料体系的重要补充,满足老年人多元化养老服务需求,保障老年人权益。截至2023年底,江苏省张家港市60周岁及以上户籍老年人口28.53万,占户籍人口30.87%,高出全国近10个百分点,已进入重度老龄化社会。为有效应对人口老龄化,激发“银龄”活力,张家港通过政策引导、社会动员等多种形式,促进老年人社会参与。银龄志愿者陪伴老人外出散步。2019年5月,张家港市印发《关于加快推进张家港市养老志愿服务的实施意见》。同年,市民政局牵头成立养老志愿者协会,整合全市养老服务资源,重点实施“银龄互助”志愿服务项目,借助“张家港市银龄互助”微信小程序,张家港市建立“时间豆”存储流转制度,鼓励60至69周岁低龄老人(女性放宽至50至69周岁)为70周岁及以上高龄、空巢、独居困难老人提供志愿服务,将服务时间进行存储,待自己年满70周岁或急需帮助时再兑换服务。在2022年度全国学雷锋志愿服务“四个100”先进典型宣传推选活动中,江苏省张家港市“银龄互助”志愿服务项目被推选为“最佳志愿服务项目”。“时间豆”:流转时间,传递爱心家住南丰镇的蒋三妹,成为“银龄互助”的志愿者已经5年了,她时不时就会到家附近的南丰欧味佳烘焙店逛逛,这里正是96家张家港市“银龄互助爱心商户”之一。挑选商品后,她掏出手机,打开“张家港市银龄互助”微信小程序,点击“扫码兑换”,使用1个“时间豆”兑换八折礼遇后,就能以优惠价格买到喜欢的面包。烘焙店等爱心商户积累的“时间豆”,可以捐献给其他有困难的老年人,实现全市范围内的“时间豆”闭环流转机制。这是在张家港市“银龄互助”志愿服务项目团队的努力下,政府推动、社会多方力量共同参与的结果。从多部门联合发文明确市级工作组职责,市民政局牵头制定实施方案,有关部门提供业务指导,到市慈善总会给予专项资金支持和社会捐赠渠道,市养老志愿者协会统筹项目运行,再到26家养老服务社会组织积极参与,为志愿服务项目提供专业支撑,96家爱心商户入驻,为志愿者提供“时间豆”兑换优惠,丰富志愿者礼遇内容,最终让“时间豆”在全市范围内流动起来,嵌入人们的日常生活环节中,实现“银龄互助”志愿服务项目的可持续发展。适时出现,满足那一份期盼“你们来啦!”79岁的茅扣义每周二都坐在家门口,等待志愿者周来英和黄美华来看她,测量一下血压,聊一聊生活近况。目前,“银龄互助”志愿服务项目市镇村三级管理网络基本建立,村(社区)点位覆盖率100%。截至2024年10月,张家港已将2422名高龄空巢独居等困难老年人纳入关爱服务体系,挖掘低龄老年志愿者1513名和志愿服务团队104个,完成志愿服务数量11.45万个,发放“时间豆”共计29.84万个。建立了以低龄老年人为主力、各类专业养老服务团队为补充、年轻群体为辅助的“银龄互助”志愿服务团队。银龄志愿者倾听老人诉说愿望。“银龄互助”志愿服务项目积极践行“五社联动”机制,汇聚合力助推为老志愿服务,动员各养老服务社会组织积极参与,其中209名专职社工成为项目运行的专业基础。一次,一名“银龄互助”服务对象在田里因天气炎热而引发中暑,打电话向志愿者杨阿姨求助,杨阿姨根据志愿者应急演练培训经验及时成功救助。杨阿姨说,“幸好我离得近,又接受过培训,不然都不知道该怎么办!”张家港链接社区公益慈善资源,常态化开展“让爱更专业”志愿者培训活动,累计服务4528人次。同时定期开展志愿者礼遇、优秀志愿者及先进单位表彰活动,提高志愿者认同感和归属感,激励志愿者们用更专业、更暖心的服务成为社区新“明星”。夕阳漫天,我们一起携手走过近年来,由于发展的需要,大新镇各村拆迁让村落生活几代人的群体分散开来,曾经代代相传的乡村文化习俗也逐渐被人遗忘。2021年12月,惠民社工开始筹划“新福百家被”项目,建立“新福奶奶”志愿服务团队;邀请专家提供技术指导、现场核算成本,通过专业培训精心制作百家被、虎头鞋等系列文创产品,借助“银龄互助”志愿服务项目的平台,形成了集制作、宣传、售卖、公益为一体的品牌链,并在各个渠道进行推广,扩大项目影响力、知晓度,将销售所得用于助老、助孤、助困等公益事业回馈社会。“银龄互助”志愿服务团队看望养老机构老年人。“银龄互助”调动低龄健康老年人积极参与社会事务,依托区镇(街道)“银龄互助”工作站,打造助医、助行等各类特色项目,使“银龄互助”项目形式与内容更加丰富,“银龄互助”团队志愿者们“退而不休献余热,老有所为展风采”,积极参与社会事务,挖掘自身潜能,实现自我价值。“银龄互助”志愿服务项目运行以来,掀起了全社会尊老敬老、爱老助老的热潮。在“银龄互助”的志愿服务团队中,来自社区、教师、医生、党员等各行各业的在职和退休人员,正在做着平凡却意义非凡的事情,让“银发力量”变得温暖而有力。来源:《中国志愿》2024年第12期责任编辑:马子卜 刘雅总平台审核编辑:耿晨
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02月13日
四川经济日报杜婕欣  李游

随着以数字技术为核心的新科技革命的蓬勃兴起,全球企业管理理念与实践正经历着前所未有的变革与融合。在这一背景下,中华优秀传统文化,作为中华民族悠久历史与智慧的结晶,其蕴含的管理哲学与智慧,对现代企业管理产生了深远的影响与独特的启示。本文旨在深入探讨中华优秀传统文化如何与现代企业管理相融合,分析其理论基础、具体实践案例,以及未来发展趋势,以期为企业管理的创新与发展提供新的视角与思路。

一、中华优秀传统文化影响现代企业管理的理论基础

文化,作为社会发展的重要驱动力,其影响力深远而广泛。在经济学领域,文化被视为一种非正式制度,对正式制度具有显著的塑造与补充作用。中国社会的文化观念,深植于社会群体的思维方式和言行规范之中,直接或间接地影响着人们的经济行为与管理决策。

现代中国企业在全球化进程中,既面临着国际先进管理经验的引入与借鉴,也面临着本土文化传统的传承与创新。中华优秀传统文化,以其独特的哲学思想、价值观念和道德准则,为现代企业管理提供了丰富的智慧资源。

二、中华优秀传统文化对现代企业管理的启示与案例

(一)强调团队精神与个体价值的和谐共生

在现代企业中,团队精神与个体价值往往被视为一对矛盾体。然而,中华优秀传统文化却为我们提供了解决这一矛盾的智慧。如《论语》中的“修己以敬”“修己以安人”则倡导在追求个人价值的同时尊重他人。

华为公司作为中国企业的杰出代表,其成功在很大程度上得益于这种团队精神与个体价值和谐共生的管理模式。华为注重团队建设和人才培养,通过激励机制和企业文化激发员工的创新潜能和工作热情。同时,华为也尊重员工的个人价值和发展需求,为员工提供了广阔的职业发展空间和晋升机会。这种管理模式不仅提升了企业的整体竞争力,也促进了员工的个人成长与职业发展。

(二)提升诚信为本的企业责任感

诚信是中国传统文化的核心价值之一。孟子的“存养扩充”、王阳明的“致良知”都强调通过个体的内在修养和自我完善来实现道德境界的提升,体现了儒家思想中“修身齐家治国平天下”的理念。在市场经济中,诚信经营是企业赢得社会信任的基石。

如香港旭日集团有限公司(以下简称“旭日集团”)深受中华优秀传统文化的影响,将孟子的“穷则独善其身,达则兼善天下”的理念融入企业经营管理中,积极响应国家、社会的需要,坚持公益善行。多年来,旭日集团积极投身到扶贫济困、抗震救灾、博爱捐医、兴资助教中,体现了“治企利天下”的理念。

这不仅展现了企业的社会责任感,也增强了员工对企业文化的认同感和归属感。

(三)造就和谐互助的企业氛围

企业文化是企业的灵魂和精神支柱。一个和谐互助的企业文化氛围能够激发员工的归属感和创造力,促进企业的稳定发展。中华优秀传统文化中的“仁爱”“以和为美”等价值观为现代企业构建和谐互助的企业文化提供了重要启示。

作为中国最大的互联网科技企业之一,腾讯公司在企业文化建设中积极传承儒家思想,倡导员工之间的尊重与合作,营造和谐互助的企业氛围。这种氛围不仅有助于培养员工的自主合作意识,还促进了企业内部“以人为本”制度规范的建立,体现了对员工成长和发展的深切关怀。

而腾讯公司的核心价值观经历了从“正直、尽责、合作、创新”到“正直、进取、协作、创造”的更新,这一变化进一步强化了公司的文化氛围。其中,“正直”体现了对道德底线的坚守;“进取”则鼓励员工勇于突破、不断前行;“协作”强调团队合作的重要性,与儒家思想中的“和”相呼应;“创造”则是对创新精神的高度肯定,鼓励员工不断探索未来。这种企业文化为公司的稳健发展提供了有力保障,也为员工个人成长和职业发展创造了良好条件。

(四)构建持续发展的培训与教育体系

人力资源是企业发展的核心要素之一。为了提升员工的综合素质和专业技能水平,现代企业需要构建持续发展的培训与教育体系。中华优秀传统文化重视教育与人才培养的传统为现代企业提供了有益的借鉴。

方太集团作为中国厨电行业的领军企业之一,在人才培养方面有着独特的做法。方太集团将中华优秀传统文化引入企业管理之中,通过设立“孔子堂”、推广国学经典诵读等方式提升员工的文化素养和道德水平。同时,企业还推行“全员身股制”,以员工利益为主,激发了员工的积极性和创造力。

此外,不少企业在招聘、培训、绩效考核等方面也借鉴了中华传统文化中的智慧。例如,通过引入儒家思想中的“仁”“义”“礼”“智”“信”等理念来培养员工的道德素质和职业素养;通过运用法家思想中的“法”理念,来加强企业的制度建设和执行力等。这种培训制度不仅提升了企业的人力资本水平,也促进了企业的长期发展。

中华优秀传统文化为现代企业管理提供了丰富的智慧资源,通过借鉴和融合传统文化中的优秀理念和方法,现代企业可以建立更加科学、高效的管理模式,实现可持续发展和创新发展。

未来,我们应继续深化对中华优秀传统文化的挖掘和学习,推动其与现代企业管理相结合,探索出符合中国国情的高质量发展之路。同时,我们还应关注国际管理理论的发展动态,将中华优秀传统文化与国际先进管理经验相结合,形成具有中国特色的现代企业管理体系。

(作者单位分别为成都师范学院、四川盛世元亨国际贸易有限公司)

   

随着以数字技术为核心的新科技革命的蓬勃兴起,全球企业管理理念与实践正经历着前所未有的变革与融合。在这一背景下,中华优秀传统文化,作为中华民族悠久历史与智慧的结晶,其蕴含的管理哲学与智慧,对现代企业管理产生了深远的影响与独特的启示。本文旨在深入探讨中华优秀传统文化如何与现代企业管理相融合,分析其理论基础、具体实践案例,以及未来发展趋势,以期为企业管理的创新与发展提供新的视角与思路。

一、中华优秀传统文化影响现代企业管理的理论基础

文化,作为社会发展的重要驱动力,其影响力深远而广泛。在经济学领域,文化被视为一种非正式制度,对正式制度具有显著的塑造与补充作用。中国社会的文化观念,深植于社会群体的思维方式和言行规范之中,直接或间接地影响着人们的经济行为与管理决策。

现代中国企业在全球化进程中,既面临着国际先进管理经验的引入与借鉴,也面临着本土文化传统的传承与创新。中华优秀传统文化,以其独特的哲学思想、价值观念和道德准则,为现代企业管理提供了丰富的智慧资源。

二、中华优秀传统文化对现代企业管理的启示与案例

(一)强调团队精神与个体价值的和谐共生

在现代企业中,团队精神与个体价值往往被视为一对矛盾体。然而,中华优秀传统文化却为我们提供了解决这一矛盾的智慧。如《论语》中的“修己以敬”“修己以安人”则倡导在追求个人价值的同时尊重他人。

华为公司作为中国企业的杰出代表,其成功在很大程度上得益于这种团队精神与个体价值和谐共生的管理模式。华为注重团队建设和人才培养,通过激励机制和企业文化激发员工的创新潜能和工作热情。同时,华为也尊重员工的个人价值和发展需求,为员工提供了广阔的职业发展空间和晋升机会。这种管理模式不仅提升了企业的整体竞争力,也促进了员工的个人成长与职业发展。

(二)提升诚信为本的企业责任感

诚信是中国传统文化的核心价值之一。孟子的“存养扩充”、王阳明的“致良知”都强调通过个体的内在修养和自我完善来实现道德境界的提升,体现了儒家思想中“修身齐家治国平天下”的理念。在市场经济中,诚信经营是企业赢得社会信任的基石。

如香港旭日集团有限公司(以下简称“旭日集团”)深受中华优秀传统文化的影响,将孟子的“穷则独善其身,达则兼善天下”的理念融入企业经营管理中,积极响应国家、社会的需要,坚持公益善行。多年来,旭日集团积极投身到扶贫济困、抗震救灾、博爱捐医、兴资助教中,体现了“治企利天下”的理念。

这不仅展现了企业的社会责任感,也增强了员工对企业文化的认同感和归属感。

(三)造就和谐互助的企业氛围

企业文化是企业的灵魂和精神支柱。一个和谐互助的企业文化氛围能够激发员工的归属感和创造力,促进企业的稳定发展。中华优秀传统文化中的“仁爱”“以和为美”等价值观为现代企业构建和谐互助的企业文化提供了重要启示。

作为中国最大的互联网科技企业之一,腾讯公司在企业文化建设中积极传承儒家思想,倡导员工之间的尊重与合作,营造和谐互助的企业氛围。这种氛围不仅有助于培养员工的自主合作意识,还促进了企业内部“以人为本”制度规范的建立,体现了对员工成长和发展的深切关怀。

而腾讯公司的核心价值观经历了从“正直、尽责、合作、创新”到“正直、进取、协作、创造”的更新,这一变化进一步强化了公司的文化氛围。其中,“正直”体现了对道德底线的坚守;“进取”则鼓励员工勇于突破、不断前行;“协作”强调团队合作的重要性,与儒家思想中的“和”相呼应;“创造”则是对创新精神的高度肯定,鼓励员工不断探索未来。这种企业文化为公司的稳健发展提供了有力保障,也为员工个人成长和职业发展创造了良好条件。

(四)构建持续发展的培训与教育体系

人力资源是企业发展的核心要素之一。为了提升员工的综合素质和专业技能水平,现代企业需要构建持续发展的培训与教育体系。中华优秀传统文化重视教育与人才培养的传统为现代企业提供了有益的借鉴。

方太集团作为中国厨电行业的领军企业之一,在人才培养方面有着独特的做法。方太集团将中华优秀传统文化引入企业管理之中,通过设立“孔子堂”、推广国学经典诵读等方式提升员工的文化素养和道德水平。同时,企业还推行“全员身股制”,以员工利益为主,激发了员工的积极性和创造力。

此外,不少企业在招聘、培训、绩效考核等方面也借鉴了中华传统文化中的智慧。例如,通过引入儒家思想中的“仁”“义”“礼”“智”“信”等理念来培养员工的道德素质和职业素养;通过运用法家思想中的“法”理念,来加强企业的制度建设和执行力等。这种培训制度不仅提升了企业的人力资本水平,也促进了企业的长期发展。

中华优秀传统文化为现代企业管理提供了丰富的智慧资源,通过借鉴和融合传统文化中的优秀理念和方法,现代企业可以建立更加科学、高效的管理模式,实现可持续发展和创新发展。

未来,我们应继续深化对中华优秀传统文化的挖掘和学习,推动其与现代企业管理相结合,探索出符合中国国情的高质量发展之路。同时,我们还应关注国际管理理论的发展动态,将中华优秀传统文化与国际先进管理经验相结合,形成具有中国特色的现代企业管理体系。

(作者单位分别为成都师范学院、四川盛世元亨国际贸易有限公司)

   

随着以数字技术为核心的新科技革命的蓬勃兴起,全球企业管理理念与实践正经历着前所未有的变革与融合。在这一背景下,中华优秀传统文化,作为中华民族悠久历史与智慧的结晶,其蕴含的管理哲学与智慧,对现代企业管理产生了深远的影响与独特的启示。本文旨在深入探讨中华优秀传统文化如何与现代企业管理相融合,分析其理论基础、具体实践案例,以及未来发展趋势,以期为企业管理的创新与发展提供新的视角与思路。

一、中华优秀传统文化影响现代企业管理的理论基础

文化,作为社会发展的重要驱动力,其影响力深远而广泛。在经济学领域,文化被视为一种非正式制度,对正式制度具有显著的塑造与补充作用。中国社会的文化观念,深植于社会群体的思维方式和言行规范之中,直接或间接地影响着人们的经济行为与管理决策。

现代中国企业在全球化进程中,既面临着国际先进管理经验的引入与借鉴,也面临着本土文化传统的传承与创新。中华优秀传统文化,以其独特的哲学思想、价值观念和道德准则,为现代企业管理提供了丰富的智慧资源。

二、中华优秀传统文化对现代企业管理的启示与案例

(一)强调团队精神与个体价值的和谐共生

在现代企业中,团队精神与个体价值往往被视为一对矛盾体。然而,中华优秀传统文化却为我们提供了解决这一矛盾的智慧。如《论语》中的“修己以敬”“修己以安人”则倡导在追求个人价值的同时尊重他人。

华为公司作为中国企业的杰出代表,其成功在很大程度上得益于这种团队精神与个体价值和谐共生的管理模式。华为注重团队建设和人才培养,通过激励机制和企业文化激发员工的创新潜能和工作热情。同时,华为也尊重员工的个人价值和发展需求,为员工提供了广阔的职业发展空间和晋升机会。这种管理模式不仅提升了企业的整体竞争力,也促进了员工的个人成长与职业发展。

(二)提升诚信为本的企业责任感

诚信是中国传统文化的核心价值之一。孟子的“存养扩充”、王阳明的“致良知”都强调通过个体的内在修养和自我完善来实现道德境界的提升,体现了儒家思想中“修身齐家治国平天下”的理念。在市场经济中,诚信经营是企业赢得社会信任的基石。

如香港旭日集团有限公司(以下简称“旭日集团”)深受中华优秀传统文化的影响,将孟子的“穷则独善其身,达则兼善天下”的理念融入企业经营管理中,积极响应国家、社会的需要,坚持公益善行。多年来,旭日集团积极投身到扶贫济困、抗震救灾、博爱捐医、兴资助教中,体现了“治企利天下”的理念。

这不仅展现了企业的社会责任感,也增强了员工对企业文化的认同感和归属感。

(三)造就和谐互助的企业氛围

企业文化是企业的灵魂和精神支柱。一个和谐互助的企业文化氛围能够激发员工的归属感和创造力,促进企业的稳定发展。中华优秀传统文化中的“仁爱”“以和为美”等价值观为现代企业构建和谐互助的企业文化提供了重要启示。

作为中国最大的互联网科技企业之一,腾讯公司在企业文化建设中积极传承儒家思想,倡导员工之间的尊重与合作,营造和谐互助的企业氛围。这种氛围不仅有助于培养员工的自主合作意识,还促进了企业内部“以人为本”制度规范的建立,体现了对员工成长和发展的深切关怀。

而腾讯公司的核心价值观经历了从“正直、尽责、合作、创新”到“正直、进取、协作、创造”的更新,这一变化进一步强化了公司的文化氛围。其中,“正直”体现了对道德底线的坚守;“进取”则鼓励员工勇于突破、不断前行;“协作”强调团队合作的重要性,与儒家思想中的“和”相呼应;“创造”则是对创新精神的高度肯定,鼓励员工不断探索未来。这种企业文化为公司的稳健发展提供了有力保障,也为员工个人成长和职业发展创造了良好条件。

(四)构建持续发展的培训与教育体系

人力资源是企业发展的核心要素之一。为了提升员工的综合素质和专业技能水平,现代企业需要构建持续发展的培训与教育体系。中华优秀传统文化重视教育与人才培养的传统为现代企业提供了有益的借鉴。

方太集团作为中国厨电行业的领军企业之一,在人才培养方面有着独特的做法。方太集团将中华优秀传统文化引入企业管理之中,通过设立“孔子堂”、推广国学经典诵读等方式提升员工的文化素养和道德水平。同时,企业还推行“全员身股制”,以员工利益为主,激发了员工的积极性和创造力。

此外,不少企业在招聘、培训、绩效考核等方面也借鉴了中华传统文化中的智慧。例如,通过引入儒家思想中的“仁”“义”“礼”“智”“信”等理念来培养员工的道德素质和职业素养;通过运用法家思想中的“法”理念,来加强企业的制度建设和执行力等。这种培训制度不仅提升了企业的人力资本水平,也促进了企业的长期发展。

中华优秀传统文化为现代企业管理提供了丰富的智慧资源,通过借鉴和融合传统文化中的优秀理念和方法,现代企业可以建立更加科学、高效的管理模式,实现可持续发展和创新发展。

未来,我们应继续深化对中华优秀传统文化的挖掘和学习,推动其与现代企业管理相结合,探索出符合中国国情的高质量发展之路。同时,我们还应关注国际管理理论的发展动态,将中华优秀传统文化与国际先进管理经验相结合,形成具有中国特色的现代企业管理体系。

(作者单位分别为成都师范学院、四川盛世元亨国际贸易有限公司)

 

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02月10日
教师博览 生命本来没有名字,每个孩子都是独特的,独一无二的,各有各的长处,各有各的不足。且不说别的,单是加德纳的多元智能理论对教育工作者而言,不仅不陌生,且深知其科学价值。中小学生对幸福的要求应该说是不高的。他们只要感到自己做的事有意义,有成就感,受到尊重,得到肯定,就会身心愉悦、舒服痛快、幸福温暖。一言以蔽之,成为“不一般”的人,有权有势有钱,当然也就有“幸福”。以明日虚幻的所谓幸福给今日的学生不断加压,逼迫学生作出现实的付出,这种得不偿失还不仅仅是时间叠加、载重数量的机械运算,丢失的更是花样年华的好奇、快乐,青涩少年的美梦、猎奇,人生最美好的青春年华的壮志豪情与无限活力。以巨大的勇气拆除分数的桎梏,废除教育孩子习以为常的语言霸权,遵循孩子身心健康发展的规律,因材施教,积极引导,幸福就会不期而遇:头顶上是湛蓝的天空,周围是鸟语花香。——于漪01让孩子真切地感受到幸福幸福是什么?可能千人千理解,万人万体会。它既看不见,摸不着,但又切切实实地存在于人的身上、人的心中。古往今来,志士仁人把“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”作为无上幸福,这就把幸福提升到人生的意义与价值的高度来体验、来考量。有的人物欲无穷,对金钱顶礼膜拜,追求财富的超速积累,过声色犬马的生活,认为这就是享受生活,这就是幸福。对这些林林总总的认识与做法,暂不作评判,不进行讨论。我们办学者、执教者着力要思考的是,如何让我们的中小学生在求学期间能真切地感受幸福、享受幸福,快乐健康地成长。中小学生对幸福的要求应该说是不高的。他们只要感到自己做的事有意义,有成就感,受到尊重,得到肯定,就会身心愉悦、舒服痛快、幸福温暖。有了这种感受,必然精神振奋、意气风发,笑对学习和人生。然而现实状况是,不少孩子表现出的是身体疲惫、心情压抑、求知欲望不强烈。只要说到现在的生活比我们那时不知幸福多少时,常会听到这样一句意想不到的话:“那时你们不过穷一点罢了,你们知道我心里多苦,哪个压力大啊!”这样的话出自十三四岁或十六七岁孩子的口,真是令人心酸。生活确实幸福,学生既无缺衣少食之苦,求学的物质条件更是优越得前所未有,为什么会觉得“心苦”而缺失幸福感呢?原因可能多种多样,但过重的压力无疑是共同的因素。学生求学必有压力,但这种压力应该是适度的,符合学生认知规律和身心健康发展规律的。过重的压力必然导致学生不能承受之累、不可承受之苦。我们不禁要问,过重的压力来自何方?首先是目标宏大、虚幻,内容繁多。这些目标基本不是孩子少年立志所追求的,而是家长根据社会上流行的、时尚的,各种各样的“参照物”确立的。各种各样的学科要拔尖,各种各样的才艺要掌握,各种各样竞赛的机会不能错过,各种各样的奖状、证书均要囊括为己有……五花八门的功利都往小小生命上堆,怎一个累字了得!家长也无奈,如此这般的做法,近则为孩子进名校打造敲门砖,远则期望他们将来当什么“官”,做什么“领”,成什么“款”。一言以蔽之,成为“不一般”的人,有权有势有钱,当然也就有“幸福”。以明日虚幻的所谓幸福给今日的学生不断加压,逼迫学生作出现实的付出,这种得不偿失还不仅仅是时间叠加、载重数量的机械运算,丢失的更是花样年华的好奇、快乐,青涩少年的美梦、猎奇,人生最美好的青春年华的壮志豪情与无限活力。任何人只有一个童年、一个少年、一个青年时期,“逝者如斯夫”,流逝的岁月永远不可能返回。用成人的主观愿望构架孩子的人生,看似为他们造福,实质却是画地为牢,限制了他们的自由发展、蓬勃生长。青少年时期极其可贵的率真、幼稚、粗糙、勇敢、探究、纯情、惬意、欢乐在功利色彩笼罩下不断地被消解。生命本来没有名字,每个孩子都是独特的,独一无二的,各有各的长处,各有各的不足。且不说别的,单是加德纳的多元智能理论对教育工作者而言,不仅不陌生,且深知其科学价值。然而,在教育教学中,我们总是以一个标准要求所有的教育对象。不是教育的多样性适应于引导各具特点的学生,而是知识传授、能力培养的种种做法均一刀切、标准化。淡化的是“人”,信奉的是“分”。当“分”被作为图腾般膜拜时,许多学生在分数面前常常处于失败者的地位,学习乐趣无情地被人为打掉,失去了求知的成就感,又何言幸福?一位在国外工作了8年的博士说了这样一件真实的事情:一名中国学生和一名外国学生同在一所学校一个班级求学,一次考试,同获97分。外国孩子返回家中,全家欢欣雀跃,父母认为孩子是天才,了不起;而中国孩子回到家中陈述成绩时,遭遇到的却是父母的铁板面孔,继而是父亲的严厉质问:“还有3分到哪里去了?”带给孩子的是恐惧、失败、沮丧。这个事例很有典型性,后面这名学生的遭遇在我们的学校教育中也是屡见不鲜的。97分的高分尚且如此,更不用说80 分、70分、60分,甚至不及格了。学生失败沮丧的心情如影随形,能有什么幸福感可言?以学生的心智和能力,很难有坚强的意志把这种阴影驱赶走。家长也好,教师也好,要真正学会换位思考。孩子在成长过程中有这样那样的梦想与追求,学习上有这样那样的需求乃至闪失,这些都应该被理解、体贴和宽容,家长和教师应该满腔热情地给予因势利导、因材施教。一味用刚性的指标,特别是分数、名次、证件加压,轻则造成学生情绪低落、学习倦怠,重则导致性格扭曲、冷漠寡情,无视社会与人生,后果难以预料。学校与家庭不可能代替孩子成长,也不可能给予孩子幸福感。幸福感是个人的感受、个人的体验。但学校与家庭有责任给孩子提供滋养幸福感的宽松的环境、自由发展的时间。每个学生都是宝贝,有兴趣有爱好,有优势有特长,作为教育者,我们应该尊重他们发展的权利,为他们提供成长需要的时间和空间,如此,他们求知向上的积极性必然增强,在施展才能的过程中就能品尝到成功的喜悦,幸福感也就充盈胸际。以巨大的勇气拆除分数的桎梏,废除教育孩子习以为常的语言霸权,遵循孩子身心健康发展的规律,因材施教,积极引导,幸福就会不期而遇:头顶上是湛蓝的天空,周围是鸟语花香。02每一节课都会影响学生的生命质量“师者,人之模范也。”什么叫老师,老师就是榜样,是模范。老师是非常特殊的职业,要做老师,你的智慧就要像泉水一样喷涌而出;你的思想言行要能够做别人的榜样。这个分量很重。用现在的话说就是:德才兼备。我想,做老师,首先是传承优秀的中华文化,不管教什么学科,这是非常重要的。中华优秀文化有很多方面,但基本精神是“人文精神”。中华文化的第一个特点是“尊重人”,受现今社会上“急功近利”“立竿见影”思潮的影响,对技能技巧非常重视,对“人”这个本体缺乏深刻的领会。人为本体、核心,是我们中华文化十分重要的特点,这也就是“人文精神”。我当了一辈子教师,最忧心的是只看到技能技巧,育分不育人,求学不读书,这都是对孩子的坑害。中华文化的第二个特征是对人的修养的重视。人成为“君子”是需要“修炼”的。中国的优秀文化就是要重视人的修养。传授知识是教师的应有之义,但是在传授知识的同时,一定要融入做人的道理,这是中国教育的特点,也是中国文化的特点。作为教师,必须清醒地意识到,要传承中国优秀文化。传承中国优秀文化,用现在的话说就是怎样成为一个不辜负国家期望、不辜负人民嘱托的人民教师。《易经》中有两句话很重要:“天行健,君子以自强不息。”天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈。第二句是“地势坤,君子以厚德载物”,人要有宽广的胸怀,厚德才能载物。21世纪的教育变了没有?不管是什么样的市场经济,教育任务还是没有变。教育是什么,教育就是培养人。有时候我们就是把“人”忘记了,只看到分数,只看到技术技能。知识、技能技巧只是攀登精神世界的阶梯,不是终极目的,终极目的是人。当前首先是培养有一颗中国心的人,现代文明人。我们对中华文化有所认识,对事业的价值和意义就会有很深刻的领会,就会激发对事业热爱的感情。我是语文老师,课文内容要感动学生,首先要感动自己,只有自己发自肺腑的感情才能感染学生。在教学生课文《文天祥》时,我深深感到“爱国主义是中华民族精神的支柱”,“民族气节是民族魂”。人没有脊梁骨就不能站立行走,如同动物没有精神支柱就不能成为真正的人。人最重要的是要有一口气,那就是志气,浩然正气。三尺讲台,联系着学生的生命,你讲什么,教什么,传授什么知识,培养怎样的能力,给予怎样的思想熏陶,给予什么价值观,将来都会反馈给你。现在的学习会影响学生一辈子的生活。所以,我一刻不敢懈怠,因为我的每一节课都会影响学生的生命质量。在知识的传授和能力的培养中,融合了情感、态度与价值观,培养他们学会学习,懂得怎样求知,这是一种立体思维。什么是成长,教师必须与学生一起成长。教育的生命力就在于教师的成长和发展;教师的真正成长与发展,在于教师的内驱力。内驱力来自哪里,只有当自己平凡的日常工作与国家、民族的命运紧密联系在一起的时候,才会站得高、看得远,才会看到自己的工作是多么有意义,有价值。休戚与共,血肉相连。03心存敬畏,回归教学本原教书育人自有其内在规律,既要遵循学科本身固有的性质与功能,更要遵循学生的认知规律和成长规律。教学中根据不同学年段、不同层面学生的内心需求寻找最佳契合点,满怀培育之情,施以良好的知性与德行的教育,就能促进学生蓬勃向上,健康发展。然而,在办学实践中,我们往往有意无意地忽视这种教育的内在规律,有的甚至熟视无睹,自行其是。是否可以这样来描述:这些年来我们的学科教学经常面临着三种强大势力的挤压。一是对分数顶礼膜拜的应试教育。分、分、分,不仅是学生的命根,也是教师的命根、学校的命根、家长的命根,因而,许多学校办学的第一兴奋点是分数,是升学率。嘴上不明说,行动上真抓实干。尽管上海市教委三令五申不让搞分数排行,不以升学率论高低,但主管者看重升学率,认为升学率就是学校的质量,就是一方教育的质量,第一线干工作的拼命追求升学率,许多是实属无奈。二是把科学管理与量化管理混为一谈。科学管理是尊重客观规律,是以人为本。有人认为量化管理才是最客观的、最科学的,甚至是测量学大行其道,一切以数字来衡量,以数字测量教学的利弊得失。学校工作有的可量化,有的是无法量化的,教育性、人文性、校风、教风、学风等如何量化?既然要量化,各科作业、各类考试当然就成为重中之重,以分评人,以分压人。三是理论之风盛行。众所周知,实践在正确理论指导下能创造喜人的业绩;理论上的模糊会导致实践中的盲目。问题在于外来的理论话语霸权在不深入研究中国教情、学情的情况下大拆大建,一提传统不分青红皂白,均在对立面,均在批判之列。实践者基本无话语权,不实践者以各种各样的理论话语霸权左右教学,弄得从事学科教学的教师莫衷一是。教书育人原本是教师肩负的天经地义的历史使命,在三股强大势力的挤压下,学科教学迅速工具化、技术化、功利化,育人价值不知不觉地被剥离,被消释。在这种环境下,强调学科德育,回归教学本源,并进行专门研究,既十分必要,又非常紧迫。首先是教育本质的呼唤。教育,说到底就是培养人。学生求学,接受教育,既学习科学文化知识,又学习做人的道理,德智体美要全面发展。基础教育是给未成年人打知识的基础、做人的基础,基础打得正、打得牢靠,他们就能健康成长,乃至终身获得良性发展。德行是生命之魂,重知轻德的教育是一种残缺的教育。缺了德行的教育不仅有悖教育本质,而且其结果使学生终生都难以弥补。学校面对的教育群体是学生,口口声声说的也是一切为了学生,为了学生的一切,可为什么教学中从起点到目标凸显的是“重术轻人”“分数至上”?除了行为上的功利之外,思维也留下了深深的印记。“人”常被有意无意地忽略,被概念化、模式化,常被无知和偏见遮蔽。学生是活泼的生命体,一个人是一个世界、一个宇宙,在成长发展过程中酸甜苦辣精彩异常。就是由于我们那些思维被埋在无意识之下,而且埋得十分之深,以至于常常看不见一个个个性迥异的学生,有时对自己教育者的身份也熟视无睹了。学科德育旨在回归教育的本质,唤醒沉睡的育人意识。其次是学科教学本身的呼唤。任何学科的教学之中都蕴含着教学生做人的丰富资源。知识的创建饱含人们追求理想的壮志、不懈奋斗的精神和为人民造福的情怀。且不说人文学科里珍藏的忧患意识、家国情怀、虽九死而不悔的责任担当,就是数理、生化等学科传授的极为严密的刚性的科学知识也一样。在这些刚性的数字、原理、公式、定律背后,蕴藏着多少敬畏自然、探索奥秘、寻求规律、追求真理的思想道德财富,创造了多少可歌可泣的为科学而献身的事迹。关键在我们执教者有没有一双慧眼来发现,而能不能发现又取决于我们是否有牢固树立育人的意识,是否有育人的巨大热情。知识本身是生动的、鲜活的、有生命力的,并闪耀着科学与人文的亮光。这原本是客观存在的事实,但由于功利喧器、技术至上的干扰,往往只见其工具性,只注重其实用性功能,而剥离或阉割其内在的精髓。任何学科教学都有教育性,没有教育性的教学是失魂落魄的教学,不仅学生缺失了完善培养的权利,而且学科知识本身也缺失了吸引人、感染人的魅力。当前,更为重要的是解决学生成长中价值迷茫的问题。接受基础教育的学生还是未成年人,生活经历少,没有生活正反方面的经验,学习积累有限,无厚实的文化积淀,文化识别力、文化判断力比较差,面对声、光、形大肆渲染的东西,很容易不加辨别照单全收,有时甚至错把腐朽当神奇。社会上多元价值的冲击,尤其是个人第一、金钱至上、享乐追求等迷雾的浸染,学生往往受害而不自知。教育者必须担负起教育青少年学生健康成长的重要责任。这项任务的复杂与艰巨,不是靠少数德育工作者就能完成的,而是全体教师的共同使命。做人准则、思想道德准则、遵纪守法准则,特别是家国情怀、社会责任意识等就是要通过与知识传授、能力培养融合在一起,播撒到学生的心田,为他们的生活道路导航。这样,教书育人才能落到实处,而非空喊千百遍的口号。有的倾向性认识确实需要澄清。有些教育工作者包括学校教育一线的管理者与教师,一说到学科德育,就条件反射般地认为那是没有专业的人说的话、干的活。什么叫专业?什么是教师的专业?业务钻研不深,怎么可能目光有穿透力,怎能发现其中宝贵的育人资源?学生进校求学,大部分时间是在课堂上度过的,每堂课的质量影响学生生命的质量。优质课一定是知性与德行的高度统一,而不是教师是知识的二传手,学生是知识的容器。对学生心存敬畏,对教育教学本原心存敬畏,对教师专业的认识与感悟就会更周全一些,更有深度一些。学科德育彰显的是对学生的大爱,对事业的拥抱,对业务的执着追求,对教学智慧的不断创造,担当此重任的教师辛苦在当前,功德在千秋。来源:守望新教育、中国教育报等编辑:柏  岚      初审:余   华  
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02月02日
中国新闻社2024-08-06订阅作者:林洁琪 孙文昱走进广西南宁市第二人民医院,入口处“吴应兵·志愿服务岗”的硕大牌子就映入眼帘。而牌子上的主人公吴应兵身穿绿马甲,正穿梭在大堂的各个角落,耐心细致地引导患者挂号取药,搀扶行动不便的患者就医。吴应兵说:“应兵,就应该成为一个兵,当兵是我从小的梦想。”他1966年生于重庆,1984年从重庆到广西入伍。18年的部队生涯中,吴应兵两次被评为“优秀士兵”、两次荣立三等功。2002年退役后,吴应兵在广西南宁市安家,部队多年的培养让他萌生了要回报社会的想法。  图为吴应兵在南宁市第二人民医院为民众解答疑惑。林洁琪 摄吴应兵从2003年起定期献血。他说:“在部队的献血经历让我意识到,一袋血可以救一个人的生命,帮助别人也能快乐自己。”每当收到信息说自己的血被用来挽救了一条生命时,吴应兵感到自己做的事情是有意义的。截至今年6月,吴应兵累计献血157次,献血量已超过6万毫升,相当于12个成年人的血液总量。吴应兵坚持无偿献血20年,传递爱心,把满腔热血和志愿服务献给素昧平生的人们,曾获得“全国无偿献血奉献奖终生荣誉奖”“全国无偿献血奉献奖金奖”“全国无偿献血志愿服务奖五星奖”等奖项,在2022年度全国学雷锋志愿服务“四个100”先进典型宣传推选活动中,他当选了“全国最美志愿者”。  图为吴应兵在南宁市第二人民医院帮助患者就医。林洁琪 摄吴应兵对于志愿服务事业的坚持影响着身边的人,妻子刘新凤退休的第二天就开始跟着吴应兵一起做志愿者。许多曾经的战友和广西重庆商会的会员在吴应兵的影响下,也不断地加入志愿服务中来。2022年,吴应兵组建了南宁市江南区退役军人“冲锋号”志愿服务队,团队的力量不断在壮大,吸引着退伍军人、军嫂以及大学生报名加入,目前已有712名志愿者,团队累计服务总时长超过一万小时。吴应兵的坚持同时也让外人有所不解,认为志愿服务没有收入,劝他边上班边做志愿服务,他不为所动,“我们夫妻有退休补贴,孩子也已成家,这已经足够日常生活,现在我们只需专注于做好志愿工作。”吴应兵的志愿服务从未有过间断,2019年7月,吴应兵加入南宁市第二人民医院仁爱志愿服务团队,每天8点准时到岗,一干就是7个小时,总能及时出现在需要帮助的患者身边,帮助他们挂号、看病、拿药。“医院最多一天会有超4000名患者前来就医,人多得像菜市场,更有一部分是老年或残疾的患者,他们很需要帮助,所以我来到这里。”吴应兵介绍,目前他全职做志愿服务,每次收到患者真诚的感谢,他都感到心里很温暖,觉得这一切都是值得的。  图为同为退役军人的王心悦和吴应兵一起在南宁市第二人民医院做志愿服务。林洁琪 摄吴应兵的志愿服务与坚持赢得了医院和患者好评,2021年12月,南宁市第二人民医院首次设立了以志愿者个人命名的志愿服务岗——“吴应兵·志愿服务岗”。南宁市第二人民医院社工部主任莫燕球表示,他乐于奉献、无私付出的精神值得大家弘扬和学习。莫燕球说,像吴应兵这样每天坚持来做志愿服务的人很难得,不仅减轻了门诊压力,也在他的示范带动下,让更多人参与到医院的志愿服务中来。“我即将到退休的时间,以后我也会像他一样坚持,积极投身于志愿服务工作。”退役军人王心悦在吴应兵的影响下,也加入了他的志愿服务团队,工作之余为患者做引导服务,或者参加各类爱心公益活动。她说:“做志愿者这些年来,感受到人们的互助互爱,既为他们解决了问题,也让自己感觉到充实和快乐。”“做志愿服务像是一种信仰。”吴应兵用自己的行动诠释了“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神,他说,要带着“帮助他人,快乐自己”的信念,在献爱心的道路上继续走下去,带领更多的人走上志愿服务的道路。责任编辑:叶攀 于晓总平台审核编辑:徐睿明
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01月24日
       无论任何人,生存在这个世间,都不可避免地要面对一个问题,就是你真的了解宇宙和人生真相吗?这对我们的一生至关重要,对这个世界至关重要。假如我们不了解事实真相,就会看错、想错、说错、做错,就会影响一生的命运。而中华民族传承五千多年的传统文化正是给我们揭示了宇宙人生真相,古圣先贤用他们超常的智慧告诉我们做人的道理,教导我们如何才能获得幸福人生。      而今,现代人无不以高度发达的科学技术为荣耀,以古老传统生活方式为落后。科技发达与否成为衡量人类社会进步的唯一标准。人类果真进步了吗?今日大众惊觉科技催生一时之繁荣,带来所谓的幸福快乐。然而,代价之大却如同灾难。正如科学家所警告的,人类赖以生存之世界已经到了崩溃的边缘。      当我们重新冷静地翻开厚重的儒、释、道经典时,我们惊讶地发现, 原来中华传统文化的核心一圣贤教育,能够齐家、治国、平天下,是给人民带来福祉的稀世瑰宝。在华夏五千年历史发展中,上至君王,下至庶民,小至入学蒙书,大至治世典章,无不以圣贤教导为圭臬,保证了我中华民族人文之昌,物华之盛,历经五千年而不衰亡。而今人却不知,凡此一切,皆来自于古圣先贤的教导,无圣贤即无中华文明。所以, 自古以来有多少人感叹:“天不生仲尼,万古如长夜!”如果没有孔子等古代圣贤的出兴于世,恐怕至今我们仍然在黑夜一般的愚昧中爬行。      一言而论,中华传统文化之本体主要包括儒释道三家。儒家为基础,主要教人明了人与人的关系;道家更高一层,教人明了人与自然的关系;佛家思想达到了最高境界,教人明了人与自性的关系。儒释道三家虽然名称不同,而内涵互通互融,无分彼此高下, 宇宙人生真相尽在其中。 故三家圣人遗教,命脉所系,为我中华后人不可不知,不可不学,不可不习之天然使命。身为华夏后人, 自有血脉可循,有先祖在上,岂敢数典忘祖,崇洋媚外,堕千古罪人也。      故此,我们要重新认识中华传统文化,让人人能够了解传统文化的精神实质和伟大意义所在。当前,最需要做的就是全面重开传统文化国学教育, 就像抚顺市传统文化教育学校那样,为大众提供优越的学习场所,创造宽松的学习环境。       如今,有习主席为我们全国人民做表率,为传统文化正名,这是国之大幸,民之大福。我们没有理由不遵从习主席的教导,我们对传统文化不能再持怀疑、漠视、批判、阻挠的不负责任态度了。想要国泰民安, 天下和顺,振兴中华,唯有全民深入开展学习圣贤教育是也!
发布者:陶公壹生圆阅读28评论0点赞0转发
01月22日
1. 古人教育孩子都是从孝悌入手,先培养孩子的孝心,增长孩子的德行,再培养孩子的能力,并且去践行利益社会国家的事。我们反思自己每天都在培养孩子那一方面的能力?现在的孤寡老人非常多,即使儿女很优秀的人老了也有住养老院的,原因出在哪里?答:在没学习之前,学生根本不知道童蒙教育的重要性,也不知教育孩子应该从孝悌开始,劲儿都使在枝叶末梢上了,而且有较强的功利心。那时听说读经典好,学生就辞掉了工作陪伴孩子在一个书院读了近半年的经典;后来又听说只读经典不力行,孩子也不能受用,就又给孩子换了一个既能读经典又教孩子习劳的国学幼儿园,虽然在那里老师也会教孩子孝亲尊师,教孩子《弟子规》、《一日常规》,也经常布置一些力行作业,但孩子学了近3年时间,总体来说也没有什么明显的变化。后来通过学习学生才明白,原来问题出在自己身上,因为自己没有好好学习力行,没有给孩子做出好样子,孩子就学成了两张皮,孝心并没有真正被启发出来。孝心是基础,没有扎下这个根基,教孩子学其他东西,学的越多,孩子就会越摇晃不稳。   现在的孤寡老人非常多,即使儿女很优秀,很多老人还是住进了养老院,令人感到悲哀痛心!其根本原因就是传统文化断代,西方文化趁虚而入,人们普遍缺少孝悌的教育、德行的教育,取而代之的是教竞争,教攀比,教自私自利。父母更看重的是分数,是才艺,而忽视了德行的培养,丢弃了做人的教育。老祖宗留下来的文化瑰宝我们弃之不用,反倒对西方文化视作珍宝,这是何等的愚昧无知啊! 2. 家道、家风以及好习惯对一个人的一生的影响都极其大。像了凡先生就深受祖上及父母的影响,因此才有机缘能够认识云谷禅师,改变命运,并且著书影响后世之人。我们虽然是普通人,但每个家庭也都有自己的家规、家风或者是好的生活习惯,举例说明自家有什么好的家教、家风及好习惯影响了自己或孩子?答:学生自小受爷爷奶奶的影响很大。我的爷爷奶奶都没上过学,爷爷从小在自家私塾读过几年的四书五经,受到了良好的教育。他老人家很注重家道家风的传承,也特别孝顺,把家谱和祖先的牌位看得无比珍贵,特别注重祭祀以及传统的礼节。爷爷80多岁的时候,每到清明节还要亲自去墓地祭拜祖先,奶奶和母亲的墓地也是爷爷亲自选的。每到过年,爷爷都会亲自下厨做几样菜,摆好祖先的牌位、家谱还有贡品,在年三十那天带着父亲兄弟三人烧纸请祖先回家过年,并在大年初一一大早就带着全家老小祭祀祖先,恭恭敬敬的按传统礼仪行跪拜礼。爷爷经常会拿出家谱,给我们讲家风家道,讲祖辈的历史以及爷爷以前的经历,并告诫我们即使是过年过节也不能贪图玩乐,还让儿孙们诵读他老人家作的诗词,这些诗词基本都是以“孝悌忠信、礼义廉耻”为主题的,读起来很受教育。   爷爷为人正直善良,慷慨大气,见义勇为,遇到不合理的事会主动出面维护正义,不惧邪恶,经常会帮人解除困境。爷爷会像招待客人一样招待讨饭的人,让奶奶做好吃的饭菜并留他们在家里住下。有一个老家的熟人来宁夏打工,住在家里,一住就是几个月甚至一年半载,爷爷奶奶对待他们就像自家人一样,大家相处一团和气。   爷爷以前给队上种瓜,种的瓜又大又甜,有次爷爷下地刚好看见有个人正在偷瓜,他就赶紧趴下藏起来,生怕吓着那个偷瓜人,等那个人走后,爷爷才起来。爷爷说,那时的人都很穷,很多人也是迫不得已才偷东西,都是被生活所迫,不用太计较,就当是送给他了。   爷爷说他年轻时被国民党兵抓去当壮丁,因为还有一大家子人需要照顾,爷爷很想逃出去,但是很困难,后来被几个素不相识的人给救了,但据那几个人说,他们却认识爷爷,因为以前他们没地方住的时候曾被太爷爷收留下来在家里住过。因为这个缘故他们就认出了爷爷并想办法救出了他,爷爷才逃过此劫。所以爷爷说,帮人终帮己。   爷爷说以前家里穷,不得以向邻居借钱,有时很久都还不上,爷爷就会隔三差五的买些水果、点心等到邻居家,给人家打个招呼,承诺等有钱了一定尽早还上,好让邻居放心。   爷爷的故事说也说不完,他老人家一生立功、立德、立言,是学生无比敬重的人,活到91岁高龄安然辞世,为我们后辈子孙留下了宝贵的精神财富,是学生一生学习的好榜样。   奶奶是独生女,虽然没有读过书,也不识字,但也受到了很好的家庭教育,奶奶12岁的时候就已经会纳鞋底、做鞋,缝缝补补做衣服了。听奶奶讲,太姥爷很有学问,太姥姥知书达礼,两人都非常善良厚道,两人都是无疾而终,分别活到88岁、92岁。奶奶话不多,但她老人家性情温和、勤劳善良、勤俭持家、干净整洁,以言传身教带给我们潜移默化的影响。奶奶也很乐善好施,记得在我小的时候,家里有什么好东西,奶奶都会分成好几份,让我给亲朋邻居们送去,自家就只留一点,当时自己就很不理解,总是很不情愿去送。奶奶非常谦卑,从不在别人面前夸自家的儿孙,显示自家的长处。在我小的时候,她老人家常常教导我待人接物的礼节,并告诫我,女孩子一定要稳重、规规矩矩,不能嘻嘻哈哈、没大没小,没有样子,不然会让人笑话,还要勤快、爱干净,要从小学会收拾屋子。奶奶所讲的这些,她自己都是以身作则,给我们做了很好的示范。奶奶临终前劝爷爷把烟戒了,好好的再多活几年,爷爷吸了大半辈子烟从此就真的戒掉了。还记得奶奶去世时身体也很柔软,出殡当天晴天飘着雪花,爷爷还为奶奶写了一首藏头诗作为悼念~银河送走一朵莲~   正是祖辈及爷爷奶奶为我们积下了深厚的德行,我们一家人才有幸遇到传统文化。学生无比感恩,也一定要好好修学,努力改过,让祖先、让爷爷奶奶放心。    感恩老师慈悲教诲!
发布者:文以化心阅读22评论0点赞0转发
01月20日