世间一切，都是遇见。因为遇见，我们的生命变得多姿多彩；因为遇见，我们的人生变得丰富有趣。不管过去曾经错失过多少，新的一年，珍惜每一份遇见，不负遇见。珍惜每一个爱我的人。珍惜爱我的父母，感谢父母给了我生命。珍惜爱我的兄弟姐妹，我们是血脉相承的至亲，彼此了解，相互扶持。珍惜爱我的另一半，你是我生命中最最重要的人。珍惜生命里的每一位知己朋友。触目横斜千万朵，赏心只需三两枝。珍惜每一个突如其来的有缘人。我们并没有预约，相逢也不需要刻意安排。没有缘由，毫无征兆，就这么遇见了，如星光闪烁，如清风徐来，如皓月千里。虽然只是短暂的相遇，却仿佛一束光，温暖了岁月，惊艳了时光。纵使时光流转，岁月变迁。有缘相遇，心上不觉寒。新的一年，珍惜生命里所有的遇见。愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。新的一年，接纳真实的自己，不自卑，不骄傲。踏踏实实地努力，认认真真地生活。爱我所爱，无怨无悔。到了人生的某个阶段，慢慢明白，我们自己就是那个避风躲雨的屋檐。谁都希望自己一生被爱，温暖纯良。可是，有的时候，有些关卡，要自己扛过去。自己超越了，也就成长了。新的一年，愿不负自己。要美丽，要勇敢，要自信，要爱和被爱。愿自己敢争光环，也不惧灼伤。愿自己眼含热泪，又赤诚善良。愿自己背后有阳光，心中亦有芬芳。世界上最美好的事情莫过于，你爱的那个人也刚好爱着你。余生漫长，一定要找一个相爱的人一起，相依相伴走下去。所以不要急，不要催，相信你爱的人会来，爱你的人也会如约而来。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。不管前方的道路如何，只要走的方向正确，都比站在原地更接近幸福。所有过往，皆为序章。心之所向，步履皆往。新的一年，不负岁月，愿岁月深情以待。不负时光，愿时光温柔从容。不负梦想，愿梦想闪闪发光，充满力量。新的一年，不负爱，愿你有人宠，有人懂。愿有人陪你度冬寒，有人陪你迎春暖。新的一年，愿你活成自己喜欢的样子，愿世间所有美好，都与你环环相扣。

以下是一位外贸行业人士对中国外贸前景的看法，他认为明年的外贸非常严峻：1，可能大家都想不到，欧洲已经成为美国最大的进口来源地。我们在北美是商品需求中可能已经排在第三了，第二可能是北美联盟，就是加拿大、墨西哥的进口。2，美国的供应链已经更加多元化，不得不说，拜登很老辣。通过供应链扶持，供应链重组，美国供应链回流，已经部分达成了供应链多元化的目标。3，本身美国的商品需求在衰退，这也是出口下跌的主要原因之一，美国的商品需求同比衰退了20%左右，这个数据挺可怕的。4，现在外贸公司普遍订单严重下滑，往年的这个时候要接春季订单，目前春季订单普遍的下滑40%以上。可以预见明年的外贸铁板钉钉是负增长的，这个还是在我们的新兴产业快速增长的情况下，传统商品出口都是腰斩。5，个人判断明年可能会引导贬值，人民币汇率再次贬到7.5左右，用于刺激出口。现在我们一定要激活内需了，看怎么样让利。美国对中国进口订单下降了40%，接近腰斩，的确令人惊恐。美中贸易总额每年大概7000亿美元，其中出口美国大概5000多亿美元。每年对美贸易顺差3000多亿美元，占了我国每年外贸总顺差的绝大部分。如今对美出口下跌40%，也就是对美贸易顺差也会相应减少40%左右。而生产这2000多亿美元的外贸企业会因为失去订单而倒闭破产，或者大量裁员，当然也会波及到与之配套和服务的上下游企业和商家。比如一家大型外贸企业倒闭关门了，那些生产配套产品和零部件的企业，还有附近的餐馆，娱乐场所，超市，旅馆等都会关门。这个影响是非常巨大的。会因此产生一波大的失业潮。美国对中国进口的订单断崖下跌，其原因有二：一是因为我国防疫封控，导致很多企业无法正常生产，外商只能将订单转移到其他国家。二是供应链转移，也就是很多外资企业撤离中国大陆，到其他国家去重组供应链。比如印太经济框架组织国家。第一种订单转移，还可能因为防疫政策放松而订单回流。但如果是第二种供应链转移，那就是釜底抽薪，相应的订单是很难再回来的了。而我国现在是这二种因素的叠加，所以才有对美出口订单40%的断崖下跌。其传导效应产生的影响是非常可怕的。

从孔子《易经》的两篇论文开始研究，关于《序卦》，这个里头有很多东西，包含社会、政治、经济、教育一切等等问题。中国人要先懂得怎么认识中国字，懂了古文，研究起来就很简单。现在从白话教育入手，尤其是从白话简体字入手，那就不要谈中国文化了。我们很多财富都在古书上，大家不读 ；尤其现在，历史都不好好教了，不懂中国历史了。我常常跟孙教授讲，像我们十二三岁起，全套的历史已经看了三遍了。不但看，还圈点。每遇重要的地方，都要记下来，要背下来。不是为了考试，是自己喜欢，觉得这个重要，就想记它了。现在为了考试去记，那是很痛苦的事，因为自己不想要的缘故。跟吃东西一样，我要吃的才吃嘛，你要我勉强吃的，那害死人；读书也是一样。刚才说从《易经》开始研究起，然后，提到“公”、“私”两个中文字，都要认得啊！为什么这两个中文字写成这样？大家没有研究。这个问题，我们在前两次别的演讲当中，已经提到过。现在提的就是大同思想，与经济学有关的。“天下为公”，这个“公”字，上面一个“八”，下面这个“厶”字，你们诸位大概没有学过，这是私人的“私”，跟“公”相对， “厶” 这个字是古代“私”字的正写，后来旁边加上一个“禾”，禾就是稻子。有了稻田了，自己占有，私人占有，就叫做“私”。“公”字为什么这样写？像一个西瓜一样，切成两半，八字，两边分开，一点都不保留，敞开的，没有私的，把下面私盖住了，因为无私，才叫天下为公。我们小时候，学中国字，叫“六岁入小学”。小学干什么？认识中国字，包括字的意思都要知道。那么大同思想关于经济怎么讲呢？我只讲一个原则。大同思想在《礼记》的《礼运》篇里。《礼运》开头的一段，就是我们讲的儒家的大同思想，中国人的传统。《礼运》是什么意思呢？文化的流程、流转、演变，所以叫运，运就是运行、运动、运转。孔子有一天，在走廊上非常难过地在叹气，他有个学生叫言偃（子游），这个言偃要研究起来，应该是江苏常熟人，当时属于吴国。言偃站在旁边问：“老师啊，你今天好像那么凄凉，那么悲伤，很难过的样子，为什么？”孔子就讲出来，等于我们现在感叹，教育文化怎么办？不得了啊！孔子就讲出《礼运》的道理。他说我们中国上古时期是大同世界，这个时代已经赶不上了。我们读历史有几句话：“三王者，三皇之罪人也”，我们小的时候都晓得讲，因为自己看了喜欢。三王就是尧舜禹，是孔子儒家很推崇的，但是，三王已经是天皇、地皇、人皇三皇的罪人了。“五霸者，三王之罪人也”，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等等，称之为五霸，他们是尧舜禹三王的罪人。那后来，秦汉唐宋元明清，那应该就是五霸之罪人了。意思是说中国人文文化一步一步，越来越退化了，这是讲中国文化的演变。这个话，等于清朝名士才子郑板桥说的，和尚是释迦牟尼的罪人；秀才是孔子的罪人；道士是老子庄子的罪人，因为都不对了。那么《大同篇》里的经济思想呢？天下为公的经济思想呢？有两句话答复刚才孙教授出的题目——中国传统文化与经济管理，就是“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”我们读古书，这些原文都要背的。货，天地间的物品，石油也好，一颗稻子也好，番茄也好，水果也好，天地万物生成给我们的，不要浪费。我们小的时候受的教育，吃饭的时候，一颗米饭掉在地下，祖母在上面，眼睛就看着你：“捡起来，吃了！”我们就把饭从地上拿起来吃了，我们那个地还是泥地呢！天地生万物给你，是给你吃给你用，你过分糟蹋了，就有罪了，这叫“暴殄天物”。他说，货品、万物，“货恶其弃于地也”，不要浪费了；“不必藏于己”，不是个人占有，是大家公有。这是几千年前，最初的经济思想。“力恶其不出于身也”，至于大家做的事情，就怕对社会没有贡献，每人都把自己的力量，贡献给整个的人类社会；“不必为己”，不是为了个人目的在做。这个是大同思想里头的，基本经济思想。后世讲，这代表了儒家，代表了中国传统文化的经济思想的基本原则，由这里发挥出来很多内容，这个将来再谈了。第二，我们不讲孟子，讲老庄。老庄的文化是很严重的。我们中国人天天谈孔子，其实，我们整个的中国人受文化影响最大的，不光是儒家，而是杂家的思想，是老子、庄子、孔子、佛家一起来的杂家。诸子百家里头有个叫杂家，我们暂时不管，先看老子的思想。老子有三宝，“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，这是老子思想的三宝，也是政治思想、经济思想的三宝。后来佛教进来，叫皈依佛、法、僧三宝，这个三宝的观念是套用老子的。“曰慈”，老子讲慈爱，孔子讲仁义，就是佛学讲的大慈大悲。“慈”最难了，那是爱一切人，爱一切物。“曰俭”，今天我们的国家，我们的民族，我们的社会，错在浪费。现在最大的严重问题，就是过分的浪费，不能俭。政治也好，经济也好，这个俭，是如何省俭，并不是说不用，这是个大学问。“曰不敢为天下先”，我们现在讲发展，如果根据中国文化讲，社会发展是为全民而发展。人类为什么要财富？财富怎么产生的？财富要怎么用？研究这个问题，唯一的办法是要研究全体的历史。我们当年的教育，要经史合参，把四书五经、诸子百家的学问都研究了，随时抓住历史对照，合拢来参考。我们今天看的外国经济学的书，都是十七八世纪工业大革命以后这些国家的思想。你注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家，每人都有他的立场。而且那个时代的人，思想都局限于那个范围。现在美国提出来的新自由主义，我看这是侵略性的经济。我经常讲，你不要看入了世贸，入了世贸以后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？大家有没有想过啊？因为自己不知道自己的文化，也不知道自己的立场。我们这里有位同学，是美国斯坦福大学毕业的经济博士，他介绍他那个老师，是美国一位很有名的老经济学家，写了一封信给我，我回信给他说，现代社会，全世界缺乏一个全人类的经济思想，未来的世界、人类，究竟怎么安排？你们这个那个国家的经济思想家，那些著作都是强盗思想。因为只是站在自己一个国家、一个时代的立场。譬如市场，什么是市场？真正的市场，是我有成品，销给没有成品的地方，没有成品的地方就是落后地区，落后地区才是经济市场，商业的市场。讲不好听点这就是经济侵略。市场经济究竟怎么样？这个市场怎么发展？“消费刺激生产”究竟怎么样？我讲这些一条一条的观念，就是说到道家的经济思想——慈、俭、不敢为天下先，由此想到现在这些问题。因为孙教授给我出这个题目，下面我告诉你们作研究的一个路子。当年抗战开始，我也在教书，而且教中央军校高教班的。那个时候，中央军校提倡，绝不能做亡国奴，每一个人要有“不成功则成仁”的精神，打不过就死，拿命来打，提倡文天祥、岳飞。后来，差不多到抗战后期，大家开会时，我说我们有个问题不对，我们不能够永远做失败主义者。非给日本人打垮了做亡国奴不可的思想，做亡国奴就要出忠臣。老子说的话没有错，“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。六亲，家庭不和，才有孝子。所以我们中国二十四孝，每一个都是有问题的家庭，有问题的家庭才出孝子，家庭没有问题为什么要孝子？个个都是孝子啊。国家要亡了，才出忠臣，文天祥凸显出来的，就是宋朝亡国了嘛！不但文天祥，陆秀夫还背着宋朝最后一个皇帝，在广东跳海的，这是忠臣。我们为什么在抗战阶段，跟日本作战的时候，只提倡做文天祥、做岳飞呢？为什么不反过来研究汉唐宋元明清，开国的时候，怎么样使国家强盛起来？我讲之后，大家说对啊！要反过来研究。我现在还是这样主张。摘录自《南怀瑾讲演录》​有一个经济学你们没有看过，释迦牟尼佛的经济学。释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。 他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。 这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。我说他的经济学最高了，其实那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。又有一说，世间财物，为五众所享，“王、贼、水、火、恶子”。摘录自 《漫谈中国文化──金融 · 企业 · 国学》

●●●2008/7/18　讲于 华严讲堂　（第11集）　↘各位老师，各位同学：大家好！　　下面我就接着上次向大家的汇报，就是我们企业如何落实《弟子规》，带动企业发展，这个专题继续向大家汇报。　　净空老法师在讲席当中经常提到，现在传统道德教育要想落到实处，要想真正发展起来，要想真的得受用，我曾经请教过老人家，传统文化弘扬、传统文化发展，什么是关键？钥匙在哪里？老法师简简单单的一句话，“你要真用”，就这几个字。当时老人家跟我说完这句之后，我说五千年的文化，这么博大精深、这么多的门类、这么多的支脉，就是“你要真用”这四个字就行了吗？通过这两年在企业抓落实《弟子规》、学习《弟子规》、倡导《弟子规》、用《弟子规》，我愈来愈深的体会到老人家这句话，这四个字是正确的，是“径中径”，快捷方式当中的快捷方式。　　我有很多朋友在我跟他们讲完《弟子规》之后，说这个好像跟现实生活、跟我们企业的业务好像没什么太大联系，不会用，太浅显了。现在经济发展、科学发展时代日新月异，《弟子规》这个东西好像觉得不会用、不知道怎么用，我说我的师父曾经跟我说过，他的逻辑关系是这样一种关系：要别人做到你先得做到，你要先做到，那你必须得有个功能，你要有一种非常强的自我反省能力，要看到自己身上对照经典有哪些差距；师父又接着说，这是一个凡夫一个普通人最难做到的，我们无始劫来之所以不能进步，就是发现自己身上存在的问题这种功能太差，这种本领不高，而我们这双眼睛挑别人的毛病、看别人的问题一招灵。所以我们已经习惯于这样，检查自己难，特别是检查自己再对照经典，难上加难，特别检查自己对照经典再对照这么简单的经典，难上加难、难上加难。　　所以我在带领企业学《弟子规》的时候，我觉得做为一个老板、做为一个领导，要想带领大家学好《弟子规》、用好《弟子规》，你要操心，你要做个有心人。佛在《无量寿经》上说，“心常谛住度世之道”。你能不能学好《弟子规》、用好《弟子规》，关键在你心里头有没有《弟子规》，你是不是个有心人。事事洞察，皆用《弟子规》来审察，人情达练，完全用《弟子规》这把尺子来衡量，久而久之你就入《弟子规》三昧，你就得心应手，你就游刃有余。　　我在这里给大家举几个例子。我们在弘扬《弟子规》的时候，原来刚开始我也是讲“二十四孝”、“舜王的故事”、“古代的故事”，好像离我们今天很远，我发现效果不太好。他们觉得这个不是传说就是寓言，谁现在也看不见、摸不着，从来从小也没学过，现在全是国际化、科学化、商业化，除了计算器就是网络，除了英语就是博士后，你这个东西，宋朝的、汉朝的、什么夏朝的、夏商周的，觉得真的吗？我就转变了一下观念，我试着找报纸上的每天发生在我们身边的这些事情，我把它挑出来，这些新闻、这些事件，因为这是大家每天都碰到的，新闻不是传说也不是寓言。我有一双《弟子规》的眼睛，看到这个东西之后我就用《弟子规》来分析它，看这件事情的发生，从《弟子规》上找原因、找脉络、找说法、找解释，然后拿出这些解释，拿出这些说法，跟同事、跟客户、跟朋友来谈，效果特别好。　　比如说现在美国总统大选到了最关键的时刻，民主党候选人希拉里是个女士，柯林顿总统的夫人，原总统柯林顿的夫人。希拉里出了一本书，这个书的名字我记不住了，畅销全国，这是很多年轻女性和成功人士的崇拜偶像，很多人是她的粉丝。我在平常的工作当中，跟同事接触过程当中，经常听到他们议论，说希望希拉里能竞争得过另外一位民主党的候选人叫奥巴马，是个黑人，男的，我记不太清楚了。后来有一天我上班之前看报纸，突然发现希拉里出局。我是很少看报纸，但是为了找材料能够宣传《弟子规》，我说我看一看这个希拉里为什么出局。结果报导，说了一句瞎话，让记者暴露出来。什么瞎话？波黑塞族、科索沃，民族宗教矛盾，当时这有战争，美国也介入，在战火纷飞的战场上，希拉里说她亲自到了科索沃。她这个意思是说她不避艰险，冒着生命的危险亲临第一线关心人权、关心民族问题，她为美国的外交政策敢于付出，尽管她是一个女的，她做出了一般人做不出的事情，大概是这么个意思。结果这记者一查，她从来没有去过科索沃，这件事情暴露出来了，舆论哗然，一夜的支持率就下来了，自己被迫，没面子、说瞎话。我看这个机会来了，咱们看自己说瞎话，自己说瞎话的时候往往觉察不到。你看那个报纸这么大一个爆炸性的新闻，现在特别是北京这个地区，特别是年轻人，特别是知识分子，特别是官员，对于国外的这些信息、敏感话题特别热衷。我就跟我的同事们说，你们有人老轻看《弟子规》，觉得这是小孩的东西，我说师父在讲经的时候说，白居易曾经问过一位法师，什么叫佛法？什么叫佛教？那个法师说“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。白居易哈哈大笑，说这就是佛教，这有什么难的？！那个老法师说，三岁孩童能背得，八十老翁做不到，十六个字，三岁小孩能背下来，八十岁的老翁、老人家做不到。《弟子规》亦复如是，“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”。你看这是《弟子规》第四部分，第一部分“入则孝”；第二部分“出则弟”；第三部分“谨”；第四部分“信”，第一句话。我说希拉里没有做到，没学《弟子规》，简单吗？《弟子规》，不简单。美国总统翻车了，翻就翻在这句话上，没达到目的，政治生涯从此结束，而且灰头土脸走下政坛。这十二个字看起来平平常常，你说它是二百年前的文章，“凡出言”这三个字，“信为先，诈与妄，奚可焉”，除了“奚”和这个“焉”字是古文当中用的语气助词和疑问代词，剩下这十二个字，我看六岁、七岁刚上学全会了，做到真难！但是做到你就得利。　　所以做为老板，做为企业的领导人，做为一个单位的负责人，要想推行《弟子规》，就不要放过我们身边每天在发生的这些事情。要捕捉住这些材料，反复的宣讲，“他山之石，可以攻玉”，用他人的经验、教训、错误练习《弟子规》的实验、练习《弟子规》的解剖，用《弟子规》来解剖它们，久而久之《弟子规》就熟了，印象就深了。佛在《十善业道经》当中，我记不是很准确，有这么一句话，“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，谓昼夜常念、思惟、观察善法，不使毫分不善间杂，是即能永断诸恶道苦”，大概是这个意思。你看“昼夜观察、思惟善法”，从时间上，无论一切时、一切处，见一切人、处事待人接物不间断。心上真有《弟子规》，先从报纸、杂志、电视他人身上的问题练起，熟了对自己就有感觉，我们上来对自己的问题就把握得很准、就看得很清楚。这个东西很难，这是一个我自己的体会和窍门，与大家分享，拿出来跟大家讨论。　　这个《弟子规》在企业落实，我上次跟大家说了，它是一个长期过程，第一不能抱着急功近利的态度，说我通过学习《弟子规》，我要达到我自私自利的目的，这个不可能。为什么不可能？那什么意思？《弟子规》让我做贡献，《弟子规》让我学雷锋，《弟子规》让我牺牲自己为了别人，你现在要这么跟大家宣传《弟子规》，很多人拒绝、排斥，现在是自私自利的社会，强调人权的社会，强调以我为中心的社会，强调以人为本的社会，你让我学《弟子规》为了他人。这是我要告诫给诸位老板、诸位领导、诸位朋友的一个方面。　　《弟子规》看上去全是利他，但是依据佛法，自他不二，利他即是利己，自利就是利他，利他就是自利，这个要反复给员工、给同事讲。　　我在企业讲《弟子规》的时候，经常开篇先给大家讲三个故事，一个“水知道”。日本江本胜博士做了十二年的水实验，几百万次，其结论，发现水有见闻觉知，换句话说，水知道人的心念善与恶。让那个水，他做了个实验，让水先看，我记的不太清楚，好像是五杯水，看五种不同文字写的“爱”字，给它冻起来之后，放在冰箱里零下五度，两个小时以后拿出来，在高倍的放大镜下看水的冰的结晶，对称好像是六边形，非常美丽。同样这五杯水化掉，放在透明的玻璃杯里头，再用五种文字写的“恨”字，再冻起来，如法泡制，冻上冰以后再用高倍放大镜观察冰的结晶，发现这个结晶不封闭了、散乱了、成点状、棍状。你看这个实验说明，我们人的心念善恶决定了我们周边事物的好坏，你念念向善、你念念充满爱心，这个水它的反应，跟你念念瞋恨、念念嫉妒、念念忧虑和牵挂的结晶不一样。　　很多朋友可能没有看过江本胜博士写的这本书《水知道答案》，我在这里给大家讲这个故事的意思是说，《弟子规》当中这一条，“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”，这个东西说的非常坚决，“凡是人，皆须爱”，“凡”和“皆”是什么？没有什么商量的，甭管这个人跟你什么关系，甭管这个人对你有恩还是有怨，甭管是亲人还是朋友还是陌路人，“凡是人”，甭管是农村人还是城里人，甭管是老员工还是新员工，甭管是骨干还是一般的工作人员，甭管是你的心腹还是你的亲信，我说在公司里面，“凡是人”，标准是一样的，“皆须爱”，都要爱，没有说在这个“爱”字上打过折扣，说爱的程度怎么样、什么地方爱、什么事情上爱，“皆须爱”。　　“天同覆，地同载”，告诉你原因，我们在一条船上，就是佛法说的，我们是一体，善巧方便到了极处。因为什么？《弟子规》是对孩子，你要给他讲“一体”、“自他不二、”“不二法门”、“不一不异”，这孩子肯定不懂这个意思。别说他们，到今天我们理解起来都很困难。　　“天同覆，地同载”，多形象，老祖宗用这六个字，把我们跟大家的关系，这么形象的、而且这么有说服力的，在孩子的脑海当中深深的扎下来，我们在同一片蓝天下、同一块土地上，我们是一我们不是二。等他大了以后，如果有幸闻习佛法，举一反三，看到经典当中说到我们跟众生、尽虚空遍法界，“十方三世佛，共同一法身”，是一不是二。你说《弟子规》简单吗？不简单，这六个字就是“法性”，这六个字就是“真如”，这就是“如来”，这就是“性德”。不经意当中，六个字把为什么要“爱”、我们跟他人什么关系，把这种事实、这么简单的语言，没有花里胡哨的东西解释得这么清楚。　　所以读《弟子规》，要怀着一种感恩之心、要怀着一种感激之情你来读它。师父在跟我讲、在讲席当中经常讲，面对经典的时候就如同面对佛菩萨，就如同面对本师释迦牟尼佛，你在读经典，你在打开经卷，你的感觉不一样，如对圣人。　　所以学不好《弟子规》、得不到体会和真实的感受，问题没有出在经典上，问题出在我们的真诚心、恭敬心、敬畏心不够。所以印光老法师在《文钞》当中说，“一分诚敬，一分利益；十分诚敬，十分利益”。我们对《弟子规》的诚敬度到底多少？你心里真拿它当回事吗？你拿它当真吗？你有没有那种爱不释手、如饥似渴的感觉？你觉得它是宝吗？我看我很多朋友刚开始学《弟子规》的时候没有这种感觉。所以人家老问我，学好《弟子规》关键是什么？我说我的师父在讲席当中说：真干。怎么才能真干？诚敬；换句话说，你拿它当回事。你看，在自己，不在经典；在内，不在外。　　我有个同事，那是我们公司一个新招的财务，一个女同志，不到三十岁，头发半秃，一片一片掉。在一个企业，凡是有人在一起的时候生老病死是经常发生的，老板身边发生的这些事情就是你利用学习落实《弟子规》的机会。她是一个非常非常，用我们现代话来讲，低级职员，不是骨干，也不是部门经理，主管也不是，刚刚到来，不到三十岁一个姑娘。挤地铁上班，大庭广众之下，公共场所，她不是老板，她也没有车子，这么大热的天，她又不能戴帽子。我那天无意之中跟她打了一个对面，发现她左半部的头发基本上掉完了，把右边的头发挪过来，一见我面就低头见不得人，脸一红一侧身就走过去了，连一句话都不敢说。我当时就想到这句话，“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”，我就静静的站在那儿，我就没进办公室，我们活的时间拿愣的时间太长了。我就想我胡小林，如果做为一个五十四岁的人，结了婚生了孩子，走完人生大半了，有钱有地位，我如果头发秃了，我去应酬，我去走在大庭广众之下，我是一种什么感觉？我就责怪我自己，我怎么感觉不到她的感觉？我怎么就一点也没有那么不好意思？那种腼腆羞愧的那种感觉？这跟男、女同志没关系。我进了办公室我就坐在沙发上，我说今天我不找到这种感觉我不上班。我就静下来，想我如果是她，我到我去的餐厅我会怎么样？我如果是她，我到了我的谈判室跟客户谈判合同我会怎么样？我如果是她，我到理发店理发师怎么给我理发？我到商场买东西，服务员会怎么看我？如果有人讥笑我，我会有什么感觉？　　我在那反复的品味、反复的查找，我似乎有一点联系，找到一些感觉，我觉得还不足。我就想到我得病的时候。因为得癌症化疗，每天早晨八点半，从静脉打进药水，到下午四点半，躺在床上，一次疗程十一天，外面出去休息十天，二十一天再回来，八个疗程。一个小时吐六次，没得吐了，你想六十分钟吐六次，平均十分钟一次，痛苦极了，抱着盆离不开。一听见走廊医院推车送饭就呕吐，那个反应，肠胃道反应，一听到咕噜响就呕吐。我母亲来看我，身上带炒菜的味我都受不了。这是第一天，到最后第十一天的时候连床都起不来，但是有一个现象，到了晚上九点半以后开始有饿的感觉，渴、饿，白天你带着化疗的状态，你被药物控制，你根本就不想吃、不想喝，九点半了，医院都熄灯了，那时候想吃点东西，想吃点凉的，这个家里人都有这个经验，就给我准备点西瓜我吃。我根本没有办法吃，吃一口吐三口，到了晚上九点半狼吞虎咽，就吃点西瓜，什么也吃不了，什么肉、主食都吃不了。　　有一次忘了，妈妈没给带西瓜，我就跟我一个同事打电话，他们家就在３０１医院的旁边，我说我特别的渴，想吃点凉的，我们一个单位的，我说你能给我送点西瓜吗？他有小孩，幼儿园刚接出来，我记得好像那天是星期三，全托，星期三晚上接。他说没关系，我给你送去，买了西瓜就给我送来，到这都十点多钟了，你看第二天早上还上班。我就想起这段故事，当时那心里别提多感激了。我三十五岁得的病，五十二岁学的《弟子规》，二十多年了，将近二十年麻木了，当时那种感激，当时那种激动、感恩，好像离我，没有这种功能了，被今天的商业社会给污染了，不知道什么叫感激，不知道什么叫谢谢，有奶就是娘，有合同就是爹。我想这个员工在公司是最低级的文秘，但是她现在是全公司最痛苦的女孩子，哪个女孩子不爱美？我要关心她，我要做出表率，我要让大家看我是在如何落实《弟子规》，你要真干。　　我就把她请到我办公室。记得小姑娘姓张，进我办公室她特紧张，因为她平常根本就没有机会到我办公室，我办公室什么样子都不知道。所以我能看到她那种哆哆嗦嗦、紧紧张张，说话也结巴，声音又小。我给她倒杯水，我说你坐下，我说：你这个头发，能告诉我怎么回事吗？她说到西医那儿去查，没有什么原因，就说可能是精神原因、可能是休息不好，或者是工作压力太大。我说你看过没有？说我看过。我说你愿不愿意试试中医？我说我认识一个好中医。她说别给您添麻烦了，我就够不好意思，您那么忙。我说我不忙，我说我忙不忙你不用管，你要同意我就把这个中医用我的司机给接来。那怎么好意思？那太不象话，我自己去。我说你出门不方便，这一周五天上班就够难为你了，你再跑到中医医院去看病，我说你听我的，我既然是你的领导，这个事我替你办。我就把中医请到办公室给她号脉、扎针。　　我来之前我到财务室去看她，全长出来了，特别高兴。从去年十月到今天，每个礼拜七服药，坚持不懈，一天比一天好，一个礼拜比一个礼拜好。再碰到她，那种爽朗，那种自信，那种喜悦，那种幸福，真让人看了感动。　　后来我就继续问她，我说你结婚了？她说我结婚了。我说你自己觉得你是因为什么病？因为什么原因你头发会秃？她说，因为那时候我们很熟了，我们一起看病、请太夫，她对我已经亲密无间了，她说我就是跟先生老闹意见，我说一句话，他就有十句话堵住我，我根本就没法表达我的意思，所以心情特别不愉快，别说话，一说话就吵架，我又吵不过他，我嘴又笨，我又心里闷气、憋气，我觉得是这个原因。你看学《弟子规》的时候到了，我说你是这个原因，这个原因咱们公司有药。她说咱们公司有什么药？我说咱们公司是学习《弟子规》。她说《弟子规》跟这有什么关系？这俩口子吵架。有，有关系，怎么没关系？夫妻是朋友，夫妻都是人。《弟子规》上说了，“将加人，先问己；己不欲，即速已”、“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”、“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，这都是处理人与人之间的关系，我就不相信我在这么多条当中找不到对你这条。我就说你为什么要选择跟他结婚，他肯定有让你感动的地方，我说你好好回忆回忆。　　她就跟我讲她俩相识过程，当时他怎么帮她、他怎么爱她、他怎么支持她，说着说着眼泪就下来了。那是对你有恩吧？点点头，有恩。“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”，你没做到，你现在倒过来，恩全忘，怨永远记在心上，报怨的时间长，报恩的时间短，我说你多想，我跟她讲《十善业道经》，“菩萨有一法，昼夜常念、思惟、观察善法，令其善法念念增长，不令毫分不善间杂”。我说你结了婚总是看到他负面的、不好的。我说你再给我举个例子，你们俩因为什么吵架？她就说他对我特别粗心大意，我给他发了短信，说我今天晚上八点半到家，我结果到家，他连饭都没做，他根本就不爱我。我说你短信怎么说的？说今天晚上我加班，我八点半到家。我说你这个短信没有说让人做饭，谁到晚上八点半不吃饭？那他躺在家里看电视。我说你冷静一点。他就是不爱我，这个事太多了。你看她被这种怨恨充满心间，她没有检查她自己这个短信发的不好，没给人说清楚，就这个一晚上饭也不吃了，吵了一会睡觉了。学习完《弟子规》之后，转变角度，落实《弟子规》，夫妻的感情愈来愈好。师父老人家在讲席当中说，一个病要治好，七分在心，三分在药。她能好，我自己这么琢磨着，主要是夫妻关系愈来愈和好，她回去赞叹多了、表扬多了、肯定多了、鼓励多了。先生？我问她，什么反应？他老觉得特惭愧，做得特别不够。她说我特谢谢您，我又找到那种初恋、结婚的感觉了。　　你说做为老板听到员工说这句话，头发长出来了，家庭关系改善了，往究竟处说，佛法有边吗？佛法无边，《弟子规》跟佛法有二吗？无二。　　我这么一做，全公司的人都在看，说胡总一个礼拜接大夫，这汤药七服喝完了，下个礼拜？下个礼拜我照接。我还就跟司机说好，每个礼拜你把大夫从中日友好医院、北京中医药大学接到我在西城区办公室，就给她看病，没第二个人，不是搂草打兔子，说几个人一块看，顺手老板看完了捎待一下给人家看，就是为了她。　　而头几服药我记得好像还是我那司机帮她抓，我怕她不认真，她上班没时间。师父说要真干，我就不相信一个企业员工没有得病的时候，这个时候是我们最好利用《弟子规》的地方。你说你“布施”，佛说的“四摄法”：你是“爱语”，你是“利行”，你是“同事”，这四个方法，都给交代这么清楚，八个字，没有一个晦涩的字，全明白什么意思。“天同覆，地同载”，这六个字，“天”、“地”这么简单，你不干不得利益。所以通过这个员工治好了病，改善了夫妻关系，使我对《弟子规》愈来愈有信心。　　原来，《弟子规》能够和谐人的矛盾、和谐客户的矛盾、和谐分包矛盾、和谐部门矛盾、和谐人与人之间的矛盾，这个我有信心；能治好病这个我是真正的没想到，我是觉得当时我没有想到。因为我听说过这个病不那么好治，一旦掉了以后，恢复起来可难了，她是精神上的病，神经系统的病好了，那对我是很大的鼓励。　　我上次跟大家汇报，说我在公司落实《弟子规》，首先从售后服务部开始。售后服务部是专门修锅炉的部门，它最忙的季节是每年的十月十五到来年的三月十五，这个供暖季，因为锅炉要取暖，为了取暖而用。我们每年在供暖季期间，平均上门修炉子四万次。供暖季之前是淡季，我们搞技术培训、搞《弟子规》培训。供暖季没开始之前，我把咱们庐江中心的周泳杉老师的《新世纪健康饮食》做好，四万套；蔡礼旭老师的《幸福人生讲座》，四十个小时，四万套；《弟子规》的书四万套，镇门宝典等等都配好。我在供暖季的动员大会上我跟这帮孩子们说，二十一、二岁了，我说你们学了《弟子规》、落实了《弟子规》，不同程度上都得到《弟子规》的利益。我说咱们供暖季要开始，你们要走出售后服务部深入到千家万户，按净空老人家的意思、话语说，你们都要“布道”。我说北京是政治文化经济的中心，染污重、烦恼习气深，你们都是佛菩萨，知道在你们的背后千百万个家庭等着你们，他们买不到《弟子规》、看不到蔡老师跟周老师的盘，你们要把这个东西带去送给他们，把你们切实的学习体会和收获汇报给他们，你们就是孔子，你们就是今天的孟子，功德无量！你们多送出一份盘，就可能少有一个家庭离婚；你们多送出去一份盘，就可能有一个孩子少住一次监狱；你们送出去一份盘就可能有一个人不得癌症。　　他们当时他们也不理解，修炉子，这东西都挺贵的这一套，特别像蔡老师的盘，四十个小时，四、五张装修的特别精美，透明的塑料上面印着老法师的墨宝，再加上我从图书馆书店买来《弟子规》的书，塑料封好那本书，那一套书加上盘，我没算过，反正也得二、三十块钱差不多，你想四万套，我这修炉子，便宜的十块钱，贵的当然是可能有几百块钱，还有保修，免费上门服务，在保修阶段，炉子是两年保修。　　我的员工：我这糊涂，咱们这个送书是光送收费维修，他给了钱，咱们能挣了钱的这些客户，在收费状态下的这个维修客户咱们给盘，还是说保修就不给了，因为咱们本来就是免费的，还白送书？　　我说保修、收费维修这两种状态的用户都要送，不许有分别心，就是咱们的业务划分，说今天在保修阶段，明天再来维修阶段。做为他们来讲，他们的困难、他们的灾难、他们的苦恼，跟收费、不收费没有关系。你老板这么做，拿出几十万来，这一供暖季就这么招呼，他能够通过这件事情看到你动真格的，你不是玩虚的。　　我们去年二００七年刻制法宝花了四百万人民币。我们大概一年要修四万次炉子，四百万人民币做的这些法宝，公司、财务、办公室、行政、预算部门都说多。我们一年运行经费、预营经费一千二百万，我们印法宝四百万，等于一千六百万，三分之一增加。胡董这个成本太高了，这不是四十万、四万，这是四百万，您说这一年整个公司预营成本才一千二百万，您这一下拿出四百万干这个。　　我说我跟你们算笔帐，我在上次跟大家汇报的时候说，公司销售部有个销售员得了癌症，鼻咽癌，横纹肌肉瘤，二００六年十月份发现做手术，一直到今天快两年了，我这个数据是截止到二００七年年底，因为我们给他上四险一金（医疗保险），二００六年十月到二００七年十二月份，一共从社保、医疗保险支付医疗费用一百三十万。我说诸位朋友、诸位同事，咱们姑且不论拿得起拿不起这个钱，反正不是我花，国家花，一百三十万人民币一个人，十五个月的时间，爸爸妈妈还在，白头发照顾黑头发，女儿三岁，结婚五年，你说带来精神上的痛苦。　　我上次跟大家汇报，今天转到耳朵上，明天转到喉咙上。癌症转移脑胪骨上，压迫脑神经，呕吐不止、眩晕；转移到肺上，肺积水。每天家人活在战争状态下，不敢检查身体，一检查身体，哆哆嗦嗦到这个实验室去取结果，就深怕他今天又转到哪。全家人生活在这种煎熬之中，那种感情上的冲突、那种蹂躏，一百三十万事情是一回事，全家人这十五个月怎么过来的？我说我四百万做这个法宝，有一个人不得癌症我就赚本了，我就够了。我说我就算这笔帐，我说你们明白不明白？点点头。我说这够了，四百万算什么？！一个人得癌症，十五个月一百三十万，全家老少拖在那里，像越南战争一样不能拔足，愈陷愈深，感情多痛苦、精神压力多大！病从口入，祸从口出，要把健康饮食送给他们，要改变我们饮食观念。我们在周老师那个盘面上我们重新设计了，我亲自写的这个盘序，就是盘的封面。　　为什么医疗设备愈来愈先进、为什么药品愈来愈贵、经济食物愈来愈高，而人们得病的机率愈来愈大？现在几乎找不到一个家庭说我们家没有高血压、糖尿病和癌症。请你们走进“新世纪健康饮食”，在这里你能得到健康的身体。当时我那个刻盘的问我，制作单位问我，他说要写上公司敬赠吗？我说不行，这个跟公司没关系，不是商业宣传，不需要别人知道，把老法师四个网站写在盘面的后面，我说万一他要看了封底，他要打开老法师的网站，那何止是吃出健康问题，多少佛菩萨去西方又从这出现了。　　我说各位大德，各位朋友，如果一个人，老法师在讲席当中说，能够度三个人去西方，我记不住怎么说了，反正那就是功德太大了。要认真地送，有机会认真地讲。

8月16日，李长满的儿子李念平在晾晒空心挂面。从小帮助父亲制作挂面的李念平，耳濡目染中掌握了制作空心挂面的技艺。　　66岁的李长满是陕西省商洛市洛南县保安镇眉底村人，从十几岁开始学习继承祖上独特的空心挂面制作技艺，是洛南手工挂面制作技艺的省级非遗传承人。他以当地优质石磨小麦粉、秦岭山泉水、食盐为原材料，经过和、擀、揉、醒、吊等28道工序，耗时达36个小时制做面条。李长满制作的手工挂面口感爽滑筋道，深受山里山外的青睐。他还积极鼓励自己的孩子学习这门技艺，并热心向本村十多户村民传授技艺，带动村民创收，为乡村振兴开辟了新的途径。　　新华社记者陶明摄 来源：新华网 

央视网消息（新闻联播）：中华优秀传统文化是中华民族的根和魂。习近平总书记指出，要坚持创造性转化、创新性发展，找到传统文化和现代生活的连接点，不断满足人民日益增长的美好生活需要。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视非遗保护工作，从坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴的战略全局出发，作出一系列重大决策部署，铺展开新时代传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷。　　在贵州省毕节黔西市化屋村，苗绣产业带头人杨文丽正带领着绣娘们精心制作着苗绣长卷。这幅长卷完成后，长度达到九米，上面描绘的是化屋村人十年来翻天覆地的生活变化。让杨文丽至今难忘的是，2021年2月，习近平总书记赴贵州考察调研时，专程来到化屋村，走进苗绣工坊，鼓励她和大家把特色苗绣传承好、发展好。　　贵州省毕节黔西市化屋村苗绣产业带头人杨文丽：当时总书记说，民族的就是世界的。特色苗绣既传统又时尚，既是文化又是产业，不仅能够弘扬传统文化，而且能够推动乡村振兴，要把包括苗绣在内的民族传统文化传承好、发展好。这让我感受很深，给了我很大的启发，我们通过不断创新，把我们的苗绣产业发展起来，不辜负习近平总书记对我们的期望。　　化屋村地处乌江峡谷的深处，曾经由于交通闭塞、产业缺乏，成为深度贫困村，如今在苗绣产业的带动下，化屋村的人均收入从2012年的2450元，增加到2021年的19304元，村寨面貌越变越美，发展的道路也越来越宽。　　“推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力”，党的十八大以来，习近平总书记高度重视非物质文化遗产的保护与传承工作，多次发表重要论述、作出重要指示。从江苏徐州香包到四川唐昌布鞋，从广东潮绣到青海藏毯再到陕西绥德石雕，在调研中，总书记多次实地考察非遗项目，他指出要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。在总书记的关心和部署下，我国已建立起社会力量参与、多层次多渠道传播的非遗工作新格局。截至2021年12月，四级非遗代表性项目名录体系共认定代表性项目10万余项、代表性传承人9万多人；通过国家非遗保护专项资金的大力支持，中国传统工艺振兴计划、中国非遗传承人群研修研习培训计划顺利推进；在联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（名册）中，我国已有42个项目入列，位居世界第一。　　文化和旅游部非遗司司长王晨阳：习近平总书记关于非遗保护的重要指示批示精神，为新时代非遗保护工作指明了方向，提供了根本遵循。当前，我国非遗保护工作已经进入了系统性保护的新阶段，我们将坚持创造性转化、创新性发展，把保护成果惠益人民，推动非遗保护工作再上新台阶。　　让古老非遗融入现代生活，文化和旅游等部门通过多种形式，鼓励和促进非遗项目产业化并走向市场，满足群众多样化消费需求，让更多人了解非遗项目，感受中华优秀传统文化的独特魅力；各地还充分发挥以非遗项目在带动城乡就业、促进增收方面的独特优势，设立覆盖398个原国家级贫困县的非遗工坊1100多家，实现生产性保护、活态化传承的同时，助力乡村振兴，让非物质文化遗产绽放出时代风采。　　增强历史自觉，坚定文化自信，面向未来，非遗传承发展的社会基础雄厚、后劲十足。目前，非遗普及教育正在广泛开展，非遗进课本、进课堂、进校园不断推进，《“十四五”非物质文化遗产保护规划》指出，到2025年，非遗代表性项目得到有效保护，工作制度科学规范、运行有效，工作体系更加完善，保护传承体系更加健全，创造创新活力进一步激发，人民群众对非遗的认同感、参与感、获得感明显提高。展现传统文化之美，共享保护发展成果，多彩非遗在新时代生机勃勃，为文化强国注入坚实底气和强大动力。来源：央视网  

明明是同一幅刺绣作品正反两面却是不同的图案栩栩如生，令人惊奇↓↓↓近日，这种“神奇”的刺绣作品吸引了无数网友大家在线“发问”“太深奥了！这到底是怎么做到的！”记者专访国家级非遗项目（苏绣）代表性传承人姚建萍揭秘“针尖上的魔法”↓↓↓如何让刺绣作品呈现正反两面不同的效果？姚建萍介绍刺绣作品两面图案不同，针法不同，色彩不同被称为“双面三异绣”这是苏绣中最神奇精妙的创作手法一般情况下双面三异绣需要两个人协同完成两根针，两根线两位绣娘在一幅作品的正反两面绣制各自的图案同时帮助对方回针讲究的不仅是精湛的刺绣技艺还有协同合作能力等苏绣好看又耐看秘诀是什么？作为我国四大名绣之一苏绣历史悠久，以精细、雅洁著称通常来说，苏绣有一百多种针法姚建萍表示，将其灵活运用是苏绣好看且耐看的“秘诀”之一这幅《荷露娇欲语》创作用时约4个月丝理颜色和针脚粗细的变换使花瓣呈现出半透明的状态而作品中最难、最亮眼的部分则是花瓣上的露珠姚建萍介绍要想将露珠绣得灵动关键在于把握高光、轮廓与留白用线要求极细最细之处要把一根丝线分为1/64，甚至1/128为此，刺绣前一定要洗手、涂护手霜手上不能有任何毛躁以保持丝线的最佳状态另一幅作品《西出长安》则采用了“融针绣”姚建萍介绍，传统的苏绣题材常常局限于小花小猫、小情小调而《西出长安》则描绘了张骞出使西域的场景题材的改变也带来了手法的变化姚建萍结合苏绣中传统的平针绣、乱针绣等技法并将油画、国画等艺术形式的线条、光影变化融入其中仅仅一匹马的马头就需要配四个色块最终，姚建萍耗费一千多个日夜在3米长卷上用3776种彩线完成了这幅《西出长安》如何传承苏绣？她的答案是……如何发扬、传承苏绣姚建萍说仅仅学会欣赏还不够“苏绣起源于生活就应该回归生活，服务生活”姚建萍的家乡是号称有十万绣娘的江苏苏州镇湖在她的童年记忆中苏绣是生活的重要组成部分成年后姚建萍不断拜师学艺，精进技巧因此也与家人聚少离多女儿曾一度抵触苏绣在家中，苏绣甚至“提都不能提”但随着年龄增长孩子们慢慢理解了姚建萍的热爱曾觉得苏绣“抢走了妈妈”的大女儿也在出嫁那天穿上了姚建萍亲手绣制的嫁衣如今，两个女儿接过了姚建萍手中的接力棒用自己的专业知识为苏绣的传承与发展出力未来，姚建萍希望把苏绣的种子种到年轻人心中让年轻人爱上苏绣传播中国传统文化来源：人民日报

作者：廉 萍（人民文学出版社副编审）　　扬之水的金银器研究，始于对明代小说《金瓶梅》中诸多名物的好奇。她曾说：“《金瓶梅词话》里的金银首饰，可以说是《金瓶梅》研究的小中之小。但它却是我名物研究的入口，当年写给遇安师（孙机先生）的第一封信，就是请教关于（见图一）髻的问题。”“我的关注点差不多集中在物质文化史中的最小单位，即一器一物的发展演变史，而从如此众多的‘小史’中一点一点求精细，用不厌其多的例证慢慢丰富发展过程中的细节。” 图一　　通读《全宋诗》后，扬之水进入更广博的名物世界。2003年发表《明代头面》后，20年间又陆续发表《湖南宋元窖藏金银器丛考》《王士琦墓出土金银器的样式与工艺》《“繁华到底”：明藩王墓出土金银首饰丛考》《四时花信展尽黄金缕：两宋金银器类型、名称与造型、纹饰的诗意解读》《双鬓风嫋莲花：蕲春罗州城遗址南宋金器窖藏观摩记》《“小杭州”里的繁华光影：永嘉窖藏银器观摩记》《元吕师孟夫妇墓出土金银器细读》《无锡博物院观摩记》《物中看画：重读〈春游晚归图〉》等专题文章，出版《奢华之色：宋元明金银器研究》《中国古代金银首饰》《物色：金瓶梅读“物”记》等图书。足迹从北到南，视野上溯先秦下及明清，一器一物的细节审视与研究心得，终于点点滴滴汇聚起《中国金银器》的庞大时空版图。扬之水亦称：“它是我此生最费心力的一部书。”银金花大盘(盘心) 赤峰喀喇沁旗哈达沟窖藏　　为物立传，以器见史　　什么是“名物”学？这个源自《周礼》、略显陌生的词汇，扬之水曾给过明确定义：“研究与典章制度风俗习惯有关的各种器物的名称和用途。”所以，第一项任务便是“定名”，即用各种文献、图像材料，确定器物在历史上的原有名称；第二即“相知”，在定名的基础上，溯源探流，确定器物时代，在当日社会生活和日常生活中的用途与功能，以及承载的社会文化信息等等。古文献中名目纷繁，传世与出土器物种类众多，如何使它们一一准确对应？扬之水曾把这个过程比作“破案”：“所用的方法说来也很简单，即文献、实物、图像三头对案，让失散的名和物重新聚拢，然后拼镶起散落在历史尘埃中的若干生活细节，而它们本来是相互依傍的真实存在。那么这也可以说是选择一个角度进入历史，而在一事一物之微中做一点点侦破工作。”　　唐宋诗文中常见“春幡”“春胜”字样，为钗头悬系节令时物，或剪綵而成，或金银制作，如温庭筠《咏春幡》“碧烟随刃落，蝉鬓觉春来……玉钗风不定，香步独徘徊”，和凝《宫词》“金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红”，牛峤《菩萨蛮》“玉钗风动春幡急”，敦煌曲子词“宫里玉钗长一尺，人人头上戴春幡”，司马光《春帖子词·皇后阁》“宝胜金幡巧斗工，綵花腊燕飏和风”，苏轼《和子由除夜元日省宿致斋三首》“朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸”……然而，很长时间内都不曾有实物与之对应。扬之水在观摩定州静志寺塔基地宫出土文物时，看到一枚不起眼的剪纸般银鎏金镂花小银片，凭借多年知识积累，立即认出这就是上述诗人再三吟咏的“春幡”；同时认出同出另一枚金花银胜，造型以及镂空的底纹均与正仓院藏人胜布置于四角的叠胜相同，两个方胜交错相叠的四个角，上下各一只“金鸡”，左右各一只“玉燕”，中心一头“卧牛”，与新春节物一一相合，正是“春胜”。江苏宜兴北宋法藏寺塔基曾出土镂花银春幡一枚，正面打制“宜春耐夏”四字，背面墨书“符向二娘捨銀番聖一首”，“番聖”即幡胜，可作旁证。一件实物照片，胜过数行文字注释。扬之水由此想到另一个特殊的例子，即西安隋李静训墓出土的一枝步摇花，花丛之上一根银丝高高挑出一只采花蝶，蝴蝶下方悬缀一枚宽而长的银幡，此外尚有细而窄的银幡三枚系在花枝上。由脱落的残件来看，细窄之银幡原初当为四枚。此幡或亦春幡，大概因下葬之时为12月，距新春不远之故。这为解读这一珍贵文物提供了新视角和新思路。步摇花 甘肃凉州红花村出土　　再如喜欢“以文为诗”的韩愈，在《寄崔二十六立之》中极力铺写了自己赠崔的一只饮盏：“我有双饮盏，其银得朱提。黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，么麽微螽斯。犹能争明月，摆掉出渺弥。野草花叶细，不辨资菉葹。绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗”。普通读者读到此处，大抵茫然，但如果有几只形制纹饰相近的唐代银盏摆在面前，每个字所描述的细节都将清晰可辨，历历目前。扬之水举出了赤峰市喀喇沁旗哈达沟窖藏银金花大盘盘心和白鹤美术馆藏银鎏金大盆盆心的摩竭戏珠图案，说明“乃令千里鲸，么麽微螽斯。犹能争明月，摆掉出渺弥”；举出西安西北工业大学基建工地“李勉奉进”双鲤纹银盘内心缠枝卷草抱合而成的团花纹样，说明“野草花叶细，不辨资菉葹。绵绵相纠结，状似环城陴”；举出山西繁峙县金山铺乡上浪涧村窖藏“高骈进”金花银酒海内壁四隅、陕西耀县柳林背阴村出土金花银盖盖面四隅四枚图案化的折枝花卉纹饰，说明“四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗”。数物组合，韩家饮盏已经呼之欲出。诗心匠意，无所遁迹。　　在全书“后叙”中，扬之水自道：“写作之初，书名定为‘中国古代金银器’。交稿时，出版社曾建议去掉‘古代’，添加一个‘史’字。先是同意，后思忖再三，以为此书实在不是‘史’的写法。勉强看作‘史’，也是纪传体，即为器物立传，以‘器’见‘史’。那么索性删除这个‘史’字，而使书名与内容更加相符。”作者谦逊，隐去“史”字，但纪传体又何尝不是“史”。一器一物倘得面目分明，整部历史也就不言自明了。　　看图说话，溯源探流　　近100万字，4000余幅图，是这套书的基本体量。海量文物高清细节图，尤其为书增色，也使作者论述和读者领会较前容易。扬之水拒绝称这些图片为“插图”，她认为图片与文字并重，二者一起担负解释功能，意义非“插图”两字所能涵盖。　　在一次采访中，扬之水谈道，追随遇安师问学，即自“读图”始。“看图说话”似乎不难，其实不易。“真正读懂图像，必须有对图像之时代的思想观念、社会风俗、典章制度等的深透了解，这一切，无不与对文献的理解和把握密切相关。大胆假设必须以小心求证为根基，这里不但容不得臆想，更万万不可任意篡改据以立论的基本材料。总之，是要用可靠的证据说话，力避观念先行。”　　扬之水的论著，之前大都与孙机先生一样，采用传统手绘线图，后来改用拍照代替。写作这本书时，她给自己制定一个标准，就是书中列举的器物，都是自己亲眼见过，最好是拿在手上仔细观察过的，所用图片也都是自己选取角度所摄，尽量不从书上扫描。只从图录看照片，是不太敢说话的。她曾专程到南京市博物馆观摩文物，其中一件，图录说是金饰，展陈时平放于展柜中，看不到背面，无由得知此物整体构造如何。在《中国古代金银首饰》一书里曾判断它是珠子箍上的饰件，而且正好有一幅容像，女子所戴珠子箍装饰与它相同，即双龙戏珠。这次接触实物，翻到背面一看，发现有一个扁管，应该是用作安设簪脚；双龙戏珠的一颗琥珀，上面有个小孔儿，可知原初为佩件，后来改装成这个样子。如果看不到背面，就很难知道它的真实面目。还有一次她到常州博物馆观摩，意外发现“中兴复古”香饼背面有模印双龙，证实了此前的推断，“此物出自禁苑，更觉没有疑义”。“多角度观察，对器物研究非常重要。”扬之水认为，有了这个前提，才可以进入对“物”的描述与定名。　　文章千古事，得失寸心知　　“金玉”并称，向来用作珍贵之词，但“相对于玉器、书画之雅，金银器可以说是一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚，而在社会生活中扮演被人贪恋和追逐的角色”。选择如此大俗之物作为研究对象，研究书写方式却尽力避俗、避熟。扬之水不止一次告诫我，读书写作不跟风，不趋热门，避朝市之显学，于冷僻处自开一片新天地。凭借自己多年大量研读经史、别集、诗词、笔记、杂剧、小说等的深厚功力，多次前往各地博物馆、展览馆、考古遗址观摩文物的开阔视野，多方与同好切磋琢磨、转益多师的开放态度，以及心无旁骛、专意沉潜的治学方式，以传世文献与出土文物互证，她为大量器物和造型纹样重新命名，并由此揭示设计意匠，还原再现相关历史场景。常开新面，屡有斩获，这是扬之水学术贡献的独特之处。错金银铜当卢 南昌海昏侯墓出土　　本书内容同样严于剪裁，别人已经研究过的，已有成熟结论的，书中便不再涉及，求出新意，不求苟全。在导言中，扬之水介绍“这是第一部囊括了器皿与首饰的中国古代金银器通史”，是非常明确的学术史自我定位。她指出：“中国古代金银器研究，是伴随现代考古而生的一门新兴学科。传世文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史，是不一样的。”“它不是穷尽式的资料汇编，不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代，而是以目验实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器物描述的方法展示工艺美术史与社会生活史中的金银器。”随后，作者厘清了关于古代设计的“法式”“样式”概念，梳理了制作工艺和历代纹样，正文专注论述器皿、首饰等各个大类。　　扬之水曾说：“写文章的过程，便是做减法，便是删汰枝蔓，‘直指本心’，前提是大量的材料已为自己所理解、所消化。”她还曾告诫我们：“‘古代’二字慎用，五千年都是古代，有多少物事是沿用五千年没有任何变化的？”　　即便学术文章，扬之水的语言风格也极为鲜明，自具面目。她的句子，大都可以一眼认出。极简，精准，古雅，都是出自反复锤炼。比如每卷标题：“远方图物”“别树鸟同声”“自一家春色”“繁华到底”“曲终变奏”，用诗意语言对各个历史时期金银器不同发展风貌进行概括，都是精心结撰处。再比如，在描述何家村窖藏耳杯纹样时，她写道：“花台上分别立着或一只或一对的鸳鸯和鸿雁，鸳鸯是倨傲的样子，鸿雁是警觉的神情。”读罢，几乎大笑。我此前只以为或是工匠手艺不过关，钑镂不出花鸟传统表情，再没想到可以用这两个形容词——然而极其准确传神。这种他人从来未有之笔，是扬之水文字淘气处。又如，写“出自江西德安南宋咸淳十年周氏墓中的一枚银菱花口碟……出土时碟里放了一方浸了胭脂的丝罗，上面还有纤纤玉指拈起它的使用痕迹”，是叹惋处；写晁补之“这一年诗人为妻子写下的贺寿词凡五阕……对花畅饮，满斟‘金锺’。‘金锺’里的一双，便是‘蟠桃新镂’”，是别有会心处；写“安徽安庆市棋盘山元范文虎夫妇墓出土金冠一顶……范文虎原为南宋殿前副都指挥使知安庆府，后降元”，则若有微讽隐憾。这些细微，都构成了作者文字的鲜明个性。　　在“后叙”中，扬之水回顾了本书的结撰历程，补充了若干正文未尽之意。“书中的器物描述，俱为亲见所得，字字句句，皆如金银匠一般曾经‘铁锤儿不住敲’。杜诗‘欲语羞雷同’，更是下笔之际每常有的心态。”字字皆是甘苦自知之言，也正是前贤所谓“文章千古事，得失寸心知”。来源：光明网-《光明日报》