今天是儿童节，孩子们的节日。为人父母者，无不希望自己的孩子健康成长、快乐幸福，都把孩子的教育视为家庭头等大事，不愿孩子输在人生起跑线上。今天，我们就来聊聊童蒙教育的话题。

 《易经·蒙卦》说：“蒙以养正，圣功也。”意思是童稚蒙昧之时最容易接受引导，此时应给予正确的教育，将孩童引向正道，这是造就圣贤的伟大功业！所谓“三岁看八十”，童年扎下的善根会影响其一生，到了八十岁也不会改变。

童蒙如何养正？古人在《三字经》中指出了原理与方法：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。”在古人看来，人人先天本具纯净纯善的自性，这是人的真我，人之一生，只要葆有赤子之心，不离道义，就能开显自性本具的福慧，拥有幸福圆满的人生。

但是人在后天的成长过程中，由于内有贪嗔痴慢的烦恼习气，外有五欲六尘的强大诱惑，如果无人教导，人会逐渐偏离本真，迷失自我，肆意妄为，慧浅福薄。所以人人离不开教育，而教育的方法就是从一而终，引导人在一生之中，始终把心归向本真，安于道义，不被习气动摇，不受外界诱惑，“制心一处，无事不办”，这就是养正功夫。

在古人看来，童蒙养正要从娘胎开始抓起，因为胎儿有感知，会受母亲的心行影响，“感于善则善，感于恶则恶”。所以古代女子怀孕后，对自己的起心动念、言谈举止，都非常的谨小慎微。唐代医药学家孙思邈在《千金方·养胎论》中谈到，古来的胎教从受胎三个月开始，此时孕妇要多接近贤人君子，观看礼乐，读诵经典，居处简静，举止端庄，“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净”。母亲一切的行为、言语、思想都必须端正，让胎儿禀受正气，这样生出的子女才能良善长寿，忠孝仁义，聪慧无疾。

在历史上，胎教的典范莫过于周文王的母亲太任。太任怀孕之时，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语；她从不歪着身子睡，也不偏斜着坐，亦不曾跛着脚站；她不吃气味不正、切割不正的食物，不坐摆放不正的席子。所以文王生下来就非常的贤明，圣德卓著。

孩子出生后的三年内是重要的扎根阶段。古人认为：“人之初生，童孺之时，元气未漓，天真未散，善性未斫，情窦未开。当此时而开导之，则顺而易；过此时而防闲之，则逆而难。”所以在这个阶段，大人要保护小孩，让小孩所听所看所触，都是正面的言语与行为。这三年一千天的根扎下去，小孩就具备判别是非善恶的能力，一辈子不会改变。

古人为让孩童葆有赤子之心，不被物欲侵蚀，可谓煞费苦心。在古代，有“抓周测志”的习俗，即在儿女周岁时，家亲好友都来庆贺，并陈列各种物品，听任孩子抓拿，以此预测其将来的志向及爱好。清朝两广总督阮元在孙子出生满周岁时，谢绝僚属送礼，并写了一首诗：“翡翠珊瑚列满盘，不教尔手一相拈。男儿立志初生日，乳饱饴甘便要廉。”他为了自小培养孙子廉洁高远的志向，甚至连宝物都不让孙子去抓，生怕他染上庸鄙好财的俗气。

宋朝著名理学家二程（程颢、程颐）的母亲侯氏，也是教子的典范。程颢、程颐幼时，侯氏对他们严加管教，未曾溺爱。据《近思录》记载，吃饭的时候，侯氏就让儿子坐在自己身边，见到儿子常常把盐梅加于羹中以调味，侯氏就训斥、制止说：“幼求称欲，长当如何？”意思是说：从小就贪图美味，长大后怎么得了！

在今人看来，或许会觉得古人教子过于严苛，但是古人认为，童蒙教育最重要的就是“慎于始”，从孩童能食能言开始，就要千方百计给孩童树立正确的人生观念，把“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”之类的圣贤教诲，通过日常生活小事，潜移默化地根植在孩童心中，这样就能防微杜渐，达到事半功倍的教育效果。二程能在日后成为贤德之人，名扬天下，与侯氏的善于早教密不可分。

南北朝著名教育思想家颜之推在其《颜氏家训》中云：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”颜之推对世上一些父母有爱无教的做法，每每不以为然，说这些父母对子女的种种要求，不分合理与否，一味听凭纵容。孩子做了该被批评申斥的事，父母反而报以嬉笑，加以夸奖，等到子女懂事的时候，他们还认为这样做是应该的。孩子骄奢怠慢的习性一旦养成，再想去加以制止很难，就是往死里打他，也树立不起父母的威严，只能是父母愈来愈对儿女不满，儿女对父母则愈来愈怨恨，孩子成人后必然会是一败德之人。所以颜之推感叹：“孔子云‘少成若天性，习惯如自然’，是也！俗谚曰‘教妇初来，教儿婴孩’，诚哉斯语！

在童蒙教育中，古人除了重视父母对孩子的言教、身教，还特别强调“境教”，也就是注重环境对孩子潜移默化的影响。宋朝范镇在《东斋记事》中说：“人家置博弈之具者，子孙无不为博弈；藏书者，子孙无不读书。置习岂可以不慎哉！”范镇还举了—个因家长忽略环境教育而改变子孙志向的例子——

黄筌、黄居寀(cài)父子是五代时蜀地著名的画家，尤擅长画飞禽，为了画得惟妙惟肖，买来很多鹰鹘等猛禽在家中豢养，以便观察模画。时间一长，儿孙们每天架鹰放鹘，奔跑在田野上，乐此不疲。后来有的子孙竟丢弃画业，成了养殖鹰鹘的专业户。因为豢养的鹰鹘太多，需要用大量的老鼠来饲养，家里到处摆着老鼠笼，儿孙们又逐渐对捕鼠产生兴趣。到后来，儿孙们干脆也不养鹰鹘了，改以捕鼠和卖耗子药为生了。

而古来在“境教”上做得最成功的莫过于孟母。孟母三迁的故事，可谓家喻户晓。孟子小时候，孟母搬过三次家，前两次搬家因为挨近坟地、集市，孟子先后迷上玩模仿大人刨坑堆坟、学商贩吆喝叫卖的游戏。第三次孟母干脆把家搬到学宫附近，不久孟子学着读书人的样子，玩摆设礼器、揖让行礼的游戏。孟母见后很高兴，说：“真可以居吾子矣！”便在此定居了。在这种环境下，孟子逐渐对读书做学问很有兴趣，为他日后成为一代大儒奠定了人生的基础。

扎好学龄前的德行基础，小孩长到六七岁就要上学。古时的小学不像今天的小学，在古人看来，“学也者，所以学为人也。天下无伦外之人，故自无伦外之学”，所以古代的小学教育着重教学生如何做人，如何孝亲尊师、友爱兄弟，如何处好各种人伦关系，着重在洒扫应对的日常生活中培养小孩的德行、言语，培植他们为人处世的根基。

 古人明白，五伦八德是顺应天性的自然大道，孩子从小不明人伦，不懂道德，不识因果，长大后难免做出违背伦理的行为。正如《左传》记载，春秋时期，卫庄公溺爱少子州吁(xū)，州吁骄奢狂傲，又喜欢舞刀弄枪，庄公并不约束，一味放纵。大夫石碏(què)劝道：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫泆，所自邪也。”劝卫庄公及早以人伦大道教导州吁，但卫庄公听不进石碏的劝谏，在他死后，便发生了州吁杀掉其兄卫桓公自立为君的家庭惨剧。

 所以古代的童蒙教育，抓的是人生大根大本。在小孩十三岁前，通过生活教育，把做人的根基扎稳扎牢，同时利用小孩这一时期精神专注、记忆力强的特点，让小孩反复读诵、背诵圣贤经典，通过“书读百遍，其义自见”及“一门深入，长时熏修”的教学方式，训练孩子的清净心与定力。人心清净，恒定专一，就容易成就自己的道业学问，将来无论遇到什么外界的刺激、诱惑，时时能提起圣贤教诲，保持正知正念，心志就不会被外境所转，不会肆意放纵、误入歧途。

 中国传统的童蒙教育，从理论、方法到实践，所遵循的全是古圣先贤的教诲。因为人们知道，圣贤是洞达宇宙人生真相的明白人，也是有着丰富人生阅历的过来人，他们留在经典上的教诲，是后世子孙最好的行为指南。所以《三字经》云：“人遗子，金满籯；我教子，惟一经。”清朝陈弘谋先生编辑的《五种遗规》，收录了古来关于童蒙教育的重要著述，今人因缘生先生校集的《圣学根之根》，会集了历代启蒙入门经典，都是值得深入学习的教材。

儿童是国家的未来，童蒙养正就是“养国家元气，正社会人心”，是为国家培养合格的公民，为社会培植正直的栋梁。社会出现种种问题，根本解决办法在教育，而童蒙养正是根之根，所谓“养气在读书，齐家治国平天下；正谊不谋利，知止至善作新民”，童蒙不仅是孩子的起跑线，也是家国的起跑线，教好一个孩子，就是在救家救国救天下。

 童蒙养正，功在当代，利在千秋，可不慎乎！

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