教育孩子要取得良好的效果，就必须做到“身教胜于言教”。

现在我们很多的家长都抱怨说，自己的孩子没有孝心，“小公主”、“小皇帝”的脾气很严重，经常会自私自利，不为别人着想。我们想一想，这些现象是结果、那么原因在哪里呢？

我们不妨回想一下，每当过年过节的时候，一家人在一起团聚，吃团圆饭，在桌子上有孩子，有孩子的父母，也有孩子的祖父母，在吃饭的时候，为人父母的夹起了菜，把它放在了谁的碗里呢？很多的人可能都毫不犹豫地夹起菜来，就往孩子的碗里放。他的爷爷奶奶看到了，也会夹起菜往这个孩子的碗里放。结果这个孩子的碗里放满了菜，他的第一反应就是不想吃，觉得这些人都逼着他吃饭，所以他经常会厌食。而从这一个小小的动作中我们来观察，这一家谁是核心呢？显然这个孩子是核心。

所以我们说没有人天生就是“小皇帝”、“小公主”，都是我们大人把他们惯成了“小公主”、“小皇帝”。

既然是“小皇帝”，中国有句话说“伴君如伴虎”，小皇帝的脾气自然不是很好。如果有十件事、九件事你都给他做好了，只有一件事不能满足他，他就会跟你不依不饶，和你吵吵闹闹。所以我们要想让孩子能够有孝心，能够关爱父母，我们在下一次吃饭的时候，应该夹起菜来放在自己父母的碗里。或者我们打开冰箱，拿出水果饮料，首先要问父母要不要，然后才去问孩子要不要。这样才会让孩子自然地接受一种尊敬长辈、孝敬父母的观念。

“教”在《说文解字》上解释为“上所施，下所效”。“上”就是家长、老师还有领导，上面怎么做，下面就跟着怎么效仿。中国古人说：“儿女不用管，全凭德性感。”儿女其实用不着你去管很多，你自己做好了，能够言传身教，他自然就跟你学会了应该怎样去孝敬父母。

现在很多人都感慨说：“我这个孩子怎么说也不听。”这句话就很有味道了。我们都是怎样在教育孩子呢？我们都是在“说”他，你都没有做给他看。所以中国古人说：“言教者讼，身教者从。”你用语言去教导他，他会反问你：你都没有做好，有什么资格说我呢？就会和你起争讼，于是逆反心理也就产生了。如果你用身教把正确的行为做出来，他就会马上跟着你去学了。因此我们说要教育好孩子、做父母的必须坚持“身教胜于言教”这一原则。

有人把祖父母、父母与子女的关系用一棵大树来比喻：孩子是这棵大树的果实，他的父母是大树的树干，而孩子的祖父母是大树的树根。如果我们希望孩子能够健康成长，就是希望果实长得硕果累累，那我们需要把水和肥料浇在根部，而不是直接放在果实上，放在果实上，果实吸收不了，反而都腐烂了。这就是古人所说的“弃老取幼，家之不祥”。如果我们放着了自己的父母老人不去赡养，而把所有的关爱都放在孩子的身上，那么这个家庭就不吉祥，败象已露。

《论语》上孔子曾经多次强调：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”实践证明，“上行则下效”、“身教胜于言教”确实不假，父母的道德修养对于培养子女良好的道德风尚是至关重要的。宋代刘清之的《戒子通录》上这样写道：“勉人为善、谏人为恶固是美事，先须自省，若我之平昔自不能为人，岂唯人不见听，亦反为人所薄。且如己之立朝可称，乃可诲人以立朝之方；己之临政有效，乃可诲人以临政之术；己之才学为人所尊，乃可诲人以进修之要：已之性行为人所重，乃可诲人以操履之详；己能身致富厚，乃可诲人以治家之法；己能处父母之侧而谐和无间，乃可诲人以至孝之行。苟唯不然，岂不反为所笑。”

这段话警醒我们，劝导他人行善、谏阻他人作恶固然是好事，但必须先做自我反省。如果自己平时不注意为人处世，则不但别人不会听从，还会受到别人的讥讽。只有自己掌理朝政受人称道，才有资格教诲别人掌理朝政的方法；自己处理政事功效显著，才有资格教导别人如何处理政务；自己的才干学识受人敬仰，才有资格教诲别人怎样增长才干、修习学业；自己的品行行为受人敬重，才有资格向别人传授修身养性的具体步骤；自己能够发财致富，才有资格向别人传授治家理财的方法；自己能够守在父母身边恪尽孝道，才有资格向别人介绍孝养父母的经验。如果不是这样的话，反而会受到别人的耻笑！

早在二战前夕，欧洲学者就曾经做过一次深入的探讨：世界四大古文明，其中三个已经消失了，为什么只有中国文明一直屹立到现在没有消失？他们经过研究，总结说：这可能是中国人特别重视家庭教育的缘故。这个结论是正确的，中国教育的特色确实是在家庭。换句话说，中国传统的教育就是家庭教育。所以讲到教育这一桩事情，在全世界，中国人的经验最丰富，历史最悠久。

那么家庭教育由谁来进行教导呢？最主要的就是母亲。婴儿出生两三天，虽然不会说话，可是他已经会看，已经会听，看到这些大人在他面前，他们的言谈举止自然给他落下印象。这个印象根深蒂固。我们一般人常讲，第一个印象最重要，先入为主。婴儿跟谁最亲近？跟母亲最亲近。所以母亲的印象就会影响这个小孩一生。中国真正讲的最早的教育是胎教。在怀孕期间、母亲的言行举止就要很谨慎，因为这些会潜移默化地影响胎儿。

史书中记载，在中国实行胎教最早的是周文王的母亲。周文王的母亲是太任，祖母是太姜，文王的夫人是太姒。周家的“三太”都是圣母，所以教出许多圣贤的子孙。我们在史书上看到，太任怀文王的十个月里，“目不视恶色”，不是好看的颜色不看；“耳不听淫声”，不善的音声她不听；“口不出傲言”、说话柔和，不粗暴。她懂得母亲的起心动念、言语造作会影响胎儿，所以在怀孕的时候心平气和，唯善是从，真正做到了纯净纯善，结果生下来的这个小孩就是文王。

在中国古代.一般人家都懂得这个道理，虽然做得没有太任那样严格，孩子生下来以后，如果母亲对他的教养非常重视，让他从小就扎下伦理道德的根，一生他都不会变坏。由此可知，妇女的责任重大，如果上对父母公婆，中对丈夫，下对儿女晚辈，周边还有妯娌叔伯这些关系，真正能落实“诚敬谦和，仁慈博爱”，就一定能够帮助家运兴盛。“家和万事兴”，整个国家的和谐、社会的和谐、世界的和谐要从“家和”做起。

中国的教育有5000年的历史、5000年的经验、5000年的方法、5000年的成果，这是任何一个有远见、有智慧的人都不会疏忽的。这正如为人父母的，在一生中走过的弯路、犯过的错误，希望不希望他的后代再犯？不希望啊！所以古人都希望以自己的人生成就后人的人生，让他们不要犯同样的错误，就写下很多的家规、家训。

中国自古流传下来的家教、家训很多，《弟子规》可谓集中国古代家教、家规、家训之大成。它是以《论语》中的一句话“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲领，采取各家的家教、家规编成目，从而编成的。

《弟子规》不是教小孩的，是教母亲的，因为小孩从生下来到三岁，还不懂事，还不会念书，母亲要把《弟子规》在日常生活当中做出来。做母亲的，对自己的公公婆婆、父母长辈做出孝顺的样子，让小孩看，他就都记在心上了，就有深刻的印象了。这是真正的教育。教育是身教，不是言教，所以从这里我们才懂得妇女的重要。如果我们这个年代出现几个孔子、出现几个孟子，不但中国兴旺，全世界都有福了。而这要靠做母亲的、要靠做祖母的有这种心，有这种愿望，能够好好地来教育下一代。

《弟子规》的纲要，总共113条，做母亲的每一条都要做到，做给儿女看。尤其是婴儿，从一出生就让他看，天天听，天天看，看了三年，听了三年，这种纯净纯善的教育在他心里头就根深蒂固了，所谓“少成若天性，习惯成自然”。所以中国古老的谚语常讲，“三岁看八十，七岁看终生”，就是看他的教养。他从三岁就有能力辨别邪正，就能辨别什么是对的，什么是错的。

所以太太的责任比先生还要重，因为她负责教养下一代，这是“夫妇有别”。太太要全心全力为家庭、为社会、为国家、为整个人类培养德才兼备的下一代。换句话说，家族兴旺，社会安定，国家繁荣，天下太平，这个责任，都落实在妇女如何去培养后代、这个关系太大了。

传统教育在中国至少被忽视了三代，三代没有学过，也就不知道妇女所承担的教育子女的职责意义无比重大。因此，在农村，失学的都是女孩子；在城市，受过高等教育的女子追求事业、工作，把孩子交给了保姆。孩子的一言一行，都是从保姆那里学习，受到保姆潜移默化的影响。古希腊的一位思想家曾经说过：“你把自己的孩子交给奴隶看管，你将得到两个奴隶。”同样道理，你把自己的孩子交给保姆看管，你将得到两个保姆。因此，今天，无论是受过良好教育还是没有受过良好教育的女性，都没有把精力放在子女的教育之上，我们民族的素质如何能提高？

所以我们要想把自己的孩子教育成好人、善人、圣贤人，我们做父母的，必须身体力行。女人的价值在哪里？就是为社会、为国家培养出圣贤人，这才体现了一个女人真正的价值。我们想一想，如果我们把自己的孩子培养成为孔子、培养成为范仲淹，那我们的社会将收到多大的利益，比你自己在外面工作赚几个钱，搞一番事业，不知道要强多少倍。所以女人应该正确地认识到自己的价值、把自己的孩子教导好，这才是最重要的。中国古人也提醒我们：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。”

我们希望越来越多的母亲认识到自己所肩负的重要责任、从落实《弟子规》、重视子女教育开始，为提高中华民族的素质、实现中华民族的伟大复兴贡献力量。