奢侈，对个人、国家的害处非常大。《管子》中说，“国奢则用费”，当一个国家有奢侈浪费的风气时，花费就会非常多。“用费则民贫”，花费很多，结果百姓都很贫穷、没有钱财。像现在美国等很多发达国家，为了保持奢侈的生活方式，借债已经借到第二代、第三代，花子孙的钱。这种不合理的现象根源在于自私自利，为了满足自己的私欲，甚至连子孙后代的利益都不考虑。“民贫则奸智生”，一些人已经习惯骄奢淫逸、铺张浪费的生活方式，因为由奢返俭难，再让他回到贫穷、节俭的生活方式就很难受，于是产生奸智的念头，“奸智生则邪巧作”，邪巧的做法就出来了。就像美国人，自己的钱不够花，就会生起奸智的念头，邪巧的做法，挑拨别国的内政。

可见，“奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈”，奸邪的行为之所以产生，就是因为匮乏、不足，而匮乏、不足产生的原因就是过分奢侈浪费。“侈之所生，生于毋度”，奢侈产生于什么？没有节度。所以，要想从根本上杜绝奸邪欺诈的行为，就要从提倡节俭、遏制奢靡之风开始，这是国家和每个家庭的当务之急。古人非常明白这些道理，从家庭教育开始就教导儿孙要节俭、制欲。

《群书治要·魏志》记载，王昶是太原郡晋阳县人，后来升任兖州刺史。他为哥哥的儿子和自己的儿子取名时，都依照谦虚和诚实的意思，体现出他对儿子和侄子们的期许。他哥哥的儿子，一个叫王默，字处静；一个叫王沈，字处道。他自己的儿子，一个叫王浑，字玄冲；一个叫王深，字道冲。

王昶告诫他们，为子之道最重要的就是珍爱自己的身体，培养良好的品行，并以此使父母的名声显扬。孝敬仁义是各种品行中最重要的，也是立身的根本。人们只有讲孝敬，家族才会安定；讲仁义，才能深受乡亲们的尊重。富贵和声名，可以说是人人都喜欢的，但君子有时候能得到富贵声名却不想要，为什么？因为他们厌恶不由正道而得的名利。人生值得担忧的事，是只知进而不知退，只知放纵欲望而不知满足，所以才会有遭受困辱的忧患，犯下令人悔恨的过错。常言道，人不知足往往会丧失其所拥有的，知足的富足才是长久的富足。

观察往事的成败，看清将来的吉凶就会明白，追名逐利、贪得无厌的人，没有能保持家族不衰而长久享有福䘵的。希望他们立身处世要遵从儒家的教诲，奉行道家的箴言，所以用深沉、静默、谦和、淡泊之意为他们取名字，希望他们顾名思义，不敢违背、逾越圣人的教诲。古时候，盘、盂上铸有铭文，几、杖上刻有教戒，为的是在低头抬头时都能看到圣人的教诲，以提醒自己不要有越轨行为。更何况这些警言就在自己的名字中，怎能不随时提起警戒。

王昶接着写道：“夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成”。大凡事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定地发展则容易有圆满的成果。观察自然界能看到，早晨开花的草，到了晚上就会凋落；而茂盛的松柏，即使在严寒的冬天也不会枯萎。所以，德高才大的君子忌讳速成。为什么松柏在非常寒冷的冬天也不会枯萎？因为松柏有深根，深才能叶茂。现在人都追求财富，希望自己有钱、有高官厚禄，财富的根本是什么？

《大学》中说：“德者，本也。财者，末也。”财富、身份、地位、名声都是外在的枝叶花果，想要枝繁叶茂，也就是想有很多的财富、盛大的名声、高贵的地位、受人尊重等，必须扎德行的根。古人说“厚德载物”，外在的财富、身份、名声、地位，都是靠深厚的德行承载的。

孔老夫子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”很多人都求迅速，希望一夜暴富，采取不法的手段贪污受贿、以权谋私，结果没有得到富贵，反而锒铛入狱。

2022年，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》。其实加强廉洁文化建设，最好的教材就是《群书治要》，特别是《尚书》。把《尚书》读明白后，人们自然会廉洁自律，不需要外在的法律监督。

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