有人觉得经典早已成为过去，不符合当代人的品位，无法顺应当下的潮流发展，终成腐朽。

然而未必，正是因为经过岁月的洗礼，经过时代的考验，依然不朽的才叫经典。

并且，经典往往蕴含着大大小小的道理，多多少少的定律，从未离去。

《三国演义》里的一些为人处世之道，就对今人仍有启发，值得学习。

 仁德

仁民爱物之德行，正是刘备白手起家，由一介草根混到一国霸主最重要的因素。

刘备的仁义道德，传诵至今正是因为难得，仁德一朝易，仁德一生难。

横向相比，同一时期的曹操、孙权无法企及；纵向相较，众多大一统王朝的开国君主，都难以做到仁德一生。

甚至刘备去世40年，蜀汉军队屡遭挫败、势力渐弱，执政者与将领统帅更新不断，却始终坚守着开国君主的仁德之志，不曾屠城杀俘。这是真仁，不是假义。

如今，多少身居高位的人满嘴“仁义道德”，但是私下里做着苟且之事，这种事例多有耳闻，令人发指。

战国时期的《论语》里认为：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

唐朝诗人王建写下：君子抱仁义，不惧天地倾。

今朝也道：黄金不为贵，仁义值千斤。

每个人都会自动亲近仁者，亲近善者。心存仁厚、处处谦卑，吸引八方朋友；刻薄计较、狂妄自大，令人避之不及。

仁德之人，则所向披靡。

 隐忍

司马懿一生的功过是非，在诸多看客心中各有定论，暂且不提。

无可置否的是，他的“隐忍术”堪称一绝。能够在乱世中脱颖而出，成为三国后期最传奇的人物之一，除了他胸怀大略、富有智谋，也得益于他的隐忍，尤其是两次装病。

第一次装病，面对曹操的邀请时，假借“风痹（痛风）”来装病，拒绝助力曹操，高超的演技骗过了使者也骗过了曹操。《晋书·宣帝纪》：“不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝坚卧不动。”

7年后，曹操再次请他出山，他应邀，为曹操出谋划策。在被曹操发现“有雄豪志”时，发挥隐忍的特长，兢兢业业，在虎口下保全自己。

曹芳继位时，作为托孤大臣的司马懿被曹爽大力排挤，斗不过怎么办？

忍！

这就有了第二次装病，还“病”得更重：手脚乱颤、头昏耳花、口齿不清，怎一个“风烛残年”了得，于是骗得曹爽放松了警惕。

在隐忍中，司马家一步一步独掌大权，架空曹魏皇室。

司马懿死后4年，他的孙子司马炎终于扯掉了皇帝的新衣，正式登基建立西晋，尊称司马懿为“宣皇帝”。

懂得适当的隐忍，往往是人生赢家。

隐忍，不是懦弱，更不是退缩。恰恰是享受风平浪静的前提，是造就海阔天空的条件。

是的，忍到春暖花开，你就赢了。

隐忍之人，则厚积薄发。

 克己

还记得“死后遭上天雷轰电劈尸体”的董卓吗？

董卓出生于豪强家庭，少年时期便放纵任性、粗野凶狠，加上体魄健壮，力拔山河，武艺高强，令人心生畏惧。

他一生粗暴，满怀私欲、算计和野心。为了达到目的，不择手段，玩弄权术，践踏法律，残害人民。

董卓死后，一个看守尸体的地方小吏，对其非常痛恨，于是就做了一个大大的灯捻插在了他的身体之中，把灯点着，董卓被做成了一盏人油灯，烧了几天几夜。

不仅如此，据说上天都看不下去，降大雷雨，平地水深数尺，霹雳震开其棺，尸首提出棺外。

如果董卓能够克己复礼，不被权力和欲望冲昏头脑，不过于自我膨胀，他的故事一定不是这样的结局。

欲望是无穷的，但能力是有限的。

人，一定要学会管控自己的欲望，约束自己的行为。切忌被欲望所控制，若恣意妄为到了一定程度，往往不会有好下场。

刘备是落魄皇族时，与普通百姓关羽、张飞“桃园三结义”，真诚相待，同生共死；

身为皇叔，屈尊三次前往邀请布衣平民诸葛亮，不骄不躁，恭敬谦卑；

当上一国霸主后，礼贤下士，爱民如子，拥有强大的包容之心。

克己之人，则顺风顺水。

经典从不等于落后，其中的小道理需要我们慢慢品读，细细领悟。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

硝烟散尽，英雄往矣，道理智慧，若隐若现，我等能从《三国演义》里习得二三，接轨现实的社会，过好碌碌的一生，那也就够了。

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