中华民族经历过很多磨难，但从来都是善于思索、愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。当年，明朝大儒王阳明龙场悟道，就是由于环境恶劣，跌落物质与精神的双重困境，仿佛掉进地狱，于是陷入沉思、发出追问：如果圣人处此，会如何应对？我们今天也应当效法先贤进行思考，在疫情形势严峻的情况下，坚定必胜信念，毫不放松地做好各项防控工作。

　　面对疾疫，要始终保持高度警惕。在古代中国，疾疫被视为“国之大事”。孔子就是如此，在他心目中，疾疫与祭祀、战争一样乃“国之大事”。《论语》曰：“子之所慎：齐、战、疾。”这一章在《论语》中比较简洁，似乎没有引起太多注意。此一章体现了孔子对于疾疫重视的态度。齐，通斋，指斋戒，也就是祭祀前整洁身心的活动。战，指战备、战争。疾，指疾病，这里更多可能指疾疫。孔子所慎三事：斋戒、战事、疾疫。

　　祭祀和战争是典型的国家大事。《孙子兵法》言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”可见兵战之重要。而《左传》成公十三年说“国之大事，在祀与戎”，将祭祀放在战事之前。为什么？《周礼·大司徒》说“以祀礼教敬”，原来祭祀事关神明，事关民众信仰。疾疫之所以值得特别重视，其实不难理解。即使一般疾病，也事关生死。至于疫病肆虐，则事态更加严重，它的产生与流行必有自然的、人为的特定原因。它关乎我们14亿人口大国的国运兴衰，也关乎人类命运之安危。孔子之所慎，怎能不启发我们保持如履薄冰的谨慎，启迪我们有见叶知秋的敏锐，以更有效防范和化解风险。

　　孔子说得好：灾妖不胜善政。沧海横流，方显英雄本色。无论天灾地妖，还是诡异反常，都要看成对世人的儆戒警醒。这次疫情不可避免会对经济社会发展造成冲击，越是这样，越需要全面、辩证、长远看待我国的发展，增强信心、坚定信心。所谓慎重，更要体现在积极的行动之中。越是慎重，越要积极主动。疫情当前，会容易暴露一些问题，这尤其呼唤检视与应对能力。灾难纷至沓来，容易击垮理性，在这样的时候，更需要让光照进黑暗，更需要从容机智，充分发挥人的主观能动性，我们一定变压力为动力、善于化危为机，以万众一心的行动力，形成无比强大的凝聚力、抗灾力。

　　在国家的存亡祸福中，“人”的因素发挥着怎样的作用？孔子说过：“存亡祸福，皆己而已。天灾地妖，不能加也。”人自身的主观能动性最为重要，反时反常的灾殃并不能改变国运。历史上，同样有人“以己逆天时”，有的诡福反为祸，有的遇祸却成福，关键是人如何应对，绝不是坐待“天命”。此次疫情中，许多人义无反顾，冒险奔赴疫区，被尊称为“逆行者”，我们要继续大力弘扬和光大英雄主义和民族精神，增强必胜心、责任心、仁爱心、谨慎心，做为国家祸中求福的人！

　　疫情让人们唤醒良知，心存敬畏。当大家真正审视自己，当全民族真正进入深度思考之时，扭转大局的契机就到来了。王阳明的沉思，使他想到了良知。良知源自内心，每人心中都有是非标准，随心而动，随意而行。那么，人们能否把握住自己的内心良知？

　　中国是一艘巨轮，正行进在浩浩荡荡的世界洪流中，决定我们命运的不是巨轮本身，而是巨轮上的每一个人。驾驭巨轮与驾车一样，孔子习惯以驾车比喻治国。《孔子家语》里有许多孔子的论述，子贡请教如何管理国家，孔子比喻说“懔懔焉，若持腐索之扞马”，就像拿着腐朽的马缰绳驾驭马车。何以如此谨慎恐惧？孔子说因为通达之御皆由于人，为政治国必须以正道引导人民。孔子还说：“虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。”地域广阔，人口众多，而民众没有正确的价值观念，国家怎能强大？如何伟大？

　　在民族复兴的征途中，怎样才能万众一心，共担社会责任？《说苑》说“存亡祸福,其要在身。圣人重诫，敬慎所忽”“诫无垢,思无辱”，人当心存谨慎之诫，胸怀恭敬之心。《易传》记孔子说“上下无常”“进退无恒”，又说“君子进德修业，欲及时也”，要真的能够认识与把握“时”，就不能只顾一味前进，要看灵魂是否跟上。

　　人因为有智慧而有所敬畏。善于总结，沉静反思，才能存戒惧，守底线。灾难就像照妖镜，疾病也是呼唤和提醒，它要我们弥补生命中的亏欠。对古圣先贤的告诫不能不知不惧。人要善记取、长记性，不要再出现下一次的提醒。

【来源：《人民政协报》；作者：杨朝明，国际儒学联合会副理事长、孔子研究院院】