为什么要弘扬中华优秀传统文化　　——学习习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化重要论述　　作者：李锐　　党的十八大以来，围绕传承和弘扬中华优秀传统文化，习近平总书记发表了一系列重要论述，特别强调“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”，“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养，不断铸就中华文化新辉煌”。认真学习和领会这些重要论述，对我们坚持发展社会主义先进文化、涵养社会主义核心价值观、在世界文化激荡中站稳脚跟都具有重要指导意义。　　近年来，各地广泛开展诵读经典活动。图为学生们在广西武宣县文化广场诵读《论语》。新华社发　　中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。文化是一个国家、一个民族的精神家园，体现着一个国家、一个民族的价值取向、道德规范、思想风貌及行为特征。中华文明是四大古文明中唯一没有中断的文明，中华民族在长期生产生活实践中产生和形成的优秀传统文化，为中华民族的生息、发展和壮大提供了丰厚的精神滋养。中华优秀传统文化是中华5000年文明的结晶，是中华民族的独特标识。习近平总书记指出，这些思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因，这些最基本的文化基因是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。中华优秀传统文化对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡等，都发挥了十分重要的作用。也就是说，中华民族之所以是中华民族，就是因为中华优秀传统文化赋予的精神气质。中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”，“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂”。一个国家和民族如果丧失了根脉、丢掉了灵魂，就无法在世界上立足，更何谈成长与壮大。在新时代，我们要将传承和弘扬中华优秀传统文化与涵养社会主义核心价值观、建设中国特色社会主义精神文明有机统一、紧密结合，不断铸就中华文化新辉煌。　　中华优秀传统文化对中国特色社会主义建设具有重大意义。2013年6月，习近平总书记在中共中央政治局第七次集体学习时指出，中国特色社会主义这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。1921年中国共产党成立，中华民族翻开了历史新篇章。98年来，中国共产党矢志不渝，团结带领全国各族人民，坚持把马克思主义和中华优秀传统文化结合起来，汲取中华传统文化中的有益养分，持续推进马克思主义中国化进程，走出了一条令国人振奋、世界瞩目的中国特色社会主义道路。纵观中国共产党成立以来的风雨历程，中华优秀传统文化一直是中华民族的力量之源、情感之源、动力之源和信心之源，它为马克思主义在中国生根发芽、茁壮成长提供了不可或缺的文化土壤，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。在当代中国，中华优秀传统文化是治国理政的重要思想资源，能够为治国理政提供经验借鉴和智慧启示。中华优秀传统文化中蕴含着博大精深、丰富深刻的哲学思想、人文精神、道德观念等，可以为我们在新时代认识和改造世界、走向国家治理现代化和建设社会主义精神文明贡献智慧。此外，中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。习近平总书记强调：“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应。”因此，培育和践行社会主义核心价值观，不仅要同推进新时代中国特色社会主义事业的具体实践相契合，还要从中华优秀传统文化中不断汲取营养。　　中华优秀传统文化能够助力我们坚定文化自信。党的十八大以来，习近平总书记围绕文化自信作出一系列重要论述，强调“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。当今世界，国与国之间的较量，越来越多地体现在文化软实力的较量上，文化软实力在某种程度上已成为衡量一个国家综合国力和国际话语权、规则制定权的关键因素。在这样的形势下，要在世界上有所作为，首先要坚定并增强文化自信。文化自信来自哪里？博大精深的中华优秀传统文化就是我们最深厚的软实力，就是我们文化自信的坚实根基和突出优势。中华优秀传统文化中蕴含着“仁义”“和合”“和平”“均等”等思想，承载着“大道之行也，天下为公”的社会理想，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国理念，“以和为贵，和而不同”的处世哲学，“天人合一，道法自然”的生命境界，“革故鼎新，与时俱进”的改革精神，“己所不欲，勿施于人”的道德规范，“天行健，君子以自强不息”的奋进精神，“言必信，行必果”的行为规范，“正心诚意，修齐治平”的心性修养……更容易为不同国家、不同民族所理解接受。而建立在中华优秀传统文化基础上的软实力，更具长久的影响力、感染力和穿透力。事实上，中华优秀传统文化早已走向世界，越来越受到国际社会认可，中华优秀传统文化中蕴藏着解决当今国际社会共同面临的一系列难题的重要启示，值得全人类共同珍视和爱护。　　习近平总书记指出，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。在新中国成立70周年的重要时间节点，在全面建成小康社会的第一个百年奋斗目标即将实现的历史关头，在中国日益走近世界舞台中央的时代潮头，我们应该看到，中华优秀传统文化不仅是历史上中华民族战胜种种艰难险阻而薪火相传的伟大精神瑰宝，也是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要精神支撑。　　《光明日报》( 2019年03月28日 06版)

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。 ——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。 ——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用

吾生也有涯，而知也无涯 ——《干在实处 走在前列•在浙江省委办公厅系统总结表彰大会上的讲话》等文中引用

《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院。画面细致入微，烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山构成了一幅美妙的江南山水图。 来源：“学习强国”学习平台

习近平主席将传统文化当做独特的战略资源，他并未止步于在文化态度上的致敬，在其执政实践中更是自觉地把中华历史文化精华与中国特色社会主义紧密对接，在中国梦以及内政外交各个方面，都将中华优秀传统文化当作“根”与“魂”。1. 文化危机让物质财富犹如沙上之塔习近平的儒生气质，最直接的表现是善于立言：为追思焦裕禄而填词，为表达拥军情义而作七律，勤奋地写下大量反映个人思考的专栏著述，甚至还有“记得住乡愁”这样诗意的语言写入中央城镇化工作会议公报。从他的个人经历、执政风格到文章思想，修齐治平、三不朽、“横渠四句”等儒家经典的使命追求，处处可见。1949年以来的中国政治家，像习近平这样将中华优秀传统文化置于人类共有精神财富的坐标系中，指出其具有世界普遍文化意义，“智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富”，是不多见的。更重要的是，他并未止步于文化态度上的致敬，在其执政实践中更是自觉地把中华历史文化精华与中国特色社会主义紧密对接，在中国梦以及内政外交各个方面，都将中华优秀传统文化当作“根”与“魂”。习近平也讲“扬弃”，但不同之处在于，传统文化更进一步说儒家文化，对于他而言并不是散发着陈腐气息的沉重包袱，而是可以通过现代化创造，焕发强大能量、推动民族复兴的独特“战略资源”。2. 唤醒传统文化之魅，赋予其现代化之魂传统文化被视作救世良方，但从另一面看，有“国学热”一地鸡毛的前车之鉴，如何从儒家文化中汲取文化重建的正能量，亦是严峻挑战。有人说，中国传统文化的圆融、自足，是一个“超循环”机制。资本主义经济全球化的蔓延打破了这种“超循环”，进而使中国传统文化无法抵御帝国主义挟持着达尔文主义和丛林规则的侵略。在这种境况下，传统文化被救亡图存时期的主流知识分子抛弃，而其后的文化封闭又让断裂的传统文化缺乏更新的机会。习近平面对的难题是，不能使中国成为文化的流浪儿、精神的乞食者，因此必须唤醒中国文化中的优秀传统文化基因，同时又赋予其现代化的灵魂。2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。同时他也强调，要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。他在全国宣传思想工作会议上提出，优秀传统文化中包含着中华民族“最深沉的精神追求”、“最深厚的文化软实力”，可以凝聚和打造强大的中国精神和中国力量。不仅如此，习近平还将中华优秀传统文化视作解决人类共同难题的思想库。他举出了可以古为今用的15种优秀古代思想：道法自然、天人合一；天下为公、大同世界；自强不息、厚德载物；以民为本、安民富民乐民；为政以德、政者正也；苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进；脚踏实地、实事求是；经世致用、知行合一、躬行实践；集思广益、博施众利、群策群力；仁者爱人、以德立人；以诚待人、讲信修睦；清廉从政、勤勉奉公；俭约自守、力戒奢华；中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处；安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危。3. 中国梦不是空想，因为“其梦有根”习近平善于援引中国传统经典的表达特点广为人知，人民日报社专门编写了26万字的《习近平用典》一书，搜集了过去27年间习近平所有著述及重要讲话中使用频率高、能体现其治国理政理念的135则典故，每一则都以“三条微博”的文字量详细解读。人民日报社社长杨振武谈及编纂这本书的缘起时说，习近平用典，“常常古为今用、推陈出新，不断激活优秀传统文化，赋予鲜活的当代价值与意义。”不仅是在表述中用典，习近平更是在治国理政的框架构设中，将传统文化精华作为重要思想源泉。“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。”他提出的“中国梦”这一重要概念，正是以丰富的中华历史文化精华为基础的。中国梦首先根植于“中国特色”。从习近平在各个场合一系列阐述可知，外界与其关注“中国特色”的意识形态色彩，不如将之视作中华历史文化精华与当代中国结合的产物。在全国宣传思想工作会议上，习近平特别强调，宣传阐释中国特色要做到“四个讲清楚”：讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。这种思路，瞬间拉长了“中国特色”的时间之轴，并将之接入深邃的中国文化之池。不仅如此。2000多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”。2000多年后，习近平向全世界给出中国梦的解释：顺应时代前进潮流，促进世界和平发展。同时他也延续“和而不同”精神，将中国梦与各国各民族之梦对接。社会主义核心价值观，同样以中华优秀传统文化作为固有根本。2014年5月4日，习近平在与北京大学师生座谈时说，一个民族、一个国家最持久、最深层的力量，就是全社会共同认可的核心价值观。“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”在习近平看来，无论道路自信、理论自信或是制度自信，最根本是文化自信，“要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神”。而将中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、独特创造、价值理念梳理清晰，能够增强民众的文化自信和价值观自信。他用诗意的语言要求重整民族文化资源，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。 ——选自《习近平时代》

学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆三人行，必有我师焉……北平民社1934年印行 《孔子圣迹图》之“作猗兰操” 中国国家博物馆藏从小时候起，我们熟悉的“老师”里，其中一位必是孔夫子。今日邀大家透过国博馆藏《孔子世家图册》中的九幅古画，了解孔子这位中国历史上最有名的“老师”的一生。尼山求子公元前551年，孔子出生于鲁国昌平乡陬邑。孔子先祖为商王室后裔；孔子之父叔梁纥为鲁国陬邑大夫，以勇力著称。相传孔子出生前，其母曾到家乡附近的尼丘祈祷求子，故取名为“丘”，字“仲尼”。清 《孔子世家图册》之“尼山致祷” 中国国家博物馆藏叔梁纥的妻子施氏，生了九个女儿。妾室虽然为他生了儿子孟皮，却患有足疾。后来叔梁纥与本地望族颜氏结姻，娶了颜氏小女儿颜徵在，颜徵在就是孔子的母亲。相传叔梁纥与颜徵在曾在尼丘山祈祷求子。为政鲁国孔子20岁左右，曾做过鲁国权臣季氏的委吏，看管仓库，计算账目，还做过乘田，管理畜牧。后来鲁国发生内乱，孔子离开鲁国，在齐国受到了齐景公的赏识，却招致齐国大夫的嫉恨回到鲁国。当时，季氏家臣阳虎把持鲁国朝政，僭越礼法，背离正道。孔子不满现实，遂退隐修诗、书、礼、乐。孔子51岁时，被鲁定公命为中都宰，后又升至司空、大司寇。清 《孔子世家图册》之“职司委吏” 中国国家博物馆藏公元前532年，孔子20岁，为鲁国季氏的委吏，为季氏管理仓廪。他做事兢兢业业，使得仓廪充盈、账目清楚。清 《孔子世家图册》之“职司乘田”中国国家博物馆藏公元前531年，孔子21岁，又为乘田吏，为季氏管理牛羊，因尽心尽力，所牧养的牲畜膘肥体健，数量增多。清 《孔子世家图册》之“退修诗书” 中国国家博物馆藏公元前510年，孔子42岁。鲁定公当政，季孙氏僭越公室，大臣专权。孔子不满于鲁国现状，看不惯这种礼崩乐坏的局面，不愿出仕为官。之后孔子潜心修诗书，定礼乐，课生徒。弟子门人越来越多。清 《孔子世家图册》之“夹谷会齐” 中国国家博物馆藏公元前501年，孔子51岁，出任鲁国中都宰，后升任鲁国司空、大司寇，行摄相事。公元前500年，齐鲁两国会盟于夹谷，会盟前，孔子提出“有文事必有武备”，于是鲁国做好了充分准备。孔子主持仪式，据理力争，使鲁国在外交上取得了一次胜利，成为弱国外交的典范。周游列国公元前497年，55岁的孔子与鲁定公、季桓子等人在政见上的分歧难以弥合，于是他带领弟子离开鲁国，周游列国。孔子宣扬“仁政德治”的主张，希望能够有机会实现自己的政治抱负。他先后游历了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七国，曾过匡被围，在宋遭逐，绝粮于陈、蔡间，历时十四载，饱经磨难却壮志难酬。直到公元前484年，68岁的孔子才返回鲁国，继续整理“六经”。清 《孔子世家图册》之“因膰去鲁” 中国国家博物馆藏有史书记载，孔子为政，使鲁国国力兴盛。齐国恐慌，送女乐给鲁君。鲁定公终日耽于声色，不理朝政，不再信任并重用孔子。加之孔子与当权的三桓矛盾加剧。鲁国郊祭大典后，鲁人无视礼制，未致祭肉给孔子。最终孔子只得辞官周游列国。杏坛设教孔子三十岁左右就从事私人讲学，开私家讲学之风，弟子不分贵族、庶民，都有获得学习机会。孔子十分注重教育的作用，他丰富的教育实践活动和教育思想对后世儒学壮大发展影响深远，孔子也因其在教育上的贡献而为后世所景仰。清 《孔子世家图册》之“杏坛礼乐” 中国国家博物馆藏史书载，孔子周游列国回到鲁国后被尊为“国老”，但政治上仍不受重用。孔子于是每日在杏坛弹琴，与弟子整理古代典籍。歌山而逝孔子回到鲁国后，作丘陵之歌，抒发感慨。儿子孔鲤、得意弟子颜回的相继去世，令孔子悲恸不已。鲁哀公十六年（前479年），孔子最亲密的弟子子路又在卫国去世，病重的孔子拄拐叹歌，不久溘然长逝，享年73岁，葬于今山东曲阜城北泗水之滨。清 《孔子世家图册》之“梦奠两楹” 中国国家博物馆藏关于孔子逝世时的情形，史书有这样的记载，公元前479年的一天，他一大早起来，手里拖着拐杖，很逍遥一般地走到门口，他口中唱道：“泰山要倾倒，栋梁将折断，哲人要枯萎！”于是泪随歌下。歌毕，他又走回，对着门口坐下。这时，子贡快步走来，孔子对子贡说了一些话，他最后说：“现在没有贤明的君王，天下无道时间久了，谁还能相信和推行我的主张呢？我恐怕要死了。”果然，之后孔子一病不起，七日后，便与世长辞。清 《孔子世家图册》之“治任别归” 中国国家博物馆藏孔子逝后，葬在鲁城城北泗河边上。弟子们守墓三年，相互施礼而去，唯独子贡在墓侧结庐，又守墓三年。弟子和鲁国人在墓旁筑室为家者一百多户，称为“孔里”。

来源：“中央广电总台中国之声”公众号