孝是中华传统文化的根，敬是中华传统文化的本。中华传统文化从此处发出，千万年来，祖祖相传，生生不息。 农历七月十五，是中华传统节日——中元节，民间俗称「七月半」。农历七月，原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋朝孟元老的《东京梦华录》中讲到：「中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，按例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。因此，在古代，中元节又被尊称为「孝亲节」。 祭祖最重要的就是教孝道、弘扬孝道。古代宗庙、祠堂后面就是学堂，就是私塾。平常宗庙、祠堂没有活动就办教育。所以古代的宗庙、祠堂，前面是祖先的牌位，后面那个堂就是孔老夫子的牌位，宗族子弟就在这个地方接受教育，聘请私塾的老师来教学，教大家孝亲尊师。孝这个字，充满了老祖宗的大智慧。上面一个老，下面一个子。老代表上一代，还含有上一代之意；子代表下一代，还含有下一代之意。过去无始，未来无终，都是一个整体，不可分割的，这就是孝字的意义。大乘佛法，更是把孝扩展到要孝敬一切的众生，因为一切众生都是我们过去

习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话（2014年9月24日） 9月24日，国家主席习近平在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。新华社记者 黄敬文 摄  各位嘉宾，各位专家学者，女士们，先生们，朋友们：“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，来自中国和世界各地的嘉宾和专家学者齐聚北京，举行纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会。这次会议是国际儒学界和国际学术界的一次盛会。首先，我谨对会议的召开，表示热烈的祝贺！对朋友们的到来，表示诚挚的欢迎！这次会议以“儒学：世界和平与发展”为主题，体现了关注世界前途、人类命运的人文情怀，是一个很有现实意义的题目。和平与发展是当今时代的主题，也是事关各国人民幸福安康的两大问题。世界各国人民都希望生活在祥和的氛围之中，期盼战争、暴力远离人类。世界各国人民也都希望生活在安康的环境之中，期盼饥饿、贫困远离人类。然而，现实世界并不像人们希望的那么美好，局部战争依然此起彼伏，贫困饥饿依然广泛

学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆三人行，必有我师焉……清 《孔子世家图册》之“尼山致祷” 中国国家博物馆藏叔梁纥的妻子施氏，生了九个女儿。妾室虽然为他生了儿子孟皮，却患有足疾。后来叔梁纥与本地望族颜氏结姻，娶了颜氏小女儿颜徵在，颜徵在就是孔子的母亲。相传叔梁纥与颜徵在曾在尼丘山祈祷求子。为政鲁国孔子20岁左右，曾做过鲁国权臣季氏的委吏，看管仓库，计算账目，还做过乘田，管理畜牧。后来鲁国发生内乱，孔子离开鲁国，在齐国受到了齐景公的赏识，却招致齐国大夫的嫉恨回到鲁国。当时，季氏家臣阳虎把持鲁国朝政，僭越礼法，背离正道。孔子不满现实，遂退隐修诗、书、礼、乐。孔子51岁时，被鲁定公命为中都宰，后又升至司空、大司寇。清 《孔子世家图册》之“职司乘田”中国国家博物馆藏公元前531年，孔子21岁，又为乘田吏，为季氏管理牛羊，因尽心尽力，所牧养的牲畜膘肥体健，数量增多。清 《孔子世家图册》之“夹谷会齐” 中国国家博物馆藏公元前501年，孔子51岁，出任鲁国中都宰，后升任鲁国司空、大司寇，行摄相事。公元前500年，齐鲁两国会盟于夹谷，会盟前，孔子提出“有文事必有武备”

林语堂先生在《苏东坡传》中说：一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。苏轼的一生，屡遭贬谪，四海飘零，但他有一种超然的格局，无论面对什么，总能泰然处之。 身处顺境，他能享受最好的；身处逆境，他能承受最坏的。他能享受命运的馈赠，也能承担人世的打击，无论好的坏的，都变成了他生命里的风景。苏轼认为，人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，就像“八面受敌”一样，不知从何下手，总是读时欢欣鼓舞，读后一无所得。 苏轼的方法是，好书要读多遍，每一遍只带着一个主题去探索。苏轼读《汉书》，即将内容分为治道、人物、地理、官制、兵法、财货等，就像打仗那样，把一本书化整为零，各个击破，最后把一本书真正读透。同时，苏轼会花比大部分人都要用功的精力去抄书背书。所以，才能够有后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通，无一不精的苏轼。走过的路 读万卷书，行万里路。只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。苏轼少年出川，之后伴随着升迁、调任、贬谪，走遍了祖国的大江南北，这也丰富了他的人生阅历，这才有后来腹有诗书气自华的苏轼。读书，读的是有字之书，行路

游子吟慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。01 孝感动天汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。03 啮指痛心仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）05 芦衣顺母郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯

群书治要三六〇》第十句：【禁令不明，而严刑以静乱；庙筭不精，而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫，伐木以杀蛣蝎，减食以中蚤虱，撤舍以逐雀鼠也。】这句话出自《群书治要》卷五十《抱朴子》。“禁令不明，而严刑以静乱。”“乱”，《说文解字》解释为“不治也”。“静乱”就是平定乱事。“庙筭”这个“庙”是朝廷的代称，“筭”是谋划的意思。“庙筭”就是朝廷对国事进行的谋划。“穷兵”指竭尽武力。“钐禾”，这个“钐”是割、劈、砍的意思。“蛣蝎”，“蛣（蠹）”和“蝎”都是木中的蛀虫。“中”是击中、杀害的意思。这句话翻译过来就是，禁令不明确，却用严刑来平定乱象；朝廷对国家大事的谋划不当，却竭尽兵力去侵犯邻国。这就好像割掉禾苗以消灭蝗虫，砍掉树木以消灭蛀虫，吞下毒药以杀死跳蚤、虱子，拆除房舍以驱逐麻雀和老鼠一样。这句话告诉我们，人如果抓不住解决问题的根本而意气用事，结果让怒气做主，瞋心一生起，就失去了冷静，从而看不到事实的真相，所采取的措施也解决不了问题，最终还损害了自身。在历史上，子产治理郑国，郑国得到了很好的治理。他是怎么治理郑国的呢？《左传》中记载，子产治理郑国的时候，他区别了国都和边塞，并且通过乘车和服装的尊卑等

一、君子心事，似青天白日心事要明，说的是要做人坦荡。《论语》中说，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子行为心地坦荡，言行一致，不会故意装出一份道貌岸然的样子去邀名取利，也不会用巧言令色来博取他人的欢心，更不会用欺诈的手段去获得眼前的一点小利。一个有着高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事。据说宋代大儒欧阳修就曾有一副对联：“书有未曾经我读，事无不可与人言。”他们时时检查自己的内心，用圣人的要求去纠察自己的私心杂念，把内心修养的光明磊落，在为人处世上，就按照自己内心所想去做。以身作则，身正令行，这样的人怎能不被人所信服？三、立身要高，才能超达立身高一步是一种格局。古人云，立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远？目光短浅的人忍受不了眼前的困顿，为了争夺一点微小的甜头，在一些琐碎的蝇营狗苟之间消磨任由意志消磨，精神疲惫。孔子在《论语》中早就说过“欲速则不达，见小利则大事不成”，只有先有了高远的眼光，才能拥有抵抗诱惑的定力、克服困难的勇气和不怕失败的信念。孟子说，“士穷不失义，达不离道”，君子无论身处怎样的环境，都能坚定自己的追求，不惑于眼前，不畏惧未来，虽千万人

很多学校这几年都不过圣诞节了，大街上也少了平安果的影子。但是，很多学校也没有让孩子过冬至，吃饺子，这是不应该的！如果，英国的学校都不过圣诞节，也不让孩子吃圣餐，估计英国女王也会坐不住的。在中国，冬至虽然目前是一个不放假的节日，不代表它不重要，冬至是第一个确立的节气，是全年中白天最短黑夜最长的日子，是周之岁首，是仅次于过年的第二大传统节日，是皇帝祭天，百姓祭祖的庄严时刻，是学校祭孔，学生尊师的日子，是大家互赠礼物贺冬的欢聚时刻，是后不省方，百官绝事的大节，是军队待命，边塞关闭，商旅不行的隆重时节，是君子安身静体的修养假期，是家家占日，户户消寒推测来年的日子……请有识之士共同努力，让文化回归家庭，回归生活，让礼从周，仪能教化

央视特别报道：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”大国风范，延续中华文脉，凝聚长久屹力的复兴之魂！视频尚未发布，暂时无法播放更换封面第四，中华优秀传统文化是中华民族和中华儿女文化自信的重要根基。中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。文化自信是一个民族、一个国家和一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化生命力持有的坚定信心。领导人在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”这，既昭示了文化自信具有的更加突出位置，也指明了加强中华优秀传统文化教育的紧迫性和重要性。第五，中华优秀传统文化是当代中国实现国家现代化的重要保证。任何国家的现代化都是以其文化传统和价值观作为指导的。现代化包括物质的现代化、社会结构和生活关系的现代化，而现代化最重要的是人的现代化。我们高兴地看到，响应领导人的号召，为落实社会主义核心价值观和加强中华优秀传统文化教育，由教育部统一组织编写的义务教育道德与法治、语文、历史三科教材，今