孔子讲，孝敬父母最难的事情是“色难”，就是说最难的是给父母好脸色。给父母买好房子、请保姆、吃大餐、去旅游是物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”。而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。所以，能对父母能做到和颜悦色，是最难的教养。著名作家史铁生双腿瘫痪后，脾气变得喜怒无常，经常对母亲发脾气。然而母亲即使身患肝病，口吐鲜血，心里口里记挂着的还是自己的儿子。后来母亲死了，史铁生才突然醒悟：“这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，我已经懂了，可我已经来不及了。”“色难”难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。我们好像变得很厉害，动不动就把父母当佣人一样使唤，稍微有不顺心就对父母一通发泄，不给他们好脸色看。我们不经意的态度，往往伤害他们最深。所以“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。在一次访谈中，杨澜曾问周国平：“为什么我们都把好脾气留给外人，却把坏脾气留给最爱的人？”周国平回答说：“这个错误，我也常常犯。对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”生活中，我们和不同的人相处，会展现不同的

01一家人，什么最重要？俗话说：家庭和睦，再穷都能发家。一家人在一起，温馨和睦最重要。谁也不希望在外劳累了一天，回到家还要面对无休止的争吵和冷战；谁也不希望无论走到哪里都是孤身一人，血缘关系就只是一张纸的证明，家人和家人之间冷漠得像块冰。最圆满的家庭，不是需要拥有一辈子也用不完的财富，而是一家人能欢欢喜喜地说笑，也能和和气气地相处。车子、票子、房子，都是身外之物，也许能缓解家庭一时的窘境，但如果一个家少了和睦，徒有钱财和虚名又有什么用？一家人，本该是父亲爱母亲，母亲爱父亲，父母爱儿女，儿女爱父母，相互包容，相互依靠。丈夫能体谅妻子的劳累，妻子也能慰藉丈夫的辛苦。老人能明白孩子的不易，儿女也能懂得父母的付出。家人累了，多些安慰，少些苛责。家人病了，多些照顾，少些埋怨。家人痛了，多些体贴，少些冷漠。再没有什么比一家人平平安安、和和睦睦更让人羡慕的了。不要为了一些小事而斤斤计较，不要为了一时的情绪而伤害最亲的人。牙齿还会不小心咬到舌头，一家人常年生活在一起总少不了磕磕绊绊。但哪怕再气，也不要给家人“甩脸子”，哪怕再烦，也不要给家人“冷暴力”。所有的感情都经不起一次次的消磨，亲情再稳固，也需要

日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。孝顺与行善，上可慰亲心，下可免灾殃。及时行孝，人生才不会留遗憾。愿子欲养而亲尚待，孝顺之人，福报绵长。1孝顺父母，天经地义《梵网经》有言：孝为至道之法，孝名为戒，孝为制止。孝顺父母，天经地义。父母，是上天赐予我们最大的福报。很久很久以前，在波罗奈国有过习俗：老人丧失劳动能力后，就要被子女活埋。后来，波罗奈国出了个孝子，十分孝顺父母，却无力与这种社会风气抗衡。于是在父母年迈后，他挖了一个大坑，在里面盖房子，让父母偷偷地住在里面，每天送去各种饮食。孝子每天都在想办法改变这种风气，这种孝心感动到了天神。于是天神下凡来到国王那儿，取出两条蛇，说：“你鉴别一下，这两条蛇哪条是雌、哪条是雄。十天之内鉴别不出来，我就灭了你的国家。”国王十分心急，召来王公大臣却也个个无能为力。于是张榜招贤，孝子看到后把这事告诉了父亲，他父亲想了想，便想出鉴别雌雄的好办法。第二天，孝子去揭了招贤榜，他对天神及国王说：“很简单，只要拿一细软的布，把两条蛇放在上面，雄蛇比较活泼，在布上会躁动不

宋朝的卫仲达，最初当馆职官位时，有一次被鬼卒把他的魂押到阴间。冥官详细的核对善恶两本记录，他的恶录多得竟铺满整个庭院，而善录只有一小卷轴而已。地府的官吏脸色都变了，吩咐拿秤来称称看，结果那一小卷轴的善，却超过盈庭恶录的重量。官吏很高兴地说：“你可以出去回家了”。卫仲达问道：“我年纪不到40岁，怎会有这样多的恶行？”官吏说：“只要一念不正，鬼神无不知道，就记录下来，不必等到去做。”仲达就问：“这小卷轴中记得是什么事？”官吏说：“朝廷曾要动用很多劳工修三山石桥。你上奏尽力谏止，这是你上疏的稿件。”仲达说：“我虽然进谏，但上级没采纳，善力的功能怎会那么大呢？”官吏说“你用心很真诚，言论可为是人的训诫，如果上级能听从，那功德就无可限量。如果你能乘此念头来度化世人并无困难，奈何你恶念太多，以致善力减半，而你也就无法再期望当宰相了。”后来仲达做官，果然只做到吏部尚书而已。曹彬是宋朝真定灵寿今河北石门西北人，本性廉谨，忠君爱国，待人谦恭有礼。不急于争财夺利，也不得罪他人，经常救济贫乏穷困的人，特别体恤鳏寡孤独的人。喜怒从不现于脸上，富贵也不骄傲，带兵出征，不曾妄杀一人。有一回，他在成都打胜仗，掳获一

想看清一个人的人品，就请他吃顿饭，有句老话说：什么吃相，什么人。判断一个人的人品如何，不需要设置什么太大的考验，只是简简单单吃一顿饭就足以暴露许多问题。在饭桌上的种种行为，都是一个人人品的体现。所谓吃相见品相，就是这个道理。- 01 -吃相，暴露了一个人的家教一个人的用餐习惯是从小养成的，而这中间离不开父母的言传身教。每个人刚开始学吃饭的时候都或多或少会有些问题，比如吧唧嘴，坐姿不端正，吃着碗里的盯着锅里的等等。但是这些行为，都是可以通过纠正慢慢变好的。父母注重礼节，自然会对孩子的吃相有所规范，并会在孩子行为不当时加以提醒和教导。食不言寝不语，要等长辈先动筷子，不能拿筷子敲碗，吃饭时手不能放在桌子下......这一系列的要求都会随着时间变成习惯，然后跟着我们一辈子，成为他人评断我们的一道标准。我有个朋友是左撇子，平时写字，干活都是用左手，唯独吃饭是用右手。有一次问她为什么，她说是小的时候被父母硬逼着给改过来的。因为用左手吃饭，当聚餐或者人多时，胳膊碰着胳膊，会给其他人造成不便。去餐厅吃饭时不难看到这样一种有意思的现象，一家三口的吃相，其实都是差不多的。父母狼吞虎咽，孩子也狼吞虎咽；父母

张载（1020-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。张载雕像为天地立心“天地之心”最早见于《周易》复卦彖辞，曰：“复，其见天地之心乎？”此处的“天地之心”是指天地间万事万物阴阳消长的规律性。张载的思想深受易学的影响，曾在长安坐虎皮椅讲《周易》，并且著有《横渠易说》，因此他所谓的“天地之心”是与易学密切相关的。张载用“太虚即气”，解释宇宙的起源和世界的本体，是朴素的唯物主义思想的体现，他同时提出了“一物两体”说，认为任何事物都是由对立统一的两面构成的。张载所立的“天地之心”即揭示的事物运动变化的规律，就是建立在易学哲学基础上的朴素的辩证唯物主义。《礼记》云：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声，被色而生者也。”天、地、人是一个有机的整体，人在天地之间，是能知能觉者，所以被称为“天地之心”。这是对人在宇宙之间地位的肯定，是对人的主体性的高度自觉。天地本无

美国咨询师罗兰·弥勒在长达25年的关系研究中经常被问道：为什么越是在乎一段关系，就越容易失望？他的回答很简单：因为你总希望对方按你的想法做事，或者变成你希望的样子。家庭的矛盾也多半起源于此。总是对家人抱着高期待，家就不再是温暖的港湾，而成了压力之源。01降低对父母的期待，接纳平凡。曾在知乎看过一个话题：你有嫌弃过自己的父母吗？下面众多回答里，有人抱怨父母平庸，有人吐槽父母穷，有人嫌弃父母没见过世面。有一位网友一针见血地指出：父母爱你，你无病无灾，吃得饱穿得暖，平凡地活着，这已经是中等偏上的人生答卷了。北野武曾说：“一把年纪，还把不能原谅父母挂在嘴边的人，充其量是个胆小鬼。”人对父母的苛责，无非是对自己无能的愤怒。电视剧《幸福一家人》中，单亲爸爸房永福，靠着经营一家面馆，将三个孩子抚养成人。但儿子房天忆结婚后多次与父亲发生争执，斩钉截铁地要断绝父子关系。原因竟然是，他嫌弃父亲职业太低微，让他在同事面前抬不起头，更没法在事业上拉他一把。“你知道医院里有多少人实力比我差吗？可他们有父母可以靠，所以什么都不用怕，而我只是个面馆老板的儿子，所以什么事情都只能忍！”听着儿子的控诉，父亲老泪纵横，连

一、打破碗山上有座庙，庙里有个老和尚，还有一大一小两个徒弟。有一天饭后，小和尚洗碗的时候，不小心把碗摔坏了一个。大和尚就跑到禅房，向老和尚打报告：“师父，刚才师弟摔坏了一个碗。”老和尚双目微闭，手捻佛珠说道：“嗯，我相信你永远不会摔坏碗。”感悟：干活的人，干得越多，出错的几率就越高，犯的错就越多；不干活的人，没有机会犯错，所以永远不会犯错。不干活的人，往往喜欢看干活的人的笑话，人家出错了，还会批评责备，甚至打小报告，却从来不会反省自己的过错。二、泥泞路上一天，一位和尚与一位道友同行，走在一条泥泞不堪的小路上，这时，天上还在下着大雨。当他们走到小路拐弯的地方时，看到一位漂亮的姑娘，因为身上穿的是丝绸衣裳和衣带，所以正在为无法跨过那条泥路而发愁。和尚看到就说：“来吧姑娘，我帮你过去！”然后就把那位姑娘背过了泥路，放下后继续赶路。一路上，道友一直闷声不响，但最后按捺不住，还是向和尚问道：“我们出家人是不近女色的，尤其是年轻貌美的女子，但你刚才为什么还那样做呀？”和尚答道：“什么？那个女人吗？我早就放下了呀，你还在背着她吗？”感悟：孟子说过一句名言：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”

俗话说：“从来养志方为孝，自古倾家不在钱。”一个家的兴旺与衰败，从来不在财富的多少，而在治家之道，持家之法。持家正，治家严，则传承永在，经久不衰。反之，若持家无方，挥霍无度，则家中必有灾殃。败家之祸，淫与赌赌是万恶之源，色乃削骨钢刀。 一个人若沾染上淫和赌，不仅会毁掉自己，还会毁了整个家庭。余华小说《活着》中的陈富贵，便是如此。 富贵从小到大，生活优渥，衣食无忧。父母年迈后，更是将祖上家业交给了他。本来他妻子贤惠，儿女双全，有着让人羡慕的生活。可他偏偏嫌生活安逸，于是迷上花天酒地，赌博取乐的日子。渐渐地，他输光了所有，老父亲变卖了家产为他还债，最终还是被他活活气死。 因为赌和嫖，他落得个“败家子”的名声，更是把好好一个家，弄得家破人亡。生而为人皆有欲望，这本无可厚非。可过度贪色，放纵欲望，不仅损害身体，还会腐蚀精神，消磨意志。而赌更是让人走上不归路，它迎合了人们不劳而获的投机与侥幸取胜的心理。使得赢者想赢更多，输者又想快速翻盘，最后都失去自制力，越陷越深。《国语》说：“心如欲壑，后土难填。”人一旦被欲望所控制，多少东西都填不满。人生在世，唯有用德行来抵御情欲，用理性来克制贪念，树立正确

庄子所独创的这些词语，实质是寻求最适合自己、最准确的表达，所以一个人的独创，无疑最能体现此人的精神与内核。研究庄子甚深的学者张远山说，庄子曾独创了很多伟词，两千多年以后，人们对这些词汇已经“日用而不知”，埋没了庄子的独创之功。当我们拂去历史厚厚的灰尘，将这些词汇重新置于原初的位置上，会发现它们的内涵远比今天要厚达深远，并自成系统。尤其是其中的六个伟大词汇。它们不仅是道家精神、庄子高意的绝佳代表，而且以演进的形式，铺开了一场囊括天地与人生的大气象，以及一个完整的悟道过程。一、 宇宙——悟道的眼界与目标何为“宇宙”？《尸子》中说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙，即是时空之总体。“宇宙”作为一个完整的词汇，初始于《庄子·齐物论》的“旁日月，挟宇宙”。那整句话的意思是说：圣人同日月并明，怀藏宇宙，与万物合为一体，是非淆乱置之不问，将世俗的尊卑贵贱视为平等。庄子创生这个词的深意，从这句话里已可见端倪——庄子说的，是一种眼界、境界，一种气度、气象，一种广度、高度。但这只是庄子指给我们的悟道路径的开始，它给予我们这样一种启示——欲得大道，先明大道；欲明大道，先见大道；欲见大道，先要有