一“一念嗔心起，百万障门开。”很多事情的发生，是因了人的情绪。教育亦如是。当父母情绪稳定时，才能以平和的心态面对孩子成长中的各种问题。不会因为孩子一时的调皮捣蛋而大发雷霆，也不会在孩子成绩不理想时焦虑万分。稳定的情绪，就像孩子成长道路上的定海神针，让他们有安全感，甚至会崇拜父母。全盘悦纳孩子，是情绪稳定的基础。每个孩子都有自己的优点和不足。不管优点和不足怎样，孩子都是父母亲生的，孩子的所有，包括外貌、性格、脾气、爱好、智力等，父母都要全盘接纳。也许孩子的成绩不是最优秀的，但他可能有着善良的心灵、丰富的想象力或者强烈的好奇心。也许孩子很调皮，难管教，但他可能动手能力强，喜欢鼓捣器具做实验。当父母全盘悦纳孩子时，就会发现他们身上那些被我们忽略的美好，从而减少因过高期望而产生的焦虑和不满。三学会调整情绪，是父母的必修课。父母的情绪就像家庭的天气，直接影响着孩子的心情。在生活中，父母难免会遇到各种压力和挫折，但我们不能把这些负面情绪发泄在孩子身上。特别是情绪不好的时候遇到了孩子表现不好，更是考验父母情绪的时候。学会调整情绪，是每个父母的必修课。当父母感到愤怒、焦虑时，可以先深呼吸几次，让自己冷

有一位家长从网络上私信我，向我咨询孩子的教育问题，她的儿子今年15岁，已经辍学不读书两年了，平时几乎不出门，天天宅在家里面，黑白颠倒地玩游戏，父母在家吃饭的时候他不出来，只有父母不在家的时候，他才出来找点吃的。第三，很多家长会有一个思维，觉得多赚钱，以后给孩子留很多钱财，其实这样子做，孩子反而没有内在动力。因为孩子感觉自己啥都不缺，什么都不需要奋斗，所以家长再怎么和孩子沟通，孩子无论在学习还是在工作当中都没有动力，最后越来越荒废。第四，给孩子参加各种培训，孩子反而厌学。很多家庭条件好的家长，从小给孩子报名各种培训班，而且越贵越好，殊不知，越是这样机械式地培训，孩子越容易厌学。因为孩子感兴趣的事情没时间做，天天被安排做各种家长认为好的学习，最后孩子早早地厌学。那么面对这种情况，家长应该怎么转变呢？有钱的家长应该如何花钱，孩子才能够教育好？第一，以孩子为中心转变为老人中心。现在很多家庭当中，毫无疑问都是以孩子为中心，而越是以孩子为中心，就越容易出现我上面分析的4点情况，最后越容易出问题。在一个家族当中，父母长辈是家族的树根，子孙后代是树叶，家长如果把树根养好了，树叶才会好。第二，把物质上的

1 网上有这样一个问题：为什么当看到好照片时，人们通常的反应是“真不错，你用的是什么相机？”而看到烂照片时，则往往笑话拍摄者水平？有个高赞回答深入人心：许多人习惯性将自己的成功归因于自身，失败归因于环境；而将他人的成功归因于环境，失败归因于其自身。 细想来，正是遇事只会一味地抱怨他人、抱怨环境，所以往往看不到自己的不足。而废掉一个人最快的方式，就是让他一直抱怨。点击添加图片描述（最多60字）编辑 生活里只有抱怨的人，他的人生一定不会顺到哪里去。若想拥抱太阳，可却只愿站在雨里，那他人也是爱莫能助。2 听过这样一句话，“我从未见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。”良好的品格、优良的习惯、坚强的意志，是不会轻易被假设所谓的命运击败的。 人生就是如此，越努力的人，越容易遇见意料之外的惊喜。而越是被负能量包围的人，越容易陷入垃圾情绪的循环。本来只是手上破了道小口，然后一直郁闷，抱怨生活，结果工作出了失误，酿成大祸，这就是抱怨带来的连锁反应。

修布施也要有福，没有福，他虽然有财，有心想布施，也种不了福。所以修布施有三个条件：有福、有心、有财。福从哪里来？是从布施、供养来的。我们这一生所得的财富，是过去生中修财布施的因结的果报。过去生中布施得多，这一生得的财富就多；过去生中修财布施、财供养，修得很欢喜、很痛快，这一生钱来得就很容易，也来得很自在。什么样的因得什么样的果报。要想保持我们的“富有”，就要舍，舍是因，得是果，舍得越多，得到的越多，得到的那个还要舍，那得的就更多。总而言之，把所得的统统舍掉，舍掉之后它源源不断的又来了，就像活水，这边出去，那边又流进来，川流不息。我们如果很富有，日常生活当中，只要能过得去就行，不可以奢侈，能省的一定要省。节省下来的财物布施给贫乏的人，常常照顾他们，福报是天天在增加。如果能坚持一生都不中断、不改变、不退心，晚年的福报就很大，得富贵、得长寿、得自在如意。所以，懂得就要肯修，帮助更多需要的人。如果我们这一世过得很贫穷，是前世修得不够。能不能补？能。常存布施的心，有多大的力量，就布施多少，那就是圆满的修布施。大富人家，家财亿万，他布施十万、二十万，我们贫穷，布施两块、三块，功德超过他，这按比例算

山西乔家大院内宅的门上，有乔致庸亲书的一副对联： “求名求利莫求人，须求己；惜衣惜食非惜财，缘惜福"。意思是说，乔家人要靠自己的努力勤奋来获取名利，而不是靠别人的帮助；节俭珍惜不是因为怕浪费钱，而是要懂得知足惜福。乔致庸知道，乔家虽然家大业大，但子孙若是懒情散漫、挥霍无度，败亡也只在朝夕之间。他常说：“有钱不能浪费，浪费则对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则受穷。”因此乔家大院里，各个院子每年的开支都有限额，而且由当家人统分配，从根本上杜绝败家子的出现。山西有很多大家族的宅院都有戏台，但乔家没有，怕的是后人玩物丧志。在“报本堂”，有乔家第一代先人的泥塑，泥塑旁边放着一个要饭的篮子和一根打狗棍，以此来警示子孙，自己的先辈也是穷苦人出身，不要过了几天富贵的日子，就忘了本。子孙一旦浪费粮食，都要被命令跪诵“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，直到真正认识到自己的错误，磕头谢罪，乔致庸才会放他们离去。也正是这样，乔家虽然富可敌国，却没有因为财富产生“奢华糜烂、摆阔逞凶”的风气，无论是本县的居民还是往来的客商，对乔家都是赞誉有加，乔家的生意也是蒸蒸日上。事实上，古时令人尊重的名门望族，

两千五百多年前，有一位智慧的母亲，她生性端正严谨、庄重诚敬，凡是不合乎道义的事不做。她怀孕后更是谨言慎行，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。十个月后，这位母亲生下一个形貌端正、聪慧过人的男孩。男孩生性纯善，对父母极为孝顺。他长大后德才兼备，谦和守礼，敬老慈少，以德治民，不仅顺利继承家业，还把它发扬光大，使得天下归顺，百姓爱戴。后来，他治理的地区日益强大，引起了商纣王的不安，被囚禁于羑里长达七年。他身处逆境，经受磨难，却没有意志消沉，反而潜心推演《周易》，对《周易》的形成起到了重要的作用。最终否极泰来，被救回家。他的妻子也非常贤慧勤劳，把家打理得井井有条，妻子为他生了十个儿子，并从小严谨教诲。十个儿子中，二子周武王和四子周公旦长大后成为了圣贤，对后世影响深远，他们的家业绵延了八百年之久。他，就是周文王。文王一生，孝义仁慈，事业兴旺，家庭幸福，活到了九十七岁，这一切都源于他的母亲给予他幸福的爱，这份爱始于胎教。而最好的胎教，莫过于母亲心存善念，慈孝仁爱，修身立德。五代时期，有一个人三十岁还没有孩子。有一天，他梦见已故的祖父，说他一生无子，还会贫贱短命，要他及早回头，行善积德。祖父的话犹如

家庭是孩子成长的沃土，夫妻关系是家庭教育中的首要关系，只有夫妻之间把关系搞好了，才能营造出和谐、温暖、有爱的家庭环境，给孩子提供挡风避雨的港湾。当我们想教好孩子的同时，首先要保证的就是我们家庭的和谐氛围，因为夫妻关系才是一切家庭教育的基础。而一个孩子要想以后经营幸福美满的家庭，要从什么时候开始培养？一个孩子对其他人都是责怪，都不承担责任，突然有一天结婚了，他会突然改变吗？所以，真正要让孩子一辈子幸福，从小扎好根基，他才能够和谐地与人相处。“见人恶，即内省”，其实这个态度不太容易形成。这也是我自己的一个障碍。因为我在整个学习的过程中，总看不到自己的缺点，即使看到了，也很容易原谅自己；常常看别人都是缺点，总感觉这个人身上有问题，那个人身上也有问题。我们听老师讲，夫妇关系融洽的秘诀：只看对方的优点，不看对方的缺点。容不容易做到？其实不光是夫妇关系，朋友关系、君臣关系都是一样的，都要这样去做，我们的人际关系才能相处和谐。但是真的不太容易做到。当时老师还讲到夫妇之间“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”，其实不光夫妇，人与人的关系都是这样。我们也下乡跟乡亲们分享这些内容。有个太太她听完，回家去做

孩子不想学就不学，还要父母干嘛。当前最流行的教育理念，就是宽松自由。越来越多人高喊“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”的口号，慢慢演变出一种怪象。父母对孩子的教育投资越来越大。父母对孩子的管教反而越来越宽松。可教育孩子真的能“宽”了尺度，“松”了力度吗？（1）孩子趾高气扬，家长威严扫地。前段时间，一条名为《孩子，你不成功也没关系》的视频在朋友圈疯传。讲的是现在孩子压力过大，父母应该改变教育孩子的方式。怎么改变呢？有嘉宾现身说法，说找不到满意的幼儿园，那就自己办一个幼儿园。还有妈妈说，挫折什么的等女儿长大后再慢慢体验，作为母亲，我现在就要给她最好的。视频的结论是：世上只有一种成功，就是用你的方式度过一生。这条视频引起了众多家长的共鸣：“考试、100分、重点中学真的不重要，孩子就该好好玩。”“说得对啊，现在的教育太严苛了，孩子的负担也太重了。”……不禁想起王维审先生的《当教育只剩下纵容》，他曾经痛斥纵容孩子的怪象。很多人都说“我们不该责怪孩子，孩子并没有错”。照这样发展下去，会不会有一天孩子不做作业了，不高兴了，反过来骂大人了，我们大人是不是要跟他谢罪？目前，这一现象正在上演。孩子课也不听，

阳明先生在问私塾先生何为第一等事的时候，私塾先生回答：“读书登第耳”，我们不要笑话私塾先生浅薄，其实在那个年代，几乎所有的读书人都把登第作为第一等事，我们今天拼命的帮孩子择校，想让孩子考上好大学，目的是孩子以后有个好工作，与这位私塾先生一般无二。阳明先生在十二岁时提出读书的目的是“做圣贤”，已经显出与一般人迥然不同的气象，或许是天性使然，或许是家教使然。他已经隐隐有超越功利了。阳明先生十九岁那一年，他的祖父竹轩翁去世，父亲龙山公回家守制。“守制”又称“丁忧守制”，是古代孝子守丧的规矩。父母去世，儿子需辞官回家守孝三年。在这期间，王华就担负起教导子弟辈读书的任务。他让自己的堂弟王冕、王阶、王宫和妹夫牧相和阳明先生一起读书，讲析经义。阳明先生白天和大家学习一样的内容，到了夜晚就搜罗一些经史子集来读，每天读书都到半夜。其他四个人看到阳明先生的文字功夫突飞猛进，都自愧不如，后来知道阳明先生晚上读经史子集，恍然大悟：“他的心思已经不在科举上了，我们怎么能比得上呢？”明代科举考试以儒家思想为指导思想，把南宋大儒朱熹对儒家经典的解释作为标准答案。所以，如果想参加科举考试就要熟读四书五经，尤其是朱熹的

弘治十六年，阳明先生迁居到杭州西湖畔养病。这段时间他经常到南屏山、虎跑泉一带的寺庙游玩。一天，阳明先生听说寺庙里有个僧人在闭关，据说三年不说话，不睁眼。他就去看这位僧人。果然，这位僧人正闭着眼睛跏趺而坐，外人进了他的关房，他也毫无反应，只是一心参禅打坐。阳明先生走上前去，大喝一声：“你这个和尚，整天价张着嘴说什么，整天价睁着眼看什么？”这一句话，就惊得那位僧人睁开眼睛。阳明先生其实对禅宗机锋，也是十分精通。阳明先生晚年的一天，有个学生跟阳明先生请教一个禅宗故事：老和尚在徒弟面前伸出一根手指，问：“看见了吗？”徒弟回答：“看见了。”老和尚把手指藏在袖子里，问：“还能看见吗？”徒弟说：“看不见了。”老和尚摇摇头：“还未见性。”他问阳明先生，老和尚这是什么意思。阳明先生说：“手指有时见，有时不见，但是人的见性常在啊！”朋友恍然大悟。阳明先生这一声大喝，就是禅门机锋。阳明先生直指僧人的痛处。僧人三年来用不言不视的方式，试图让自己达到禅定的状态，却并没有做到。虽然眼睛不睁开，嘴巴不说话，但是心中思绪纷飞，一刻不曾静下来。他愣愣地看着眼前这位相貌不凡的读书人，不知道如何开口。这是阳明先生开口说话了