静定训练：请小朋友坐好，双手放桌子上，告诉小朋友，在老师没有宣布睁开眼睛前，就一直闭着。然后打开温柔的乐曲，注意控制音量不能太大声，告诉小朋友，慢慢闭上眼睛，全身放松，面带笑容，轻轻的吸气呼气，做几次。让后让小朋友们静静的想：我们走到了森林里，闻到了淡淡的树香味，向前走，又闻到了路边小花的花香味...，然后走出森林，暖暖的太阳照着我们，风儿也吹过来，我们沐浴在幸福中。... 然后，请小朋友睁开眼睛。  

除学习《弟子规》外，《三字经》、《孝经》、《论语》和《大学》都可以阅读，但德行的根一定要赶快扎下。读经能够让孩子的心定下来，定能开智慧，接受中国圣贤的教诲就是开孩子的根本智，而根本智从定中来，所以经还是要继续读。但是，假如孩子的行为跟经典教诲差距越来越大，他的德行没有根，可能一下子就被这个社会的染浊之风连根拔起。所以，《弟子规》要一句一句地讲解，而且不是只讲一遍，当我们已经从头讲一遍，再回过头来讲第二遍时，绝对跟第一次不同，因为老师提升了，学生也提升了。在教与学的过程中，我们会积累更多的生活事例。我们就可以引导学生把实际生活跟《弟子规》联系起来，不断地检查自己做到了多少。《孝经》与四书五经还是要读下去，但是德行的根一定要赶快扎。德行根了扎，他念《孝经》《论语》的感受会不一样，他可能念到《孝经》中的『身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也』时，就联想到《弟子规》中的『身有伤，贻亲忧』。当孩子都强调落实的时候，他再念《论语》中的『孝悌也者，其为仁之本与』。他看到孝，他看到悌，他就了解到，孝就是代表『入则孝』，悌就是代表『出则悌』，生活的点滴都要做到，所以他对经典的解受能力就会越来越宽广。

多人都选择听音乐的方法进行胎教。那么，对胎儿进行经典诵读是否可以呢？答案是肯定的，效果也非常好。《诸病源候论》中有：“妊娠三月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书；是谓外象而内感也。”《钱氏儿科学》中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书。”    胎儿能听到声音，这通过B超就可以测出。胎儿对来自母体外的声音非常感兴趣，如父母的声音、录音机里放出来的声音等等。在胎儿的整个发育过程中，听觉给胎儿带来的影响最大。因此，在胎教中，选择合适的内容，借助声音对胎儿进行教育非常的重要。通过经典诵读实施胎教，我们也主要提倡“声教”的方法：    1.孕妇亲自诵读经典。孕妇可以定时诵读经典给腹中的胎儿听，孕妇若一直反复念同一经典给胎儿听，会令胎儿神经系统变得对语言更加敏锐。怀孕第8个月直至生产前，是施行阅读胎教的最佳时机。医学研究发现，胎儿的意识萌芽大约发生在怀孕第7～8个月的时候，此时胎儿的脑神经已经发育到几乎与新生儿相当的水平，一旦捕捉到外界的讯息，就会通过神经管将它传达到胎

今天我们选取了吴姓的家范代表，福建连城培田吴氏的家规家训。培田古村坐落于福建省龙岩市连城县宣和乡境内，全村皆为吴姓，建村已有800多年历史，至今保存着较为完整的明清时期古民居建筑群。全村共有30余栋大宅，21座宗祠，6处书院，4座庙观，2座跨街牌坊，1条千米古街，规模宏大、连片成群，布局讲究、设计精美。培田古村以其精致的建筑、精湛的工艺、浓郁的客家人文气息蜚声海内外，其民居是客家建筑文化经典之作，有“中国南方庄园”“福建民居第一村”等美誉。2005年入选中国历史文化名村，2006年被列为全国重点文物保护单位。清末后培田成为吴氏单一姓氏居住的村落，从开基祖吴八四郎起，繁衍至今已历三十世，时近七百年，在闽西山区发展为颇引人注目的客家望族。吴氏家族之所以能声名远扬，历久不衰，除了特定因素外，与其先祖制定的家训族规息息相关。培田吴氏历代崇文重教，文风朴茂，名列汀州前茅。明代兵部尚书裴应章曾题联“距汀城廓虽百里，入孔门墙第一家”，清代翰林院大学士纪晓岚参观培田书院群落后，大为惊叹，挥毫题下“渤水蜚英”传世名匾。培田历史上出现过不少贤士，如赈灾救饥、怜贫抚孤的吴琳敏，乐善好施、智勇平盗的吴郭隆，首

我们晓得，一切众生平常日用之间，动坏念头比好念头多得多。前面讲过儒家等于是佛教的律宗，都讲戒律的。我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。你们年轻人没见过，我们小时候读书，书桌子旁边有一张纸，叫做功过格，这个纸上有很多圈圈，一个月一张。每天检查自己的心念行为，有不好的，就拿黑笔在圈圈里点一点，有好的，就拿红笔在圈圈里点一点，然后定期检查，到底是黑点多还是红点多。 我小时候家里请了位前清的秀才先生，按那时的说法，我家是东家，他是西席。他留过洋，可是从不说洋文，每天除了教我们读书就自己读《金刚经》。他是吃素的，所以我母亲每天都为他准备斋食。我常常觉得这先生的嘴中有香味，觉得奇怪，就问我母亲，她说一定是先生的牙齿松了，素菜中的芝麻落在牙缝里我才闻着香。我后来上课时仔细观察先生的牙，果然如此！这是一笑。但是他很诚心，有一年他留在我家中过年，他在自己房间里读过经之后，供上祖宗牌位，供上菩萨，拿出功过格，很紧张地看着，就跪着一面打自己耳光，一面骂该死！该死！我看是黑点比红点多的缘故。我那时好奇，是从门缝偷看先生才看到的，这是确确实实的事。这就是中国文化的国民道德教

“前人财产后人收”，前人发了财，钱财永远是你的吗？不会的，会到别人的手上去。后人有了财产你也不要高兴，更有后面人在等着接收你的。（众笑）这九十年来的商业行为，由倒爷的社会开始，到现在乃至发大财的，你仔细研究研究，多少人起高楼，多少人楼塌了！我看了九十多年，看得太多了，不管官做得多么大，财发得多么厉害，最后都没有了。 世界上所有的财富银钱，在哲学的道理上来讲，是“非你之所有，只属你所用”而已。从出世法的观念来讲，刚生下来的孩子，这个手都是握着的、抓着的。你们生过孩子的人都注意啊！如果手不那么握着是不健康的。婴儿躺在那里，两脚是蹬到的，好像拼命向前面跑。这样跑啊抓呀，到什么时候放呢？殡仪馆的时候放了。 所以“后人收得休欢喜，更有收人在后头”，人就这样，就是不明白财富功名，连这个身体、生命，都非你之所有，只属于你所用，这个原则先要把握住。懂了这个道理，就要好好安排自己的财富，考虑如何对人类作贡献。 ——《廿一世纪初的前言后语》东方出版社 行菩萨道的人，虽然在社会上做一切的事业，拼命地赚钱，他心里知道，一切都靠不住。钱财资产只是暂时属于我而已，毕竟不是我

“齐小大者存乎卦。”每个卦你要记清楚，什么叫大卦，什么叫小卦，也是不定的，也要看它的位在哪里。位对了就是大卦，位不对就是小卦。位对了，小卦也叫大卦，位不对，大卦也变成了小卦。譬如乾、坤两卦最大，但是如果乾坤不当位的时候，一点用处都没有，还是小卦。“辨吉凶者存乎辞。”因此《易经》的卜卦、算命等等，对人生的作用，以及所说的吉凶的道理，是好还是不好呢?《系传》说“辨吉凶者存乎辞”，辞就是你的思想、你的观念。你的观念对了，便一切都对了。孔子说“辞也者，各指其所之”。所以文辞语言，是人类思想的代表。由于这种思想是在我们一念之间生灭，我们心里认为对了，不好的地方便也好了。不对了，我们心里感到很烦忧，那好的地方也不对了，也不好了。我们随时可以从文学的境界中体会出这些。如唐朝有名的白话诗：月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头。月儿弯弯，每个月月初或下旬，月亮都是弯弯的。同样一个弯弯的月亮，可是大家看到后感受却不一样。有人看到弯弯的月亮，心里是那么高兴，那么惬意；有些人看到弯弯的月亮，心里却非常伤感，非常凄凉。其实个人的喜乐，同月亮有什么相干呢?这所谓的“触景生情”，事实上还是

有人说修道做工夫，讲那么多理论干什么？老师！我很笨，我不愿意学理论，我也懒得看书，做工夫就到了。我告诉你，不要说你做一辈子工夫，十辈子也不会到，理不通决不会到。最后“了道”是理，是智慧啊！以为死做工夫就会到，到了也是个外道。所以这里才把道理讲了这么多，非常非常的重要。譬如你做工夫，懂得生克变化，工夫进步就非常对。有些人打坐，难得碰到好境况，但是下一步就不好啦！今天精神百倍，下一步就没精神想睡了。其实两样都对，一阴一阳之谓道，一生一克是变化，那个不变的道体没有动，你跟着它自然地变化就是了。那么要想知道宇宙的奥秘，究竟靠谁呢?上帝好啊还是人好?答案还是人。就是孔子说的“神而明之存乎其人”。一切“道”都是人文的，人的价值有如此的伟大，智慧至上!智慧到达了神明的境界。我们闽南语有人称菩萨为神明，就是这个地方来的。“神而明之”是智慧之学，通神啦、真正明白啦，还是“存乎其人”。上帝从哪里来?是人捧出来的，菩萨也是人拜出来的。假使我们都不拜他，他一点也没有办法，所以说没有人的存在，也就没有神的存在了。“默而成之，不言而信，存乎德行。”到了神而明之的境界，自然达到目的，使老百姓受到影响，这是了不起的圣

人类最大的本事是吃醋。女人固然吃醋很厉害，不过是与女人之间嫉妒而已；男人吃醋的嫉妒比女人还厉害，一个人学问比他好，地位比他高，连这个人都不认识就会骂他，吃醋！所以我们常常说笑话，女人吃醋是镇江醋，男人吃醋是山西醋，吃得更厉害。所以我认为人类第一本事就是吃醋。——《列子臆说》东方出版社人类嫉妒的心理是天生的，一般人所谓的吃醋，好像男女之间相爱，女性的妒忌心特别容易表现，所以一般都说女性醋劲最大，其实男性吃醋比女性更厉害，而且不限于男女之间，男性往往发展到人事方面，诸如名利之争、权势之争等等。譬如有些人名气大了，就会有人吃醋，有的人文章写得好了，就会有人吃醋了，字写得好了也吃醋。乃至于衣服穿得好了，别人也会吃醋，甚至两人根本不认识，也吃醋。这是什么道理?这是高度的哲学和心理学，嫉妒是人与生俱有的劣根性。不论上面领导的人，或者做人家干部的人，对于这些都要知道的。人的心理，是这个毛病，有些人欢喜打击同事，自己专权，于是挡住了下面的情形，同时使下面也不了解上面的意思。这都是出于妒忌心理，才发生了这些情形。所以当一个领导人的，听到干部当中甲说乙的话，乙说甲的话，都不能偏听，而要尽量客观，要注意他们

“倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。”唐代诗人元稹的《小暑六月节》，生动描述了热风伴随着小暑节气而来，竹叶喧响、雷声隆隆、山雨将至的自然景象。小暑，是二十四节气中的第十一个节气，它标志着干支历午月的结束，以及未月的起始，代表着季夏时节的正式开始。此时，北京什刹三海最西端的西海已是水波涟漪、荷花绽放的无限美景，吸引着众多游人到此赏夏消暑。在西海北岸山顶的绿荫掩映间，还有一座红墙灰瓦的仿古建筑群犹如大隐于世。这里坐落着北京郭守敬纪念馆，它向东遥望着北京的大运河，也在幽静素雅的景致中轻声讲述着七百多年前元代科学家郭守敬“测天制历”等众多科学探索的伟大成就，而二十四节气的精准测定与他造天文测量仪器、制订《授时历》有着紧密联系。自古以来，节气时刻的测定就是我国古代历法中十分重要的工作。郭守敬编制的《授时历》则是我国古代最精确和使用时间最久的一部历法，其中他所推定的节气时刻相比于过去的历法，在精度上有了很大的提高。“许多人听说过郭守敬却并不熟悉他。”在北京郭守敬纪念馆副馆长佟怡天眼中，郭守敬是一位低调而伟大的科学家，“如果大家走进纪念馆的展厅，会发现他真的是一位在科学领域的全才。上至