为贯彻习近平总书记关于烈士褒扬工作重要指示精神，引导广大青少年自觉缅怀、纪念、尊崇、学习英雄烈士，厚植爱党、爱国、爱社会主义的情感，让红色血脉、革命薪火代代相传，近日，退役军人事务部、教育部、共青团中央、全国少工委等4部门联合印发了《关于用好烈士褒扬红色资源 加强青少年爱国主义教育的意见》（以下简称《意见》）。跟教育小微一起来看——《意见》明确——要积极发挥烈士纪念设施红色教育阵地作用，把烈士纪念设施建设成大学生思政课教学基地、少先队实践教育营地（基地），提倡入队、入团、成人仪式在烈士纪念设施举行。推动共青团、少先队活动与祭扫纪念活动深度融合，建立烈士纪念设施与周边大中小学共建机制。支持高校与烈士纪念设施保护单位联合开展实践育人，将大学生参加英烈讲解等志愿服务计入实践总学分（学时）。《意见》指出——要充分调动广大青少年积极性，助力英烈精神研究和宣传。推动“红领巾讲解员”实践体验活动在国家级、省级烈士纪念设施“全覆盖”，依托高等院校、研究机构，发动党史、军史等专业学者和青少年研究者从事英烈精神志愿研究，支持共青团员、少先队员和青年志愿者在烈士纪念设施开展志愿英烈讲解活动。《意见》强调——

北京语言大学教授、中国辞书学会会长、中国语言学会语言政策与规划专业委员会会长李宇明：语言文字事业支撑信息无障碍社会建设——近十年国家语言文字事业一瞥无障碍社会是数字社会的美好理想，是数字中国的必有内涵。宏观而言，无障碍社会由三部分构成：第一，生活设施无障碍，包括道路出行、社区居住、室内生活、工作与学习场景等无障碍；第二，信息服务无障碍，包括信息设施、信息提供、终端接收等无障碍；第三，信息沟通无障碍，包括媒体形态、语言形式、语言内容等无障碍。后两者也可合称为“信息无障碍”。2019年10月28日-31日，中国共产党十九届四中全会将“数据”视作与“劳动、资本、土地、知识、技术、管理”等同的生产要素。信息是数据的基础，就数字时代的视角看，信息无障碍不仅针对残障人士和老年人，更是面向全社会消弭数字鸿沟，实现信息平等，人人都能平等、方便、安全地获取信息、使用信息和进行信息沟通。国家语言文字事业是信息无障碍社会建设的重要支撑，近十年更是发挥了重大作用。国家通用语言文字是最为宽阔平坦的信息通道，负载着国家政令、百姓信息、百科知识和数千年文明，送达天南地北、千家万户。这条信息大道的修筑畅行，起源于历史

7月14日，教育部党组召开直属机关年轻干部座谈会。教育部党组书记、部长怀进鹏出席会议并讲话。教育部党组成员、副部长、直属机关党委书记田学军主持会议。怀进鹏部长强调了哪些内容？跟教育小微一起来看——怀进鹏指出，习近平总书记高度重视年轻干部工作，强调青年是祖国的未来、民族的希望，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。大家要积极主动学习交流，共同分享对习近平总书记重要讲话和教育重要论述学思践悟的实践成果，切实增强作为年轻干部一员的荣誉感自豪感；共同领悟新征程赋予教育的历史重任，切实增强做好新时代教育工作的使命感；共同分析直属机关年轻干部的成长规律，切实增强做好年轻干部培养工作的紧迫感。年轻干部要牢记党的教诲，提高思想认识、增强能力、落实责任，强化问题意识，坚持目标导向，进一步提升从政治上看教育、从民生上抓教育、从规律上办教育的能力。人事司要为培养年轻干部创造学习历练的机会，关心年轻干部的事业发展、家庭生活。怀进鹏强调，年轻干部成长既靠组织培养，更靠自身努力。一要提高“政治三力”，锤炼对党忠诚的政治品格。深刻领会“两个确立”的决定性意义，坚决履行“两个维护”政治责任，深刻

2022年银龄讲学计划的实施范围是什么？教师申请银龄讲学计划需要哪些资格条件？跟教育小微继续来看——实施范围以县为基本单位，主要是脱贫地区（原国家确定的集中连片特困地区县、国家扶贫开发工作重点县、省级扶贫开发工作重点县、深度贫困县），欠发达的民族县、革命老区县、边境县以及新疆生产建设兵团团场等，重点向国家乡村振兴重点帮扶县、原“三区三州”等深度贫困地区倾斜。受援学校为县镇和农村学校。招募人数2022年义务教育阶段计划招募5000名讲学教师。资格条件申请银龄讲学计划的退休教师以校长、教研员、特级教师、骨干教师为主。年龄一般在65（含）岁以下，政治可靠、师德高尚、爱岗敬业、业务精良；身体健康、甘于奉献、不怕吃苦、作风扎实；教育教学经验丰富。讲学教师原则上应具有中级及以上教师职称，以高级教师为主。原单位返聘退休教师工作不列入银龄讲学计划。岗位职责按照“需求为本、形式灵活”的原则，招募到的讲学校长可以担任受援学校的副校长，指导参与学校的管理工作；讲学教师可以根据自己的专业特长开展以课堂教学为主的讲学活动，同时也可根据受援学校的教育教学需求进行听课评课、开设公开课、组织研讨课、举办专题讲座等，指

“房室清，墙壁净”，这段教诲，是告诉我们要营造一个良好的读书环境。如果我们学习、读书的地方很杂乱，那我们的心绪就不容易稳定。一走进房间觉得很干净、很舒服，就会有一个好的心情来学习。“几案洁，笔砚正”，人心会受到外界环境的影响，环境清净整洁，心地也会清净。所有物品的摆放也要有定位，当我们要用的时候很快可以找到，就不会给心里带来无谓的烦恼。“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。其实心行一如，我们外在的所有行为，都是我们内在心境的反映。我们回想《弟子规》中很多的教诲，比如“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，这些虽然都是外在的行为，其实它时时都在反应着我们的存心。比如“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，为什么古人对这些行为举止那么强调？因为当一个人出现这些行为动作时，不仅对身体有伤害，对心灵也会有影响。当我们的姿态那么随便，慢慢的心境也会变得很随便、很轻慢。可能很多朋友会说：这么多规矩，生活不是很累吗？其实不然，一开始做的时候，可能会觉得不太习惯，只要我们坚持，突破了以往坏习气的惯性，我们的言语恭谦，行为礼貌，处处知进退，就会感觉到

古人说：福，备也，备者，百顺之名也。没有任何不顺利，就称作“备”，也就是真正的有福。被夸“有福气、福相”的人，总是特别开心。那么，究竟什么才是有福气呢?什么是福气？平常我们一提到“福气”，首先想到的就是富贵，即是有钱、有势、有名。有钱是“富”，有势、有名是“贵”，合在一起就是富贵。而古人在《书经》中提到，“福”有五种：长寿、富贵、康宁、好德、善终。所谓“五福临门”即是指此五福，这五福合起来才能构成幸福美满的人生 。古人认为：一个人，如果没有寿命，“富贵”就是无源之水、无本之木；没有“康宁”，“富贵”也无法消受；没有“好德”，“富贵”了也只是半人类；没有“善终”，“富贵”也只是生不如死。五福当中唯“富贵”为身外之物，其他四福才是身内之物。而我们如果只知道追求富贵，就变成只会外求，人也会变得浮躁、愚痴。如果我们注意调整自己的内心，以德为本，那么外在的自然会跟随而来。由此得知：“五福”当中最重要的恰恰不是我们现在看重的“富贵”，而是“好德”。因为德是福的源泉和根本，福是德的结果和表现，以敦厚、纯洁的“好德”随时布施行善、广积阴德，才能培植其他四福使之不断增长。福从何来与“五福”相对应的既有《

《三字经》为古代启蒙教育的著名教材自南宋以来已有七百多年的历史因其短小精悍朗朗上口的特点而家喻户晓它的核心思想包括了仁、义、诚、敬、孝本文收纳了《三字经》中十个典故希望能够给各位读者以启发。壹 昔孟母，择邻处。——《孟母三迁》《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”说的就是孟母三迁的故事。孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”贰子不学，断机杼。——《孟母断机》有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。叁香九龄，能温席——《黄香温席》“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他

听众提问：鼓励举办读经比赛活动，是好还是不好？老教授：有两方面的看法、意见，这个事情正常的，很正常。最重要的，是要看你举办的用意何在？你举办的目的何在？你先要把这两个决定，然后才能够谈上我们应不应该举办。如果我们的目的、意义，是要表扬我们童蒙养正教学的成绩，我觉得这个没有必要；如果是要提醒社会，童蒙养正教育的重要性，那就有必要。而且学生是真正学到了，不是拿到舞台上去表演的，他真正学到了，这个比赛活动就有意义。实在讲，比赛这两个字不太好，不如用表演，不要用比赛；比赛里头就有胜负，圣学里面没有胜负，圣学是平等的。我们是凡夫，他们是圣人，我们怎么敢比较他的东西？我们今天的心态只有老老实实认真学习。一切圣贤都是我的老师，我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳向他们学习，我才能得到东西。我要一比较的话，我的傲慢心就起来了：他这个不行，都不如我。学习的心态是你成功失败的关键。大就是自尊狂妄，那些小朋友从小就养成自尊狂妄的话，那大的时候还得了吗？他心目当中没有父母，没有老师，一切人都不如他，这问题就严重了，这会造成负面的、更严重的社会问题。所以，表演的时候，是表演学习，表演教学，教学的表演。老师带着学生上课，学生

《弟子规》提醒我们“父母教，须敬听”，是大有深意的。有人就说了，父母说错了怎么办？难道父母的话都是正确的吗？这个关键解决我们内心有没有那股劲儿的问题。忤逆不孝，有很多时候并不是从外在行动上去看的。外在行动上，绝大多数人可能还不错，还说得过去，不会骂父母，不会打父母；自己挣钱了，还会给父母一些赡养费，还会供养父母的衣食住行。与父母相处，最难的，是孔子说过的“色难”。“色”源于哪儿呢？源于心。心中要是憋着一股劲儿，这个“色”就柔和不下来，所以说“色难”。但实际上讲的是心顺不顺畅。为人子女的跟父母之间，到底是一种什么样的内在的心灵沟通关系，这个非常关键。当你不服气的时候，当你有自己的想法的时候，父母批评你了，你怎么办？你是按照自己那套来呢，还是愿意把自己的内心清空、归零，恭恭敬敬地把父母教诲的内容，全然地聆听、吸收进来？这个很关键。你这种状态决定你一生的命运。跟父母之间有劲儿拧着，心里不服，选择性听父母说的话，又选择性忽略父母的很多教诲，这会导致你面对师长、面对领导的时候，将这种与父母相处的模式，不知不觉中就移植过去了。师长教诲的时候，你也可能心里拧着一股劲儿，七个不服八个不忿，保留自己小小

暮夜不责，他要睡觉了，不要责备孩子，这样责备，孩子带着沮丧失落情绪上床，要么夜不成眠，要么恶梦连连。我们随时都不是情绪做主的，都能在这个境界当中观照到孩子要睡觉了，明天再说。我们有时候性子急就伏不住了，伏不住情绪了，非今天给他讲清楚不可，结果搞到父母、子女身心俱疲。来源：弟子规公益网