这是一剂教人如何解除痛苦的良药改变命运从这里开始献给迷茫痛苦的人们趋吉避凶，家庭幸福，实现和谐社会是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子要想得到吉祥、平安、健康，要想远离灾祸，有一个非常有效的方法和路径可循，那就是按道德行事。这是以儒释道为核心的中华传统文化所揭示的自然规律，也是古圣先贤教给我们的一个处世之道。 清华大学有一个著名的校训——“厚德载物”。古人将我们所有的财富和智慧用一个“物”字来代表，物就是我们说的福报，只有厚德才能承载万物。如果一个人做不到这四个字，就叫德不配位，就是我们的德行不配我们得到的福报。好比一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上20斤、50斤的重量，那这个桌子就会发抖变形，出现崩溃之兆。所以，面对金钱、权力、名望这些福报，我们要靠符合万物规律的德行来承载。在这五种关系中，第一个是父子有亲。父母爱子女这个叫慈爱，子女爱父母这叫孝，它是天然的、无条件的自然规律。可是，我们现在许多人却不如动物，有的子女对父母总讲条件，说爸爸你要给我房子，我就怎么怎么样；父母对子女也开条件，说考上大学奖励多少多少钱。都是有条件的，这完全破坏了父子伦常。我们如

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂” 。多年来，每当读到杜牧这首童叟皆知的唐诗，便会被带入那种人们徘徊在萧瑟的墓地，空气中弥漫着凄哀切切的情景。在我的印象中，清明节这个起源于二千五百多年前的中华民族古老节日，是被人们视为鬼节看待的，说是每年此日正是众鬼出没向亲人讨索之时。因此，自古以来，每逢这个阴阳两界生死相会的日子，人们便会怀着敬畏之心，去拜祭自家的祖先故人。但见得山野坟地、公墓、殡仪馆，这些平日冷清无人去的地方，此日便升起了人气。然而，如果无鬼，为何千百年来有关鬼的见闻轶事层出不穷说不能尽呢？而且都说得有鼻子有眼神乎其神的？难道古往今来那么多人，甚至包括那些先贤圣哲的神经都出了问题，将子虚乌有视以为实？如果有鬼，又为何当今如此昌盛的高科技，却不能证得这桩千古之谜？我向历史寻找答案，却发现，无论中国还是外国，无论是史记传说，还是古典经论，甚至儒、释、道、基督、伊斯兰等众多宗教的教宗，五千年的历史长卷，满篇都闪现着鬼魂的幽灵。有专家考证，那部国人视为神话经典的《聊斋志异》，并非随臆胡编乱造出的天方夜谭，实是作者蒲松龄根据乡里邻人所见所闻记述而成的。那些代表我中华文化的红楼、西游

参加儿子幼儿园组织的游园活动，与另一位小朋友一家四口在一起。休息间，这位小男孩发现一棵树下有一个蚂蚁穴，有数不清的小蚂蚁在进进出出地忙碌。他突然冲上前，用脚猛踩，嘴里嚷着“踩死你！踩死你！”转眼间许多小生灵被粉身碎骨，化为泥沙。见这个孩子如此不懂得怜爱小动物，我便喝令制止。没想到，孩子非但不听，反而更来劲了这事听起来有些宿命，许多人不会相信救个小蚂蚁与人的寿命有关。可是，人们却有所不知，这世界上所有的动物，无论大如巨象还是小如蚁虫，它们实际上与人一样都是有灵性的，都具有一种我们人类目前尚不可知的神奇力量。虽然它们与人类相比显得那么微小，却生来注定都是平等的，是不可侵犯的。如果你伤害它，它们就会报复你；你善待它，它们就会报答你.这种现象已经得到了西方科学的验证。所以，自古以来，那些圣贤人都明白这个道理，便有了大文豪苏东坡的那句名言警句：“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯”。古人每当看到家中的小燕子归来，都要替它们开门；连看到肮脏的苍蝇冲撞窗户，都会赶紧打开窗门放它出去；心疼家里的老鼠没有东西吃，时常为它们留一点饭菜；甚至达到了为了保护飞蛾的生命，宁可夜里不点油灯的程度。

我们有钱了，生活富裕了，天天吃的是大米白面生猛海鲜，穿的是绫罗绸缎西装革履，用的是高科电器名车豪宅。可是，我们为什么总是快乐不起来？为什么钱越多越找不到幸福感？为什么吃得越好身体越多病？为什么烦恼越来越多？为什么情感无处寄托？这么多为什么让我们常常不知所措，迷茫中不知问题究竟出在哪里，也不知向何处去寻求答案。圣贤的教导令我恍然大悟。当我终于明白了这些宇宙人生真相后，真的如梦方醒。我从此走出了“小我”，发现了“大我”。痛定思痛，我决心痛改前非，重新做人。从此学会了宽容、仁爱、感恩、放下；学会了说“谢谢您”、“我爱您”、“对不起”、“我错了”、“请原谅”；学会了舍己为人、与人方便、代人之劳、成人之美；学会了勤俭节约、低调做人、不以物喜，不以物悲；学会了爱惜物命连蚊蝇都不忍去伤害、连血肉都不喜去食、连一粒米都不舍得浪费；学会了富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈…….后来我才发现，不知什么时候，我的命运开始悄然出现了改变。患了十多年的肝病不药自愈，47岁老来喜得贵子，生活贫困变得富足起来，做事越来越顺了，心情越来越好了。

在未来的某一天，由于人类对环境的肆意污染和破坏，终于导致北极冰层融化，冰河期提前降临，地球瞬间被寒流封冻。劫后余生的美国总统在向全球发表讲话时，终于承认：“我们错了！我错了！”。这是美国环保灾难科幻大片《后天》展现的人类未来可怕的前景。美国总统代表人类的忏悔，令我陷入反省，我意识到，环境恶化，根源来自我们人类道德的沦丧；灾难现前，源自我们自己良心的缺失，每个人都有不可推卸的责任。说明我们的所思所言所行都已经严重违反了自然规律，所以，最应该深刻反省忏悔的应该是我自己。我错就错在不孝父母。年轻时以为父母生我就应该养育我，就理所应当地供我吃供我喝，因此一直是饭来张口，衣来伸手，从没考虑过为父母做点什么。成家立业后，以为时常去看望父母，送些好吃的、给些钱就是尽孝了。至于老人想什么，需要什么，根本没有去关心过。如今才知道，百善孝为先，孝是做人的根，如果一个人亏了孝道，天理都不容，干什么都不会顺利的，恶报也最惨烈。我终于明白了，真正的孝应该做到“顺”和“敬”，即使父母对自己不够好，也不应该怨恨父母，也要顺从父母意，让父母高兴喜悦，使父母亲保持正念。想到自己几十年来最缺少的就是对父母随顺，经常惹父母

大约十年前，网上曾经报道过一个新鲜事，说的是河北魏县县委书记以“不孝否决”提拔干部，他要求被任用干部必须有夫妻双方父母的德孝意见证明，无德不孝一律不考虑。他探索建立起了干部德孝考核机制，把孝敬父母写入县委常委会自身建设的文件中，明确作为县委常委行为准则中的一条。他说：“一个连亲生父母都不孝顺的人，怎能对党忠诚、对人民负责？决不能让不孝敬父母的人得到提拔重用！”此举被称为河北魏县的“德孝治县”理念。当时乍看到这个消息很是新奇。当今社会，“德孝”二字在我们的生活中已经渐渐退色，大有被遗弃之势，何况在我们竞争日显激烈的官场上，更是难以见到这位过于温良恭俭让的“考官”上场。依稀记得那还是在“封建王朝”时代，朝廷常以孝道为准则任人为官，这几乎成为贯穿两千年的各朝治国纲领，以此才确保了我们中华文明古国绵延数千年而不衰。但时代发展到今天，这种以孝治天下的为官理念早已经被我们现代人扫入“封建废墟”中埋葬掉了。而今竟然有这样一位叫齐景海的县官能以古为鉴、以史为镜，敢为当今天下之先，重新拾起了“以德孝治县”的旗帜。曾经有人在安徽一个叫汤池的小镇上做过一个试验——组织一批志愿者在这个有3万人的小镇推行以落实

 “嘀嗒，嘀嗒”，楼檐上的冰溜子化了，水滴不停地打在阳台上的塑质遮阳板，发出穿透力很强的声音，直刺耳膜，连续不断地让你无法逃避。听得久了，恍然间嘀嗒声已然似一声声哭泣。其实，世界上任何事情的发生都不是偶然突发的，都是有一个发展过程的，只是因为我们都天天忙于争斗，安于享乐，无心去观察研究老天的心情怎样。记得早在十几年前，网上就曾经传出这样一张照片——一座正在融化的冰山，清晣地显现出一张人类的嘴脸，且一眼垂闭，一眼隐藏在冰盖下，流出一条瀑布状水流，真真如一行泪水在流淌，看那只不愿睁开的眼睛啊，仿佛饱含着多么悲痛的神情。是谁把冰山雕刻成这般栩栩如生的人面？是谁又赋予她悲悯哀怨的神态？难道她是在为地球环境恶化状况而担忧吗？不可思议啊！这分明是上天“垂象”，以此向人类这些大自然的主宰者发出严重警告。我宁愿相信这是那位摄影大师用电脑技术合成的愚人之作，不然难以解释大自然怎么会如我们这些有情众生一样显露真情呢！据说，这幅照片拍摄于10多年前北极圈内的挪威，当时那里的冰盖已经开始迅速融化。有世界环境专家称，地球两极冰盖融化的速度之快已经远远超出了我们的想象，照此发展下去，用不了几年，大量融化

古人常说“三岁看大，七岁看老”，一个人的一生如何，在很小的时候就决定了，所以，孩子小时候受到的教育尤为重要。而在小时候的家庭教育中，母亲的作用是远远大于父亲的。胡适先生曾经说过，在家庭教育中，最重要的就是母亲，母亲的修养决定了孩子的教养，也决定了这个家庭是否和顺。现代科学表明，婴儿时期 ，人的意识极为单纯 ，行为习惯也不固定 ，在心理上对母亲有一种独有的依恋。母亲的行为举止、思想品德 ，容易在子女心灵上留下深刻的烙印 ，逐步形成善与恶 、真与假 、好与坏 、是与非的最初概念 ，而这个时期的基础打得如何 ，将决定他们成为怎样一个人。胡适先生也曾在自传中回忆自己的母亲冯顺弟，他说：“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。”01、优秀的母亲，懂得尊重孩子胡适的父亲早亡，胡适的母亲既是他的慈母，也是他的严父。她从不在人前教育孩子，胡适做错了事，她从不当面斥责，等到晚上人静时，关了房门，先责备，然后刑罚，或罚跪，无论怎样重罚，总不许胡适哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。反观现在，很多家长经常当面斥责孩子，半点也不

曾经有一位被海内外誉为“东方特丽莎修女”的老人叫许哲，她于2011年12月14日在新加坡谢世是113岁。这位老人之所以受到世界许多国家人民的爱戴，不仅是因为她的高寿，更是因为她一生致力于公益事业，把全部的爱都奉献给了贫穷的人。与这位百岁老人相比，我们为他人、为社会献出的爱就显得很有限了，即便给别人那点爱，往往也是有条件的。而更多的时候，我们想到的却只是被爱。这并不奇怪，因为我们从小就生活在父母的宠爱之下，已经习惯于饭来张口、衣来伸手，有问题就找父母。从父母到家人到亲朋好友，我们只管接收来自四面八方的关怀和爱护。当我们遇到困难时，希望有人伸出援助之手；当我们经受痛苦时，希望有人与我们分担；我们希望亲人和朋友常常惦记着我们，有福与我们同享；在恋爱和婚姻中，我们更是非常在乎被爱，自觉不自觉地就把自己的幸福系于被他人所爱的程度上。一旦爱情受挫，就觉得自己非常不幸；如果得到的爱太少，就会觉得自己在这个世界上很孤单。对于一个人来说，最可悲的事情不是在被爱方面受挫，例如失恋、朋友反目等等，而是爱心的丧失，这让人失去了感受和创造幸福的能力；对于一个社会来说，爱心的普遍丧失则是可怕的，它的确会使世界变得

小儿的表现令人吃惊，刚刚2岁就能理解“死亡”的含义。给他编故事，当讲到小白兔被大灰狼吃了时，他竟然花颜失色得泪流满面，还边哭边满怀悲痛地说：“小白兔死啦，看不到妈妈爸爸啦”。呜呼！死亡如此可怕，竟然能激活一颗尚没启蒙的稚嫩心灵。这让我想起不知哪位哲人曾经说过的一句话：我们从生下来便踏上了向死亡行进的路途。看来，对死的恐惧是人类与生俱来的。但是，人对生命的彻悟却是要经过漫长的历练过程的。人生第一次亲眼见到死亡的模样，则是在十岁左右时，村里的一位老人要死了，被停在自家的院子里，已经穿好了“装老衣”，就等着咽气了。小孩好奇，偷偷溜进去，发现老人直挺挺地躺在木板上，面色灰白，嘴里“呼噜噜”地吐着白沫子，只有出气没有进气，吓得赶紧躲到大人身后。这件事让我知道了人是要死的，由此也开始萌生了一种对死亡的无名恐惧。成年后参加工作走向社会，开始越来越频繁地出席同事和朋友及其父母的葬礼，一次次经受火葬场里那呼天喊地和凄婉哀乐的洗礼。看到一个个昨天还鲜活的肉体转眼化作一捧骨灰；一批批捧着亲人骨灰的送葬队伍默默离去，感受到了生命的无常。但是，即使这时，在相当长一段时期内，我却一直固执地认为死亡是别人的事，与“