很多的老师跟家长会反映一个问题，他说「蔡老师，你们把孩子教得这么善良，他出去一定会被人家欺负」。诸位朋友，你有没有这个问题？有没有？没有，有说出来没关系，很多人都这样反映，很怕把他孩子教得太善良。我问他「那你把孩子教不善良就好了吗？」那他教不善良，他的不善良第一个对谁？那我就接着跟他说了，我说「我毕业都已经十年了，勉强来说还算个小善人，我这十年来也没有被人家欺负过」。所以很多人杞人忧天，烦恼一大堆事，他这个烦恼不只影响自己，还影响谁？还影响他的孩子。所以很多为人子女的都觉得他的父母紧张兮兮的，好象他们做什么，他父母就很担心，这个都是太过了。 我们思考不能随着自己的烦恼、惯性去思考，人的思考要循着天理思考，要循着真理去思考事情。中国的《易经》有一句很重要的教诲，叫做「方以类聚，物以群分」，这个就告诉我们，善人会跟善人在一起，恶的人会跟恶的人一丘之貉，酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引来善的人，就好象磁铁一样，它就会吸引这些铁。那你孩子那个又不是磁铁，吸不起来了，那他遇到恶的朋友他又不懂得判断，他就不会离开。你看那个水果烂了两、三颗，其它好的过几天都一起烂掉了，因为这个烂掉的汁会流出

我前不久看到教育的刊物，有提到一段教育孩子的挺好的给我们的一些启发。他提到，“多一些身教，少一点言教”。我记得小时候看到一些长辈教孩子，教的时候都骂孩子，但是自己还是打麻将，那孩子服不服？不服气。所以骂到最后，自己的德行都没有做好，左耳进，右耳出，不只话听的没反应，甚至于打得都没反应。我们之前说，真正父母的威严，那不是靠打打出来的，真正的威严是德行的威严。我们的印象当中，我的父亲没有打过我，当然我也不是很守规矩，还是有些不对，有些造次的时候，我父亲瞪我一眼，我就收敛。而那个瞪我一眼就收敛的背后，是因为父亲他做人做得好，我们很尊敬他，这叫道德之威。    曾经有朋友问我：假如小孩不打，能不能教？这是我们有一些偏颇，就是觉得威严是打出来的，不见得。最重要的是德行，当我们有这一分德行，孩子都知道，纵使我们处罚他，都是爱护他，他心甘情愿接受。我这辈子被我母亲打过一次，因为那时候出去玩，玩了忘记时间，回来的时候，已经全家总动员找半天，找不到，都很焦急。后来我的母亲在我的房里打了我手心两下。真的，母子连心，那个棍子下去的时候，我都可以感觉得到我的母亲眼泪已经出来了。虽

现在有些女人太舒服了，生下孩子不给喂奶，交给自己的母亲或者婆婆看，谁给看孩子谁才好，不给带孩子就不好。我的外孙三岁了，女儿剖宫产时我只看了她三天，母子平安，第四天我就坐飞机去新加坡了。我的逻辑是：妈妈来看看你，给你鼓励，你要勇敢；你结婚了，有丈夫，你们俩把这个孩子带到世上来，要互相照顾。隔辈不管人。我只管我的女儿、我的儿子，你带到这个世上的孩子由你来教导。现在有些年轻人说婆婆不给她看孩子如何如何不好，都是我妈妈给看的，此言差矣！隔代不管人。你妈妈就是像我这样的教授也不行，人都有偏爱之心。我一看到我的小外孙就喜欢，这样忍不住，恐怕就要偏爱他，不容易掌握好分寸。有人问我怎么教孩子，和丈夫怎么相处，我说你就掌握好分寸。把分寸掌握好了不容易，因此我们才提倡“易子而教”，你的孩子最好由别人来教。还有人说：“刘教授，您有学问，我们没有学问，是初中文化、小学毕业，我们怎么教孩子？我们现在上学也来不及啊！”我说：“你不需要读书。王熙凤没有文化，也没学过酒店管理，她能把三百人管理得吃饭不丢一双筷子，纪律严明。早晨她要求四点钟集合，迟到的要罚跪、打板子、扣月薪。这是讲纪律。”《红楼梦》里有一副对联：“世事

在周易里，蒙卦说到：“蒙以养正圣功也”蒙童时候要养孩子的正，养什么正，养浩然正气，就是让他心念端正，养他的孝悌之心。蒙以养正是圣人的功绩，所以对于一个孩子养他的正气太重要了，在蒙童时候养他的端正，让他孝悌之心升起来，保护他的孝悌之心，这是圣人的功绩，功劳非常大，这就是《易经》里所说的“蒙以养正，圣功也”。所以说我们从事教育，尤其是从事幼教，责任非常重大。如果做好了，那么我们知道我们功德无量，你要把一个孩子教育好了，那么你要知道你对社会的贡献就很大，不要说培养出来一个圣人就是培养出来一个君子，他对社会的帮助都是非常之大的，因为培养出来一个君子，他以后会教育出了很多的学生，那么将来对社会对国家对人类的贡献是非常大的。蒙以养正圣功也，养其正，这个正太重要了。怎么养正，要让孩子从小学习《弟子规》，做到《弟子规》里面的内容，第一篇入则孝告诉我们，在家里孝顺父母，善事父母。善事父母，一个是心，就是我们的心常在父母的身上。另一层意思是照顾父母，就是常常想着照顾父母的生活，全部的的精力、注意力都放在父母的身上，这就是孝顺。《弟子规》这本书非常的重要，是一个人成圣成贤的基础，就算我们不成圣成贤，我们想改

“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。从这几句经文我们能感受的到，当我们听到的都是别人的不好，情绪也会不好受，体内的水结晶就不好；当我们口吐莲华、赞扬别人的时候，体内的水结晶就会很健康。在家庭里也要常常“道人善”，比如婆婆帮我们做了一些事情，我们就可以在家人或者朋友面前说：“我婆婆帮我很多忙，帮我做了很多事情。”当我们这样讲，婆婆会心生欢喜，即便多帮忙做一些事，也心甘情愿。所以不要吝啬对他人的称赞，当然这种称赞不能是为了别人来帮我们做事，而是发自内心的感谢，把别人的好放在心上。当我们宣扬别人的过失时，假如对方知道了会非常难受，所谓“背后之议，受撼者常若刻骨”。我们批评对方一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里。所以不要扬人恶，要存心仁厚，不与人起冲突。假如别人有善行我们不称扬，有一点小过失反而到处宣传，这样不只折损了自己的福分，更影响了团体和社会的风气。假如每个人都只宣扬别人的恶，那将造成很大的社会问题，人与人之间将会纷争不断，所以言语不可不慎。来源：慈光文化

对于“善”，我们先需分辨真善假善、是善非善，还有很多判断的标准都在《了凡四训》这本书中。古人面对别人善的劝告，或是听到善的言语行为，他们是用什么态度接受的？孔子赞叹颜回“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣”。颜回只要听到一个善，就会时刻放在心中，并一定会去落实。所以只要提到贤德，孔子都会说到：“有颜回者好学”。对于颜回这个学生，夫子非常欢喜，因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时刻不忘去实践。当我们也有这样学习善的态度，自然就能“德皆建”。古人称当官的为“父母官”，为什么叫父母官？因为以前的县令与人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、内容都由县长负责，他有责任把这一县的人民教育好，有“爱民如子”的态度，所以也称为父母官。当然这些地方领导人，也要落实“善相劝，德皆建”，让整个社会风气能够愈来愈好。在隋朝，有一个父母官叫辛公义。当他在岷州（今甘肃）当刺史的时候，当地有一个风俗，就是只要家里有人染上疫病就要被抛弃，让他自生自灭，不然就会给家里带来灾难。辛公义觉得这个风俗太残忍，孝义都丧失了。所以他主动把这些丢在路旁的病人、老人，都接到衙门来照顾，也找了医生来治疗。等病人恢复

“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”。比如家族分配财物，要视情况而定。如果对方比较困难，我们就应该多给予，自己则少拿。当人人有这种礼让和气的态度，家庭就会处处展现出体谅、相让的氛围，家族也自然会越来越兴旺。周朝的泰伯和仲雍把天下让给弟弟，因此成就了周朝八百年的盛世，全国人民也效法他们的孝悌精神。其实，我们的一让，既成全了自己的德行，又成全了家庭的和睦，同时也积累了自己的福分。当我们积累了福分，自然会得到回报。因为“天道无亲，常与善人”，是亘古不变的道理。所以，我们平时做事、对人，不能只顺着自己烦恼习气，要依纵天理、人心去做。“将加人，先问己，己不欲，即速已”。如果我们不希望别人在言词上对我们有毁谤、批评，那我们也不应该毁谤、批评别人；我们不希望别人在行为中有冒犯、控制我们，我们也不应该去冒犯、控制别人；我们不希望别人有害我们的心，我们也不应该有害人之心。若能处处这样对待他人，自然就能掌握做人的分寸。如果我们总以为都是周遭的人不好，别人常常对我发脾气，我们就要反观自己，是不是我们常常以恶脸对人。当我们时时以笑脸迎人，自然会得到别人的笑脸相待。我们可以静下心来仔细的想一想，亲朋好友面对我们的

“待婢仆，身贵端”。有一些家庭，因为工作繁忙，都是请家政帮忙带孩子、做家务，甚至开车。所以我们面对孩子的时候，要引导他尊重一切给予我们帮助的长者。假如看到司机陈先生，我们要告诉孩子，应该称呼“陈叔叔”；看到做饭的王太太，应该称呼她“王阿姨”，一定不能让孩子从小就对人有高下之分，那孩子就失去了恭敬心，与道相违背。即使家庭很富有，也可能因此而毁了孩子的一生。有些地方互相攀比、爱慕虚荣的现象很严重，我们必须谨慎对待。有个幼儿园的小朋友，他父亲是开出租车的，有一天载他到了幼儿园。下车以后，这个孩子刚好碰到他的同学，两个人就一起往教室走，孩子的父亲没有马上离开，正好听到了两个孩子的对话。同学问：“那个开车的人是谁？”孩子说：“那是我们家的司机。”那是他爸爸，孩子却说是他们家的司机。如果连幼儿园的孩子都学会攀比，有很重的虚荣心，就相当危险。所以言语、行为确实要非常谨慎，应时时以慈爱、平等心处事待人才对。“虽贵端，慈而宽”，“贵”是指有地位。假如我们在社会上有地位，绝对不能因为自己的地位高而瞧不起他人，因为地位、名声跟义务、责任共存。我曾经遇到一位夫人，她的丈夫是一名政府官员，这位夫人常常去参加一些

“势服人，心不然，理服人，方无言。”假如我们是用权势、地位去压制别人，就会让人很不服气，对方虽然表面上对我们毕恭毕敬，可是心里面可能会有很多怨言。假如我们对别人的尊重不是发自内心的，就应该认真反省，这样的行为是虚华无实的，我们应该追求真实的人生。有一个小朋友说：“妈妈打我，我都忘记了，但爸爸打我，每次都记得很清楚。”同样是处罚，为什么在孩子的心里差距会这么大？因为妈妈打他是出于爱护、管教的存心，所以打完之后，孩子的心里也明白是自己错了，反而会去改正；但爸爸打他的时候，出发点不一定都是要教育他，可能有时候脾气上来就教训他，所以孩子的心里很不服气，每次都记得很清楚。家庭如是，我们在工作之中亦如是。应遵循“理服人，方无言”的道理。平等对待才能使人心平和，关怀、爱敬，才能让整个团体的气氛愈来愈祥和。纵观历史，只要是用权势、武力夺取天下的朝代，延续时间都不会长久。而以道德、孝悌来教化人民，君王以身作则的朝代，历史都比较悠久，而且对后世也都有深远的影响。历史上国运最长的朝代是周朝，天子以德治天下，以礼制人，其朝代绵延八百年之久。再看用武力取得天下的秦国，只有短短的几十年。所以历史能让我们鉴往知来，

“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。读书的时候必须要专注，才能有所收获，所以我们教孩子上学的第一课就很重要。首先要求孩子在读经前端身正坐，书要摆正。当孩子一开始是用恭恭敬敬的心来读经，养成习惯以后就会终身不改，开卷有益。假如第一次上课就坐得很懒散，注意力不集中，就很难得到真实的利益。《弟子规》是清朝的李毓秀夫子，依据《论语·学而》篇第六章中的经文为纲要编撰出来的，它的成书得来不易。有一次，一个小朋友把同学的《弟子规》碰到了地上，这个小朋友赶快把书捡起来拍一拍，然后放好，这就是先入为主。假如我们送给孩子书的时候态度很随便，孩子也不可能会有恭敬心。所以我们处处都要引导孩子并以身作则。学问一定要靠平时不断的积累，有一句成语叫“滴水穿石”，石头这么坚硬，为什么水可以把它滴穿？因为水不断地一滴接着一滴，当滴到十万滴、百万滴，甚至更多的时候，就有可能把石头滴穿，所谓以柔克刚。“滴水穿石”也像我们求学问的态度，一字一句都要认认真真把它学好、读好，久而久之我们的学问就有穿石的力道，从而改变我们不良的习气。所以在读经的过程中我们要教孩子，眼睛看着书，手指着书中的字，嘴巴念那个字，心专注在那个字上，心、眼