从孩子出生的那一天起，家长就是孩子的第一任老师！很少有家长不重视孩子的教育！有的家长，早早就把孩子送进早教机构，希望能“赢在起跑线上”。他们把孩子送进重点学校，为孩子请价格不菲的家教，照顾好孩子的衣食住行，只愿为孩子创造最好的学习环境。可是，大多数家长并没有如他们预想的那样，培养出一个理想中的孩子。因为他们不知道，再好的学校、再优秀的老师、再优越的生活环境，都不如父母对孩子的影响更重要。从孩子出生的那一天起，家长就是孩子的第一任老师，父母的言传身教就是孩子的人生课堂。一提起教育，我们自然就想到了学校，从小学、中学，到大学。其实，孩子从呱呱坠地起，就已经入读了他们的“学校”，那就是家庭，父母就是他们的第一任老师。要把孩子教育的大厦建牢，就要打好教育的地基，扎好教育的根，那么我们不禁要追问——教育的根到底在哪里？其实，教育的根不在学校，也不在社会辅导机构，教育的根就是家。作为父母，把“家”看做孩子健康成长的关键，在家庭生活的点滴中去发掘孩子的天赋，并适时引导，这才是成就孩子的教育之道。下面三句话，是懂教育的家长会说的：第一句话：“孩子，爸妈没本事，你要靠自己了。”不包办，把责任还给孩子，让

有些童年学来的思想信念，是积极和有益的，对我们的整个生命历程都有帮助，例如：‘过马路以前，要现看看街的两面，有车就不能过去。’……等等。 也有另一些信念，只合于小时侯有用，到了我们长大，便不再适合，例如：‘不要听信别人的话。’……等等。接触别人是成年以后不应再害怕的事，如果永远对别人不信任，人就会变得寂寞和孤立，限制了在社会上的发展。 ‘男孩子不应该哭’、‘女孩子不应该跑跳’，也是大人们灌输给小孩子的信念，这样的信念，往往就制造了隐藏感情的男人，和爱坐不爱动的女人。 如果成年人教导小孩说：‘这个世界，是一个很无情的世界。’那么，小孩子便会以为那一定是真的，以为世界上人人都很无情，所以不敢和人往来，到长大后也往往如此。 相反的，如果成年人教导小孩子说：‘只要你对别人好，别人也会对你好。’那么，小孩子的表现便会不同，到大都容易接受别人，更会献出自己的爱心。 有些大人常常骂小孩子：‘这全是你的错！’像这样子的经常责骂，会弄的小孩子时时不安，不论发生什么事情，都以为又是他的错，以致到长大以后，也是如此，成为一个瑟缩不敢有所作为的人。 如果人在小时侯相信他是无关重要的一个，那么，他在不论什么情况

千万不该对孩子说的话 揍死你 很不幸，如今仍有相当多的父母用打骂的手段来管教孩子。打骂孩子的时候，气愤至极的父母还常说这样一句话：“揍死你!” “揍死你”这一类空洞的话，只会降低父母的威信，不会有任何实际效果。因为当他说这句话时，表明他再也拿不出什么好办法了。由于这说的仅仅是一句“大话”，根本无法兑现(父母也不准备去兑现)，孩子并不会因此而停止他的活动。 有时我们发现孩子使我们越来越气，直到非惩罚他们不可。他们所有的行为确实促使我们想揍他们，这种挑衅的行为就是他们的目的，如果我们真的揍了他们，就中了他们的计策，帮助孩子达到了他们的报复目的。孩子在内心里说，你虽然把我打疼了，但是你生气了，我感到满足。 打骂孩子的父母是最无能的父母。如果你不喜欢打骂孩子，只是一时气愤难以忍耐，那么打骂将宣告你的失败。如果你就是喜欢打骂孩子，那么你就是一名需要治疗的病人。 他有个尿床的毛病 一位母亲跟人闲谈，话提扯到孩子身上时，“他有个尿床的毛病……”话刚出口，一旁的小男孩羞红了脸，露出怨恨的表情。 尿床这类生理缺陷，属于“难言之隐”，孩子对此特别敏感，父母一般情况下不该向他人提及。这位母亲的话，也许是在无

教出喜欢阅读的孩子    文／林振春(大学教授)阅读是一种动机、一种能力、一种习惯、一种风气，要教出喜欢阅读的孩子，首先要激发他的阅读动机，营造家庭的阅读气氛。●创造阅读的乐趣阅读是一种行为，这种行为不是天生的本能，而是一种后天习得的技巧。小婴儿看到书本会拿起来啃，接着是拍打、撕裂，最后才是翻看。让学龄前儿童玩弄立体书的用意相当明显，重点在于玩弄而非阅读，先让他们亲近书本、习惯与书为伍，最后才引导他们观看书本中的图画；至于看到书中的文字，一定要教他们认字识字，从此才能进入阅读的殿堂。阅读的乐趣来自于具有成就感的阅读经验，想要营造具有成就感的阅读经验，下列三点相当重要：1.慎选适合子女的阅读材料：父母亲可以多方试探子女的性向偏好，仔细观察他们在书店或图书馆中如何翻阅各种书籍，以找出孩子偏好哪一类书籍。只要你找到孩子的阅读兴趣，就等于找到激发他阅读动机的方法，而这些都与阅读材料的选择密不可分。2.陪孩子一起看书：培养子女阅读兴趣的最佳良方，是常陪子女一起看书，帮他翻折书页，与他共同朗读字句，倾听他对书本的内容心得或意见，不但可建立了良好的亲子关系，也

当孩子犯有过错时，父母往往一味责备孩子，甚至打孩子，一点不讲批评技巧，结果往往事与愿违。那么，父母批评孩子时，应注意掌握哪些技巧呢？     一是低声    父母应以低于平常说话的声音批评孩子，“低而有力”的声音，会引起孩子的注意，也容易使孩子注意倾听你说的话，这种低声的“冷处理”，往往比大声训斥的效果要好．     二是沉默    孩子一旦做错了事，总担心父母会责备他，如果正如他所想的，孩子反而会有一种“如释重负”的感觉，对批评和自己所犯过错也就不以为然了；相反，如果父母保持沉默，孩子的心理反而会紧张，会感到“不自在”，进而反省自己的错误。     三是暗示    孩子犯有过失，如果父母能心平气和地启发孩子，不直接批评他的过失，孩子会很快明白父母的用意，愿意接受父母的批评和教育，而且这样做也保护了孩子的自尊心。   &

“一屋不扫，何以扫天下”，所有的事都是从小做起的。“修身齐家治国平天下”，这里的修身是指修行自己，齐家就是处理好家庭事务，然后才能参与治理国家，乃至于处理好整个天下的事情。人类在原始社会时期以群居生活为主，进入文明社会以后，逐渐的有了家庭这个概念。时至今日，家庭仍然是社会群体中最小的单位。中华民族上下五千年的悠久历史中呈现出很多优秀的家风故事。比如说“孟母三迁”的故事，比如说“孔融让梨”的故事，比如说朱子家训，比如说曾国藩治家格言等等。正是因为这些优秀的家风教育，才有流传千古的典故。今天我要讲讲我的家风故事。我的家在甘肃陇南一个偏远的山区里。门前是山，房后还是山。我的祖先们世世代代在那块土地里刨食，我也是生于斯，长于斯。我没有继承父辈们农民的头衔，但我仍然是农民的儿子，长大以后，我一直在飘泊。我的爷爷生于1937年，那年，日本人制造了震惊中外的卢沟桥事变，日本军国主义对中国的战争也正式拉开帷幕。爷爷说，他小的时候上过几个月私塾，可在那个动乱的旧社会里，能活着就是最大的幸福了，最后也再没上过学。1969年11月，爷爷加入了中国共产党，今年已经整整52年了。二叔是继爷爷之后，我们家族里第二

中国自古以来，教育的目标是什么？目标是成圣、成贤，就是读书志在圣贤，这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了，现在人不知道什么叫圣？不知道什么叫贤？现在唯一知道的是怎么赚钱，怎么样享受，怎么样取得崇高的地位，搞这些了，目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识？你就想想，古今教育的方向跟目标所在，完全不相同。所以，今天讲到养正，这个正是正知正见，就是把小朋友要养成大圣、大贤。今天不但是，小朋友全然无知，家长也不希望人作圣人，不希望小朋友作圣人、作贤人，希望他做大官发大财，大家都有名闻利养、五欲六尘的享受，目的在此地。所以，这桩事情不是个单纯的事情，也不是一桩小事情，这是大事情，一定要大人觉悟。在古代，一直到清朝末年，一般民间，我们是生长在农村，农村里面的大人，我们做小孩的时候，我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击，还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年，逐渐逐渐对于圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半个世纪，几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词，这使我们感觉到非常悲哀，社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会，救众生，我们今天深深的体会到，

孟子所说的“父子之间不责善”这句话，千万要记住。父子之间不可要求过多。这个“责善”的“责”，就是责备求全的意思，“不责善”也就是不要过分求好。例如子女升学，参加联考，为父母的就要采取“考得取最好，考不取也没关系”的态度。现代的学生们，为了应付联考，被老师、家长逼得拼命死背，什么历史、地理，一概死背，“浙江！浙江！福建！福建！”背是背熟了，联考是考取了，结果到了金门他还不知道已经到了福建，也不知道马祖是福建省连江县的一个岛屿。许多眼前的例子，都证明孟子这句话的道理。但也有许多为人父母者，犯了这个“责善”、过分要求的错误。犯得还很深，这千万要注意。父子之间如果责善，就会破坏感情，就会有嫌隙。孝道要建立在真感情上才会稳固。父子之间能像好朋友般相处的很少；试看生物界，飞禽也好，走兽也好，子女长大了以后，就各走各的。人为生物之一，本性上也是如此。由此可知，父母对于子女的责任，只是把子女教育成人，使他们能够站得起来，有了自己的前途，父母也就完成教育的责任了。至于子女以后对父母怎样报答，那是子女自己的事情，也不必存什么希望。再见吧！人生本来就是如此的。父子之间一责善，问题就大了，这是一方面；在另一方

当代大学生的心理健康问题，必须引起全社会高度重视。高校作为培养人才的主阵地，更要做好大学生的教育引导、疾病预防和心理疏导等工作。沈琳 常州机电职院党委书记江南三月，春暖花开。然而对于常州机电职业技术学院（以下简称常州机电职院）专业心理教师来说，却是一个忙碌的季节。3月29日，科技日报记者走进常州机电职院西南校区，看见几位心理教师正在通过线下、线上相结合的方式，倾听着学生的心声，耐心地回答着不同的心理问题，针对性地提出不同建议。常州机电职院学工处心理健康教育咨询中心主任李玲玲告诉记者，常州机电职院已先后为5.6万名在校大学生提供心理辅导，帮助他们消除内心的困惑，为未来的工作、生活，做好“心理准备”。需高度重视高校心理健康教育在李玲玲看来，大学生心理健康问题是一个亟待解决的、十分复杂且重要的现实问题。从大学生心理问题产生的根源来看，影响大学生心理健康的主要有社会因素、家庭因素、环境因素、情感因素四大类，且发生的行为表现、发病机理等各不相同。“当今社会竞争日益激烈，生活环境、生活节奏不断变化，让在校大学生的心理压力也不断增大。去年，常州机电职院就有4000多人次在校生接受了不同方式的心理支援

中华优秀传统文化中的“耕读”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，孔子在回应“樊迟请学稼”时表示：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬……焉用稼？”（《论语·子路》）他认为讲求礼义才是君子之选。孟子提出：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”（《孟子·滕文公上》）不过，当时也能看到不同情况，《说苑》记载，“曾子衣敝衣以耕。”出身没落贵族家庭的曾子，不得已而力耕于泰山之下。颜回也曾亲自参与耕作，据《庄子·让王》载，颜回“有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻”。 后世儒家的价值观念逐渐从“焉用稼”转变到对“亦耕亦读”的追求，其中重要原因之一是耕读观念适应社会发展而不断变迁与拓展。“耕”不仅是传统意义上的农业生产劳动，且可以扩展为事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”也不仅仅是传统四书五经的学习，而是指知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。到了汉代，人们开始把耕读相兼的教育思想加以强化。经学家郑玄，“家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”，与学生一起力行耕读相兼的生活。《后汉书·袁闳传》有“以耕学为业”之语，其